و 1 ۰ هم ۳
9 و ه ۱
)
را
ردو زاس تب با رو
اص لات نکر روش دا
تم یب
ار
رد
یف تیان
روز ایال ف(
و لفف/
جلد چام 2
e جلدچان
www.besturdubooks.wordpress.com
www.besturdubooks.wordpress.com
ا29 و ه
ا
وو
دنادب وا ی الا کیل ناویا
یس یں تی اصطلاحات کرت فو ا کب
رورت سا مرو تک صان دماین سام خی بات
لدی رون ژا کی ہے اورا ہپ اربوا کال ازز
تل ایل یع دض ال اوراصو ل بح وی وہ
د یی ہہ رات تتن الہ کے سار موم ان
تالیف
لزان ال سیت ان
E8
ER8
نزد مق رن مج آزذوبازا کش
www.besturdubooks.wordpress.com
تی تنا هاگ ہے مسا
رووا
مال بابرا اب تانب کول در کی طباع ت کا نوت رز
و پارہ ج یکل افیارے۔
نم
یز رانک ارت خی بھی ذر یا
اکتا بکاکوئی دی زک
محمت اب
کا بکانام
ار اشاعت سس اکت و۹(
تام
کپوزین
مرورق
نش ضزمپشزکلی
شاوز یب نز مقس رار پا رای
ٹین: 021-2760374
س: 021-2725673
ال عل : zamzam01@cyber.net.pk
ڈیب ساٹ : http:/www.zamzampub.com
®
لوف جلد
7
در
لیے مقر اشاعت وطباعت اکتا ن یس مول نف ہعبرا بی زنک زت ر ینک زک ار
ص2012
تیان
2 مقال امک اورزر ہے ے
زکورکھز یش
0 مزا ان کے
۴ .سک تک کت ال لعل زدہ و کر بی .دن :042د
۴ تد کتب فاد بالنقائ لآدام با کرای
0 رسد ابید ککرای۔
۸# ترما اردوپازا ر لامور
#۴ کب نا ہرٹی دی راجہبازارراوپنڈ
پل یکره
۴ ادرت انات اش ریہ رد بد ب گیٹ مان
#_ دارالاشانعتء ارود اداپ
Books Also Available in :
* United Kingdom
AROOQ INTERNATIONAL تب
۷ Asfordby Street Leicester
United States of America ٭
تن ISLAMIC BOOK CENTRE
Halliwell Road, Bolton BI1 3NE 119-121
South Africa *
Madrasah Arabia Islamia ¢
PO. Box 6
Azasdville 1750 South Africa
darululum@webmailco za :الع
www.besturdubooks.wordpress.com
5
.یب
۵
۵ لط : "لاب زر حض رت مولا نا یځ ر رایع ی نروی
O | ۹ C9 ماجتاصلیے ےڑزائرہو
طال وتام ے ۹ | عاجتاصلیہ مراد
کو ےکا چھوٹا o | مت اشاءممم
کیال شک رکرمرجاے ۰ | حالی
۰٩ | دس لکالان
اسلا زکا کی ات ۹ | دران سال مقدار ناب ےگ ہو جاۓ
اسلام ے پل ۵۹ 91 دی نکی مہا
زک کب فض ہوئی؟ ٩ | کرش دی ن مان کوس
ںہ اکا زگرہ ۰ ۱ .اگ رما یگنر نے کے هرد بی ہو؟
O زک ۃاواکر ے وا نے ے تاق ر کر ۰ | خو اد نے تلق رین
ملران موا 1 یو یکا ہر
اون ۰ | ارقن رغ
عاقل ہونا ٦٠ 0دومرعفقتا مگ رات
گل ٹم | 0 اموال زکوةاورتصاب کرو
بل تاش ٦۱ معدٰاشیاء
ان ات ا٦ ماما نتجارت
مات رگ بو چم ۰ | مرت
ڈڈپاز ٹک وأ ٦٦ زر پیراوار
O | ۷ INES) سو نے اودچاند گکانصاب
جس قرغ کی وسوی متو ن بو ا۷ | مقرارتصاب کے بار ےش علاء ہندکا ا خلا ف راۓ
دی کاس یر جدیراوزان لا
ربیف ۳ O موتا تر کاب تم طایاچانا
www.besturdubooks.wordpress.com
ے۵
۳٣
r
۷۳
1r
4
۴"
1۵
1۵
1۵
۷۵
۷۵
۹۵
۷
۷۷
٦
٦
۷1
٦٦
٦ے
2
4
1۸
O صاب پراضافہ
0ے چاندیی س لاوٹ
سول ہو
٥ زلورات
زا کی مقرار
SIS)
سونامعیارہ باچاندی؟
٥ سا مان تجارت بی زک اورا یکا تصاب
ماما نکب اما نتھارت ہوگا؟
تحجارت کے ارادہ سے لیا اورارادہبد لگیا
موی کی جھار تکر ےتا شر زک ۃ
0 زک !سورت سا مان یا ت؟
تال لان
ص شیرز با وی اور مال مضاربت شس وق
O جانوروں شزو ۃ
زک و اجب ہو ےکیشرط
پار ہگوای چا اہ سے عاصل ہوجاۓ
ایک ہی جا نساب
مادہا ئل
موا چانورہو
جلف یل کےا خلا ط ے پیرا بو
2 اون فک تصاب اورمقرار
تم
و بری
و گرڑے
O انورو ںکی زک میں شر اک تکااڑ
اش را کک وصور
0 کیک روہ
بل اوھ ےکی زکرم
0 معد میا تک کرو
موچ دہ عالات می مود فیا تق کیٹ ہوں یو
O نر رک مر یات
Ele)
هب
تافو اورناعا تلوں ی
پیداوارہی ے تلق
زی نکا الک موناضرو ریس
0 سار فة
ایک ی می ادا زک
O فقرا و یں
فت یں رن
ن نقرواعقیاع کامیار
کس کے لئ زک چا نزنئیں؟
ٹن کا ےکی ملاحیت رن بو
0 پا ہی ضروری مال
جن سکوکرایضروریات کے ے کان بو
چیراواد ےر ف ضرورت ی پورگ ۶و
دوسرے کڈ مرو سے ادا طلب د بیع ہو
www.besturdubooks.wordpress.com
r
4r
4r
ود
۵
۵
۵ے
4ے
رف
ے٦
+4
L2
+
44
2
۸ے
۸ے
۸
۹ے
4
4
4۹
4
4ے
2۹
بیو یک مم مل باق ہو
گنرد
زکو ود نے وقت شی ہونا ضروری ے
مال کاخ بوگرنا
تالغ و کت
بلتم
طلبہ کے لے کو
فق رم امو رة
ae)
دیماان
پ0 کے صاب وکا دومراعلہ
ن ظرقامام
اگرعائل صاحب صاب مو
عا لک اجر تک مقدار
جہاں نظا م امارت ام مو
ن موزییۃ القلوب
مز انقلوب ےعمراد
دنک رار
ایکا در
اود لصاح بک قبطم
لام زاوی
رشن
احا یک لیر
شا ع کا تبتر"
و نگل ھ
Ar
ف یل اٹہ ے مراد
رف یکا موں میں زک و
ساز
ا اعد ر ے؟
ون س ہین ما لکک سا تمو
ہدہاشم وسادات اور زک ق
نشم مراد
٥ صرقات اف اورصرتات واج
موجودهعالات ڈل
0 ییاد قرایت
O ج تھی نکوزکو 2د بی مب ے
زیادهضرورت منم
تراب دار
2
دی ادارے
ف زکو وک یق مقداردی جاے؟
ضرورت پورگ ہوجاۓ
مقرارتصاب رکا دیا
OQ ححلیک ضروری ے
O جل لی اورل ز اتا یکی امیت
0ای ظام
٥ اموا ل تلا رہ اوراموال پاطے
اگراموال باط سنخ سک ض رورت دپ ے؟
کک علا تہ لوگ زک 7 ادا یں
٥ای رلب زک وسو ل کر ے؟
www.besturdubooks.wordpress.com
کیا طاظت دای تشرط
O اتان ہند کے لئ رال
NESS
فوری ادا طاب یا دیاداطلب
ال زو تضا مما ئے یاکردیاجاۓے
ارو
ایال صد کرد ے
بحص تصاب ضا ن مو ا ۓے؟
2 الک ضا بک نات
3 کی زاو کی دنل
نرس
تل اوقت مد تک کو اداک سکع
ر) بیت
ارم تک ے وقت مال دک 3 پانموتورمو؟
زک ۃ سد ین محا یرد
عیر ییات کے نام زک ۃ
ال مال با تمت کے ذر پیر زکرو؟
0 سوت تم تر مری؟
ر زل ۃ ںول
ابم الو لوس تک طرف فلوست
© آدابزکوۃ
“ق وای
ر ریا مانشد مو
کب علا زک ینت
»تیا ل کا تاب
O طال وطیب ال
۹۸
ر ف کا جاب
٥ انآ دا بکای سل
زازلہ
زار ر کے موق ےن قل
جماعتثاب تال
NR رشل)
ووا اجا م پراڑ
از س ہوا کلام
امام ال وعلیاوراما مرکا ا صول
ایام الو وس کا اسول
نا۶ب ی
اتف یی
O الفا ظا وو فک صر ب
رن نکا نا نظر
امامابو لوس فی راۓ
722
زمزم کےاغو یھی
زم تشفاء
کھڑے ہوک پیا
زمزم پٹ ےآداب
ہے کے بعد دعاء
کدی کہ نے جانا
3 آب زم ے سل ووضو
تزع می ۲تاپ ییار
0
عفت رتم ت کم نظام
www.besturdubooks.wordpress.com
زا ی مت وشاعت
ر قیتریں
چوصورتجیں زج یں وال یں
0 ور ںکی باب ت نقبا کا شاف
0 رت6 زرا
اقرا ےنوت اورا کریش
شجادت ولوان توت
زنر ان اورمناآن
زب اک لو تقو لہ
زر الک
0 زار ین -شر یناہ
) 9
شیر کے تقوقی
اططاعت وٹ ال پردارگ
O ران وطاظت
بل اجازت پاہرچاتا
دی بکا قح اورال هرود
مرآ خریمرعل ٠
رن الضا مراد
رب نی مر ےعراد
0 نامر دیب با 2؟
ہطا ت٣ا
O مرا ث6
O یوی افلا واجبات
ED (یوی)
ری ےون
جن مداشرت
O راث
ردول
زیون میں زو
افوی وا صطلا یآ
عا ل زل اوساف
لامرن سلوک
رک اواکر ۓ والو ںگودواء
افو واصطاا تی سن
سا سے مراد
اشرات ای
میق اون
ساب قکاهازت
ن چیزوں شس ابق ہا او زجب چ
www.besturdubooks.wordpress.com
٢
٢
وز
ir
r
و
وال
۳
۳
۳
۵
O کیل انعا می شرط
چا ہونے کے لئ بی شرط
شرا گطرز
دوسریشرط
تمس روف ياه
انعم کی اورک طرف ےہو
ترک شرا
انعا مکی شرط سےا تان تال ہوتا
O پان وک وکیل
ANC)
افوی ن
سب یتم عفاش
الشداوررسو لک شان بی متا ی
لا ۔
لف یی
اصطاا یف
٥ پارصورش
بب از
ہبش
سب پر عل
مبب مشاب ہہ رام
ن دوس رمےعلاءاصو لک را
rae)
@ (ردشہ)
درمرہ ےعراد
درن ہکا ااشت
درند ہکا ون
ما زی ےآ گے سگرن ےکی مات
تہ ےمراد
مرو رک امم
ما زی اورسٹرہ کے درمیا رل
۵ کیا زی سرد موق یں؟
سیلبا
سرد چا
سوه خرن
یرک گل
اماممکاستر و مقر کے ےکا سے
کیا دی تر ہہک ے؟
O از کے ےآ گے ےلذراہاے؟
لبم
ا
سچرسفرا ورگ ے مراد
O فرقشروریاورا مال
کپ ےکا سرہ
الرنازی یو
ما زگی کے گے س ےگ زر ےک چا رصورٹں
گذرنے وا گور وکنا
روس کے
ندرک نے والے لوقل
لغوی وا صطا ن
www.besturdubooks.wordpress.com
سید اہم تپ رن
٥ ہکا طر یت
یرک کی چاے؟
3
شار
مار
0 کد ہل تلاوت ودعاء
عضا مده
ز تن )پل رکناداجب ے
۲ تاو رکھنا
چخالاورا اک
اگررخماراوزٹھوری زنب رکودی جاےۓ؟
٥ کیره سنون ایک
اعضاء کے رک اوراٹھان ےکی ترجیب
ات کہاںر کے؟
رل کے 2
اتی ائگلیاں
تلف اعضاءک ایت
O دیج کیاہاے؟
روأیا رف که
لارام ره
جد وگاٹماز یک نچک ے او گی بو
ازدمام کے موق 4
تال کاک ہز تن بر
0 چگواورضروری اکام*
۳۹
کل
زره هش تیال ہوں؟
تباتک تعرااگیول سنا
اعترالواجب ے
tog O
روما ره
sf
0 کب واجب ہو ے؟
مھت زی پر ده تلاوت
1 رہ ماوت تگر ں؟
٥ آیاتده
ایا تک بابت اختلاف
٥ بر٤ تلاوت دول ہروا جب ے؟
رم فک تلاوت
ری و وفیره لاد تکام
کل بد ہکا جج
نماز یکا نی رما زک ےنا
یما زی یک نماز ی ےسا
0 چره تلاو تکاطر لت
© جد ہک جگ
0 ورور اام
ارفا هکل پیا ؟
آیا ت کد ہک وچو زک رتلا وت
آ یت بد ہک کر رتاوت
www.besturdubooks.wordpress.com
وک
fo
نتہاکااخلان
ريت
ایک ملام یادضلام؟
درورودماء
انا کنر
عرفافلے)ااخلال
0 کن وا پواجب ہوتاے؟
ارف بچھوٹ جاۓ؟
میس پوت بای
قصرآوا بر گرد
واو اج باوت ہو جاۓ
ترک واج بک چصورتل
تا ررکن سے مراد
بد وواجب ہو کا ایل صول
2 کد ہوواجب ہو ےکی پصورتیں
مورف یجول جاۓ
فرش یآ غر ی رکعتوں میں سور ولا نے
قرش رآن پڑے
قرآن یں تر تیب فاط ہو جاۓ
نماز یل د ے ےک دہ تلاو تک ے
تخر ی کافاظار کے
تہ رول ہاے
وشن ون کے
۳۲
۳۲
۳۲
۳۳
۳۳
۳۳
۳۳
۳۳
rr
۳۳
۳۳
rr
۳۳
rr
r
rr
rr
۳۵
۳۵
۳۵
Ira
۳۵
۳۵
۳۵
۳۵
رکد یام
تعدہگجول جاۓ
تھ ہا سلکھٹراہوجاۓ
دعا توت کول جاۓ
کیرات وت ہا س
گرا کید ین شک وزیا
جرک ماش بلس
توزوخیرہجراپڑ ودے
لادج رو
جوش ککامادی د مو
اراک یی 2
کک سیا ایک طرف رگا ن تلب ہے
0 رورا
امام کول ہو جاۓ
مقمنزیصبوتی ہو
جمعدوعید ین + ہو
فراش اورفو اٹل می کوک رکس
اگروت ےگ لہو؟
۶
تول شب
مشمردی تک ول
0 رش رکا طرید
ناز گر اول ے
2 (یرزاد)
2 ین الاش مراد
www.besturdubooks.wordpress.com
Ira
Iro
۳۵
۳۵
Iro
۳۵
۳۵
۳
۳
۱۳۹
۱۳۷
۳۱
۳
۳
۳
۳
۳
۳۷
۳2
۳
۳
۳
۱۳۶
۱۳۶
۳۸
IFA
داسلا یک یل
Le)
یری ےلاقات
جو و اعت اور جناز ہو
اگریری وارو؟
قید امار ف
بم یل می ڈالاہاے؟
مت
ب ی تلز زام ج
2 (چاده)
افو یی
اصطلا یتح ریف
کرای تقیقت ے
زل کنو شر
کراورکر ام تکافرتق
رآ ےک رکا شوت
فور ا رک رکا
رت عا کڈ پر
O پادرگمزا
7/1 رحورکی موت ہوچاۓ؟
ادگ 2ہ
ریخب ے
تب وقت
ریک یاکھاۓ؟
۳
۳
اخت اوراصطا رش
0 پا ردر پات
داعام
سر ر ا کرو وال
0 ضز کے یبال
ھ2ا د
مد دش جک کے پے کا امال
@
سدرل ےعراد
غاز س سد لاتم
ماز ےہاہر
9 تس
مرک عداوراس سمل مار کااختلاف
(چرکی)
زر مال - مقاصدش ربعت بش سح ایب
ہ ارف
فآ بنا تکاغلاصہ
۵ستکمزا
اعلام سے پیل چور یکی مزا
پاد ار چو یکر نے واک مڑا
پاک ں کاک مد
٥ راک فی کار یہ
اگرجر وار×؟
کم ےک لیف دوطریقہ
www.besturdubooks.wordpress.com
چورکیکردن میس لگا نا
3 مزا کے ےر
٥ ارت سا ترس
دور ےکک کشک مرت
o سروق ال تفا لس
سروق مال و
مال کف ہو
اس ما لکا لین قصورہو
دپ ہو
تشد رست ر پا۶و
ر مق کالصاب
مو جرواوژان س
ا مظاک ھاظر
ما سروق مس کی کا شن ہو
لنش
کی تک تین سورس
مال رو کر
٥ مان رت ےجا رر
O وت مر تہ ےرا
0 شارت
ور
کر ےکااقرار
0 جن اسبا بک وج ے مرم ساقمو ہا ے
شهادت ںام
تاک مرت اور مشا کے اقول
۵
دور ےا مکانقطانظر
چ هکاطرراش چپ اکردے
0 الص وق )گم
© مرکا مقرم عدالت شی نہ نے جانا ر ہے
فرندڈل فاش
O «نصورلال کےا راب دوا جبش
O مر تہ تافز مو ےک “واتار ے
(چانورو لک فضل )
فضلآ لووغپار
ورین
اصطلا قآ
ماع تک بج
fo
فقہا م کے نقا وار
راہ
( کیل )
انل امکایان
مر یڈ راف تم
2
بلا رور تم
و بی اور ہا مقاصد کے لے سر
O سفرےدوسروں تون سا دہموں
ایک نت ان ج؟
0 کات کے لئے سر
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ ۷
تحار روایات هرق
مز ےکک حرط سے
لے ر ےآداب
کے راء
ایر مقر ہک نے ۱
رخص تک ےکاڈعاء
سرک کت وت
سر گے ہو ۓ ژعاء
جب کی آبادی یش رال ہو
جب اساسا
وای پر ں نمازدوگانہ
گر میں اقل ہو کی ڈعاء
وای »و والو ںکا تقال
نا مر ےتا ہیں
بن نماز میں خر
ام ظا نزار
تعرداجب ہو ےکی یں
0 رششروڑہ
اگ رج ہو نے کے بح شروک ے؟
روز ورکھنا ہے
اگرسٹررشقتہو؟
خاب لک راے
نتم ین اصلوتن
ہو رکا لک
کنر
۵۸
مورک استرلال
پروقت شقت عفز کے یبا لگ جات ے
شواک نز دک تع کے لے شرٹییں
ومافعۃز
حفق هن هراس
متا ر کنر
انم یلا کنر
مورک مرل
اراک ام لے دورا نے ہوں
ینس وا مت
وال مراد
سرا لاتم
نا امت
ون یک پت ہوا ؟
ونا ق م تکب پل ہوا ے؟
فتہاء ےاقوال
O فرق »رو ری اورا م اکا م
کب ت مرو نکر ے؟
لو یل مد تک بلاعیت اقامت
نیت اقام تک کت ہوگی؟
پٹ سابع ہو
یل ویو نمازو ںکی قفا
۱ روتک تارب
مار می داب
اتم ساف رک اق ڑا بک ے؟
www.besturdubooks.wordpress.com
مز حصی کم
تر صر قفرا میں ے
ij
سفریی رارق رات
سفرالررسسثص
اگل بنڑھی وی ق شس ناز
باق ہوئی ی میں بیٹکرفاز
جن منماڑچناڑہ
دور ےنتا مکانقطانظر
اتال ےمد تک گیل
( قو مش )
نماز یں ن تفہ
سورو نت کے احرهق یکا متقرر
ران (بطاعنش)
نرام >
طلا قگران
اذانءروڑوواعگا فاورفذ
نشی تیتے
€ درل
۲۸
9 (غامش)
جنب تامو یکلام اودر ضا کےعم ساس ؟
جب نما موی رضامن دک کے درج شل سب
(E
اال فت ٢تیا رل فروخت
ن رکم طاقوں .تا ارت
وھ
لب
سلب اتا م ہے ات ؟
اضاف کے نو :نظ رپشواہر
0 (بارباریٹابآ٤)
تریف
مشرویت
0 مم ارکان
ایجاب وقجول کےالفاظ
O کمک اقات
O موا لے خلقشرط
ت تت ےا مرس
ت ان ےن یں
۵ کنچزولش مها ج؟
Ee)
0 کمک شراک یس فا ءکااختلاف باس
0 ار هگوشت اوررو شم
www.besturdubooks.wordpress.com
0 م اهمدآ خر ۵ شم
(گی) ٢ےا اصطلا ین
لنوت ۷ | ۵ شبات مواقا ہو جال ہیں
۱ | ہیک ت یں
ور ے ماد ۱ ۷ شرن
0 تمو ےک با تین ۶1 هرن افل
پاک اود پا کک نے والا ٢ےا شد العقر
اوک 1 0 قساف زر ششهم
رون ےا (ٹ مکی ایک صورت)
ول ے | 8 رر
مکو پا ی م > | درشت مایت لقضاءعاجت
O دس رےتھاءکی را یں ۴ | ورخ تلاي پیا
دچدامسال ھا .| رکا ری ز ٹن مل ورخت لانا
یر ما تون ھا | درخت ےرم
نا مت ہو راوس اورت کا موا ۸ م کرش لگ
2 4
(af) ۳ می صت
موی تاش ہا بل ۹ | مون کے بی محخصیت ےتا تقو کا جو
ترا نک مققرار ۹ | ۵ یرترانباری
م چو موبڈرانے کے بار ےش فکتاء کے اقوال 8 | تا قاری سے اتی سل
موچ کے دوفو ںکنارے 2 (فین)
کسطرن ۱2 ۹2 ۳۹
94 کی ٩ | انویوراصطلایتن
شابن کیام ٩ | شب انررق
ماج ےار ٩ | وپ نک پچارسورش
www.besturdubooks.wordpress.com
تن تو پل
دہ یو شا رکوی کاپان
پل
نمی اوددر کاپ
27 ربکا ید هفروشت
ع کیاراۓ
9 ل تل کسصئ)
شر طدکی اصطا یآ ریف
شرط اورک نکافرتیق
د شرق ورای ترش
ورین
رارک مراد
رل ماد
عم شر
سب میں شرط
مرک اورشرطدکی ہیں
لفو یی
اصطاا یی
حا لہ ترف
0 شرک تک وت
مد یٹ می رک تک فيب
0 الاک اورا یکتم
0 شرت تدارا سک میں
رت اموال
څرت امال
رت وجه
0کت مفاوضر
تحرف اوروچتیر
شرکتعان
بای
اصطلا ترف
o شرک تک تمو لک پامت,فقها ری رال
فص شرک تک موی ر
د شرکتاموال سا تصوی ٹرٹیں
ر شرت مفاوضرے لن ص یضر میں
شرت مفاوض کے امام
داعال اام
بن کت امال تا ٹرٹس
0ک وجه شرا ااام
0 شرک تد عاك 6م
O ششرکاء کے نصرفات
ف کت لا زی معاللہ ہے یا خی رلازی؟
نہ اضرو ری اام
2
اگکرشطررنغ کے ساتھ جواہو؟
اج ۓ عفر اکم
افو یجن
شام اش ےعراد
شو اکا رام
شوار وتر
4
شب مامت
www.besturdubooks.wordpress.com
افر اط وتر پیا
9 د
O بال جوڑ ےک اعت
بلاق بترن ایام
سفیربا لا کماژ تا
عور تکابا لکٹانا
یداوم پش تکاپال
بال تر شوان ہبتر سے یا موی نا
زلف مارک
ٹل ےل
@
شوم
ات شا عرو لک تاد یب
اشعارٹش استعارات یمات
ھ2ا ہرم
شنا رکا لغو ی نی
کار شفاد ے ماد
اشفا دک بات نقماءکااختلاف
اوی نی
الا ن
0 شفی اسپاب
O چندامشریں
0 مطاب شف وکا طر پت
طلب موا بت
O شف مگب ساقط ہو چا ہے؟
فقها ما اختلاف
جوارگ یق شف
ا
رت
اصطلا تیف
یقن تک ےم ل ہوتا
عد یٹ لاس تا عد ہک ال
0 ضوء شس کک
تناز شک
0 ضف
0 طان مس لک
اسلام می مشوروکی یت
تک نأ مور یں مشور وکیا جا -2؟
کن لوگوں سےمشورولیا جاے؟
فی .دشرا لام اسطائی عکومت کے تیا مکی ورت
لغوی وا صطلا ی ن
0 کي شہادت اورا کی شس
نأ موریی شمر تک بنا ای
( ترک ایک فا صورت)
www.besturdubooks.wordpress.com
ادام شاد تک شرس
کن رشت دارو نیرتیو
اگوی
گواہی قول ہو نے کےسلمل یش اصول
ش نکی شارت
o شارت ےکتعلقی رش
O شہادں وی اام
حون اڈ ےل لوی
عرودهقصا
شہادت بل تناس
0 صاب شارت
موت زا ے لے
دوسرے عدودوقصا س
کا وطلا ن ونر و اور ال معا لات ڈنل
رال با تن طلب ہو؟
نأ مور ےکور ب یآ هوق ہیں
0 ادت پثبادت
O کن صودتوں لخادت داجب ہے اون صورتوں مشش؟
O وی اورشبادت یں مطا بت
ر شہادت ٹل اخلاف
الفاتاکافرق
تول رل »نرق
شاد تک
0 گای ےڑج
0 گام کا مرح تام ورتم یگواتی
۲۱
وج یہ
شاد تک فقیلت
۵ خی باتبارازھ
0اصا اريف
O نی رم فک اورحالت نپا یک شہادت
0 دا ناز جازه
(سخیرپل)
مفیدہال کھاڈ ۴6م
42
فا سے مراد
روزہ کے بد فد یک اجانت
ت4
انو تن
ان کے ملل فتھا ماو رر کےاقوال
الاک اسل بیاد
جن کال ل کاب میس مون لول بو
صار]کمتدار
رس کلف مرا کے لے ع یز با نک رات
دول ےل نمی ایام
چو ںکاامان
تی اورعپادات
وزان
www.besturdubooks.wordpress.com
مرق الفط راورتر فی
یو اورا قار ب کا لفقہ
عباد تکا لواب
مشرعیادت گل
مغ ارال
ناز قہہ
اامت
پچ ےآ یت ده
ضس وضو ہچ لآ 2
اڈان د ےک م
مدودوقصا س
ولا یت اورشجادت وتضاء
کک موی اوروی جا
پلاوضورت رآن بی رونا
عدت کےا ام
روا ت شر
لا
کان چچیدنا
یرم کےسا جح کیو کار
پک الاک
موا لات یں وکا ل
چو ں کازج
یروآون
Et
کی معاملکیقو لکنا
12
٢اۓ
12
٢اۓ
4
2
٢اے
۳
٢اے
٢اے
4
2
2
12
2
2
FIA
۲۸
FIA
FIA
۲۸
۲۸
FIA
۲۸
۲۸
٢۲
ککاال ق فکردیی
بو ںک مرش
حب تک وج ےم مصاہرت
کول نا جات کا رکا بک ایاجاۓ
کول جناز ہگ اء
9
لفو یی
صحاپی ےکچ ہیں؟
اھا
0 ایتک #وت
توا سک زر اچر
څرت کے رجہ
محرو فاگ اطا را
عاوی مرول
١٥ھ کے بعدظوق “ابیت
0 تھا ماب عادل ہیں
نار راب
O روایت کے اتپا ر ےدرچات
مین مد بیش
0 ف اپار ےدرجات
0 تا کے پار ےس اعیاط
صا کے مات رتا یکر نے وا ےکم
صر وک الغو ن
اسلا نی
www.besturdubooks.wordpress.com
ز مدقا ت واج
ر)صرقات اف
یخس کے لئ صدقہ ناف ماس
صرق آداب
گا ( نکن ےد
وین
اسلا اريف
ر ورست ہن ےک شین
ن کش جر
١ن مقدارش راری
دا خا رطن نچا چ
بل فی نکی طرف ےو کی دای شبات مارد تم
ر کی کی اورسون چاندی در
کر یکاسو نے چان دکیاےتادلہ
ایک کی ددسر کیک سک پر
گوس کے زر ین کی
2 «ب-ل3)
کیاوضوراوت با 6؟
ر فن ۲ (خر پروفروخت)
زقم دم
20 تھے ل٣
ماود کے ارارک لئ شرط سے
شین
نگ اصطلاشس
rrr
rrr
rrr
۳۳۳
۲۲۴
۲۲۳۴
rrr
rrr
rrr
۳۳۵
۳۳۵
5
۳
۳۳۵
۲۵
5
۲۲
۲۲٢
۲۲۲
۲۲۲
۲۲٢
۲۲٦٢
۲۲
r
۲
rra
۲۲
۲۳
نم یریت
_ارکان
o ییشیں
بل تس
o حن ےا یں
ار
پ اار TEVL
نوت ا
نگ کاڈ اتوت
pell O
O جن صودقوں »باب
لفو ن
میتی
الام یں نما زی انميت
دازا دکاشھوت
اوقا یناز
0 چا اوقاات
20
ساد مراد
در
سا اد یکر کی وجہ
ګر
رب
www.besturdubooks.wordpress.com ۱
rr
rt
ئ۲۲
۲۲
۲۸
۲۲۸
rrq
rrq
rrq
۲٢۰
۲۳۱
۲۳۱
۲۳۱
۲۳۱
rrr
rrr
rrr
rrr
rrr
rrr
rrr
rrr
ك۴"
۲۵
۲۴۴
شف عراز
ں عشاء
٥ ب اقات
و
0 عشاء
O گروواوقات
تین اوقا کرد ہہ
اقل کے لے ووگرووازقاس
اکان ناز
ہم
فل ناز یں یدرز عم
رات
قراوت کمراد
ن متداررل
تن ولآ یرل ےمراد
مر نکی لو ہل تآہتیں
ایک ہیآ یت ب اکنا رن
0 مقرارواجب
O سنونقراءت
طوال شل اوراوناط وقصار ے راد
آیا تک مقدار
ک با مش رکراورکب میا دروی کے ساتھ پڑے؟
۳۳۹
۲۳۷
۳۳۲
۲۳۱
Pra
۲۸
۲۸
۲۸
۲۹
rra
۳۳۹
۳۳۹
۳۳
م۲
۳۳۰
۳۳۰
۳۳
۲٢
۲٢
۲٢
۲٢ا
rrr
۳
۳۴۳۴
rrr
۳۳
0 گروراتتراءت
غانترامہل
در کت زا رات
غلاف تپ تر امت
0 امام ے یر ارت
ححضرت الوم وی اشح ری وف روات
حخرت الو مره ظا دک روات
مایت
حضرت چا بر طا دک روات
اپ اقوال وآ مار
ام ار یکا ملک
دار
تنفازول میس ج رک قر امت ہے
جنصورتزل یس س رک اق ارت ہے
مد اکم
وراه
رور صدوم تول کی یقت
ںاما تنا
واجہاتکاگم
ناز یش
ازیو سکم
ريدن
پات کہا ں کک اُٹھایا ہاے؟
اگیو ںکیکیفیت
رید یک تہ رے؟
www.besturdubooks.wordpress.com
رید ی ورس ضوؤیں
ص پت ھکہاں باندحاجاۓ ؟
خر تی تلف روات
حفرت اب هک روت
9 افش
0
کون وآ نہیں؟
اول ج `
8
زک ےا ہو ےکی کے؟
اعترال کے اکر یہ
تال
ون
تشر اشارہ
اک رین مامت سور ذظ
وژود کے إعدڈُعاء
ملا مک سنو ن ر تہ
۵ آداب وتات
O نما زکی بمو یکیفیت
وق و اخلاف امامناز
سکفیات یس مردوں اورگورتوں کے درمیان فرتی
ٹوا میں
بان ہا ہیں ؟
کے ہاریں؟
۳
وال کے رکو کار تم
بد ہکاطریقہ
ق6 ریت
مووز تک ناز فرق امار ہے رمیا نف علیہ
0 ضرا یسوم
ص نما ز سکام
کلام سے مراد
بطورجوا ب کی تکاپڑھتا
میک #واب
O کرای تال وفیره
زور
نماز لروا
دام
زبان ے لام
۲ تم اشا ام
٥ ناز اق د ینا
O از ق رآن دک رتاوت
O ل کر ے مراد
0 ناز یں چنا
کف صورتش اوران ۴م
کل نماز ے مراد
نما زٹ کا :پیا
0 پواورمضرات
پاک )دہ
رک
www.besturdubooks.wordpress.com
بے نراف
مر ورکاعزردور و جاۓے
از ھی سور ع کے
امام تیک سیقت
مر ووگور ت کا براب رٹ لک مون
ن نما ز گر وہات
کرو پا تما ے مراد
کرو ات کےا رکا بکا م
ترک داجب اور رک سنت وکت بک
8 رورت
٥وت شر نازو ںی قضاء
رک ما زکاگم
رول ایل اش علیہ نیل مکل
جب تیب واج ہیں
O فوت شر ونا کسر اداکی جاتیں؟
فا نازو ں کان ہے
حثلنازی
0 تن وکرم
0 زیاووم و گزسنت
O مض غرم زگره
عشامت پگ با دراعت
0 مت بر تقایل اہم سل
0 سنوی قضاء
اگرظہرسے پ کی سنت د پڑھ پاے؟
O از جع سے پیل اور بح دک یضتل
۲۸
۲۸
۲۹
۲۹9
۲۹
۲۹
Le
۳-۰
"٢
a»
۴
rr
rr
"۴۴۳
rar
rr
rer
rar
reo
ro
۳-۵
٤
et
Lt
۲
۳۵
فازیاشت
0 مازسر
ما ڈاواٹین
ن ملا5الزوال
وا زاڈ اق
رشن اورصوفیاءکااختلاف
مازلا
Û WO
صلا اچ کی ایک اٹ رڈعاء
ن فل می ال مر یق چا ررکعت ے یادوراعت؟
کت رکعات ال ہے الیل قام؟
و
ن صلی پ انا
یا یو لک مقی :کنا رم
)-( ۵
خر یروف روخ
اگرملما نکی مور تو ڑدی جاۓ؟
غیرسلموںک موریاں
از عالت یش جیب می مور
4 ران
أوئ یہپڑو ںکااستمال
او نکی خر یروف روشت
G@3 (روزم)
اعلام یں روز مکی میت
0 روز مک مقر
www.besturdubooks.wordpress.com
"۴۸
r44
r44
r44
۰
۲۸۰
۲
اس
۲
Mr
۳
nr
Mr
Mr
۳۷۴
Ar
Mr
Mr
Mr
Ar
nr
Mr
۸۰۵
no
۳۵
O صوم -اخت واصطلار من
وروزهی ہیں
فش تن نی نین
واجب مین وی نین
3 روزه تاق ش ا گا
دا بیت
کن روزوں یں نمف نها تک خی کی کا ے؟
جن ثل را تا یک نیت رو رک
O م هنال یاک ہونا
روز هاور چنایت
٥ روز ٤ رمضا نکی فرطیت اورا یک خرس
نہ ادا ئگ کب واجب ے؟
O سرک وج سح روز ول ڑ ےک اجازت
روز رکھلینا ر سے
و یاراور حا ںکاگم
دودھ پلا نے دال ۶ور تکام
i O
روز و رھت ہو کی ہوک رٹم زب ھک
لو تٹروروزو ںک ققاء
جا خر وب ےد یرداچ بل
0ند یگ مقار
O کفاره کب واجب موتا ے؟
کین یکھانے اور یز پیم
الک چرومضرصوم گيل ے روز وی نو نا
O کفارات
O جن صورقوں میں صرف قفا ءداجب ہو
FAY
AY
FAY
۲
۸۲
۲
۲
MAL
FAA
AA
MAA
MAA
۸
MAA
MAA
۸۰
A4
۳,۹
۸۷۹
۱۰۹
۱۰۹
۳۹۰
۳۹۰
۳۹۰
۳۹۱
۳۹۱
۳۹
O جنصورتول می روز هوق
تم
معدہکامیڈ یل یت
0 روز و یگروبات
0 کرک -ضروری اکا م
وت کے بارے یس ایی
0 افظار - داب واجکام
افظار ند بات
افطاریدُعاء
د)روزه داب
اواج رو
کفادات کے روز ے
فل ردزوشرو غکرنے کے بعد
نز رکاروژه
O واجب روزو لگ خی تکاوقت
0 نون روزم
لیم ما ره
0 مگب روزسه
لوم کن
شوال کے چورواس
پر ترات رونت
3 ماو تن دن
ر صرمراؤرگی
ن شروو ىی اج راور۵ا/ شا نگوروزے
O کن رل روز ہرک کرو گی ہے
O وو ں کروم تز کی چ
www.besturdubooks.wordpress.com
rar
۳۳
rar
۳۳
rar
۳۹۵
۳۹۵
۳۹۵
۲٦
۲
۲
۲
۳۹۶
۳۹۶
۳۹۶
۳۹۶
۳۹۶
۳۹۸
۳۹۸
۳۹۸
۳۹۸
۳۹۹
O
صوموسال 3
یش ہرد میز با نکی رعاعت
| ¥ کول کے لج روز ودار سے مشا بہت واجب ے؟ Fel
بر ( سرا ی ,شترداری)
رال رشندداروں کے لے وت
هرق رش کے اسباب
(SKE) @
وتات کے بار سے یں اسلا مکی مز لام
د نار امازت
زا غکار ےکلہ تک حصول
O ھھارکرے وانے تلق شریں
ار امس
جانورکوزندوعالت شل پا نے
ال تفر ق ضروری سائل
این ضروری ہیں
اک نی یکاپ ے؟
ولو ٹک رعلا عدہ ہو چاۓے
جن جانوروںکاگوش تن کاب چا تا
اکر جال ش پرندےآجایں؟
وہ (tl)
تیو یک رتش
کب تک اجازت ے؟
دشک عدود
غرب نیمرح ےمراد
۲۰9۹۵
۲
اگرمرزلش مراعترال ےل رچاۓ؟
0او داور اکر دو ںکی مرش
اگرسرزلش میں ہل اک وات موہاے؟
2 (لتسان)
ازالیضرر- ش رای ا قصور
یی سر اضر رولاض ره
ضرورقیں نا جات کو جا رکرو ب ہیں
رورا موس والی چ ڑ ہی ابد رضرورت نی جائز ہیں
رپپ م کرضر رور لکیاجاۓے
رر عام سے کے کے لئ ضر نات کوارا
بڑڈےاقصان ین تچ بی لس مترنتصان
مفاسرکاز الما تصول پرمقدم ے
حاجت: ظمرورت کے درجرٹش
اض اوور ےک کرم
ضررثر مم یں و
شین
اصطلا یرف
دقر
0 عاجت
0 شجریجت مم ضرور تک انقبار
0 ضرورت حرمو ےک میں
ص ضرورت پا ی میا یاجب
O ضرورتکا اسول تھا مابوا ب تبیہ می موڑ
ش)
بن میوش میت
www.besturdubooks.wordpress.com
اش
@ (جل,جز)
رل ےچ ارڈ ےم
غروون کے ے
ن کیال یی چون اور جوڑکھوا ضروری ے؟
ضار
مار ے مراد
ال اریش لا قاج بای
مان (جران)
الغو یں
اصطا ی ریف
ف ق رن یس وجوب ضا نک طرف اشارہ
بعد بث یش و جو ب ضا نکی اگل
)ان واجب ہو نے کےاسباب
میات اوزسبب سےمراد
ان واجب ہو ےکی یں
تل ردو مال ہو
ما نک تن میں ایل مت ہو
اش کے فلس دورن ہوا ہو
تل فکمندوعمان واجب وس ذکااال ہو
مان ما در مفی ر مو
2 ضان واجب ہوک وجوم
موا لک وج ے شارخ
اتلاف
ےا۳
ےا۳
ےا۳
۳ا٣۴
ا۳
FIA
FIA
۳۰۸
۳۲۸
FIA
FA
FIA
۳۹
۳۹
۳
۳۹
۳۹
۳۳
Pre
۳٢
۳۳
۳۳
۳۳
۳۳
۳۲۱
۲
ناش کان ے
اعیان
مناخ
زواګر
وق
آوساف
دخا نکم
نان ے تاق تی قمر
مان
٥ مان اواز یک امیت
٥ رآ ن مس مہمان نوا زی ےآداب
عدث م لآ داب ضا فت
چائزہ
ما کات
کیا می بان پر کو رکیا اکتا ے؟
ہما ناغل روز مرکا
مان اریز بان ستلیآ داب
ایک دوسرےلوکھانالگانا
بیانکا مرف دعادت پٹ ہیں
(فرالپردارک)
محصیت اطا عت
ی
طاو نک ابتزاء
طاو نگوال
O یار یکا تع ری مون
www.besturdubooks.wordpress.com
۳۲
۳۲۱
۳۲۱
rrr
rrr
rrr
rrr
rrr
rrr
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۹
۳۲
۳۲۲
۳۳۷
Fra
Fra
۳۳
rra
۳۸۵
rn
۳۲۰
FIN
rm
۳۰۸
0 طاخون زد مشیر شآنا
O طا عون زددشہرے بام ہا
طب دیب
علا کی وصدافزای
نط بک یت
ن میق نک وسد افزال
ںعلاع خلا فا وکل
ایجِعانً
یب ماذن هراد
لا با عشاقصان»وجاسع
ال شمواورعلا )کے
مر بتعلا سکوتای تکام ے
باز تاپ
راز لین ۓہو؟
ارات لکا مو بو
O مر یش کےراڑکاافظاء
لها دک
کیاجی بکرے کے تس با یں گے؟
ویلاا رتس
شاپ راتا مکی وسعت
ملک راتک خر روف رخت
7 راهدار یک خر پروفروخت
کیاایککرءکاخ یدادرامتکا تن :98
راست می اشت را کک ج تن شف
(A) @
rrr
۵ ب
لغو ی نن
طلاق اوراطلا ش رق
اراس
ود ناپ پول
0 طلا یک شروت
0 طلاق ...ایک نا خوشکوارضرورت
O عالات کے اتبا ر ے طلا کم
فان پل مرل
0 کنلوگوں کی طلا وات ہر ے؟
ابا طاق
بجو نکی طلا
مزاما طلا ی دےدے
فضولیطلان
مامتا گرا اور هالت ن شک طلاتق
0 طلا بز وگل وقاصر
کا
توک طلا کات
0 تفویشطران
تفویٹش ےل ف کات ادرا نکم
© دارالقمنا اویش طلاقن
© ورت پطلاق دا ہوگی؟
نج عور تکار شرو طاطلاق
www.besturdubooks.wordpress.com
عورت کش اعضا ہک طرف طلا ق کت
الفاططلاق
مرف دل شطا قکاخال بیدا
مر الفا
طلا کا غا تافر
E
الفا رکناہے ے طلا
0 کنا یک تن سورس
طلا کی تن میں
کنابہ در ار
یی اور جواب دی اگ م
الغا گنای طلا کت
وا فال طاطلا کی لقن
۵ ےلات
ات تور
کات نی رست
کاب ت مسوم
کارت نی رم سومہ
ارہ ےطان
طلا قیکامیذ
لیر
طلا یروط
علا شاف
همانرت
rrr
۲
0 لا یبای
کن صورقوں میں طلاق پائن وا ہو ے؟
٥ط تقمفاظ
یگ کی تن طاقن
ان
اماد یٹ بویا
آ کار
شم لین اتال
قاض قا ں
تحقیقا یککیٹی سحودی ۶ر بکایملہ
مز بلاق
دنن
ان۶ ٣ن
ابرق
0 طلاق »ہرگ کن؟
و فرق ضر یری مال
لاق میس اتشاء
طلاق کے احرانگا مار
مر ٹلزر نے کے إعدطا تی
عرت کے دوران طلاق
طلا ت مرت ک سرت می لففاص رج ےط تی
طلا پاک عدت یں لففاص رت ےطاتی
طلاقی بای مرت می لف کنا ہے سے طلا تی
www.besturdubooks.wordpress.com
۳۳
rrr
۳۳۹
rra
۳۳۹
۳۵۰
۳۵۰
۳۵۰
۳۵۰
۳۵۰
۳۵۰
۳۵۰
۳۵۰
وی واصطاا تی
0 باتک امیت
۵ براجہے؟
ٰ6ا
تم
درز را 0
سے
کم ےک دت
نماد ےڑیادەدت
تیم سےفراغم تک ما مرت
۳
(خشجی)
خوشبورسول اللہ ی ندیه
روز هگ مات میں خوشبوک استمال
روزودار کے لے خوشبوک رعونی
جال ت اترام می خوشبو کان
ن6ا ببس
ددندہپرندو لکا 2
الال و
نک
1 (۶ی)
ت رای ے لیا
کا
(دودھ پا وال ورت)
دودھ پلا سپ تکامعاطہ
کیا أجر تک اد ضروری ے؟
9 طض
الف ظکاا۶ اب
ناشن کاٹ ےکی رایت
ا کا ےکی مدت
ناش نس طر خ کا س؟
مور داب
0 کیب
یدیل تعاس۹2
ارا کیش م تھے ؟
www.besturdubooks.wordpress.com
۳۵۵
۳۵۵
۳۵۵
۳۵۵
۳۵۵
۳۵۵
۳۵۵
۳۵۵
۳۵۵
ro
۳۵۷۲
۳۵۲
ظا فش ما لکاگ م
مو جود عالات یل علامشا یک راۓے
023
ادلی تا
هار تقیقت
0 هار گنام
0 شور انش
0بوی تال ترس
فورعم رر سقها ے؟
معا رجعیم سے ظہار
0۵ کرت ےی دک ہاے
مد تایه
© آجیروافایر
مر الفا
کنا الفا
مر کنا الفا م
راشا ہے
م٤ن کلف انوا اورا O
فر شرو و هار
مشروونلهار
نار
محدودوقت کے لج ظہار
0 ارات
اک رایک سےزیادہیودیوں هرک مو؟
۳۵۷
۳۵
۳۵۷
۳۵۷
۳۵۷
۳۵۷
۳۵۶
۳۵۶
۳۵۶
۳۵۶
۳۵۸
۳۵۸
۳۵۸
۳۵۸
۳۵۸
۳۵۸
۳۵۸
FON
۳۵۸
۳۵۸
۳۵۹
۳۵۹
۳۹
۳2۹
۳
ایک یبن مسر با رکا ت قها_کپ؟
کلف ی لوں س ے؟
روزون لل
مکی نکوکھطا ےک تین صورتیں
ارما ھا نے کے د رمیا ن کر ے؟
ردام یکفارہ سے پک کر ے؟
یگ تجا ر سے رو کے
رش ہرجلدکفاروادانگرے؟
شین
اسلا آمریف
افتاکا ماخ اورا یسل ل لا للخت کے اقوال
اصطلا یآ ریف
0 ریت
9 ارکان
شش
عار یت دہندہ کے کے شرط
عار ت پر لیے وا نے کے لئ شرط
اشیاءعاریت
fo
عار ی که ماک ے؟
مق مارم
مشروط عار یت کاگم
www.besturdubooks.wordpress.com
۵۰۵۷
۳۵۹
۳۲
۳۹۳
2 عار یت - خی رلازم مال
ارس مان عار مت ضا ہوجچاۓ؟
رضاح ہونے پرضامن »و ےکی حرط لگادی ہو؟'
وجتی
عاشرکےاوصاف
0 صولی وصولی کےا ام
موا ل ظاہرہ ےعراد
ف ماد سے لےعم
i جو کت
اگرجل راب ہو جانے والامال چک ےگ ر ے؟
5 ض/)
عاشوراء هراد
عاشورہ ای یکی ر اتی ی
ای رمال پرا یی روت
O ما نک روات
عا فل ے مراد
عا لاود یت میں ش ری کک ن ےکی کت
© لہ پرواجب ہوے وا ی مقدار
ان ں؟
ال ولوان
الخاتدان
ف ر سموں ےن س
۳۳
اور اگل عا فک شا لین
0 لورت مس عا قلعت اجب بو
اصطا یرف
fro
نشیس ے زرالع
خو رآ زر ایر
سات سک زر اس یی تصیص
مت وریت رآ ن تیش
انا کے زر ینیل
تح ےا ال مال ےنیس
۳ ر نراف)
ہے زناف کے بارے یل اکا م وآواب
(آفت)
اگ مال زک ۃ ضا »وبا ۹2
٥ بل گے ہدئے سامان رآفت
2 ہ۱
محم اور کنو نیا فرش
ابیت کے افتپار ٢“ کورچ
«مبکتبن)
رج بک قرب کم
www.besturdubooks.wordpress.com
۳۶۱
۳۶۱
۳۶۱
ت شو ہو کی رئل
EBD
افوی ن
رال تک یقت
اس سل ل ین ءفقمہاء وی رشن کے اقوال
دہ ہکا نقاضہ
رش
وی کے خلا فٹہارت
الغو نن
اصطلاں فش
مرک صوواورا یک لت
0 وت
د) عدتاونفات
0عرتطلاق
عات طلا نک مقار
حال لورت
جوا نورت
این سید هرت
0امش وفات طلا دےدے؟
0 مو گل وق ہیف والیعورت
نواعت امام
عد تک عالت ٹل پیا فا
باب نی مات
۳۶۱
rar
rar
٢۲۳
rar
rar
rer
rar
٢۲۳۳
raf
rar
۳2۵
۳۶۵
۳۶۵
۳٦
۳۶۷۲
۳2۲
۳۶2۲
۳۶
۳
ك۳
ك۲
ك۲
۳2۸
rr
دہف ورش
٥ ملق سا ترز
E)
٥ را ٹک سل
اصطلا یآ ریف
ری ےم راداورا یساس لش فقہاءکااختلاف
شاخ اورحناب لک نت نظر
یراس
الک کی راۓ
0 د
بعاد ام
لغوں ن
ترو ںکاعیں
رل ری حقیت
20
اغوی واصطا ی نن
0 ۶رف دعادت شرن
0 کل کے اہقار ےر فک میں
۶نل
زل
0 دام روان اتپا ے۶ فک میں
www.besturdubooks.wordpress.com
FAN
۳۴۸
۳-۸
۳-۹
۳۹
۳
۳۸۰
۳۸۰
۳۸۰
۳۸۰
۳۰
PAI
۳۸۱
۳۸۱
۳۸۱
PAI
۳۸۱
۳۸۲
۳۸۲
FAY
۳۸۲
FAY
۳۸۲
۳۳
رف عام
رف تال
0 متبول ون بول ہو نے کے انار ے میں
رن ۱
عرففاسر
0 رف ےر ہو ےک ول
ن ری انار
0 کیا مر نٹ ی ےکم ی پیا مرن ے؟
0خ فمام وا اکم
۶ر ف کے مج ون ےکی یں
۶رف ایی اپ ماخ
رفاک دجتیہ
رذ
2« (پید)
ارام سکم کشا بش
e
الام تست یکی امیت
اویش لا 2
ازم مز
پا یکی حالت ٹل نماز
6 (عورت + تک ید نا صورت)
Jz
۳۸
FAL
۳۸۶
FAA
۳۸۸
۳۵
مارنیما ل کم
ارده > پاچ دد ہات اوران کےا ام
( اسول فک یب اصطلاع)
افو یی
ربتک اصطلاں س
2 کل ) کرای شق )
ارو لک جھ کر ان ےک ابت ویک
جوا دا مسا ماد لی رک تیروف روضت
9 بس
رسول الڈی٥لی ال علیہ مل مکی نیزا
ہیں شفا
Sle)
راوجب
0ک ۃ اورک کافرق
0 کی پیاوا رش رے؟
0 صاب
0 مٹری زمیں
رای زس
۵ تتا نکی ارا کم
موان عبرالصصدرحا نی کانقطانظر
دوسرےعلماء ہندکی رای
0 شک مترار
www.besturdubooks.wordpress.com
FARA
۳۸۹
۳۸۹
۳۸۹
۳۹۰
۳۹۰
۳۹۰
۳۹۰
۳۹۰
۳9۱
۳
۳۹۱
۳۹
۳۹۱
۳۹۲
۳۹۲
۳۹۲
۳۹۲
۳۹۳
rar
۵ مت رق ضروری اکا م
تشرواجب ہو نے کاوقت
ریت بو نے سے یرادا رد-2
بل لآ نے کے بو رر
اکرش رکذ ین تہارت کے لئے خر بی ؟
بای رد نیز ین کار
ر سارف
[ ےا ( وڈ اموارس)
لو رل سے طماات
O شراب ب:نانے والال سر کاروخ تکرنا
وا ب
انا نی یکتم
خر یکیزکم
دور ے تیدافا تک یز یکتم
ے۳۹
۳۹۶
۳۹۶
۳۹۶
۳۹۸
۳۹۸
۳۹۸
۳۹۸
۳۹۸
۳۹۸
۳۹۸
۳۹۹
۳۹۹
۳۹۹
۳9۹
۳۹۹
۳۹۹
۳۹۹
۳۹۹
۳۹۹
۳۹۹
۳۹
۳۹۹
۳۹۹
۳۹
عقراورالتزامکافرتن
ایجاب وقبول سل حن اورومم_ تا کی اصطلاحں
AO
عاتن
O عت ریکل
o عقر ےتا یں
o تر
درا موا
اییجاب وقبول مل موافقت
0 عقرس 2م
٥ا یجاب وقول ےرا
4
واشاره
ول گرب
0 وت
تک
0 عق اقام
تر
قنرق
بک
عق اط ل کم
عترفاسر
عق فا سد اگ لم
عقرگروه
www.besturdubooks.wordpress.com
انم
عفر
یی
اثرات تا نتاس عق ہک میں
کات
غق کا کب مرتب ہوگا؟
عقر
عقرمضاف
چو موا بلا شلک طرف عضو بک کے عق را ہوتے
جوکقو وولو ں ط رح منعقر ہو ے ہیں
جو عق ربل ب یک طرف شوب ہوتے ہیں
ود
مقر
(زایکام)
۳2
ری
ضروری امام
رت
ھک دجقیہ
ناما شرع ری تق امقام
ارهاظ
مزل اوداما می راۓ
باتک نت دنر
ما ریت نکنل
(مرنش)
شین
اسطلآمریف
قو پا کب سا تیا ہو جا ی نب
شین
ہا بویا
فتهامیآراء
ام ابویک قور
www.besturdubooks.wordpress.com
0 دنفیورے؟
0 تیک آوشت
0 فرقاعام
اشوین
اصطلا یف
وه
تما ءکی اصطلاں مس
اصلارشر شس
اکا م ررس مک ایت
امم
تام کے سل لد سأ سو نیدی
ہا
افوی وا صطلا ی ن
رد فضیات
رسول انالوم کےمرے
0 عرمگم
ر)اوقات
ایک سال گر ەک رار
جن ایام می رده
9 ارکان وواجبات
شرورکاکام
۳۸
من وآداب
٥ عد؛دیقات ےبلاا۱2 مرن
6 ہب ہیر
اق ل الام
فقها ءاسلام نار
رل
لک تیت
ملسا
اذش لیر
ل کر ے مراد
مل کے ہل می پت نت ی قواعد
زاره مشق تک ملس
دوسروں کے گے انلز یاهب ع ٹڈ اب ے
02" (ارماءونا)
شراب بنانے وا نے سے اورک فروضت
82
زیاس
بقوت مخ علاق کا شر گت
نا بل کانق ناورم جودہ مالا ت یں ا لک ایت
9 ہہ
6 بٹ
دم رک قربانی
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ 0
اسلام عاد تک ابیت
یاد انیم
عاد تک نو ن طر یق
ول اور سمو ں کی عیارت
عیادت داب
رب
عی بک تحریف
عیب فا سل اورعیب یر
یرک از
۵ کید ینک شوت
ل0 ایامواوقات
ارپا نرک اطلاردي ےہو؟
اکتا فا زو جاے؟
وارا یما دی چگ
مرش
٥ ید نک بوسات
0 یراہ جانے سے یکمن
0 یدگ هیآ رورفت
o تناز
0 کیرات زوا کےا ام
0 گی رک تقرارش نتباءکااخلاف
رین پل
۳۳۳
۳۹
0 ۶ات نکاعیدگا: انا
0 یرگاہ چا کے ہو کے گر
9(
0 ناورد ین فرق
ہے
0 تین سے مراداورائ یک ما آم
میک ایک اورا طلا
اما یہاں عو ہکی ووه تیف
علامروردیگ راغ
دی !کگم
لاف راۓءاختا ف آجی رک نامر
آ کل کے نامب فر ودی ادارے
مو لیس لئے وا نےسا ما نکی فروشت
الا کاک ے
و ہرس تلو لد کک وہ ماشہ ے
رن سے م رادت دہندہ
تارشن سے مراد قرول
شاک نت نظر
کذارات اورمیت کے قر شک ادا گی کے ے رکچ
مامت
بت ماو
www.besturdubooks.wordpress.com
ta
٣۲
۲۲
ta
۲۲۴
۲۲
2
۳
۲۲
۲۲
ضا یت ابت ا اورقا یت انچ ء کے کے رب الفاظ
0 ناتک بوم تالف
0 کیانا یت مغیا کم میں رال ہوتا ے؟
ین شی سے مراد
ین زان سے مراد
معام نی فا تکاژ
اکر یلین فاحل سس ترا چرخ گر نے؟
تجاست و رکا
زار کاگم
2
قش
اصطلا یتح ریف
رراورفرورکاف ری
راو جات میں فرتی
رراورقار
0 دک مانت
0 تار معا لات می فررک ا
دوس ےمحالات رر
۳۸
۳۳۸
۳۸
۳۳۹
۳۳۹
rra
۳۳۹
rra
۳۳
۳۳
۳۳۰
۳۳
۳۳
۳۳۰
۳۳۰
۳۳
۳۳
۳۳۰
۳۳۰
۳۳۰
۳۳۱
۳۳۱
۳۳۱
rrr
۳
0 غ رکب اث انداز و ے؟
سا
زم یکل :چک بلاک تک دت
وضو رہ
وع رص
شاد تکام
تلد ےکا طریقہ
مورث اور ار لیک سا ڈو بگرم رجا ےق را
ا لکیہ اورٹوا نکی راے
نابک راۓے
02 (مرون)
مال ہے مراد
وضوا ورل کےےخفسالکاگم
ھا ست ال۴م
ال ہاورشوا نکی راے
باک ہک راے
فا
شین
,ول می فرق
ش رایت شل نظاف تک بت
ن 202
دوس رےفقہاءکیآراء
ن تلم سنو ن ریچ
www.besturdubooks.wordpress.com
rrr
۳م
۳۳۴
rrr
rrr
rrr
rrr
rrr
۳۳۲
rrr
rrr
` rrr
OT
۳۳
rrr
۳۳۲
۳۳۵
۳۳۵
rra
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
0 زاب
1 کی مقدار
اتن وی اجام
ل اجب ہو ااب
چب لکرم سنو ن او رسب سے
رت
0 غص بک تقیقت ,نینس
دن ای
شا اور تا بلک نقانظر
فص رمت
با م
O فقو اموال س
O ال خصو ب میں تا صب کے بہاں اضافہ
0 ال خصو ب کم
0 رق ام مال
0 غص بک موق من يماز
تب
عالت فض بک طلان
شاف اورہتا ہلک نت نظر
€2
شین
تا
لخت اورا صطلاش
تمت اوقل کافرق
مت اوی کافرق
۳
ما لمت )گم
0 م ط رق ماجاے؟
0 اہر بین اور یت المال کے صے
0فقها مک اختلاف
اعت و مت
0 کن صورتڑں شفیبت ہاڑے
dL
اصلاں کے ے
مل رک د ریاف تک نے کے لئے
رورت ؛ جن میں فیبت چا کے
2
دودھ پا نے وال #ورت تم ری
ون
فک
جاگ ف داف مون ے
محلول پر فکادانل »ون
نتم
گنه
فار پالطا تی ےعراد
جبشوہرو یوک ایک دوسرے سے وارث وس ہیں ۱
جب ایک دو سے سے وار ٹا ہے
ج ب ہردار ٹل »و
www.besturdubooks.wordpress.com
طلا کے باوج دور ت کا قان صراث
@ (لقرویا)
لوی اوراصطلای نی
کات کٹا تک کی کته
ترام رآن ماق دی گاگم
اگ ری مضلی رده
لتھردننے کےآداب
6 دیب
خی سے مراد
نی ما ناو
نزت
لغوی وا صطلا ی ن
روز اند
اع
0 فیرسضان > روزو ںکائدے
فد گا مقار
0 ما لاور دود پل نے والی کے ے ند ی۴
فرال مراد
7 الا رو بات
لخت اورا صطلاں شں
من وای ےک موت ہوتا ے؟
کن ولال ےا ج ب کا موت ہوتا ے؟
۳۵۲
۳۲
کن ولال ےن وتبا تکاشموت ہوتا کک
بن چزول میس پلا تال سبب طھارت ے
ماد ویفرک
فاسدتمرار
عبادات میں فا سده پل لکافر تن
محاطلات مس فاسرو با لکافریق
ری وا صطلا قآ
9 عادل دنا ےعمراد
ان وعادل سس میں فقہاء کے اقوال
الکاداراوالہ زات ہے
sae)
ناک گاه
روات مدش اوق
(استمال کے بعد پچاہوا)
خواجن سے »وان وضو ٹسل
فضولی ےمرار
فضولی زر لیرگارن
فضولی زر بر یروفروضت
(شرا بک اتک ائم)
ما
www.besturdubooks.wordpress.com
E
فقر وکین فرق
شقان
2
رلک م
ےم نکی کے کے اوردومر۔ ےکوں فرق
@
اء هرت مراد
tri
€
تحرف
بلتم
وھ ب
اور تک وای سے ےکا موت نب
ولادت پد ےک شہارت
پاٹ کے برتھومرٹیئک کی حیثیت
لین
اطا یت ریف
ہ اسول وتواعرکافرق
0 اعرهوضایلکافرق
0 تواعدف ےی نو 4
ووراول
9 رومراووز
OQ تی راوور
تا امقام
رقم فضیلت
متام س نماز پڑھنا
ری
جلانے کے ہجاے تزف نک کہ
O تیب
کن
کر
تر کرای
ابوت مت فمن
ترک شع اوراو نال
تار ے لیپا
ترپ
٥ تر ےآداب
ترک با تی
ترش
تر برل قير
تر چان جلا
دقر
www.besturdubooks.wordpress.com
۳۷
وه
۳۷۳
۳۳
۳۷۳
واه
rr
۳
۳۳
rr
۳۳
mr
۳۳
۳۹۵
۳۹۵
۳۷۵
۳۹۵
۳۹۵
۳۹۵
۳۹۵
۳۹۵
۳۷۵
۳۹۵
YY
o زت اک
ری ترفن
ایی یر ایک سے زیادهروو نک نشین
سید ہق ریش دوسرےمردوکی تفن
ملمانوں اورکافرو نک ایک دوسر ےک تنل ترفین
=
تن
املع
۶ض وروان لاا فلت ف_صورش
اشیا کنو کیت کے غارس فیک صورتں
0 بے پیاقرن
ہیا نووز نر
0 شرانک نو تر
O کک راۓ
0 خاب دک نوز شر
9 موتودهعالات ٹل
€
شین
اعطلائش رش
0 تنا حاجت کے درمیان اتتا لقب
فقہاءکیآراء
0 مور رت تال
O اساسا ستقبال_ستحاق بلیوضروری مال
و کو لول ریغ بات
ae
۳۳
Cus کی عالت میں تب کا سا مناج
مزرک اء اتال بل
ریک حالت شس
ترک طرف پاو نا
کول مت قبلہ پال دک رسلانا
٥ ازا ن وا تا مے شش اختچال
تلاصا اور ی تی الفلا کا ام
ازان فا ٹل ست قبل ےا راف
0 نازش اخچال
ارتل شت ہوہاے؟
0 جب ا قیال ے ما ہو
Esa
و فلزریںسعچال)کم
@D
اسلام شیک مت
0 اورا اام
e)
o تلظاء
O متام اء
نہ خوش
اصطلا یت ریف
www.besturdubooks.wordpress.com
ا۳
اۓ۳
)۳2
۲۱
ا۳
۲2۱
۲2۱
۲۶۱
۲2۱
rar
۳۲
rar
rar
Par
rar
"٣
rar
rar
"٣
rar
L۵
۵ے
L۵
4
۳۷
قدرت لیف شر یک نار
Pe)
0رت یرہ
قز سک ہار ے میس ای سنت واا ع تک راے
جریکانتانظر
درکن ظر
فد د یک و رکب ہوا؟
ریک
«33
امین
الا ر قش
صا لی ای مات پربھوڑدیاجاۓ
0 ررش ترام یرس
زر میق
8 ( ست ش)
اغوی وا صطلا ی ن
0 مت تر ایکا گناہ
0 اضسالی ۶ت ہاب وک امیت
0 روصورش
٥ پم شری جاک«( چ
9 احصان ے مار
0 مت والنے ےتا فلس
0اک ر مت
اضر
۳2
۳۶
۳
ےئ"
ےم"
ےم"
22
۴۸"
۴۸"
AN
PAN
۴۸
6"
۸۴"
۳2۹
۳2۹
4۹
M+
۸۰
۸0۸۰"
NI
NI
NI
۳۵
0 مدت نس کک یی جاری ہوگی؟
DEO
0 مدز فک رار
0مرتز یف 2 اقل
تزف غاب تک ن کاط ریت
9 جب مرق ف اط موا چ
رن
پڑ عذکاطلا کیفیت پم ؟
ہندوانیا ون اقول
امام اصراورثر ری کال
ی
۹اصا یآ رف
ری
( یک نا صسورت)
اوی وا صطلا ین
لاب کےکاموں شایار
٥ ح زک نونظم
تشک ایک صورت
8 س
بن کاگم
الک رک طرف فلونیست
کمن
www.besturdubooks.wordpress.com
Mr
Mr
O خر یدوفروشت
@
شین
فک اصطلان س
0 وت
سم
0 تفس صرق ےگ شل
چپ رض دادر ساس
و تنل یناکم
0 تر دبترهاوررو شر ہرایات
انش
0 رد دک الیت
یرال
چرس
بھی چیزوں مت امس
بای اور حاکن نظر
ان کات ر
فع تکار
0 الق جا 5 ےیالازم؟
قرش بین دا لے ےکن بش
و7 رخ د مره تن کن
0 ادامترخ کی صورت
تمت فر بیقر کی دای
AY
M4
۳
کی راوشانی راۓ
حابلیرا 2
0 مرو اضا ف کے سا رادار
0 ادا تر کیج
شواک راۓ
مالک یگ راۓ
ناب کان نظر
امه وس فی راۓ
0 تر سک ادا یب واجب موگی؟
املا شکا نت نظر
مالک ہک راۓ
تل
وساو
کنیل
ران
تلق لکرم
0 قرف وفع
0 قرو از
فرت ضروری مال
کاخ کا قرش ورن رین
گوشتکا نو تن
قرف یں ت ے نهر
کل رش ما لکوعار یت پل
www.besturdubooks.wordpress.com
قر پد کے لے ویل ین
رس کےساتوشریافاسد
قرطاں
کافز سےا سام
رب
قرع کے ذر لین کانبات
ولوار کے لے
ی
O یو وں شس ہار ی کےآغاز کے ےر
٥ رفا ہے لے قرمانازی
۵ «یذءزیره
0اقارب_عمرار
٥ کرنتہا بک نت نظر
0 قارب کے 2وصت
8
0 قضاء شت رای ےو لیا
انف رو نیپ اجك
این تما نت ر
م0 ( یھ بال کنا اور ہوم وڑدینا)
زک مات
لین
اصطلار نش
۳۹۸
2
قرام تک مقر
تام تک طر تہ
اما کنر
(ol) مى
غو ن
اصطلا تن
تی اوت
O ون ای رکرے؟
0 کیا ی شو تکیت کی طل بکرے؟
سکول رفک ؟
تسکت تیب
o تیم طریتر
ابام ابو لوس کان لظ راورن زمانرا سک ممتولیت
جب موت ہا چ
P91 دم سر اکا ب ہو؟
مقررہ هرت ٹیل اختاف ہوجاۓ
تمش ری میں ووم راحص دا رگ لآ سے
اگیم کے بعدمیت پروی نا بو
>> ا 7( ہاری باری استفادہ)
ما کاٹ وت
اگردوف ان ٹس سے ای ےک موت ہوجاۓ؟
سواری لها 3
www.besturdubooks.wordpress.com
2
لین
امطلائش بش
0 وت
0 ون تھا لک ی مت
0 تما اجب ہے کاشمٹس
o تی ےعلق
اکراءکی عالت میں کاراب
ن قول ےعلق
کال مر کا ی بو؟
رال
خړا ردقتب نت تر
حن ےرل
e)
٥ ایس کے مس رازگ تبون
O پالوا ا
O ماب تاکن لو ے؟
٥ ت تما ساون ,صو لر ے؟
م سے پیل اتقام کے ی
طر یتما س مخ نت نظر
شاخ اور ہا کک ےک را
0 جوک نتدا نک تما
0 تما کب ساقمو چات ے؟
a
لین
اسلا ریف
الزامس یىی
ارام ی
0 شام تفا ء قا م داجب ے
0 کارتضاءیفضیلت
0قفاء چرارکان
O ټی مقر رک کان
شرا رل
0 وساف
اام ےا اگ یکامعیار
فا کا ہد ٤ قفا تقر ر
خوات ن کا عة مقر
8 اش کے داب
0 شنز
0 کشت کہ
0 مپرشتضاء
اعت قد مہ کےآداب
٥ لقان کے ت رلوک
٥لا ںوی شاک
دع زل ورش
موت
مر
www.besturdubooks.wordpress.com
۵۳
or
مل
U2
یکا جنلا ےے تق ہوجانا
فمل کے لئ ری من
o پل فسترژن
نشی ر( ی ےت س نمل ہو)
اس ادرا سیق یب تر بین رشتددار ےکن میں مل
ام سین اراس کے ےق یک مقر
O ھی نر( مض یکاراز:اخیار)
) دی عل( ےغلاف نمل ہواے O
ہار بط فا ×؟
ول سح کانقرر
0ض ےعداوت ہو
O قرو مقر
0 قفا یفیت
0 ملز مهف سل یل رود
0 کب تنا تیرو رک چاو رکب ؟
0 روا یکا ایک دوس مک کل
موجوده عالات ٹیل مزا س بطر یت“ کار
قا کےم وضو پیا مک یں
3
)(
قلس اورتی میں فرق
۳
8 ں
شین
سول اش ال علی وی ٹپ
وی امه
ای کیل ہونے کے ارے شا ار هار
چریباوزان ٹل قلکی مقدار
ھا یں
افو واصطلا ی کن
٥ مت نارگ با تق ھآن بی دک کر
ار اماد یٹ شس
زات ہاب میت م قا رک مروچدورٹش
ہوں مار کاگم
حالت ارام شس چول مارا
20 بک ایی ناس ن)
تیمس ری
پگ (ن ہی اک نام سورت)
افو موان
© وت وز
. 0 قوتازل
0 ذعاء
ED مہ
1ن0 0ں اکا اک اسول سلائ)
www.besturdubooks.wordpress.com
arr
۵۲۳
۵۳۳
۵۳۳
۵۳۳
سرت
arr
۵۳
arr
` arr
۵۳۵
۵۳۵
۵۲۵
۵۳۵
۵۳۲
ar
۵۷٦
Ar
Ar
ھ۷٦
ar
۵۲
۵
A
2۳۸
ara
مضه سک من در بات ۵۹
ازم 2۳۹
مازشعل 2۳
ماز رہہ 2۳۹
حزاھاظر ۳۹
امام اوح کی طرف شزو یت ورس یل 2۹
حزکاحرل ۵4
ورک مرل 2۳۹
»€ 5
٥ کا تے ہق لوفرے؟ ۵۳
O روزمک حالت ش تۓ ۵۳
1 ۵۳
۵۳۱
تال اوراجچاد ۵۳۱
تیا کے بارے شنلای ۵۳
لین ۵۳۱
واصطلانثن ۵۳۲
تال کر رن 2۳۳
0 وا کی تمت 2۳۳
اماد یٹ ےق لکا توت arr
0عرابشقال ۵۳۵
وارکانقای ۵۳۹۷
0 عل اورک تکافرق ar
۵۰
خلاف قیال ہو ےک مطلب
e)
O تس ما ے تلق
ں گم ےعلق
نیس ےعلق
تن علت لس
0 سالک مل
وش
عل ص راجت گورہو
عل کی طرف ا شاد اورا سک صو رتس
اما
0انهارواشتاز
تا ی کےمرائل
ا
مار
ن مار
0 وف ماس بک پا رصو ری
وص فمو
وصف لا
مناسب ریب
وع فمل
O ش ہے اورا سے ماد
o طرش
و طد
www.besturdubooks.wordpress.com
۳۸
۵۳۸
2۳۸
OFA
2۳۹
۵۳
2۳۰
م۵
Arı
۵۳۱
or
۵۲۱
2۳۲
orr
2۳۲
ھ۳٢
۳ھ
۳ھ
2۳۳
arr
۳۴
ات
arr
arr
وین
ان ےتنب
هنک نت در
اغا خکا نت نظر
ینت ےن باقن
639 مرس
نمازم قیا مک یکیفیت
)7
جا ب
0 کی یپک للا دقن وضو ے؟
را 2
0 دیرف ہا ءکی رای
9 یی
تراک مقدار
ED (نصف باعل استراحت)
مول وی اا
جع کے و نک تیلو لر ے؟
مت
تمت اورشن فرق
9 دی
این
ووطر ق ادها رک ما تحت
۸2۳۹
۵۱
9 یں
ری
خطاء کلف درجات
اہک ہک یتح ریف اوراس سس لس الم تال
صفاکگرار
کپائر کےا رکا ب تماق نوی اکام
فی
الاب مراد
مزر ی ید وفروشت
تر کے ذر کاس
مزر یطاق
ییاراد
2
ن
29 دہ
مر کا استمال
مرا کا صنو نط ر تم
0 روز ەک مات شس
0 مات اتام شس
9 جب ٹک ابازت ے
www.besturdubooks.wordpress.com
0 ر یریش
و بر اش
آسووارای
نوا (کرایپدیا)
رت
و (e)
کب مواش املا ی نتفر
کنب ماش ن وراک
سب ترزر ییا
0 ور کس
کون او روف کی
کل نما روف اورا لکاطر بت
ناسر فم
ایک راو رایاددراو؟
0 رات
قراء تک مقدار
ترام تک کیفیت
خلب
اذا ن واتا متاس
o شرن ا6ا
اوق تک روہ تفا موف
که پنگبا 2؟
فا وف مں جماعت
کیا نشویٹ ہاجاےگا؟
از کےعلادہدوسرے افعال
۵۵
or
و دنک
رتس
لو یی
که کے نام رک نک وچ
قرآن ید سکب زکر
3< پل مرا کا!
0 ک ہک قیرات
یراول
راا تی
یبا نی اورک تیر
قرش اوراس سآ پ بقل کک
حطر تعبدالمن ز برق
تہج
فلات عا يقر
0 کش ناز
ن لیم ناز
ص0"
وین
اصطلار تغل
0 کنا ت کا وت
0 ارکاندالفاظ
) کنات اف( یکنا O
گنا تک چارصورش 0
www.besturdubooks.wordpress.com
0 مت کنات
0 مق رکنات
0 شرو کفالت
0 لک رف ضو بات
2 کنل ےا ٹر
٥ امل ےتا یں
و قول ل تن رر
نعفول ےۓتععتیشریں
0 کفالت هام
کم
ها
0 کفال تب و
ن کی لک کول عر ے رج رک ے؟
o کی چ کے رج گرےگا؟
روز گنای
QO رورت
رت کنن
٥ کف نا ےکا طریقہ
خوا تی نکن
o کف کاب
و غفرقاعام
کن می اعترال
0 ارگ
ھ۷٦
۵۳
کفی)وعونی
می تکوقامہ با رعنا
مرو اوت ےزیاد هس
گماں میا عام
مھا کا کے کے بعد
2
اوی تی
o کو ںک پوش
O کک موا
کاس انس امن ے؟
0 کو ںکی خر پروفروخت
رسک ارے لت ندال
تر اور م
پآ تکنز ےناب
کی ہکن زےعمرار
صحفرات ساب کا اخلاف
: 9
دور تقو موں می عبادتگاہوں کے موا بل می مت سوک
حشرت فال دک طرف سے فی رکم بو تک »ول کے ے متا وی
www.besturdubooks.wordpress.com
۰
9
۲
علا کیربت افروز یا ۵۶۰
ان ما مکانقطانظر ۵۶
لا ماد ۵۲
ای فوت شر ورکتی سک طرں اہک ے؟ or
کیاددامام کے سا تج جر هو 2۲
کیام لا کون ب ناسنا ے؟ or
یال 2۲
لغو یی ۵۲
انان یسل با سکافطری ذوتی or
بی فلا نطرت 2۲
oش یں or
۵ب dr `
مار وبا ۵2۳
0 کروم dlr
O لا شرت or
0مردوکورت بای ہہ 2-۳
0فیرمول تہ ۵-۵
مولا تھانو یم کشاوضا حت ۵۵
0 تھروو رک ۵
در پڑے ۵۲
0ر ےرگ ےے۵
دنن سے یچ ےے۵
اتن کے لے ۵-۸
or
0 نک ترار
o سر پیک رمات
0 با ریک اور چت لبا ی
هلژ
0 کپ تنم پپنن ےآ راب
دا نلطرف-آناز
زاگ دعاء
ارف سے پپڑاتارنا
9 رس
دود کا مگوشت کے ماب
اگ رعال چافورکی وش ترام چاو ر کے دوده ےہ و؟
0 انا دود مگ خر یروف روشت
0 جا فور کین مل مو جوردوو ھک فروشت
o را وک
یتھ ) با(
این ٹکو پا کک ےکا طریقہ
اگرایینٹ فرش شکاصورت ٹل ہو
9 ت
دک
کن انورو ںکاگوشت پاک اورک نکا: پک ؟
0 ہاور یگوشت کے برل پروفروخت
0 گوشتادھارہو؟
۵ کلف پار ارقت انف در وہ
www.besturdubooks.wordpress.com
۵۹
€
افو یی
علا برام تک اصطلاں شس
علامطوان اورعلا مہا ئ یکت ضعات
9 دص
انو تن
دای دک
راز یک مترار
رازگ رورت
0 ہونٹ کے دوفو ںکنارےاور یچچ کے بال
BD بں
را
شین
اسطلاآمریف
نمحرلا کا یں شر
لعا نک کت
o اعا نک شراک
O اما نکاطر لت
وان بعر
0 بسک ب کا فار
0 آل میں فقہاہکااخلاف
٥ لان ےاکار
۵۵
ED میں
0 کیل کے بارے شش بیادگ اسول
سا کیا
قروق یکیل
دوسروں کے 2 ایا رساتہ ہو
روان وز نا وکیل فزن
جواۓ ہو
جا رضت
۵ ناد لک امد یٹ میں ذکرے
روز
مشق
ترا
© گوژروژ
0 شرازگ
شین
اصطلاں شش
جن ال تک ہو وکنا کیہ ہے
جات امام
نش پان
موم اوصاف پرگو یاھنے
کافر اتکی تن سورس
دور ری رق ات باعنت
www.besturdubooks.wordpress.com
۵4
۵4
ے۸
2
لتا کیچ
لو یج
اصطلاں فقس
IO
0 کب امامت او رکب تائلطان؟
O لقطکااعلان
مور کم شد هچ کااعلان
اک رکا ما لک جاۓ؟
اگ رات کا کیک می سے
ED (..پ)
شین
الا فق شس
یزرا ے۴
و لی( ےامام
ملرانمتصورہوگا کافر
لاک فق
: گرا پردیت واجب ہو
تانب
اکر مروت ب کاو یک ے
رن گا ×ز
رورت رق ہوں
ED دض
اسلا مکی اہ مس اس جر مکی شیا عت
۵٦
اواط تک زا
امیا شک راۓ
یگ راۓ
O یوک کے ساتھ
ھ ( انون تما کی ایک اصطلاع)
شین
٥ لوگ مراد
ک مال ممد مات شس
حر اظر
رت
لو ن
لیلد القدرنام رک ےکی وج
0 شب راءت ٤ا مال
ال ش بک قد روطزات
O لل القرر
0 کونیرات؟
0 رمفمانالہارک ے٦ خر ی کشر ہے اال
یدای
ن خصویراتقل کےاعال
۵ ۵ ۵ وه
www.besturdubooks.wordpress.com
۵4
ے۵
یں لفظ
”کا بڑا“
الحمد لله ء والصلاة والسلام على سیدنا رسول الله محمد » و على آله وصحبه آجمعین أما بعد !
لام د بن ونا ہب کا ھور ووم سے نرا مب سے لف ہے دی فلز بان طر تہ زن کی سوم استمال
اس اوداسلام سے ال کے دام کرت وکیا ہے ۷اس طر کہ دہ پر زن دپ ياه چنا جرد رن لام کر ےکا
مطلب ہوتا ےک ڑھگ کے تام دون میں ا سک رما کل ہہواور زئ ری کا ط ریت کار ای کے م طا !ن ہہ طرق ہکا رماو
قآ یداد یش شرلیف کے فر وہ بای گیا چ مد شش ریف له یں خودتضوسلی اڈ علیہ سلم کیل سےمعلوم ہوتی ہیں
اور گی پک طرف ترا تیعم وبراعت سےمعلوم موق ہیں ء براك س بل کر کے ایک چ اور ایک تیب ے پروضا حت
با نکرن ےکا کا معا سلف نے ہوک تقجہ س ےکیا سفق ہیں »ال نکی مد سے سالک پا ول اورتصوصیا کوک
یں بڑ یآ سال ہو اتی سے نک تین او کی اوراستقعدادوالو ںکوزیاددفا ہ نیا یں اور ہیں-
تھی مک لکویسہولت معلوممکر نے کے لے مولانا خاللدسیف ان رما صاحب نے حرو فک یک تیب سے ایک وج ور
تیا رک نا مناس بمبچھا: ہٹس کے ذر یرما ل فقیہ سے وا قفیت ما لکرنازیاد هکل ہو جا تا ہے اور بیج وط اردوز بان ٹل رکه کر لی دہ
جا ماک چان هلول کے نل بھی قاب استذادہ »اک بہت مفیدکام ہوا نا طور پرموجودد ررض ج بک مرن زگ کے
تن عالات می دن اسلا کے احکام پل کے شمان سے اود پو رک رح تما عا سل ہواور ہے بان موجودہ
ڈول سے دوہ وک د ین اسلائی کے اکا مآ نج سے چودوسوسال لد گے تے اوراب زاو پل ہوجانے کے بح د دہع ہد عاضر
زغ ریکاز یدسا تنل و ے گے ۔
مولا نا الد سیف کوائڈ تتاف نے فا لای سمل تصوصیت پی ےکی نیقی عطابفرمائی چا نک عمری یں ٠
ہی اش ےنحص وی من سبت پیا »حول یکواپنا وضو بنا اور اک وت یکا مکی اورا سے تخل دلباک کی
اس سل ل م رشا کی اورا ب وہ ایک سل ادارہ کے سرا ہیں ء شس کے ذ ر جرد اد لع ہے سے فارغ ہوک رتا ہونے وانے
www.besturdubooks.wordpress.com
۵۸
یام فق ولیت م تلہم وت بی تک طرف فو هت ہیں+ دبد دتا نکی تیش کے جز ل ککر یڈ یبھی »بویت اسلا
کے نأ ھرنے وا لصا دموا طلات کے سا ہی علا ہش ریت اسلا کے شور و سے وضاحت وتشر کم نام دس
مولا تا ال سیف اللہ رما کی یل ,تن فک یم جللروں میس“ قا موس الق“ کے نام سے تیر ہوئی ےرام روف
کا ےا کا چوٹھا کا ہے :جس کے لئ ول سےا سین نکی بنا پ تار ف کک ےکی ف رما کی :می ان کے ا کا مک
ال ا مھ کم اور شقن مم فقہ کے ے ایک بہت مفیتذشارکرتاہوں-
ىہ شی جلدا۷۰ابڑےیصفجات می لآ اوق زا "شور ولاف" تم ہوئی ہے نف رف
”ل“ کک جوالفاظ واصطلا مات تکرام هش ہیں ان تاق جوم آل ای وضا تست دک ہوں یں ہیں امن سب
تیب اویل کے ساپ کیا ہے ءا طرںع یکا م ایک پود سے دائرۃالمعار فک حثیت انقیارکرگیا ے :میس اظہارقرکرتے
مو ے موصو یک ا کول پرا نیکومپارکباددیتاہولں۔والحمد لل اول و آخراً.
alla مرا کروی
۰۴۰۷ء ( م :ترو الحا اسو وص درآ ل ان یسل پل لور
0990
www.besturdubooks.wordpress.com
تام وی الفقہ
(کوے)
راغ“ کے یکوے کے یں فقہاء کے ہا ںکوے
کی تلف تمو ں کا زکرمت ے : قراف (بڑاکوا)ءاشقحءاسودء
عقحن (کو ےکی شلک ایی پنده) ان یں شلاب
نجاس ت خر »وس ہیں ءا نکاکھانا ترام ہے -صاحب پراہے
نے اش اور دا کوک زمرے میں رگا سب اور جع کو
کھان ےکی اجات دک ےک خالصیۂ چات الک فاا
ہوتی۔الہتدامامابو لوس کے یبال ا لکا رده
ّ غاب زررغ ''( دان رکووے ) ک اکھانا لال ےک دہ
ھا ست خوراش مو -()
کا کیان
والغراب الذی ياكل الحب والزرع »
۱ والعقعق ونحوها حلال بالاجماع . (۲)
جوا دانہ باقن اورا ےےل
دبالا ا طال ے۔
شراخ اورحنالل ی" راب زررع** کوطال قر ارو ہے
ہیں۔(۴)
کوے چو لک اس تک کها کے ہیں »ال لے تون
کرده ہے۔ ہاں گرا لک چو کے پاک مو ےکا ین ہو
کرام تال ۔(م)
چ دای جم کا جاور پان رک مرها نز ۷
() د یگ : هدایه مع الفتع ۵۰۰/۹
() مراقی الفلاح علی هامش الطحطاوی ۱۹
)۲) بدائع الصنائع ۸۵
زاوج
ڈول پل یام ےک یک کی بابت موک(
زار
اسلام ےتا م اکا م اور پرایا تک لا صدد پل ۔
دا :ندگی اور وگلا ۔نماز دا کے سا لابند
اترام بھالانا ہے۔ رو وأ سک خوائ پ شرا سوب
کت سے عبات ہے ۔ رق خدا یا شال نمو بی کا اظہار اور
بنروں کے اپآ ا سےا گی کانشان ےت دوس ری طرف
صرقات الل کے بنرو لک برداورغق خداکی اعات ے اور
دن ال شع کا سب ےم لی اور بی کون زک“ ے۔
یر اپ مال ٹل غرااورال کے بندول کے کا اعتراف ہے
راز بعد ال سب سے ام رن اسلام ہ ےکیق رآ ن س
مرا از کے اتی زک کاک ے۔
دک کی اس ایتک مت الام سے پیل اسلا
راہ بگنڈرے ہیں ء ان یس کی زک ۃ واجب قرار و یی
رات ٹس دش نمر خد اوھ کے لئے دک یاچ
(مار ۲ : ۳۰)اکیطر ایک اور موق پآ رها قال د ےکا
کم يکي ج(فون ۳ : ۵ اعلام می زک ۃ کی ابمی تکا
اندازہال سکیا ےک رآ ن بر ش٢٣ مقامات بے
مر ییا زک کا ۱۵ متقامات سر ہکا زک ہآ يس جو زک کی
9 طسب
(۳) شرح مهذب ۲۳-۲۹ ۰ المغنی ۳۲۹/۹
(۵) حوالهً سابق ل ۲۳
۲ کاس تا پيقام اما ال رو فک لیف اسلام کا تفا مشرو کرو"( صفیات ۳۳۲ خلاصہ ہے ب۶ یلابقا (وفقه الله ہما یحب
ویرضی )نے بئات اورحنت سے اکتا بک شک »نی ہا شر ریک اشامت ے۔
www.besturdubooks.wordpress.com
تما مو الفق
روایات سے معلوم ہوتا ہ ےک زک ۃ کی فرضی تک زی
ہی مس »دی ۔ چنا گی سورقوں می بھی زک کا ذکرموجود
سے ۔حفرت ”ف روھ نے توت کے پا نمو میں سال ل
ربتک اور پل تاش کے ود بار یٹس پھر اسلا مکی جن
قلما ت کا ذک کیا ہے ان مس زک 3 کی ے۔البد اکا مز ۃ
کی کیل مد یتور میس ارت کے بعد مول اور ۹ھ نآ پ
نے عما لکو ڑکا کی وصولی کے ے روات رای ءگویا زک کہ
یں فرش ہوئی بین ٹں ا لک نفاذ ہوا۔ و ؤ ںآ اع وضواپڑ
رتب کے سک نصاب مقر ہوا قدا تا یگئی ءمصارف
مین ہوۓ صو کوج سک لع ل کات ررہوااور کو کی
جن زی اشام روہ لآیا۔
رانا زکا؟
دوسری عبادا تک رح زکو فش ہونے ۵
بھی ش رایت نے رش قر رکاں ہیں ۔ یرس جیا
لور پر دوطر ںی ہیں : یک رکف علض پ زو
داجب مول ہے اور دور خوداس بال نت ج ںی
دواراگر ے۔
زک ۃ ااکرنے وا نے ہے تلق شرا کر
۱) ملمان ہونا : فتہا ہک اتان ےک کا فرب زک واج ہیں
اس لئ اگکرکوئی کار اسلا م و کر ےلو زار کر
اداکرنلا میس ().....۔۔۔ اکر رائ ام ےکوی یں مرت
ہو جا ۓ اور ایک رص کے ردو پر زورما
() بدائع الصنائع 0/۲
(۲) هدایه مع الفتح ۱۱۵/۳
() هدایه مع الفتع ۲۱۵/۲
() حوالة سابق
(۵) هندیه ۱۶۲۱
۲۶٩/۱ هندیه )۸(
رکوو
ہوجاۓ نے ا صوررت می لگ احناف اور عام فقباء کے
زو یک ال پر مان راد زک واج بش (۳) اھ
شوانع کے بیہاں تول شہور کے مطا بت واجب ےہ
۴با ہونا : اف کے نز د یک نا پالقون کے مال می زکو٭
واج پنیس(۴) یو لک زکو ایک بای عبادت ے اور
شرلدت نے لول پوت واج ب تر انی دک سے نیز
عہادرت وول سے چو اراو واققیا رت انجام دیا جاۓ اور
ابر ےک تالغ کی زکو چب ول اد اکر ےگا تو خودای
شف کےارادٗ دای رک ان اس یس ر کا(
واخ اور اللہ کے نز وی ناپالفوں کے بال میں کوج
واجب »ول ے اوا لک طرف سے اکا ول زک اوا
کرلان 0و --
)اقل مون : ایض کے مال میں ج ںکا وای ازن
درست ت چو رو واچ بای (ے) = اگ رکو یفن وای
جنون می بجلا مو چا ے وہ کی کی نصاب زا کک
موا ہو ای کت ال کے بعدسا لگذر نے پر ہی زک
واجب مول اور اکر عرش جنون ومح جنو ن کا دور پڑتا
رتا ہو ہبی انا ہک یکیغیت رت با رگ جو نک وگو
با کک صاب ہونے کے وقت جنو نکی ما لت ٹیس ہو ایک
سال کے اندداس کول وق کی صح تک آ جا و زکو 2
داجب ہوگی(۸)---۔ ہے وش پر زکو ۃ داجب موی
چا ے پوراسال دہ ای عالت لد >-(9)
(۴۰) رت : شرح مهذب ۳۲۸/۵
۶ (۷) هدایه مع الفتع ۲۱۵/۳
(۹) حوالاً سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
یل احاف کے ملک پر ہے وا اورحالل کے
فد نبا کر پاگل وی کو داجب ے-
اتل ہوناشرڈیل ے۔()
لی ےا یں
ا ملک تک پایا ان وہ مال ا کی کیت میں کی ہو
اور قض »ان یکون ممل وکا له رقبة ویدا()
ازات رض پر م ل شر ہرم میں زک واج بش کیو لک
گویا وہ نشکا کک ی یں ہے هر ج بک قضہ نہ
کر رک داجب ن موی _ اک رح رن نکی بو چ
پر کا ۃ واج بنئیں ۔ااس س ےکس مال پا کات با
را
وا پاک کیت لے مال کا لک کے جض
یں »وناز ضروری »الب یروک کشا دایم
تر فک رکا ہو ۔ ای ے مخصوپر,مصروقر اور ا لیے سامان
مات یل کی وہ زکوۃ واجب تراردیے ہیں ؛ ینس ےد
انا کا رک ہو۔(۴)
الہ ابات رگ مول چز پگ با نس ر ہت کین
زکو ۃواجب موی( ) ای لی ہیک یں جع شد ہم کو
سوه پازت مو زک داجب موی یط ر نکر یھ
کی ,گرا ایض ال لیا ب کی ال پ زر
۷
زکوہ
دو نی کرو
اک الکو سامان یار جوددسروں کے
پان ور بین پا ہو ءاس میں در واجب بو پا ؟ ال
سلسلہ میس شراخ اور ہنا مل ہکا نار ار ہے س کہ د یک زو
را اداکی جا ۓگ ۔خواہ مق روش اق رارکرت ہو گر اور
رل دہندہ کے پال اپنے وک سوت ہو ینمو اور
پیت ہے دہ ا کی ادا یی موف میں ہو یا نہ ہو ۔
الہت یی کا ۃ د بن“ کی وصول کے بعداداک ےگااوراں پر
م تک کر ےکا ینس شا کاد بین باق دبا
خی سکب اد و پروی نکی دول ہیں :ایک
و ہوکش کے وصول ہو ےک توقع بہوء دوسرے وو جن رک
وصول ہو ےک لو دود بن کے صول ہوک امیر
نہہوہاگرانفاقی ے وصول ہوجا ےا اس مم لگنڈرے ہوۓے
رو کی دک واج ب نیل »وگ »برد وصول ہونے کے بعد
ایک سا لگذرنےۓ پرزکاۃواجب موی کیو کسی نا رت
لی مل سے مر وک ےک مال مار میں زک ول ۔لا زکواۃ
فی الضمار(0)-- طیار سے مراددہ ال ہے جح سک وا چی
کأیرھو-۔د)
وین کے نا قابل وصول ہو ےکی تلف صورنض بر
ہیں :
واجب وگ -(۵) (الف) ب یون دی ن کا نگارکرتا ہو ادروت فرام ہ-۔(۸)
() السفنی ۲۵۷/۲ (۲) بدائع الصنائع ۹/۳ (۳) شرح مهذب ۳۳۷۵
() فتع القدیر ۱۳۷۲ (۵) هندیه ۱٤2ا (0) مدایه مع الفتع ۱٦٦/٣
(ع) فتع القدیر ۱۳۳/۲ (۸) بدائع الصنائع ۹/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
اب )دلو نکودینع سے اقا ء کان ال کےخلاف قوت
فرام ہو اس صورت میں تول شہور کے مطابی ال
دی نکی دک و اجب موی( کان مدال تک بروی
میس جو رر انی ے تھا متا بین نے ا سکوٹو ظا رک
ہو اس صور کی زک ۃ واجب ہونے سے سی
رکھا کیو نک اگوی کے لئ تیا کرت اور
عرالت سے انصا فک توح رکنات وشوارہے ی »
عرالت یں اضر یکی وان سب سےا ے(۲)
(ج) جیٹس دی نکی ادا شی میں نال ٹول ملاس
سل تن الب نف کے ہا کو صراحت کل سین
ال عاج کا خیال چا صاب زک ےسا لگز ر نے
کی یکی وصول ہو پا ے اورا یکی وجہ باوج دمطالہ و
تقاضہ کے مد یو نکی وی ادائ راس سال
اس ما لک کو ۃواجب دموا یئ ۔اس سلسلہرٹش
وی ارامہ کے ایک ج کے ےکی رشن کی ہے
رجل له مال علی وال من الولاة وهو یقربه
الا انه لایعطیه ولایعتدی علیه ؟ قال یطلبه
بباب الخليفة » فاذا طلب ولم یصل اليه
فی سنة فلا ز کوة عليه . (۳)
ایی کاوالیا نومت ے“ ےک پد بن وہ ا کو
دی کا ارگ مو کین وب ادا رج بو دتوری
کرتا مو ۔فقہا کیچ ہی ںکہ با رگا ظلافت شل اس
"۲
زکو؟
سے مطا کر »ار ابید ین وصول تہ ہو
جس سال وین وصول نہ »پا اس سال لگا
کاواس پرواجب دهد
فقہاء نے یہاں ایک فا ور ت کا ذک کیا ےکن
ما لا کا بی س ےک گر مد لین ٹا ل ول تکام لیا واور
ال سل وصول تمو پان ہو ا سا لک زک واج ہیں
و
(د) ابی مقروض جوگرست ہو یاد لوالی۔ ہوگیا مواور نی الال
ال ےق رشک وای یکی امیر د مولو قول شهور ے
مطابی ا کی زکوۃ ادا لی موی :کا ضن بن زیادگ
راۓ می زک ۃ واج ٹنیس ہوگی ۔ اس ےک صاحب
دن اس مال ےی اھر | لیس نصایا لانه
لانیتفع به (م)----۔۔۔ ای طر اکر عداات نے اے
مغل تر ارد دیا ےا اس صورت می بھی امک
زد یک اس پر زکو اجب دوگ (۵)-- را اروف
کے خیال میس موجودہ عالات یل کی راۓ زیادد رین
صواب ے۔
دی ن تو می ووسط
شس دن کے وصول ہو ےکی و تع ہو ءا کی کی تین
یں ہیں : نآرد ین وسم دن شیف و یوی
سے وہ د بین مراد ہے جو طورش وکیا ہوہ یا سا مان تھا کی
تمت »و (۱) نیز مد لون موی انقپار سے وین اد اک نے کے
() هدایه مع الفتع ۱١۶/۲ (۲) لاح : عناية على هامش الفتح وفتع القدیر ٠١١۳
(۳) تاتارخانیه ۲۰۲/۲ () فتع القدیر ۱۲۳/۲ (۵) حوالة سابق ۱۷۸/۲
(۷) فتح القدیر ۲۳۴۳٢
www.besturdubooks.wordpress.com
تقامول الفقہ
زکرو
لان اورا سے قم داجب الا دادر کااقرارک یکرت مود ()
درن وسط سے مراد تیرتہا ری اموا کت ہے کے
ای مکی تیت وصول طلب +( ملاز مکی رت اور
مکان کے کرای ہوبر ہک فقہاء نے اک زمرہ یں رکھاے (۳)
ان دونوں صورتوں یں دین وصول ہونے کے بجر
صاحب بال پاش دی مر تک زک ۃواجب ہوگی ء جس میں
دم ون کے پا تھی ۔فرق صرف اس دد ہک دی تل
یں نصاب زکو ۃ کا پا وال حصہ وصول ہونے کے بعد ہی اتی
عقدا رگ دلج اواکرو لی موی اور ین وس مس لور ایک
صاب تن اڈ ے باون لہ چا دی کے ساوک پمال
ہونے کے بعد ہی کر واجب بو امام ری خال اور
کرام م نے اک دیا ہے۔الہتدامامااوحنی کی ایک
روات ما د ین وسط ےگ ر ے ہوۓ رو لک زک
و ج پیش ہوگی درا م ری نے ا کاو دا سه(۳) سس
علا کا ساف ےکی اک رای تکوت دک ے۔(ہ)
دن نیل
درن ضیف سے مراددہ دیع جرک بال کے ہر شس
ت واوا یں اس کے لکول بر :هراد بد ل فیا
اس عم لک وکو ول نہ »ره یت : میراٹ یا دمت کے
زر ھال ہونے والاین() اکرو س ری کا اتر ار
کرت مگ رمفلس ودیوالیہ ہو چا هورق شک اوا کی کے
() تاتارخانیه ۲۹۹/۲
(۲) بدائع الصنائع ۱۶۲
(۳) دی : فتاوی تاتارخانیه ٣٢ ۵(۲۹۹-۳۰) بدائع الصنائع ۱۷/۲
مقف میں نزوگ "ون یف "نی چ (ے )اورا کم
ال عم باق دی کی ہے جو دی" یاس
کے با رے اقا رکرتا بو اور صاحب ۳ کے پا
شرو ری وت مو چوردہو-_(۸)
ید بین اگرانفاقی ے وصول ہوجائۓ تو قضہ پرسا لگذر
جانے کے بعد کو کی ادا نگل واجب موک ءاورگیزرے ہوۓ
ایام جن میں دین ال ما لن کک ننس تھا ءکی زک ۃواجب
نی ہوگی۔ یرام الط گیا رائۓ چاو راک فا ےء
امام ابولیس فک اور ابام غ کے نز دیک اس صورت می کی
گنڈرے ہو ئےایا مکی زک 7داجب موی ۔(ہ)
( ولو نک زارد ےتا بض تفیل کے ےرام
ارو فک لیف عبادات اور چندا ہم جد یرال" کا مار
مزا سب ہرگا)
۲)عاجت اصلیہ ست زان ہو
زلا وواجب بوذ کے لے یگ تشرد کال درو
” حاجت اصلیم"" ے زاکد ہو -" عاجت اصلي "سح مراد
ضروری اوراستما ی چچ ڑ۷ کی ہیں جیے : ر ی مکانات »سمل
کپٹڑے سوارکی کے جافور یا گاڑیی ءفاظت کے تھیار ء
ز اکٹ وآ رتش کےساماعء بیرے جارات »یقرت دش `
بر ونر ہکان سب چیزوں میں دک واج بل موی -(۱۰)
مکی آ لات اور تین جوا بان تیارک تی ہیں اورتود با
(۳) تاتارخانیه ۳۰/۲
(0) بدائم الصنائع ۱۶۳
(ھ) پا سای نک امام ابوعین کے ها عالت یودوا تر ارد ےد ےا کی ا ابا ( تاتارخانیه ۳۰0/۲)
(۸) تاتارخانیه ۳۰۳ ء.فتع القدیر )۹(۳١۴ بدائع الصنائع ۱۶۳
(۰) هندیه ۱7۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
ربق ہیں را ےکی گاڈیاں ء ان چزول می بھی زک ۃ ین _
الہ تد ریز رسک پیش رکا مو ای کے با فوی
رگ بی زک 1 داجب موک () جکنایں مطالعہ کے ے ہوں
ان می بھی زک واج نہیں (۲)-۔-الہتتران چڑوں یں ے
کی کی چک تجار تک جا فذاس میں زک داجب ہوگی۔
مال ناما
شریعت نے زکوۃ اک اموال می واج ب قر ردک ے
جوا یمو چودہ عالت مم اس لاک ہو ں کان سک ز یروا
بو ی ہوکتی ہو ۔ا لے ما لکوفقدکی اصطلاں میں ال ی“
کھاجا اعلام ہکا ساف فرماتے ہیں :
منها کون المال نامیا .... وانما نعنی به
کون المال .معدا للاستنماء بالتجارة
اوبالاسامةء لان الاسامة سبب لحصول
الدر والنسل والسمن والتجارة سیب
لحصول الربح . (۳)
ان شریلوں بل تیب ال نا ی مون ےن مال
ال لاکن ہکا شارت یاپ وش کے ذر ید
اضاذ مو گے۔ااس ل ےک( وٹیو کی )دش٠
اوی و لکا ژر لہ ے اور
تار تئ کے صو ل کا _
۲ ا گر
فقها اقا ےک کلف لول شل زکوۃ کا جونصاب
() فتع القدیر ۱۳۷۳ () حوالة سابق ۱۳,۲
۳
کوج
لت نے مقر کیا سا کے با کک ہونے کے بحدسال
گز ر ہا ےب بی زک ۃ داجب موی (۴) ام وین حطررت
ما سے مرو ےکی بال میس ال و کک زک
نی ج بک کرای پرسال تگنر جاۓ (۵ )جرتم وه
ےکی ای شون کے روات قول ہے - ال می تام
اموال کو 2 کل ما2 صرف چا نکی ادرسوس کا دک سے (9)
تال زر پیاواراو رل سل کم تک پیواوار
جوک کے اویل تو ڑے جا یں ا کی دت رکال دینا ضروری
(2G
سالک درمیان را رنصاب لگ ہوجا ے سوناء
چا نکی تقزر رارق سامانوں یش اُصول ہے ےک اراس
الک جریم باق راو ورمیانسال س کی نش نم
کول فر یس ہوگا ۔افقام سال پر مقدار تب ی سے
یاه جا مال مو چو ومو ا سکیا رز تراک ہوگی(۸)
ال کے طور کم رمضان السبارک ۱۳۱۰ کول بارنصاب
زل کا ما لک ہوا سال کے درمیان رشق اور بت ردیء
لن کے سا لکی کم رمضان المباد کک پھر اس کے پاش
نصاب زک موجود ہے یا درمیان ال شں بال ےاضافکی
وجرے وہ دون نصا بکا ما کک ہو چا ےا اب اسے یکنا
بوا کہا دوس رے سا کیم رمضا ن ابا ککوا پیت ٹل
موجودسوناء چا نکی ء نظ رق ء پیک مم گنوت رتم دوکان یل
موجووتچارل سا مان ؛س بک بو تست جوز ے »پت رش
(۳) بدائع الصنائع ۱۷۳
(0) تفیل کے لک ریت : السفنی ۱۵2/۲ (۵) ابن ماجه مدیم ۰۱2٩۷ باب من استفاد مالا
۲۹2/۳ ابوداژد ۲۷۸۷۱ () السفنی )٦(
(۸) بدائع الصنائع ۱۳١
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ ۷۵
زکو؟
اس کے ذمہ یا تکوم اک اور بقیہرقم س ڈعائی
فصن ایک رار ہیں کےلیاط سے زکو و ادا کے
اکر سال کے ددمیان مال شش اضافہہوجاۓ اگراضاذہ
شدہ ال اسل نصا ب کش سے مکی نک سل ذر پیر ے
ما بوا ولا ی بد نصا تین اور درمیان سا لک
ے۶ یرک ہیرگرد بی یاابتزا مسال مل پا زار روچ
تھے ۔۔ درمیان سال مر ید پیا ل ہار روپ ما مو ےلو
احناف نز دی ان اضاف شد ہگلوں یا رو ول پگ سال
گزرنا ضرور یآ _ دواصل نصاب تلع را رگ
دایب لاکھ پرواجب بو شاف کے نز دکیک اس یکی
مالک گرا ضرورکی ہے(1) می رائے کہا ءکی ہے۔(۶)
دی نکی مہا
ای سسلہ یس ایک ام تلم هکم اسان کے ذ مہ جو
”ولول دواجبات'“ ہوں وہ زک واجب بو اورنہ ہو نے
یم ہیں نیس ؟فینی یں اس من کل یں ے :
)زی نکی پیدادار پور نکاکوگی انی موتا اورا سے د ہیی
مها کی )صرق التبا او رکا را کا
ے۔(۴)
۴) راب دک کا ہا کک ہوا اوراس پر سالک یگذر چا
ال کے بعداس پر دان داجب ہواء اب سا لگزشیرگ
() بدائع الصنائم ۰۱۳۲ نیز کے : شرح مهذب ۳۷۴۶۵
(۳) ردالمحتار ۷۴ (۲) هندیه ۱١۳ےا
(۵) یام رکاقول »اماب لیس کاقولال کے لاف ج » حوالة سایق
(ع) فتاوی تاتارخانیه ۲۸2/۲ (۸) حوالهً سابق ۲۹۱۷۳
(۹) تقصل لے کت : تاتارخانیه ۲۹۷۳ء ردالمحتار ۵۳
کو یپ مال اک پواجب ر چگ -(۳)
۳) نصاب زکاۃ کا مالک ہونے کے بعدسا لگڑ ر نے سے
پیل یا اس پددین وکیا و یرد بین زک 3و اجب ہونے مم
(rl ۲
6۳و وین ہوجو ق الد کے تحت واجب بول ۔ بترو لک '
طرف سےاس می لاو مطالہہ نہ ہو گت : نذرءکفاراتء
صرق الفط اور 3 واجب ہونے میں با د ہوں
کن
۵) وب پا ےنت زک ہو سونے اثر یکاہ هیا جوا نکا
ہو ای اورصورت یں کی زکو و میں مان ہونے میں
ال ہیں (ے )ن ا نوہ اک نے کے بعد کرو
واجب ہوگا۔
٢ل زان یوی کا مر جوشو ہر کے ذمہ واجب ہو ال لگونی
زک ۃ ےہا کیا جا ۓگا۔(۸)
ے) ن اورت قان تر غے جوسرکاری یا نررکاری ادادوں
ے یسل کے جات ہیں اود یں طول مت لت ض
پادهسال می اداکرن ہوتا ہے ۔ ای می ول ی کہ ہر
سال قر قکی ی قط ادرف ہے اس سال اتی رتم من
کر دک کا صا بکیا ہا ےگا کہ لور ےق ک۱(5)
(۲) الفقه الاسلامی وادلته 260/۲
۸/۲ بدائع الصنائم )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
زاوج
ووسر ےفتہا کی رال
امام ات سےاموال باط ئن سوناء چا نی ءنقاورسامان
ارت کے با می سے ایک بی قول تقول س ےک د نکومنہا
کیاجا ےگا الہتداموال نلا پرہ سن جانوراوراجنال کے پارے
دول طر کی را یں قول ہیں( - ماللیہ کے نز دک
بھی“ وین زکو یس ماع ہے اورا سکومض ایا جا ۓےگابشرطیہ
اس کے پا اتقاسامان نہ م وگ رای دون ادا ہو گے )٢(
موی + زرا پیداداراورمعد نیا تک زک ان بان
پرطورواجب ہوگی ورد رن ال منہا نکیا جات (۳) نم
شا کی مم راے بھی یں فتہاء سے قر بی گان کے
تول جد یر ےطان دینک کول تیار نگ ورس کے پا
موجودکل مال میس زک 7وا جب وی (0) سس نزن ارت
نے د کون کیا سے اورا کو زک ۃ واجب ہونے میں مان
تنلیمکیاے۔ا نک دمل صب ڈیل ے :
۱) خضرت عا نان لال مضا ن البرک میں فا یکرت تھے
کیتهاری کو ۃ کی ادا ہی ہے۔ال ےج
وہنا داکرل وک جو ال ر ہیں ا نکی زک واراکر حصسی
تحصل اموالكم فتؤدوا منها ال زكوة . (۵)
)٢ حر تع بد اواب نگ دراو سک پ پان فا
جن کے پال بزاردرتم مو اوران پہ ہراردرم دی
سالپ دک ۃ یں(
6۳پ وف سذ اف پر زکو 3 واجب قرارد ے اور جب
(ا) المغنی ۳۴۳۲
(۲) شرح مهذب ۳۳۳۵
(۲) بدایه المجتھد ۲۳٩/۱
(۵) مؤطا امام محمد ۱۳۸
یک فد ین چا وہ پام رال دروف کے پاجود
اموال کو اورتصاب زک
رلت نے ہرمال ٹس ذکوۃ داجب تال دک ے
یفاص خاش مال نی یں ن می زر داجب مون ےاور
دا یلا :
محر اشیاء یش : سوت ری کان زی وٹ اور
را وت کی ناسنا دی سس بر
اما ن ارت : کو بھی سا مان سک خر ید وفروشت
گاجاۓ۔
مویٹیوں میں : اورف کیت کے ب کل کر یال اور
گھوڑے۔
زی پیدادار : قاماجناس »یل اور کاریاں-
سونے چا ند یکا کو 3 کے مل ہی سک اور اوق بل کر ہیں :
۱) سونےاورچا نر یکانصاب۔
6۲ سونے اود چا ٹر یکا اعم صاب ایک دوسرے کے ساتھ
ميا سار روت اجب موک اٹل ؟
۳)مقرارنساب پراییاا ضاف ج پا نچ یں حص.(۱ ۵ )ےک موه
کی بل زک یاضش؟
۳ سونے اورچا دی می لکھوٹ کے جع اک اعم ہوگا؟'
۵) ونے اود چا ری کے لورات ٹیل زک کا مب
٦ مو نے اورا دی مشش زکو کی مقدار-
(۳) الفقه الاسلامی وادلته اب۶۳
)٦( السفنی ۳۳۲۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
کوج
سوه اورچا تر یکانصاب
خودرسول اش کے سو نے اور چ تر یکا نصاب مقرر
فرایا ہے۔ چا جرارشاد س ےک شی دیتارسونا اور دوسودرگم
چان وبا ۃواجب موی( )ای ہیا دک بات پقام
تام مارا تفت )گر کے چو ں کر کوتوں
اور ونت ورواع کے مطابن ڈ عل اکر تے اور الک ہام
ابا قول تھی »اک لئ درم ود ینا ری بھی تاوت ہوتا
دپ- بتع سونے اور چا دی و کا روا نشم ہوتا گیا
باق داز روت ےدرم ودینارکی مقدار سےا لول
اسب ال باءاوان ود ےکی برل اس
ضرورت درل بو اکم روج اوزان ٹل چا ری او رسون ےکی
اس عراز نکیا ہا سے کلف الم نے اپنے اپ ہد
مش اس لیل می کا نی کی ہیں اور نو پاک کے علا م
ےکی اس سل میس اپناحصماداکیاہے-
علا مکی ایک بی تعدادکا یال کہ چان کا تصاب
سماڑ ے باون ول او رسو ےکا اڈ ے مات لہ ہے - ہے
را ے مفتی عزی: لان ای (۳) مول نا ام رضاغاں ب یوی
(:)اورمضتی مھ شف صاح بک ہے (۵) اور بشوستان ات
ریما دی می بھی بی را ےمنقول ے )کنات
اشرصاحب وباو یکی راۓ ٹیس نصا بک مقرارال ےکی
() ابوداژد عن علیْ ۲۲۷۱ء باب فى زکوٰۃ السائمة
(۳) فتاویٰ دارالعلوم ۱۳۵/۷
۳۳۱ فتاویٰ حمادیه )٦(
۱۸۵/۱ عمدةالرعایه » باب زكوة الاموال )۹(
زیادہ کن ۵۳ تو لہ ده ماشہ چا دی او سات ولاڈ ےآ ٹر
ماش سونا ہے 5ے )کش ووسرے ینت ی ایک قائل
فان تعداد ہے مج سکاخیال کچ ند یکا نصاب ۳۷ء لہ
ماشراو سو کانصاب ۵ لہ اش بے۔ائل راۓ
کے مان ان اوران کے فر نمو لا نا تن الد )نمز
اقا مورک فا ہیں (۹) ا یکو ای قریب
کے ال تین عیام میس مولا عبدالصد صاحب رما نے
ایا رف مایا ہے(۱۰)-- جنولی بند کے علا تین اور اعاب
قاری بھی بھی اک غ کیادیاے۔(١)
اس رع سونے + چا دکی کے نصاب زکو سے نب
مروف اقوال ہیں - چوں کہ بو رکوئی ساٹھ سال سح
ہنروستان میں ف رای زان کرام اورکلوگرام را ہو گے
ہیں اس لئ لی میس دہ ساو اوا کی در که چارے
ہیں۔
ل = ٦۷۶۳۵ گرام
ول ے ۸۹ گرام
لے ۳۳۵,۲۳۲ گرام
ول = ۹ گرام
نساب کوج کے سل میس زیادہ اور راۓ مک
س کاڈ ےے باون ال چا خی (۵ ۴۶۳ا گرام )اورساڑ سے
(۴) رحمة الامة ۱۰۴
() فتاویٰ رضویه ۳۰/۳ ط: کراچی (۵) جواهر الفقه ۳۰۶/۱
(2) کفایت المفتی ۲۵۳/۲
(۸) کنزالحسنات فی ایتاء الزکوة ۵
(۱۰) کتاب العشر والزکوٰۃ ۱۷۸-۶۱
(۱) لماظہہ : تحفة الصوفیه » ملفه حضرت سید شاه احمد على صاحب صوفی قادر ی
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
رة
مات قولہسونا (۹ع۳ ےرام ) زک ۃ کا نصاب ہے۔ میا
راۓ ہندوستان کے د نزن یزموجودددور کے اک شعلا م
گیا ہےاودرای فو یکی ےس ہم چولگ سا ڑ حھے
چس ول( ۲۴۲ء۴۵ گرام ) پا نری اورساڑ ھے پا ول
۷ گرام ) سو کونصاب ما نکر کرت #ول وه
ید ایا مدکی روش پرقائم ہیں اودانشاء اش و ضرو را کا ابر
یگ ها ماعندی والله اعلم بالصواب .
سوت کاب م طایاجانا
اکر سوت اور چا ترک ہو یا لاتم یه ال
ارت ہو ینز رتم وتان س بک تمت کر دا جا ےگا
اگردوساڑ ھ٢ ۵ لہ (۳۵ ۱۴۶ گرام )چ نر یک مت
ها زک ۃواجب گی ۔ بیدا امیش سب - اام
او لیس اور امرس نز دیب ار ان کے اہقزاء سونے یا
چا ندکی کے نصا ب کوک ہا یں حب نی زکوۃ داجب موی ۔
تمت کے اتب ار سے لایا ات مت رل (۱) - بای سوت اور
پا ند یکو اکر کل اجب قر ارو سے کے قا ہیں ( ٹوا کا
نوو رظ رای سے تلف ہے اور الم اع سے دول طرر] کے
اقوا ل قول یں ۔(٣)
ابام اوی ول ران سے = اون را زاق
کیا س کہ بح دکوخودامام ابو وس ےکی اس مئل یس اپ
را سے رجور کرلیا قفا( )ای ےکاول : امام صاحب
() هدایه مع الفتح ۱۷۹/۳
(۲) تاتارخانیه ۲۳۲۳
() حوال سابق
۱
(۲) بدایه المجتهد ,»۲۵
(۵) المغنى ۳۱۹/۳ ۰ بداية المجتھد ۲۵۵/۱ )٦(
(۸) حلية العلماء ۹۷۳ » بداية المجتهد ۲۵۷۱/۱
کا قول عون کےعی میں زیادہ نا ہے اور زک کے اخام
یں اس پپلوکوت یی دی ہا سے جس میں نفقرامکا زیادہ فدہ
ہو۔دوسرے کی مو نے اود چا خدکی شش الب کو کے متس
ال معا نری ہے ۔اس لے فقہاء نے سو ےکوی
نصاب ی مقر ریک ہے او سو ےکی ت اکر چا دی کے
نصاب کے سا تح ا کی مطابقت یا عرم مطابق کو ا دک ےکر
زک کوواج بتر اردیاے-(۵)
نصاب پراضاف
چا خدکی یا ونے کے نصاب مل اتااضا ف جوا لک موی
مقداز کے پا نچ میں حصہ سکم وه امام ا وعفی کے نز د یک اس
اضاذخد: حصہ پر دلج جو رفقہاء کے نز دی ک موی
مقدار پر ڈھائی سد کے اب سے کو اداکی جات ۓگ )٦(
ال ہکرت لی طا نے شارت لکیاس ےک چا ری
کے لصا ب زک دوسود رتم ےی ووی کی پا نکی مو ای پہ
اک حاب سے ڑکا ۃواجب موی ۔ وما زاد على المأتين
فبحساب(ے) سس ایام ما لک اورامام ی وی رائۓے
ہے جوامام شاف کی ے۔(۸)
سد نے پا ند میں لاوٹ
سونے اور چا ثد کوڈ ھا لے شل بش لاو گار
ہے اس لے ہا ءکا خیای ےک اکرسوتا چ ند یکی مق راراب
او رو کی مقدا رکم موز ول سوا چا ند دی مھا جا ےگا
)( المغنى ۳۸۸۳۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
رکوہ
اگرکھوٹ فالب واوو اما _چاوراگر شا اورکھو کا
حص برا بر موتو ا ی سلمملہ میس دوفو ں طرح کی راس قول ہیںء
لین تاک لک زک 7 اداکی جاۓ()---۔۔۔ ایام
مالک اد رتمک خیال ےک سو ا چا ند وتا اب اورکھوٹ ال
کے مقا موب ہوہ ری وی سوه ےکم نہیں ۔
بک سونے چا ند یکی تن مقرارال می موجود ےا یکااعتہار
کیاجاۓگا۔
اکر سوا چا نر یلو ہو اگر چا نگ الب بو رفصل
س ےکہسونا مقرار نصا بو جاۓ فو سونے کے ر ییاور
چا ند رارصا باک ہا ے7 چا نرک کے ذر بعر زک قادا ی
جاۓ ناسون الب مواور چا نری غلوب ,نز اک توو
مایا اکل مون تو رکر کے کر ادا جا ۓگا۔(+)
زلورات
انا فکا نل نظ رہ کر موتا اور چا شک چو لک اپٹا
لیتق ہی کےانقبار سے مال ودوات کے ماد لکاذ رید ے اور
افرش و ت کا اک اہم ل ال لے وه لصورت"
می بھی ہو ۔''اموال کوج مش وال ہے اورا میں زاق
واچپ ےء چاج دہ زلودا تک گل ہی می سکیوں نہ مو ۔
چنا تفت یداش ن گرد بن اللہ سے دوایت ےکہ
ایک ناون انی پگ یک نےکر بارگاونیوی پاش ما ضر موی
کی کے اھ یش سونے کے دمو ےن ےآ ب ا
() بل ےر کے : فتح القدیر ۲ نید کے : تاتارخانیه ۱۳۵/۲
(۳) ینیل کے لے در : ابوداژد ۲۱۸۸۱ باب الکنز ماهو وزکوٰڈ الحلی
)٦( ابوداؤد ۲۲ باب زكوة السائمة عن على
(۵) لاه : المغنی ۳۲۳-۲۳۶۲
(ے) در : الفقه على المذاهب الاربعة ۴۸۷۸۱
نے ا نکیا زک کی بیت استتضسارفر مایا : ول نع کی اک
نزو ادا سک یکئی ہے ہآ پ لگا نے فرب اکہقیامت کے
دن یآ گ هن »ول (۳)- اس رک اوری
اعادبیث ہیں :جن سے اس نریاب شم
ونای رع ہوک ال کوعلا هد ہکیا جا کا ہو(م) دوس رےفقہاء
ےن دی کعورتوں کے استعال کے ز لورات یل زو 8واجب
تس الہ ار زیورات اس طرر و وے ہا گیل
استعال ضر ہیں از بھی زک ۃواجب ہوگی-(٥)
زک کی مقرار
سونے اود چاندی یس زک ۃ ساب ڈعال فص داجب
موک شلا سونا یا چا رک دک بزاد روا ج بزاد دوپ
لور دک ۲۵ مرو ادا کے ہا یں ال فتها کا اتاق
ت حطر تل ووا تضور للا ے راوگی ا کہ دوس ددم
دک پا درم اور دینارسونے ش شآدھادیتار ڑکا ادا
کا جا ےک
پوٹوں پر زکوۃ
چو ںک ہنی ز مان کاخ یی وٹوں اورمروچگرشیول نے ز ہا
قرع کول درم ودرگ کہ لے لی ہے اود یی تالم
اشیاء کے ے ذ ریہ نے ہیں ۔اس 2 پا تفت فقهام ان ل
بھی زکوۃ واجب ہوگی (ے) چن اش می بھی فقباء نے
”ینس مطلقً کو 7 واج ب قر اروق ہے .وال شی تچارت
(۲) فتع القدیر ۱٦۷۳
(0) حلیة العلماء
www.besturdubooks.wordpress.com
ق مو الفقہ
زکوج
کی یتاس کی ہو(
٭ فا زمانہک ری کا رب قانونی طور پ سونے سے ہے دک
چاندک ۔اس لے یہ بات را معلوم موق لے
کے ضا پکا جوز موو یکی ہے گج تصاب وتان
چا نکی کانصاب باب سو سے کے بہت کم تہ کا موتا ے۔
ال لے چا ند یک قمت سےکرنیوں کے نصا بکومربوط
کے می راما دہ ہے اورامام دس نز یک کر
مش وی تب تی سے جس فافع ہو۔ اس لئے
موجودہعالات می اکر یک چا نری کے صاب (۱۱:۳۵)
کی مت بن کے کر داجب ہونے کے ےکا موی (۶)
الہ علماء کے لج ارم ور کش رلعت نے سونا
اد یکو کو یں معیاراں لے باق اک بیشن تھے اورفطری
پات هکل مرکا کرک سے »الک تیت
با ےک -اب ج بک پا ند کاکنی کول رل اور
ارگ سوک تمت )ول زنل کیا ا ب بھی سونا
وان یکا نا متا بک کیل ہوگی؟
ال جوش رش سونے اود چا تری میس زک داجب ہونے
کے لئے دیاش می بھی ہو ں کی ورس رح سوناچا ند
ےد یر زک 7 اداکی باق سے اک ط رم ول کے ذر بیج
بھی زک 7اداکی ہاگ ے۔
() فتاویٰ تاتارخانیه ۲۳۲/۲
(۳) کان پامرنا ان نخرج الصدقة من الذی یعد للبیع › ابوداؤد ۲۲۵/۱
9( دی : ھدليه مع الفتم r
(۵) تاتارخانیه ۲۳2/۲
ساماتیارت یل زکو اورا لکانصاب
ش راع نے مجن اموال یس زکو و واج ب تقراردیی ان
یس ایک ماما ن تبات ہے ۔حفر تمرہ من جنرب تل
سے مروگ س رتضور ول ان ا شیا مکی کو ف کم
فرماتۓے تھ جوفروضتکر نے کے لے ول (۳) ال لعل ماس
باتفا ہے۔ چنا نان منذ نے اس پراجما قاردیاے(م)
مال تجارت میں بھی زک واجب ہو هک وی رن
ہیں ء جودوسرےاموال کو بس ہیں -البت هد یٹ شس ال
کے نصا بکی صراح ت یں ق اس ے فقہاء نے ای یس
قیال دا تاد ےکا م لیا ہے اورسونے چا دی کے صاب اور
اس شش زک کی مقدا رک ال ارت کے ےکی معیار بنایا
س اا سن کون چا یی مریگ اصل ہیں او کی ال
یس مال کے ے او کا ذر لھ ہیں (۵) سل زمادسونۓ
اورپ ثد یکی تمت ٹس ناسا تقادت پایا جات ہے اور چا ند لگا
توت رید بر تقایل ہ سونا کے بت ۔ اس لے فقرا رگ
زھای کرت ہجو نے الر ال جات چا دک نصا بک
قوت زی کی ہا ےڈا فیصد کے لاتا سے کو 7 ادا کی
جا ےک سال ما لتچارت تصاب ےکم دموا
چا دک ہوف مہ مال تار ت کی سو نے چا نکی کے سا تح طا کر ھا
جا 1-6 ا نکی موی بت سے چا ند کا نصاب لپا
وبا ےڈ زک ۃواجب وچا ےگ -(۱)
(۴) بل لے طاظہ : عبادات اور جدید مسائل » ط :کتب خانه نعیمیه دیوبند
(۲) المغنی ۳۳۵/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قم وی الفقہ اے
امان »کب ساما ك تی ارت ہوگا؟
کول ابا ال وت هار ساما ن ھا جا ۓگا جب
اس ندال شش سیب پال جاۓ یا تچارت یکی
یت ےن کیا ہو با طلست میں مو جودتھ تق اب ا گر
دے۔دوسامان ج ی موجوداورا کی طلیت شش
موجود ہو جن تبارت کے اراده تا سامان ٹا رٹ لکیا
ا ے٤( ) س جوسامان » مال تچارت سے تادللہ کے زر لچم
ما کیا ہا سے »ده حال مال تپا رت شار ہوگا ۔خواہجچارت
کی نی تک ہو یا کی ہو ای ل کرای ساما نکی حیٹیت ال
ارت“ کے بد لک ہے اور چم "ال کا بت ے وی
"بل کاہوتاہے۔:5)
٭ کول سامان تچارت کےارادہ ے لیا اور بح دکوارادہبدل
گیاء اب خوداپے استمال مل رکھنا چاہتا ےو اب وہ ال
جات با نیا -کویا سا مان تھارت گے'' سامان اسقمال'“
تراد پانے کے لے صرضنیت واراده یک ے(۳)
زاوها موال زکو یش سے دموا کر واج ہآ موی
بجی راعشا اور بل ۔کیکھی ے۔(۴)
و اگ کول مویشیو نک جار تکر ےلو تار اموا لی
رع ڈھائی فد کے حاب سے زک ۃاداک جا ےکا ہکوہ
مقدار جوخودمولیٹیوں کے لے مقر ہے ۔ بیرائے احناف اور
حتابلہکی ہے (ه) اور لکیہ اور وائ کے نز د یک موی کے
() تاتارخائيه ۲۲۸-۳۲
(0) المغنی ۳۳۲۸/۲
(2) ہدائع الصنائع ۹۷۳
(۲) فتع القدیر ۱۱۷/۲
۳۳٣ ۲ الیغنی )۵(
۳٣٢ المغنی )۸(
زاوج
حاب سے دک 3واجب ہوگی-(۷)
زکو ةصورتساان با آمت!
مسا مان تحار کی رک خودااس سا ما نکی صورت مکی
کال پاق ہے تی ےکتاب یکیو لک زکوۃ خو رناب اور
کپٹڑے کے ذ دہ اورا کی تم تک صورت لبھی +
قرام کے ے بتری ہو۔ البتراگر هت کے ذر یرادا کرت
چا رتا اذ اتی مت زک یں اداکی جات ےکی یں مم سامان
چات وت ها فصرهقرارای قیت ےن یرک باکر
شلا رش کے ای وگول زکو ۃ میں فالتا ہے جس روز
وق واجب موق الک یت 3 ورو تی راو
کرنے میں جا ف رمو اور زک ۃ اراک ے و الک تست
بڑ ھک ایی بزا رو اڈ اب اسے ایگ براررو پا زک
یں اداکرنے »ول گے۔(ے)
بی را سے فقہا راب ہک کی ے(۸) اا مشا ق سے
کلف را لک یکئی ہیں ۔لیک ن تول جد ید جآ پک شور
کناب ”الام قول ہپ دہ جک تست کے ذر بی کا7
ال جا گی۔(ہ)
سا یگڑرنا
دوسرے اموال ڑکو 8 کی رح سامان ارت می بھی
احناف کے ہاں سا لک ابتذاءاوراخقظام ”صاب زک ؟'' کا
مل موجودہون کان ہے ۔خواہ ال کے ددمیا نی دق تم
(۳) الاشباہ والنظاثر لابن نجیم ۲٢
)٦( حوالة سابق
(۹)حلیة العلماء ۱۰۵/۳
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ ۰۷
قا مو الفقہ
زو
بھی ہد جا ےڈاس عفر تس بذج ( )گر ال سال کے
درمیان پل یتم ہوجاۓ اورسونا چا نرک یا روپ ےکا نصاب
بھی اس کے پاس مو جوت موا رکو واج بیس بو اوردوپارہ
با کک نصاب ہونے کے .زو سا لگذ ر کا صا بکیا
جا ےگا لین اک پک ماما ن تجار تک ووسر سے ھار مان
۔ سے تاد کیا جرتچارت ٹس عام طور پے موتا ہے فو ا کو بال
تات کاشقم منت مھا ا-2 گا اور نہ ی ازمرنو سال
گر ےکا تظارکیا جا ۓےگا۔(۶)
ماما ن تھارت ٹیل درمیانسال جواضافہہوءاحطاف ے
بیہاں تو اصل کے ساجھداس ی کو واجب موی ی اورسال
گنا بھی ضرورئینییش ہوگا۔ مالکیہ اور اللہ کے نز دی یکی
اس اضافہپرسا لگ را ضرور یٹس ۔ الہتشو ان کے یہاں
ایاضاف پگ سا لگذداجا“ۓ۔(ء؛
شیرزہ باون ز اور مال مضاربت میں کوج
او زک یثیت قرش کے سندکی ہے .کر نی ا کی
مقر ول ہے۔اس لے ام کی حیثیت دب نی“ کی ہے
اوراس پر رمال زکو داجب ہوگی ۔اگر مو دی رق کو اص کی
رتم سے متا کیا جا نک ن نہ ہوقپ رے مال شف ال اورسود کے
کو ھے پر زک اجب موی س شی رز ہولڈرکی یت حصہ
دارو ںکی ہوتی سے ای لئے اگ کی بل ہوجا ےت نقصان
بھی اُٹھان پڑتا ے ۔شیشرز چو ںک جار بھی ہو کے ہیں اور
صمضعؾ بھی اش رج تک اصول س ےکن دک سنارت پ>
() تاتارخانیه ۲۳,۳
() المفنی ۲۳۰-۲۱۸۲
() تاتارخانیه ۲۵۷۲
(۵) بدائم الصنائع ۲۰,۲
واجب مون ہے دک امت ضعت .ال کی اگ رتا تی
فوعیت کےکاروبارکرنی ہب و اس زک 3 داجب موی اور
اکر نحت می اس رت کوصر کیا جائۓے تیه ال زیر
یں وفیره یگئی ہوں تو ای صورتڑں میس اس سے ممل
وس دال یآ مر پردوس ر ے اموال زج سیر لکرزکوج
واجب مو اوق آ لا تک صورت میس جوسراير
موجود ہے اس گر کو تن
اراش یه اور دورن اس کارت
کر ٤ اوردوقو لقع یس ش یک ہوں ,سای اپنے جل
رداص مان دوفو لک کو 7اد اک ےگا جب
کنا مع فاص گیا دک ڈاداکر ےگا-(م)
چانوروں مل زک ۃ
حدیث ٹیل "اموال زکو ؟ “یس سب سے(یاد ونس کے
ذکرنے حص پا ہے دہ ال موی ہیں .مب راسلام پا
نے خودا کانصا مقررفر ایا د کوک مقار جن ف مات اور
زان تھا رخال پراکنفا نی کیا بک العو اکر ہپ ور
کے پپردفر ای اس یل تصاب اورمقدارل لف چانوروں ہے
متحلق نگ الک ہے لیکن هام اي ہیں جن میں قام
موم شترک ہیں۔ پیل ا نکاذکرکیاجاجاے :
۲ موی میں موی یکی حیٹیت سے اورمو یٹی وال رکو کی
شر سے جو زک ۃواجب »ول ے وہ ال وشت س ےکا یکی
پولک تتصوروور وکا تصول اورافڑا ال بوره )سا
(۳) العفنی ۳۳۹/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو النتم
زرو
الور چو پا برداری اور وت کے نۓ ہیں روئ
کر عابتا جا ہو پ زک واج ہا _
٭ پپرےسال یاکم سے سال کے رهم می اس کے
چا ہک م اک کک وکنا نہ تا ہو دہوگوای راگ ہوں او کل
مرول چک انی رورت پور یکر م2 ہوں-(١)
۲ جانوروں کے نصاب ش شرو رک ےک ایک می فو کے
جانو رکال نصاب ول وت ہو اور کر یاں او
وولو ںکو اکر نصاب پر لگیاجاۓگا_
ی نورق میں ش لت "اوه کولطور زک ق واجب
کی خی بت فا کل ایک ال اوی او بت یون“
نی دو مال اون ویر ان صورتڑں میں ای سن وسال
زاو رک ہوگاءسوائۓ ال ک کاس چافور کے۸ وچوری
مو ےکی صورت الک تم کان جا وردیاجاۓ ۔ الب گے
اورگری یں نرومادودوٹوں برا بر ہیں۔(۲)
۲ کرو هد لے جس جافورکاانتقا بکیاجاۓ دہ
اوصاف اؤردگی کے افپار سے درمیاشراور اوس در چ کا و -
میت امال ےگل کو کو چا چ کہ نہ بہت اگ چاو رکا
اتا بکرے با کل موی اورک رچانورکا_(ء)
۳ الا چاو رجودو کلف پل کے جانوروں کے الا سے
پیا ہوا ہو ای شٹل ما لکااغتپارہوگا-(م)
وکا تصاب اورهققرار
جانوروں میں زک کا تا بکیا ہوگا؟--۔ ان سل س
۱۹۵/۱ مجمع الانهر )١(
۳۷٣ حوالاً سایق )0(
)٦( ترمذی ۳۵-۳۷۶ پاپ ماجاء فی زکوٰة الابل والغنم
(۲) بدائع الصنائع ۳,۲
(۵) اس نوہ وی یک فصل 2 کیت : الوثائق السیاسیة ۱۰۲-۵
خود نہر اسلام پل نے کاب الد “الا کرای ورن
کے ما رن گور حر تک رون م کے جوالیفرمائی(ہ)
جن تم کے جاور ہین جن مس زکو ۃ واج ب »ول ے : اء
گاۓ درک الہ تدکھوڑے کے سکسلے می اختلاف ج اور
دوسرے ما ورول مل ای صورت شس زک 3 واجب بو تس
کا لک جار تک جات ال لاظ وتف کوک
تیل ږن ے :
۵ اف .کرک
۰ا او ۲ یری
۵ات ط۳/ لگا
ا 7۳ل ئا
۵ او٘ف یک الاش( بت ناض )
6۵۳۷ اوتف دوسا ل اوی( بعت لون )
۰۷ اوت ایی تن الاش( )
اف ایک چا رسال اوش (چذے )
8۰۲۷ اف دودوسمالہاونظیاں
دون سالہاونظیال (0)
اس تعدادتک تو س بکوانقاقی ہے :لین الآ
فقا کے درمیان اختلاف ہے۔امام شاف کے نز د یک۲۰ ا کے
بعد تر تیب یوں بو تدراو شس صا بک کے برچ لس
بردو سالاد این سال ہأونٹوں کےلیاط سے زک ا دای
جا ۓگی(ء)-۔--۔۔-احناف کے ہا ں ۱۳ کے بحر یرابنا
(۳) حوالة سابق ۳٣۳۲
۱ اف
(2) بداية المجتهد ۲۵۹/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
حا بک طر فگودکرتے »و پا ای یرک دل پردو
کرک وغیرەواجب موی ٣ک لتضیلا ت کب فت م موچور
جیں۔(0)
گے
کے ت لکاکم ےکم نصا ب ٣٣ مو یٹ ہیں کی عام
ہا کی رائۓ ہے(۲ )کو کک مقدارکیاہو؟ ا ںاوخ دآ پا
نے دا فرماد یہ۴٣٣ یک دوسالاو پا یں پ یف تن
ا ایا ی (٣)اس کے بحدفتہا مک عام نو نظ ریہ سب
۵۹۲ ارو لک ی ایک تن سال ایا هی داجب
وگ کپ دوا کے دومچھڑرے۔ اس کے بععد ہیل کے
اضافہ پای تیب سے دک ۃواجب پگ اکه۳ چا ثورول پردو
ال اور چالوروں تن سال را اداکیا اس ۳(۷)
دوسرے سالک رع کد کے اکا شس کی کس کا ووی
۴۶م ہے جگا کاے۔(۵)
کرک
تیسرا چاو ری پر زک داجب ر ارد یی ہے ریاں
یں ۰" ے۳۰ اکر لو ں کک ایک اور ۱۲ ے١٠٣ یک دوکگریاں
واجب ہو نگ ۔آ گے ہرس پ ایک کرک واجب مو 3
کول کے سلملہ میس ال نصاب اور قاری صراحت خور
)١( هدایه ۱۸۹/۱ فصل فی الابل
(۳) ترمذی عن اہن مسعودٌ ۱۳۷/۱ باب ماجاء فی زكوة البقر
(۵) تاتارخانیه ۲۳۷۲
(2) بداية المجتهد ا٢۲۷
(۲) بداية المجتهد ۲۷۷۱
زکو؟
برا ملام اھا نے فر ہا )اوراس پرفتہا اف ے
(ے) پھیٹراوزدن بھی زکو ق س کر لوں ےکم یس ہیں.۔(۸)
نے
کل ے پا لے کون ترویادہ
وولوں موہورہوں ۔امام زو یک زک ۃ اجب نے
اوردوس ہے نہ ءنیزخودامام الوص کے تلم و قاضی الہ اوس فو
22 نھ نر ےک زکوۃ واج ب یں موی (۹ )کہ نود پ
1-8 ارشادفر ایا : صلمان پر اس کےگھوڑے مس زک
واج ۔لیس علم المسلم فی فرسه ..... صدقة
(۰) .امام حطس نظ فرتعم رٹل کل ہے
جن کے بارے میں روا تکیا جا جا ےکآ پ کہ نے فی
گھوڑا یک دینار کو عا تدای ا
جانوروں بی شراک تکام
اشزا کک دوصورٹس ہیں ۔ ایک یب بر ہاور س
کیت کے اختبار سے دو یا ال سے زیادہ ما کا نکی شرکت وس
دوسرے ےک جاور ہوں تو کلف لوگو ںکی ا نگ ا نک علیمت +
ان ول ی صورقوں جس اکر چا اه( رخ )باڑھ(میت)
ووو دو کاک( کلب )ال دک ۳۹1 2 رب )اورا 1"
ےق رنے والا ررش ) ایک ہو دور فقهام 2
(۴) بدایة المجتهد ۲۲۷ ء تاتارخانیه ۲۲۷۳
)٦( ترمذی » باب ماجله فی زكوة الابل والفنم » ابوداؤد » باب فی زکوٰۃ السائمة
(۸) بدائع الصنائع ۳۷۳
(۹) حوالة سابق
)١( بخاری » باب لیس على المسلم فی فرسه صدةة » مسلم » باب لازكاة على السلم فی عبدہ ولا فرسه
(1) دک : طحاوی » باب الخیل السائمة هل فيها صدقة ام لا؟
www.besturdubooks.wordpress.com
بت ان کاک حه
تامو الفقہ
رو
زدیک س بکوملاکر زک ۃ وجب ہوگی ۔ ملا دوگ انگ
اش کی بان چا لو لبیل مشت رک ہیں ءان مم ے ہر
ایک پرایک ای کبری بر کو ۃ اجب ہولی چا یلکن
۰ک لول کےا کو ے پیب رک داجب موی -()
امام ادف کے نز دیف چاه یا کیت میں شرک تکا
کاس و انیس پڑتاء بک برغ کوا پی کیت س
موجودجافوروں کے انقبار سے زو 7اد اک کی ہوگی۔(+)
کپ یی رکه
یہاں ایک اہم عوال ہے س کہ چاثوروں کے علادہ
دوسرے اموال زک ۃ ٹیس شک ت کا کیا ا ے ؟ اس سل
امام اتیب دوایت س کان می کی شک تک یچ
م ےگ رحاب لے پات کی با تک س کش رک تکاژ
مرف انات کی می ہوتا سے( اام شان ےکی
خت اراد ہق کل ہدید ے
مان شرک تک اخقبار ے اور ایا پر عفرا ت شا بدا
فی ہے(۴) بش یراش را کک سک ایک سال ے ہواور
تام شرکاء زکوۃ واجب ہونے کے ال »ول اور سب مان
#ول»ان ےکوی خی لم دیب (ه)
اس اصول رشان رم الثر E کاروپاری
کف پم نکش رکراداک پاس اسول عم
دک واجب تک وپ ذکرہوا۔احاف کے ہاں پش
ال الاک کے مطابقی ی زک داجب موی _
(ا) المغنی ۰۲۳۸/۲ !حضوں نے رواایک ہو ےکی شر گالی ج » حوالة منکور
)( شرح مهذب ۲۵۰۵
(۳) المغنی ۲۵۳۲
۲ کل بھی او رتیت ورد با ضا فشک جات
ہے اور رن فر و کیا اج اڈ ارا کا متصرتبارت
ہو ہک ریئو اور :نو ما لجچارت کے اصول کے مطالی ڈحائی نمر
زک داجب دی ورتا م عم دی ہوں گے جواموال تبارت
کے ہیں۔
محرثیات 1 ۲
هام وبل بی فقہاء نے ال یات کی
بح ٹک ےک محر یات" جوافراد وا لکورستیاب ہوں »
ان میس ان اورت یتقو کیا لاس ای سل میں فتماء
کےاندرخماصااخطلاف ہے۔احنا ف یآ را مک ظا ص علامہاب
ہام ےب ےکھد زی کے سات لکیا اورا کا ہل ہے
سل پیدادار تن طر کا یں : ایک وه ج جار ہوں اور
ما اورڈ سای یاک ہوں تیه : سواء چا ری باو ار تل
ویر »دسر جو چابر ہوں اورخلف سانوں یں ڈھال نہ
ہاگ ہوں ہے : مرسمه دنا رارف پر اقوت یا
نک ؛قیسرے دہ ج جاعد نہ #ول سل ہوں مشلا پا یا تل
ویر ء ان مب دوسرکی اور تیر ی مکی زشن سے کے وال
چزدل پور کیت اور پر اق ان کا ہے ج کی
وک ز ین می رگ ہوں فی رمل وکن مرکاری ارا میں
بھی ہنس ا نک اکور کک ٹا نے دیا کا ما کک بوگا ءا
سے بت الما "اسلا کلومت مرکا ری ڑا کے“ کا
کول تس وکا الب بی ت مکی کان کور دولوم
(۲) بدا الصٹائع ۲۹/۲
(۵) حوالڈ مذکور ۲۳۲-۳۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
زلوو
کی اراش تن وہ اراشی جو کی ی کل ہو ہیا خی مو
( کا ری ) »و» مل محر یکا پا ال حصکلوم تکودینا ہوگا
کیو ںکدامامابوحفیہ کے پل ا کی حیٹیت زک کل بلک
مخ یعما لیک سے مال ہو نے وا ثروت(خیصت )کی ے+
ال 2 ال کے مصمارف می کی وی موم ہے جوخود مال
مت مس ہےاوراس پرسا لکاگذ رن کی رور یں 0(2)
م چن رگراک فلا رت بل متحددمسائل تنل
فقهام کے درمیان اختلاف راۓ پایا جات ہے را نک کر
یہاں طوالت تفا ندہوگا۔ الہ بی ظا ہر ےکن زا ناه
ایی دھاناں انا یت گا وئی ہے جونہای ت شاوی
وک معیشت کے لے اسا کا درج رت ہیں کے : پردلء
گس .یل او رخووفولا وی پیړادارکی جرک ۔ اگ را نکر
افرادواشفا کی گلیت میں دے دیا جاۓ یا اس طرخ کی
دوسری معد تیات ذ اتی ا ملاک بین جا یں :نو اتال تصور می شی
عدم لازن پا ٢و ہاے گا اورمد یړ تی اور دنا 22
مت _ل قو ی مفادا تکا تفا دشوار موک رہ جا ۓگا-
ان عالات جیل انار لول سب تموزول او رم اژن
راۓ وہ سے جوصنرات ماللیہ نے اتا رک ے۔
خود اک کی رائے می بی انطراب ہے لن ا نکی
ایک راۓ یرگ س ےکرسرکارگا اراشی ہو با افراو واش کی
لوک اراضی ہ برصورت کے وا تلام محد یات مرکا ری ن
متصور ہو ںکی اورحکومتکوائی مهار وضروریات مل ا کو
مر فک یکی -()
مئر ری مع ریات
رل سندر سے ما سل شدہ معدنیات مشلا مور
ویر ت2 ام ار وتفن جک ودک ولو یکی کی
متصور ہوگی ؛اس س ےکا نکی حیثی تآ لی ھا کی س گر
حر ت ہگ رین داز ےن ریس پا وحم وضصول فر مایا
ہے .کرو تن سمل امام ز ہر نے موی می بھی مکی
مقدارواجب قراردگی ہے بل راۓےمشہورصوٹی بز رگن
بر کی ہے اور این ما نے ای رع کی ایک روایت
حر ت راکنا اللہ ےت کی ہے(۴) اس لئے
خیال ہوتا ےک کا زمانہ مل زور سے مفاد عام ہکا ق
مع خیات زا جا ےکس او ی قوی انون اور معاہرات ےک
مطااقی نس طررح من رر کے تلف حالف کو لک کیت
کے جاتے ہیں ء ان جمو نک معر پیراوارکی انی مما کک
گی سارک الا ککی حثیت "کنو" کی اک ہیں اور
افراداں سے استفاد ہک یں تو اس ٹیش ۵/۱ حص مرکا را ےکن
کےطور پر وصو لرک ے۔ وال اعلم
وغ
۵2 جوزین مج ستاب ہوں اکر ان پاک
علامات ہوں جن سےاندازہ م وکو سلما نوں کے ہیں ءا نکا
() فتح القدیر ۱۸-۶۹/۲ یز کے بدائع الصنائع ۷۵-۷۸۸۲ اور رحمة الامة ے۱۹
(۲) الفقه الاسلامی وادلته" ۰22۸/۲ فقه الزکوٰۃ للقرضاوی ۲0۱/۱ رحمة الامة ۱۶
(۳) المفنی ۳۳۳۳ء فتع القدیر ۱۸۵/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
زة
موی ہے جو یکم شم (لقط )کی دستیال یکا ےک اکر وہ
شض شےرفیدلطا ہوخووضرورت مراو رن صرق ےل اچ
0 پ مر سس اتب ارهز
1 رگا کک وتف زاروریافت ہوجاۓ وراو
پا نچواں < لوم تکواداکرے اور پا وداک یت موی
() احناف او راک فقا مکی را سم ہ کدفی دک مق راکش ی
کول یو اود و یکی چک »و سوا ء چا نرک ملو پا یسےء
تخت اور برع وغیرہ رس بکاعکم ی ساب اما مانن
کے ہاں صرف سونے چ خدیی کے د نے میس ہے پانچوال حص
وس تکود یناو اجب ہے اودو هگ اس وق تک ون چا رک ے
مقررهتصاب کے مطابقی #وور تال _()
ریت نے ن اموال میس زک اجب تر اروگ ےء
ان شش ایک ز شی نکی پیداوارگی ہے۔ارشادغداوظگ ےکہ
االایبان! ال پا کا ئل اور ذش نکی پیرادا ر ےت
کرو(یره : ۷2)تضور ے قول ےک بارش اور چم
بل سے( تد رق ڈرال سے )راب ہونے وال ق شس
کر( ۱۰۸) سرا بک جانے وا یکیقی می تن جس زی نکی
ال اور ری ما لک را اپ نت سےکرےء ٹیمواں
حصہ(۱ ۳۸ واجب ہے(۳)--- چنا نپول » چ کور اور
شش می کش داجب بوذ قلے۔)م)
زکو کو الف عبادت بان گیا سے اورکش میں ایب پہلو
ز یی کابھی ہےءاس ل ےش ری ہالفوں اورفا تر اقل لوگوں
گی زی نکی پیراوار بھی واجب ہے اود ما لک ز شن فوت
ہوجائۓ پر گرو اجب ر بتاہے۔(۵)
رکا داجب ہونا زشن ےکا پیداداردینے پر وف
ہےء اکر پیراوارت ہو یگ ہا ے عشرداجب ہہ وگا(١)
عشرواجب ہونے کے ے زی ن کا ما کک ہوا ضروری
تن دوس کیک رک نی کی طرح ماس کی اتکی
پیراوارٹںکٹرواجپ وگ ۔(ے)
( فقهاماحناف اور ووسرےنقھاء کے درمیان شر کے
مس هل تین اہم ات پ اختلاف ہے ۔ ایک ےکک مک
پیړاوار لک رواچپ ہوگا ؟ دوم ےکی مقدار مل وب
ہوگا او رتیسر ےکس ز نکی پیراوار ٹس واجب ہوگا ؟ ال
اختلاف اورکٹ ر کے دور ا ام تفیل کے گے خوولفظ
لامو
مصار ف کوج
زک ۃ کی حیٹیت چو لکش مام انفاق اور اناف ردک
ٹیس ہے بکہبایک اہم اسلائی بت ایض
لے لد مت ال ضرف اور را ترچ وگ فیس
گرد ول ۔ارشادبار ے : 8
انما الصدقات للفقراء والمساکین
() هدایه مع الفتع ۱۸۱-۸۲۲ )د کے : المفنی ۳۳۸-۲
(۳) بخاری عن ابن عم عدعشابم ۱۲۸۳ء باب العشر فیمایسقی من ماہ السماء الغ (۳) المغنی ۲۹۳/۲
(۵) بدائع الصنائع ۵۷/۲
۵0/۲ بدائع الصنائم )٦(
(ے) البحرالرائق ۲۳2/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
والعاملین علیها والمؤلفة قلوبهم وفی
الرقاب والغارمين وفی سبیل الله وابن
السبیل فریضة من الله واللّه عليم حکیم .
زک چ رام این »ان (زکو کی عم
کا رکزان ) مولح القلوب خلام »قرو ,لد
کے راستہ بیس ( چھادکرنے وا ) اورسافرول
کے لئے »اک طرف سے( مق رکیاہوا) فر
ہے اورپ اکم وال اور بڈک کت والا ے۔
امام لی امام کت ام | وت سس الم
ویک انآ ھوں مصارف میس ےکی ایک حرف بی نی
کش کا پوری کا داریا ے().- چناغ خضرت
ماهس مرک کہ ج بآ پل نے انآ نکن
رات فرب لکردپال کے مال دارول سے زک کی جاۓ اور
قراء ۲ اتی کرد جا سے شود من اغنیائھم وترد فی
فقراٹھم )١( ای طرں نک اش ای بات
کی اچازت د کرد ہاپنےقو مکی زک ۃوصو کر ےتور رکیل
(۳) ملا بھی پر کے ے اس با تکوواج بت راردی اک دہ
اپ زلا ۃکوقام معمارف خن خر کے کر 3 اداک نے
والوں کے لع خی رو زم ت کہا عث ہوگا-
اما شا کا خیال هک بر زکا اس تنم ارف
یں خر کیا جانا پا سے ءالہتہ جار فم ہو کے :طابر
() الجامع لاحکام القرآن ۱۹۶۸ء السفنی ۸۷۰۴
ان ادا ینک نکی ۔(م)
فقرا و لان
ان مسار ف زکو ۃ شی سب سے پیل آن نے قراو
ماک نک زک کیا ہے ۔ ای سے اندازہ ہوتا ےک زک کے
سارف »گنل دوعر ف اون زج سکن وا بل اور
کول نہ ہوں »کر زک :کا اص لنقصودبی فق روا عتیار گژورگرن
اورضرورت مترو لک ضروریا تک یکرت ےاورپووول
بے سب سے بر دک 3 کے اک مق رکو پور اکر تے ہیں۔
عمط ام وکین" فر کیا ہے۔
ترس سلس یس و اقوال ذکر کے ہیں نس علا کچ
ہی ںکیفقی روہ سے جس کے پال ساب نکفای تکا جو حصہہواور
مین دہ ہے بس کے پاس ی ہو ضوں نے انس کے
کیت لوز یا دتا او ری نک تان اناے (۵)
اور بجی بات یتلوم ہو ے ۔اول اس ۓےکرفقراءکا
چا اک نکب لقن ید بل کور ہنا نا ہراس
با تک یس کقراص اکن کے مق بل زیا دہ عاجت مند
یکم یہت
اما السفينة فکانت لمسكين یعملون فی
البحر . (لأمف ۹۰ءے)
کش وسینو ںیقی جو در می کا مکرتے
3
(۲) ترمذی عن ابن عباس ۱۳۷۱ باب ماجاء فی کراهية اخذ خیارالمال فى الصدقة (۳) المغنی ۲۸۷۳
() کتاب الام ۸۰۷۲ باب العلة فی القسم (۵) بدائع الصنائع ۳۳۳ ۰ قرطبی 1۹۹/۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۹ے
وج
ترآ ن کے اس بیان سے معلوم ہو اک جن لو ںکو الد
تال نے کین کب نعو ی ے0 لک ادها کات
روزگارعاص٥ لک تے تھے اس سے اس جا تک تقمد ان مرن
ےک کیل نکی قزر ما یکا ما لک ہوتا ے گرا نبا لا
کا لک رور یات ان ہوجاۓ ب رمال ال
لت رفن کے اس اتا فک کو سک اجام پا
زج
روا صتا کامعیار
تفر ایک اضاق یز ے ال ے ہے سوال اب بھی
وضاحت طلب سکن درک قرو کشت ہے جو زکو کا
اقا ی ارت _ج؟- اس سل مکی انار رآ رام
ی نماصا اختلاف ہے ۔حتابلہکا خیال ےک جن پی یں
ورمن اول چا حدی یا ال کے ہم مت سو ےکا مالک ہو
(۔۔۔۔ااس کے لئ کو ال الا س ےم کا ما نک ہو
زک ےک ابام اتک ایک اورقول اس سے ب کل تالف
س ےک ہکوہ سونے اور چا ندکی ی کے نصا ب کا مال کول ترمو
ین اکر وہ ای کے کنات سکرتا مودک نے کت سے
() وال دس چا ہو نے کے لے صرف اس شوت
کو معا رتا نایا ے جو مونود ےء بل الک صلاحی یکو
سا رکھا س ےک جو اپ جسمای قوت و صلاحیت کے
ابا ےکا ے اور سحت افیا کرک ترت کت ہوء
ال کے لئ کو لی جا تاد موک ورت چا موی(
() ماما رد ںکاہوگا جن سے مرا رل پاک خر یک اس
(۳) تفسیر قرطبی ۸ےا
)٦( حوالةً سابق
(۲) احکام القرآن للجصاص ۱۲۹/۳
ایام بسک نز دب بیاوی ضروریات کے سو اکوئی
لا اشیاء یا ادا دک ما لک ہو ںک تست نصاب کرت
( اڈ ھے باونلل چا مکی )کوچ جا فو اس کے لئ کوج
یبا یں اور ری ال پ زک ۃداجب ے -پو ںکت رآن
نے اس کے سے فقرواحتیار کو اسائں بنیا ہے کی ناس
مقدار کت جسما یکو ,ور ضور وا نے فر مایا رگ
”فیا“ سے فی جا اورفتراہ لی مکی جائے »یآ پ
وک نے زک 7د ہے اور لے دانے دوہی عق مقمررفرماۓ اور
ای ککڑ فی ودوس ر قاری بل جونصاب زک کا
5 لک مور ہے اور جوا یکا ما کک د ہودودفقیر ہے اور زک
آقدا-()
ام فروری سل
اس سللے بس جوتنمیلا ت فقهام نے زک کی ہیں ان مل
ےنب سا لکاذکرمنا سب ہوگا۔
٭٭ کیش کے پا کرا ےکی دوکانات ومکانات ہوں کین
ا نع ک کرای ال کے اورا کے ائل دعیا لک رور یات کے
کے کال ہوا نخس کے ے کو ہیی ہا موی ۔ ییلام
مت قول ے۔()
٭ ای ری باطات اکتا ول اوا نک پیراوارگوروسو
درگ یتک وکر وو لپ رے سا کی رورت بی کے لاکن
»لتق چاڑہے۔(۹)
# دوسرے کے مد وین مین اد کے ے ہلت
(۲) المغنی ٣رےےا
(۵) بدائع الصنائع ۲۸/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
متمررہوء وی دورہواوراے اہی ضرور یات خوردوفوش وفیرو
کے لے رتم مطلوب مولو دنن زکو 7 نے مکنا سے ای طرحع
دی ت ابی اداہونا چان لیکن مق رد دین لیے سے اک
' بویا ای موقف تال ےکر د رین اد اکر ےو اسک صورت
بھی اس کے ے دول هام بدگ-()
21 ہ رکےذ سور تکام گل ہواوردہ اپ یگ راوقات
2 اکان وض رورت مند ہو ای عورت زک 8 کن
--)
1 کس یکو دار دک کر کو د ےدک ره لم ہوا
فیس بھی زک 7اداہوگئی_
٭ O زک کے لے ضرددی کرس ونت ا سکوزکو؟
وک جائے ءا وت وت وشرو رر من رہوءط یلص
نے گی یئا کوک کر د ےوک اور جب سال پپراموا
اور امل میں زکو ی ادا کا وتآ یا ۔ ا وتک دتا
نبرک از در ادامل(
# کرک ہل کی قرع مال دا ردق خ بکرم
کی س ےک ایی اکن جائز ہے اوروہ ای کے لے جات ہوگا۔(٣)
مرودوات لزغ باپ کے تحت ہیں ٠ گر باپ
کے لے زکو ہا ہوف ان ون کے ےکی چام ار
فقوت ہواورزکو کات دار موق تالغ ول کے ے
بھی زکو ما موک کال و(
)١( البحرالرائق ۱۳,۲ (۳) حوالاً سابق
() البحرالرائق ۲۲۵/۲ (۵) حوالة سابق
() درمختار علی علی الرد ۵۹/۳ (۸) هندیه ۱۸۶۸۱
۸
زاوج
1 پا ود کےفقبرو مال دار ہو نے میں خودا نک اپار
ہے با پگومال دارمو کین ا کے خووتارج ہیں کوج
نے کت ہیں۔(3)
۳ علوم رد کے طلبا رکاذ پر تادر ہوں ,ین اگ یھی
استفادہ وافادہ کے لے ودک نار ک رل تو زلوت نے کت
-)
۲ فق رما مکو زک ۃ دہین می فقیر جا لک زک د سے
زی وہاچ واب ے۔(۸)
ان
رآ ن مید نے زکو ک تی را مصرف'' حایان'کقراردیا
سے ان سے م رادو ولف ہیں ترا سین نے رک 7و
رک وضو کے لی مقررکیاەوالسذین نصبھسم الامام
بجباية الصدقات (۹)---- ی مان چو لکا اوقات
رپا اورا عاجت کے لے روج وص رقا تکی وصول میں
مشفول کیت ہیں اس لئ اس مال سے جو درا ل ترا مک
ےا کیک یکفال کی جا ہے ء اگ ان سک اجازت نہ دی
چا تو رکو کی وصو یکااجتا گی نظا م ورن داروں کے درمیان
ریت پا سکن مون
مان
بن پاش کو ووی زک باه رکیا جاسکتا ہے »کیو ںکہ
رمو لکریم للا نے اپنے خلام خضرت ابو را کو عا نکی مد
(۳) تاتارخانیه ۲۷۶۲
(0) حال سابق
() بدائع الصنائم ۲۳/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ ۸۱
ےا جرت نےکر دک وصو لکرن ےکی عمانحت فر ما یی ()
شاف او ماک ہکا خیال س ےکر وہ زک ۃ کی مسا اجرنت
لے کے ہی ںک یران ےت می کل ی یل
مارگ ات +( لاتم معرق کا کر
سادا تک نیت ال دک ات لا تال کروم
-ج(۳)-اورشاق ال پر اضف .کر ہا ل کرو سے
کرد وگ مراب -(۳)
خال ہوتا ےک فی زمانہ سادا ت لین زک کو در
عطیا تک رم سےاجرت ادا جال چا سے اور بی رد ہو
او لکیہ اورشا فی .کی راۓ پگ لکرتے ہو ئۓ کو کی ت س
کات اد اکر نے مکو جن ۔و اللہ اعلم
رکا کے حاب وت کا دومراعلہ
کے مان زک ۃ کش فقرام کے مقوق تون
انآ یپک شفول کت ہیں ای طرر کو وکر کے صاب و
کتاب اورا ک نم وی رہ کے لئ اوریھی عملمطلوب بسک
ہے ء عا ورپ فقہاء نے اس ستل سے کف سکیا ہے ین
علا رٹ نے اس مت کو یراچ درکن هر کا
یاشفا : سا کاب نهک وصول
کے والا ء وظیبرہ ان فا کے انام دس والوں کے
لئ ا سکی ارت لا ے(ہ) ف ز مانا ہے رای
)١( ترمذی ۱۳۲ باب ماجاء فى كراهية الصدقة
(۳) البحرالرائق ۲۳۷۲ () ردالمختار ۵۹۸۳
() يحل للعامل اخذالعمالة وان کان غنیا » تاتارخانیه ۲۲۸/۳
(۸) عالمگیری ۰۱۸۸/۱ نیز دک : الجامع لاحکام القرآن ۱2۲/۸
زاو
ادارول آورد در یگ ہو کی اک زمرہ شی رکھا سکاب
جھ یر خدمت انا د یں ,و کیا ہا ےا عامھین میس اپنے و
ن کے انار سے مرف لین بی دای ہیں لکوت
کی ئن ونیم کے تام ارکان اس میس رال یں ۔
رن ارام
۲ عائ لکوخودرصاحب نصاب ہواورال ط رع زک پا
تن ددرگ ا سکو کو ۃ کی رق میس سے اس کے وصولی
رکا کی خدمتکامعاوضدیاجا کے(
٭ ما نکی یت چو لک فقرا ہک طرف ے ناپ اور
وی لک »و »اس لے ار کر وصو لکرنے کے بعداں
سے ضا لح ہوجائۓ و زکو ادا کر والوں کی کرو اوا
له
1 ہف ی ادا ریت
ناس ہے ای مقدار مش دک جا کال کےکام کے
درمیان ال کے ال کے بال سے اود ایکا زی پرورش
دوسرےلوگو ںکی ضرو ریات کے لیج متوسیامقدار مان
کفای تک جاۓ (۸)-ت تم ال فصد ےزیادہ ای پت
نکیا باه( ام شال کے ند دیآ رارف ہو ےکا
وج ے؟ وال حصن پارہ فد سے زیاددال پصر یکی
جا کا ہے اب چو نک فلامو کر زاکرانے (ق ال رقاب )
(۲) الجامع لاحکام القرآن ۸۸۸ء۱
(۵) تفسیر قرطبی ۱4۸/۸
(ے) البحرالرائق ۲۳۷۲
(۹) فتع القدیر ۰۲۳ ء تاتارخانیه ۲۲۸/۳۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تام وی الفقہ
والا مرف باق نیس ر باءااس لے ساقذاں جن ”ارک
بڑھایاجا کت ج-()
۲ ہندوستان میس جہاں مسلمانوں کے اتان وت ای سے
ارش رک مقرر ہوامارت شرع کا ظا م م بواورامیرشرگی نے
اہن طرف ے عمال مقر کے ہوں » وہاں تو مسلمانوں پے
واچ ب ےک ای او ںکو کا جوا گر(
چہاں ایا نظام شرگی موجور تہ مو وپال دی ادارے اور ورس
گاہیں زکو؟ کے اچائ طور یر اکٹ ھاککرنے اور تین جک
پان کاٹ کر کک ہیں .اس کدی دار کے لا بھی
زک ۃ کا تن تصرف ہیں ء دہال ان ادارو کی طرف ے
وصولی ز3 کا کا مکرنے وا جوک ورپ امن ی عم
یں ہی ںکہگودوامی ا سلمی نکی طرف سےا کام موی
ہیں ان وصول کو جک ام رکفو یش لک نے ےش را کا
چو اسل نقصور ےئن اجا ی طور پ زکوۃ کی سر تالم
کرناء دہ الطرر را ہوتا سے - الب کو ڑکا حول کرت
واج یس »ان کےمتعلقی حضرت مور ن مخت ی کفایت اہ
صاح کھت ہیں روج کی رقم وصو کر نے والو ںکوای تم
یس ےاج ہت ل دی داش ہے خواہ وون ہوں بر کی
حال می ا نکی وسو لک ول رق کے نمف ےڑیادوں دی
ےگ“
اور
() فتع القدیر ۲۰۳/۴ ۰ بدائع الصنائع ۳۳۲
(۳) کفایت السفتی ۲۷۹/۳ جاب : ۳۳۱
(ه) یل نے دی : شرح مهذب ۱۹۸-۹۹۲
زاو
موازیر لوب
ق رآ ن بی ر نے کوج کا چو تھا مصرف موہ انقلوب “کو
ترادا ج مولن القلوب سے وو لوگ مراد ہیں ج نکواسلام
سے و کر ا لقصو ہو عااء نے عاممطور پا ےکا
مرک رتم رسول ال ا کے ز مانے میں جن ط رح کے وگو ںکو
دی جا ی ی ٢ایک هرن کے بارے می امیر مو قق کے
وہ ال طرع کی اعدادداعاخت سے الم و کر گے »
دوسرے وو رو سا کنو یود ےک ران شرت بنا تقصور
مو تا ترس ووف کلم نک یبن اک کور وت اورا
امدادواعاخ تک وج سےا اوغا بت دم رکھاجاجا (۳)- +
ال علم نے حلاش و ے مواویۃ القلو بکی یرسور ںبھی
درگ وی -(ه 5
انا فکا خیال س ےک ملد القلو بکی ىہ قام سورس
اب رک ۃ کےمعرف لور باق نیس ر ہیں اور یم ابا
ےر لضو ہو چگ حر ت کر وڈ نے اس نم سے اباد
پا نے وا ےش حرا کی وخرت اور هک زان
غلافت میس ہی روک دی ی اورال ے ہاب وق اختلاف
کي قفا بل معلوم ہوا کاب پگ موغ ہو چا We
فقا رشوا کی راۓ شتت تارش ہے لن نودام
نے ”کاب الام یس جوصراح کی ہے اس سے معلوم ہوتا
کو مواویۃ القلوب کے اس معرف میں صرف نوسلکمو لاو
(۲) کتاب العشر والزکوٰۃ “ی جاۓ
(۲) فتع القدیر ۰۳۰/۲ تاتارخانیه ۲۲۹/۳
(۷) دک : بدائم الصنائع ۵/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
زکرو
رک ہیں تی راو نزن () امام مال کا تو ل نشور
بجی کراسلام غاب ور کے بح موان لو کارا
تس رہ کن فقهام اککیر س ے تی عبدالد اب اوران
یذ بوت رورت ال مد سے ا لے لوگو ںکو عطیات
دک اجات دک ے(۲) —فقہا محتابل کے نز کیک مود
القلو بکی م با ے اور بوتت ضرورت ا ے فانده انا
با کاچ(
بض تین نے احاف کے د ترا کے ہو ےم
کیا س ےکہاجھا کم ر فی کے لے ا قراردیا اکر
علا اسول ندب ی (۳) ی با تک کیہ ےا
کے ضور ہونے رارقا ام دای ہے جم ںکوثاہت
کر انس حشرت شاه ول الصاح ب کا رگا
کی نالا اید کے باق دک طرف ے؛مصارف زک ۃ کا
ذکرکرتے ہو فرماتے ہیں :
رارف یہ س ہک مال کوج غی سمو ںکی
طرف ےسلانوں و تون خورسلانوں
یس پیداشمددفتو ںکوڈورکر نے کے لے صر فکیا
جائۓ اور یبال ط رخ ہوتاہ کک ضیف الاسلام
1 موک ہاے اجس کےکافروں ے لحلظات
ہوے یاک ف فرب دیا چا تا الاو
مال د ےکر روک دیا جات »ان س بک موا
القلوب'کالفنشائل ے۔(۵)
() کتاب الام ٦۷۳
() عنایه مع الفتع ۲۰۷۳
(۲) الجامع لاحکام القرآن ۱۸۷۸
(۵) حجة الله البالغه مع ترجمة ۱۰۵/۲
وراصل جن حضرات نے مولن اقلوب کے کو بای اتا
.ان کے لظ ری بات س ےک زک دوہرے مقا صد کے
ےشکا ربا مکی برد کے ے اوردگوت واشاعت
اسلام نی تنا ظت دبین کے ے کیل اٹ“ کا مصرف جس
سے مراد 7و رفقهام کے یہاں*جچاہ ین اسلا ہیں ہکا فقصور
موائۓےفلبۂ الام کے او کیا ے؟ اور رورت
ا بک با ہیں اورقا مت کک بان تیگ :ای لئ ا نکر
اتی ہنا چان ء پا نکن س کی فا عالات ٹل اھ
کی ضرورت ات شدب» ۳ زمان فلمو یگ ھ والانه
مرول »مرن حالا کس یکم سے تقل طسو
موہ ےک دی یں بین گے _
خلامکیآ زار
رآ ن شش ایک مصرف فلمو لک زاوی ولان کی 7
لن اب نہ ظلام ہیں اور ضرا نک یآ زاو یک مها لئے اس
کل کرک ےکی ضرور تاس _
ادن :
زر کا چا عر فق رآ ن میرک زین فار“
ہیں تارم“ کا لفطا * تروش "اور" قرش ره "دول ہی
معتول ں٦ ہے .تقر د ہندہ کے ن ہو لژ مرادی ہو کہ
ایا شج کے دوسروں کے ذ مقر جات موں کن وان
کووصو ل کر نے پ قاور نہ ہواورنصاب زک ابھی ال کے اہ
یس بھی نمو :ایا ا زکو ےکا ہے()۔۔ اوراگرمقریش
(۳) المغنی ۸۰۷۳
(0) فتع القدیر ۲۰۲/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتر
رکرو
راد ہوں یی اک عام ور الم سا لوصو ےے
کہای کٹ وساحب نصاب ہولیکن اس ون قرش
ال ہو لکرا نگواداکر ےآ صا حب صاب اق شدسچ»
ایس سکوزکوو ری باق ہے ( اود عامقرام کے مقابلہ
ای دک و زیادہ یت ہے(۲) --- فتہا شواع نے
بھی مق وضسو کو زک دی ےکی از دک ین تن شرطوں
کےسا تہ ایک ےک رورا ئل ادا یہو دو ر۔ نے لگا
مار قمر اد غراف کے لم یاگیا ہدیس رے الس کے
راشقا در دم( )یکی مق رو کو نا رین کی
عف میس رکتے ہیں اوراس یں خودادا شگ یکی صلاحیت د موز
هس دس ےکی اهاز دیتے پل ,ترذ الب
حطررت سید در طا هل روات ےکی ات دلا لکیاے
ک فور کے زان س ای تش کے یر کے بو
آفت کے شکار ہو گے او رال پد رن بہت بڑھگیاء چنا وضور
پل نے ان صرق ہک ےکم فا( )منز عات
سے تن ھٹا چا کر ریب اور تصاب زو e
مق وضو ںکی اس بد سے مشک جا ۓگ ووا رور ادلی ال
سکن داد بل -
لن فقهاوشانع کے اں اس کے ال مصداقی ولوگ
ہیں جودومسلمانوں کے درمیان اصلاح اور رارق کے لے
خودوکوئی ال مہ داری قو لک لی اہی ےت کے پار ے مل
() احکام القرآن ۳۳/۲
(۲) الجامم لاحکام القرآن ۱۸۴۸
() حوالا سابق
(۴) تاتارخائیه ۲2۰۲
(۵) شرح مهذب ۴2/۷
ان نز دیب فک ال پہ ےک وو ونی بو ری ال زمر
دارگ دول ہونے ۲ لئے کو کی یھ سے ا یکوویا
جاسکنا (ه) ی را سے مالک اور ای کی هک بال دارو
رگ اس مت دیا ہا کا ہے ۔عبد دی اش
تحت قمیصہ نایک امک ی ذم داری و کی
آ پ فلس ان سےف ما اہ ہمارے پا صد قآ جا لا
اس بل تھا سے محمد میں گے ۔بچرارشھادف مااکوال
تن ہیآ دول کے 2 جا ے ۔الن یل سے ایک اه
شکا وکرفرمایاجھا طر کی ڈمددارگ قو لکر لے رجسل
تحمل حمالته . )٦(
اطاف کے ہا وہ بای ذمدداریاںء تقو انکیٹ ں»
یی ےکذارات وره » نز رده کے زمواجب الاداء ولو نکی
اوا کی کے لے کو کی تاملک جات هگ ۔ گر
کے پا ہر کے دلو دواجبات اس مد سے ادا کے بای
لت
مل اش
رآ ن ید نے دک 3 کے سا یں مصر فک یت ے
ن کیل ال کاذک رکا ءا مصر فک مراد باب تنتھاء
فان میں ای ککونہاتلاف ہے اکٹ رفا ءکا خال سے
کال سے اد بل مہ اسان مراد ہ الب
الیل میں قررےاختلاف ے۔
(۳) شرح مهذب ۳/۱
(0) الجامع لاحکام القرآن ۱۸۳۸
www.besturdubooks.wordpress.com
قا ول الفقظ
احناف کے ہا صرف دہ مھا بین زک کے دارہولں
گے ج قرام“ ہوں )اکر وہ صاحب م وت ہوں لا و زکڑۃ
ںوی ہاگ کیو لک پ 1 زا : لح
الزکوٰۃ لغنى ولا لذى مرة سوی () سام مانا
کا مداق ا نٹ لرا دیا جس پہ پیل ع نل ہو چا
ےاوداب 39 اراک ےکی ملاحیت کل رگتا(ءم زاون
ریش علوم دید ےط کو کیل اللہ کامصدا ق تراردیا
کی >( اورشای نے“ ش رجا لی سے اس جیہکے باب
شلک ےکی بای رے۔فالتفسیر بطالب العلم
وجیه خصوصا . (0)
لکیہ کے یہاں این بے مر فکرنے کے لادہ
دوسرے وسال چہاد شی لات ویر ہک تیاری می۲ بھی ار
سے نر کا جاکا ہے )شرا کے ییہاں جن ابر ین کا
وم تک طرف سے ویف ق رر ہو بصر ف لوا ا لد
دیا ہا کا ہے ۔ان حرا تک خیال س ےکا معر فکامقعیر
قرا ہک ماجت پور یکرم ہیں بک اعلا کہ الد ہے :ا لئے
مال داروا فیا پر یرگ زک وی ماگ ن
عام ,فا یکا مول تس : مساجدہ پلوںء مس اف اٹول اور
مرک وی هیقر و ر وکن منوا زک ره لکوت
کامال خر ںیہا کت ا اف(
() ثرمذی ۸۳۱
() ردالمحتار ۷۷۶۲
)٦( المغنی ۲۹۷۳ء درمختار على هامش الرد ۱7۳
(۸) تاتارخانیه ۷۳ء۲
(0) دی : البحرالرائق ٢۲۳۷ء ردالمحتار ٦۷٢
(۲) البحرالرائق ۲۳۲۲
(۵) الجامع لاحکام القرآن ۱۸۷۸
(۹) البحرالرائق ۲۳۲۲
روز
#ض مت خر بین اور محاص رین نے الم ٹس اتی وع پرا
کردگی ہ ےک تام ى یکا رخ رکواس مد میس داق لکردیاہے بن
روایات اورسلف ات نکی عام رول کت رآ ن یل
اون قرارد تا ےا سے مطا یق تی ں کی _
سافریی
زک کا ایک صر فسا ر کی ہیں ۔گووہ نی تفہ
صاحب توت ہوں :لین اگر مال ت س مم ختاع موہ ے9
LN ہے( )اک عالت میں کی بترتو بی ےک خود
من تک ر ےکا ےی ر لل کے9 رض م صل کے ہکن
زکوۃ نے ےق 7ں (۸)۔۔۔ الہت ضرورت کے ب قد
بجی لین چا (۱)تا اسف پا موه بعد کج که
رك ری اتی مان و غ مکوصد ق کر ضردری نی -(۰)
فقا نے ان لوگو ںکویھی ماف ری ک ےم یش رکھاہے بو
ا یون می موجودہوں کن ان کے ما کک ا نک مساق
6و(
2 موس وات اور ڑکا ق
تلف رواعتیں موجود ہیں جن می لآ پ 1-1538 ال
بیت کے لئ صدقہکوترام ارویا سب حخرت ابد ےہ کله
موی ےکحفرت صن لہ نے زو کور منہ میں
رکه لاپ الگا نے وادی ارشا دفر ماک ہم ول کے
(۳) تاتارخانیه ٤۴٢/٢ ء البحرالرائق ۲۳۲۲
(ع) اتحاف علی الاحیاء ۲۵۰/۳
(۰) ردالمحتار ٦٦۷٣
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
-2صر کی چ زی راش حطرت کبراث این
عبال ٹہ نے عال زک کی حیثیت ے اموال زکو ۃ ہے
خدمتکا عو لیا جا اتآ پ وکا نے د سے سے ارف دیا
ماکنت لاستعملک علی ذنوب المسلمیرن۲)یهال
ی کک آ پ جهن شم موالی کے ےکی زک کوروا
نی رکھا۔(۳۴)
و م وسادات میں جن لواون اة ام ہے وہ
ول خاندا نآ مکی ہآ لعا ابآ ل ره »
۲ ھاو رآ ل حارٹ بن بدالمطاب تل ہیں۔
صرقات اف اورصرقات واجے
صرقات نا فلہ کے بارے یل فقہا مکاعا مان کی ے
کردوسرےلوگو ںکی طرع ہن پاش مکھی فا تہ ناب (0)
لن صدقات واجپراور روت زماش نف اش مکودینا جا گے یا
نھیں؟--- امام ا کک ورول (ہ)شوا نع کا محروف وی
پل دراب راۓ یس ےکم م کے لے کل
اس کن فقہاء الیل اهر (۱) اب ر ے بیان
کے مطا یپ وائ (ے )اورحتا بل من امام ائن یله ) س
فق ےصراح تق کج بکش ستصول مو باق ول
رو بوت سادات کے ے رکاذ موی _
امام ٹھاوٹی نے امام ابوعلی کا مک ق لکیاس هکم
(0) مسلم ۳۲۳۱ (۲) کنزالسال ۳۰۹/۲
(0) الجامع لاحکام القرآن ۱۹۷۸ (۵) حوالة سابق
() حوالۂ سابق (۸) فتاوی شیغ الاسلام ۲۵۷/۲
AY
رة
پہ ہر کےصدقات د سے کو مضا کک چو لنش
مس وی اق یکا حص رک گیا تھاء جب یاک حصہ سرد
ہو ے اوآ پ لی وفات کے بعد ہے حص تھی دوسرو ں کی
طر یل ہویا او ا یکی وجہ سے زک وصرقات جوان پے
رام :ام باقی ند )چو لکل ہا دومروں
کے سا ع وست سوال ورا زکر ےکی ذات ( جوسادات کے
ے حرمت زک ۃ کا بنیاری تقد ہے ) سے اس کے لئے
۰ ارات کے 2 زلا کی اجازت اب ایل رورت بل
ہے اورضرور تک نام ول شیف کی فو کی دیاجا سکم ے»
جیی اک فقہا مکی ص رات اس سل یس موجود ہیں »زا اب
سادا وال سے کروم رکنات بن اناف ند ھا
ماعندی والله اعلم بالصواب . (۰)
ییا زد ارات
پات ضرو دک ےکر کو 3 وا اور زک لے
والے کے درمیان ایب رش د ہ کمک ا شیاء کے متاح شوه
ش رک سے ہوں؛ چنا مج روالد ناور پا پا سل اولاداور
اس زر یہ راز ی سس یز شی نک کو نیس دیق
)بترا ی می ا ناف کیو یھ پر کا د ےک ے
یں ؟ احاف ندال د ےکن ہے دوصرےفقھاء
دی ود ےکی ہے بی را ماللیہ شراخ ویر کے
(۳) ترمذی ۸2/۱ بسند صحیع
(0) فتع الباری ۲۵۲/۳
(۹) طحاوی ۳۰۱/۱
(۰) قصیل کے ے لاحمو عبادات اور چند اهم جدید مسائل » مقالم : "بنوهاشم و سادات اور زکوٰۃ و صدقات'
() بدائع الصنائع ۰۳۹/۲ یز یئ شرح مهذب ۰۲۳۹/۷ المغنی ۲٦۹/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
١ تامیالفق
رکوہ
عاوه قووابام وی دونوں هقی ابو لوس اور امام
کی-0
ج ت نلو رک یی بتر ے!
زگ ہیں ج نکوش لیت نے اس باب میں زیاد ہق
دا را ہے ء اس سلہلہ میں بفیادی ُصول لو نے ےک ج2 زیادہ
ضرورت تد مو وم روج کا زیادہ اتاق رکت ہے الس کے
تلاو دوس ے تر ابت دارو ون کے لئ زک ی اه
ا نک زک دینازاده تچ اورال شلاب زیاددے
یسے بھائی نہ ہیی هی ,ال .امول وفیره ی فقہا نے
ها بے کرش داراگ ہیں وور رح لالخ
اال شر کے متقابلہ دوس ےہر ٹس روا رشت دا رگ ڑکا ۃ
دک جا ےکا نک زک ؟ دہیے بش دو پرا اب ہے ء کوچ کی
ادا ہوگی ولیک کی اا ہوگا(+) س ہے با کی مہتز
کک دی یں ال شک قد درکھا جا ۓے ء ہال اگروومری
ہزیاد تاج لوک ہوں کول زیادہ ام معرف ہو یقبام
#ول و دور ےش رش زک کے شتا سس بل زیاده
۶2 ہے (۴) ہمارے زماتہ س د بی بارس اورو یی ادارول »
مسول ہنظیموں اور تک جو رز یی ال سے وہای
تبلل ے نهد
اس کی فقہا مک قرب تریب اتاق س ےکجتاب علام»
() تاتارخانیه ۲۶۷/۲ الجامع لاحکام القرآن ۱۹۰۷۸
علوم ویز یام صو نیو داورو ی یکا مکرنے والو لگ
زک 7ے وکر ناز یاد ہڈا بکاباعث ے۔(م)
کرو مقداردکی جاۓ؟
مب طریقہ یہ س کہ دودو چار چا رر و ےش مکرنے
کے ججاۓ یکت رات مقار م زک 7 دک ہا کات
وست سوال وراز کرت پڑے (۵) ار مقروش بوقز قرش اوا
بوجاۓ ء ماف موتو منز لک کک ہا 2 ہار ہو جہاد کے
ےکن ا فقرام وساکین بلق ے
ام ما لک ءامام شیا ورامام حاورا دن رفقہا کا کک ہے
جلاک ایی نصا ب دک 8( نی ۱۶۳۵ گرام چا نکی کے
قزر ےکم مقدار میس کا دی چاگق ہے ال ے زیاده
ٹیس ()-- امام ابوعضی کے ہا بھی اتی قدا رش رکو دیق
کش ود" فیا شا ہو روہ ہے کن ایک سا تاد کیا با
تو زک ۃ اداہوچاتی ہے (۸) یزار ووی صاحب عیال مواور
اپنے ز پر وش لوگوں پرا دتم رد ےاون یکس ایگ
تصاب پڑے اس می کرام تک )٩(-
ھال یم بات ذ#ن می ری چا هک وف ایی
ضرورتل ہی ؟ جائی ہی نکرایک صاب ےک مق دارا لگرپ
ھی لکرکق مخ کسی ملین مر شک پیش لک کی شاوی
یرہ اہیے موا ایک سے زیادہفصاب غیت
(۲) درمختار ۷۸/۲
(۳) تاتارخانیه ۲۸۲۲ ۰ شا > ال ری شی زک ۃ اتی واجب سے دک : شرح مهذب ۲-۲۷۷
(۲) ردالمحتار ۷۹/۲
() حوالةٌ سابق
(۵) البحرالرائق ۲۳۹/۲
(۸) البحرالرائق ۲۲۹۷۳
0( المغنی ۲۸۲۶۲
(۹) ردالمحتار ۳۰۳/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
زاوج
تن ای س ےک ش یج ت کا اصل خطاء ضروریات انان گا
تل ہاور یہاں رور تک کیل بی راس کلک نہیں -()
لد فروریب
مصارف زکاۃ کا ذکرکرتے »و چو لک آل ید
حرف لام تما لکیا كه انما الصدقات للفقراء
حاورا ور ها مغر ین نے ہال' لا رتلیف کے
ن میس رکھا »الا لئ علا مکی نان س کرام اور
ماکان ونروپ کو ۃ کا بو رتو خر کباب وه ا
طبر کہا نک ما کک جنادیا جاۓ »اک تام ورس جن ش
مالک بنان ےک یکیفیت نہ ہو یا جس معرف مس رتم خر جک
چاری »ال یش ما کک بن کی صلاحیت ای ہو کو ادا
لد :چنا تچ اد پو ںک یر مرو ںکی ممت ,رو
آ بسا دار کددمرک چتزول بھی زک ق
ملک باگق-()
زک ۃ کر سے غ ی کر قرام کے حا ہکردیا جاے یا
کھانہناػگرالن کے رمیا نشیم کروی با یی کاٹ ےء
ین اگ ری کر کےا نکوکھا کل دی گی و کر نوی ال
ل ۓےکینقی اتقبار سے یات ہے نہک تملیک اور ڑکا اد
ہونے سل ضروری ے یشعسرط ان یسکسون
الصرف تملیکا لااباحة . (۳)
حل تیک اور زما نا سک ایت
زکوۃ کے مصارف پر ای ک نظ رڈا لے ےصاف انرازه
تا س کہ اس کے بنیادی مقاصد 'عاجت مندول کی
ضروریا تک ایل اوراسلا مکی دی ی :7 الا مکی
سربلندی کے لج جووسائل مطلوب ہیں »وه ای سے پالگل
کلف یت :با اگ رکہیں اضرو ری رات موجور
ول جود ی ادرو بی ضرور یات کے انار ے خاس ایت کے
ال ہوں »یف شری دی ضرور تک یل کے اس
می سکوئی تا نی کہ بالواس لور پر زک کی رتم اس بر میں
مر فک جاۓ ا یکا حول میں “کہا جا ا سے مض اوقات
لوک حیلہ سے نام ےگھبراتے نانک یف تن
نام سے جوا ماخ اتال کے انقبار بھی تال
آتریف اور ماع لت کے مین ماب بو او ری
تفا اور فیرالای جذبات کے تحت ناپندیده + مرا
رت مفائر اور ارگ کرد کرش مترارف
سب
الب پیضرور جک هل تم ےکا مهاراپدرچرگیوری لیا
اج دیق ماش می جو رقو سرف ول ہیں ان می جل
تملیک سے لت چا کا ہے م سای نی
تا ہیں تو اس لئ ریا ہی ںکفقہا نے''عا ینس
زی یصو وت مکرنے والوں ارم و انام دیے
والو لوگ شا ل رگا سے لہا مکو چاه دا ہیں
ار وی مک سکیا کو ما لک بنا دیا جا ذ ال ےکی کرت
اداہوئی رور یات کے لے ج ونلا تف د ےہا ے ہیں ال
| (0) خر یی نے خوج خرن ضف ےا عر کی با تا لکی ےتیل کے ےد کے : تفسیر قرطبی ۱۹۷۸۸
(۲) مجمع الاتهر ۲۲۲ ۰ هدایه مع الفتع ۳۸۴
(۳) درمختار علی هامش الرد ۸۵/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
می بھی تمایک 0 ال ے اور زک 3 ادا وا رل
اعاتا ہک تال اوردوسریی ماتا الطاب خی وط فک
بت دی جاۓ اور ال ےنس وصو کر ا-2 ۶ اب خیم
تحلی یک ضرورت با 1 دق
I6: یام
اجا میت “اسملا مکی تما معبادات اورمعاطا تک رو
ہے نما زگھ رک ےگوش ہت پائی می بھی اوا موق تی کر رکش
گا نہ کے لی رل جما ع تکوواج ب قر ارو گیا اور چو و
یر بین شش ایک وت اجتا رک صورت پا یل ۔روزے
تلف علاقول کے لوگ اتک الک ہیتوں یں رک کے ے _
نا لک ایک خا ہی دمت ر کیا مگ یاککملانان عا م نال
لول روز ے رکس اسلا مکی کی شان اجا یت
زک ۃ یس بھیکارفرماہ ےراس نے زکو 7 کی نی کاا ای
نظ اف مکی اورا سلا یتوم تآوال با کان دارثراردی کرده
ال داروں سے زک ۃ وصو لکرے اور واروں یں تم
کر ».کاب وسن تک لصو :خلا دنت راشر هک مول اور
فقہاءم تک تفر ییات تدم تدم پا لک شہادت دیق ہیںء
رآ ن مید ےآ پ لوصو زک کان دیااورف رمیا :
خلمن اموالهم صدقة تطهرهم وت زکیهم
بها وصل" علیهم ان صلوتک سکن لهم .
ار (er:
ان کے لول سے زک ۃ صول کی کہ یی ا نکو
() ابن ماجه عن ابن عباس ۱۳6/۱ باب فرض الزکوٰۃ
(۲) الاحكام السلطانيه ۷۳ الباب الحادی عشر
۸۹
زکو؟
پا کک ےلااودا نکا ہما یزان کے لے
عاف رماس ےک ہآ پک ڈعاء ان کے ے امان
کون ے۔
چا سول اش ڈیا کے زان س بی مول رآ پ
وا تک کلف صوں میں اپ گا لکوروانفرماتے جر
زکو ۃ وصو لک اکر ے حر ت معا ز تپ هن کنیا ناگی
تی نک یک چو کروم پل طرف سے من وال
ہیں اس 2 دک ۃوصو ل کر یں اوران درون سم ی ()
پ لگا کے بد ہہیا ہہ مکی اس پل ر ا ا عخرت
ار طا کے عر میں ج بض وگول لی نک زک تالم
کرنے سے اا رکا < آ پ ال نے ان سے افیا ال
سے استت لال ل کے مو کے علامہ باوروک نے انلوگوں یت
چا ےکی اجازت دک سے جو اسلا ی عکوم کو ڑکا و اوا
کے ےا ارک ا اکا ےک صرت ابر
را درعثان ول و ےآ ع کک زک کا کی اجا ی نضا م6
(N
اموا لتلا بره اوراموال پاط
الہ فقہاء نے عکومت اسلا یک طرف سے زکۃ کی
وصولی کے سال میں اموال رکچ کی ووی کی ہیں : اموال
ظاہرہ اور اموال پات اموا اجره" وه اموال ہیں ہکا
اجان ن ہو کے :کیال کل موی اموا بط“
وہ یل نکو چیا ان ہو یس : سوناء پا مرک اوراعوال
(۳) بدائع الصنائع ۳۵/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفق
چارت ()---. تام ان اموال باط را یکسی صورت هار
ہوجاۓ کے تار مال تار تک حت سے ال کو ےک
گذریی اود رکو جوا وصو لکرنے والے''عاش رپ سے
گذر ہوجاۓ 3 اب یی اموال طابر کے درج ٹل
ول گے۔
رسول اللہ پلک حضرت ال وبکر له حر ت رط اور
حخرتثان اتی خلافت کے ابا زارت ان دولوں
طبر کے اموا لکی کوج وصو کر کم دیے تھے ()
چنا حخرت جال نے ان عائل ححضرت ابد موی اشعرک
لہ کوک کم ہدایت فر ماک مال تار تک کرت گی وصول
کر بی اود کی شر ددم پ پاد ہو هر
لش جب بیت المال می بیکرت ہوگئی اموال
باط ےک نیش وت میس ونت ہو ےکی اورلوگو ںکو یف
ہو ےکی لو حخرت عثان دنہ نے اموال باط کی کوک
اد خوداصفاب ما افو یٹ شضکردی۔(ء)
ین سوال ہہ س ےک صرت کا نن لہ کے ا کل
سے اب اموال باط کی وصو لک نار اي ر رخ
ان اعاب ما لکوطورخوداپٹی زک ۃ ادا نی چا بے یا امیر ے
جوا ےکر نی چا ؟ = اس سلسلہمش ول جس را تن
موتا ےوہ می ےک اموال باط کی کو کی اسول طور پر
ا ہے کیو ںکیقرآن مید ے باکت زان ے
() الاحكام السلطانيه ۷۳
(۲) بدائع الصنائم ۳۵/۲
() فتع القدیر ۲۸۸۸ ۰ بدائع الصنائع 2/۲
۹۰
(۲) بدائم الصنائع ۳۵/۲
(۵) شرع معانی الآثار » کتاب الزکزة
زکرج
ملق وھا زک توصول/_ذکندی_چاوربقول امام
اوی :امام ابوحفیف ابو یس ورگ یادا ہے(۵)پال
ححفرت عثا نف هل موم ہو س ےک اگ رخود
ا“ ا حاب ما لک بیج تفولی لکرد ےک وو خوو ڑکا 5 اوا
کرلیس مو ایک صورت میس ا نوی کو دار ی چا سے
ات اموال پاط ےک زک جک لئ ام رم دے انا
کر ےگاء جولگ اپٹی زک ۃ لاک دمیں قو لک لگا تن و
تفص اورلوگوں سین موا لات یس را فلت کر ےکا _
چان اموال اط ےکی کو وصو لکرنے میں ا تس
ارت سک ضرورت د پڑے :مل راہرار بل پر وصول زک ۃ
کے 2 چکیاں مگ ہا ہیں اوروہاں ے لو '' اموال
ایک رکذ بی توا نکی زک چ بھی وصو لک جا ۓےگا(١)
اگرکسی علاتے کے بارے می رقف یز بات معلوم
مہا ےکر وہ موال باطن رگ زک نی ادا تے ہیں تاب
امیرران سے زک اداکر ن ےکا طا کر 6( ) سا کر
ایک فریضۂ اسلا یکا یوار اسلا مک ایک اہم رن پل
ور درا
ام رکب زک ۃوصو لکرے؟
”ای رکب زک وصو لک نے کات دار ے؟ ا لیل
میس فقہاء نے جورٹیس زک رک ہیں وو موی نوعی یک ہیں لین
ال پزکاۃواجب موی وال کم دم وگ
(۳) کتاب الخراج لیحیی بن آدم ۱۳
۱۸۳۱ هندیه )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفق
اود عائل نے کو ۃ وصول نکی ہو ورو کان اس کے ساتھ
سات ایک اورش انتا ء نے" ”مایت وتات کیا لک ے
علامکاسا نی اکھت یں :
ان شون جس ایک اما مکی طرف خاک پایا
انا »ها لت کک ا٣ل بفاوت ءائل عدل فر ال
روائوں ےک شب ریاگا وس لب پاش اوران ے
موی یک زک ]درا رن کا شروش ارج وضو لکرال »
راما عاو لکوخلبہحاصل ہوجاۓ و وہ ان سے
دوبارہ رت وٹ ریس وصو لکر ےگا »ال EB
امام کے لئے وصول زک ۃ کا کن ات وصیاخت
گیا وہ ےتھااورد ہل پایاگیا- ()
لن فو رکیا جا مایت وط لت“ کی یت ایک
DITINE
امتا م سنا نو پروی ولا یت ماگل »یو مت شرعیہ
ال بات کا تفاضا کہ س کہ زک ق کے نظام می اجا میت
برق ار رھنے کے لئے مرو کو کی وسوی ا وی کان حاصل
مو تھا ءا اف کے رل امام میتی ککھت یں 8
هذا حق مالی یستوفیه الامام بولایة شرعیة(۲)
یت ال کلام وا یت شر گا با
گل رتا ے۔
ملدامان ہند کے ے رال
اما کک کے بارے شس جہاں ہاگ اتزارصائوں
کے تھ یں نہ ہوءفتقہاء ن ےککھا س ےک وہا بھی لان خودکو
۱٦۷١ بدائع الصنائع ۳۷/۲ (۲) المبسوط )١(
۹
زکو؟
اتا میت او شم کے اسلا ی مزاع سے سی نہ ھی اور با بھی
اتقاقی سے کی کوا میرن کر یں ہعلامدابن مما مزر ہے ہیں :
جب سلطان یاکرش ہوک طرف ے
وا یکا تقر ردرست ہوء جک یع کم ر ستتوں
شلا بل خرب ملق طبہبلضی اور بلا دعب کا حال
ہے ء ججا کار نال بآ گے ہیں ..... علاقول
میں مسلاول پواجب لاش تال
کی امات پ رتغ مہا یں اورا نک وال لاله
ووتا ی ررر با خوولوگون کے درمیان تا ءکا
فریضانجامد-(۳) ۱
اس طر کی تر جوا ت فقہا ہک اک کول میں موجود
ہیں ادرا نکی بنیاد رآ ن وعد ی ٹک ان ہدابات پر ہے جن شش
ملمانو کے ماع تہ نکر ےک اق نکی نے سس
انی امام تل یں بشروستان کے اکا برعلماء تے'' امارت
شر کے قا اف دیاا ورسب سے پیل سوب ہار یقاصت
یں بیسعادت وک 1 کیال ام شر تام ہوااور
حفرت مولانا سید یرای مرک ردکی میں تاضیو ی
تقر ہوااو یت الال“ کات کل شآ
نالک اسر تشگ وبا
هساو نکرپ ےک ہاگ راس کت میت امال“ ق و
واس می اپٹی زک ۃ کر میں س جن علقول میں امارت
شک نظام ام دہ وہا ںبھی زک ۃ کی وصولی اور زک ۃ کی
تی مک اجا ی نظام کی اورصورت میں وا را اسب
(۳) فتع القدیر ۳۷۵/۷
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
بات برع بت وکا صورت تک نک دنر
اج یت باتی ر گی ءال ایی انی اورکیٹیاں بر
اورامی ر کتک وا لے“ بیت امال“ کم می نہ
ہوں گے۔
دروکا یل
روش ہو پ2 اما ہے لک نکیا تعاب
کو پرسا للگنذرنے کے بعد فی القور کو ۃ اداکرد بی واچب
یاس می ارت کی باگق ہے؟ اس لفیا کے
درمان اختلاف ہے امام ما لک ءا شای اورا کے نز کب
فور اداکی چان اہ ؛اگراداشگی زک 3پ ترت کے پاوجود
جا نیرگ گناو گار ہوگا ( )ہو ری فق حاکم شید نے امام
ادوس اور ےکھی می را ےق کی چ(
لاص توش اک را ۓےکوزیاد و قراردیا گیا ے (۴)
ا میاو کے خووابا م ویس لکیا کرو کی اد
میں تا نکر وہ ے(٣) 'ض نقہا محف یکاخیال ہک زک
رک ذربیضہ ہے کن یرم کک بھی زک اداکی اتی سے
( )گر داد ےک ہک اس زیاد ہج کہ یی کے :ال
اورحتابلہ ےو خقول ہے ایو وحن لاملا نش ےم روک
-()
حشرت مولا عپرالصر رع نے وج کے ف الفور
واجب الاداء ہو نے کے ے ان روایات سے استدلا لکیس
)١( شرح مهذب ۳۳۵/۵ ۰ المغنی ۲۸۵/۲ (۲) تاتارخانیه ۲/۲
اور
۹۲
1
کپ نازرا دای اور اج رل اقل ہو سے
اوروا ییآ سے اورفرما یک یٹ نے کو کا زا( تبرا عن
الصسدقة رت لوق ٹیش نے انس حال ٹم رات
کارت اکرگھ رر ہے اس تیم ررس
کلت سربق تک »مان کو 3 کے مطالہہ پرا نکو کو
حا کرد ےکی کید .رام اور ارف زک ۃ کی پل
موجودگی او فتہا ءام کا قرب قرب اتفاقی ا با تکوفاہت
کرنے کے کان س ےک زک ۃ فرضیت اورقدرت دامکان
کے بعد با ٹیرواچپ الاداء ے-
تام خیال ر ےک ادا گی کو یت خی کی وج ےک
معاف نیش مون اور زکا ۃ چب کی اداکی جاۓ ووادای موق
»قفا تمیق ۔ڑ(ے)
ال دک ضا نع #وجاع یا کردیاجا-2؟
صاب زک ۃ کم کک بو اوراس مال پرسا لگذرنے
کے بحدیھی زک داشگ ے اور مال ضا وا ےا شال
اورامام اھ ےر یک زا 1اس کے ذمدواجب رہگ »پل
اگ زا ادا کر نے شا سک یکوتا یکول نہ ہو سی وی
کی لب ےم خر ہوئی مو شلا ن کرو داب ت موء ال
تریب شی موجودن ہووغیرہ؛او رگ رتصاب رک ۃ ضا وگ او
رکا اس سے محاف مھا ۓگی-(۸)
کیبل اس سے اتات ہے کن ای یکس
(۳) خلاصة الفتاویٰ ۲۳۲/۱
(۳) ردالمحتار ۰۱۳/۴ ج ق کرو وبرلا جاۓ کرو راهان لئ تا کدوک ے رحوالة سابق)
(۵) درمختار علی هامش الرد ۱۷١
(۸) المغنی ۸-۸۹۷۲
١١۴ فتع القدیر )٦(
(ك) فتع القدیر ۱۳/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
اختلاف کے ساتءاورو ےک ہاگرال کے مویٹیو ںکانصاب ہو
اور یت المال“ کی طرف ےحعمل وصول زک کے لج نہ
آ یا ہو گوسا لکذر کا الکن بینصاب ضا وجا ےا کوج
واجبفل-()
انا یک رترب ےک اکر قصرآ ا لآوضا کرو ے
با اس برضا کرد بالگ زک داجب ہوگی »نایار
مواد ا ہے اوا کی پر رت یا یت الال کے لکلا
کے پاوجود ڑکا ۃ ادا ت ہکی ہو ء ری زکو ؟ اس سے ساقط
ہوجال ۓگ الہ اما مکرٹ یکا خا س ےک صل بت الال“
مالک پاوجودادا ےکر ےو دو کو ۃ کاضا ی وگ٥ ) -
احا فک خیال س کہ زک واج بک نے میں شریعت نے
مکی نکی وت اورآ سا کو ظا رکھا ہے اود ال کے ضا
مہا کے کے باو جود زک واج بتر ارو ہے ٹل بجا ےہول
کے مشنقت اور وشوا ری ے۔
اک رکو یگ پر بال صد کرد ےت پر ے ا لک اور
نصا بکا چگ حرص رق کرو ےلو اے حص کی زک اس سے
محاف ہوجا ۓگ رالد 3 کی نیت نک ٭(۳) نان
اوردوس ےہا ء کے ز یک اس صرفل ے زکو7معاف نہ
بوک اوردہاپنی مگ واجب چگ -()
اکر پرا مال زکوۃ ضا ہوکیا حب تو سر زاوج
واجب د موک ملین )گر نساب کو 3 کا پھر حص ضا ہوجاۓے
توا ی تتا سب سے زکو کی ساقط ہوجا ۓگا۔(۵)
)١( حوالة سابق
(۲) المغنی ۲۹۵/۳
qr
(۲) تاتارخانیه ۲۹۳/۲
(۵) بدائع الصنائع ۲۳۲
کرو
مالک صا بک وفات"
کیٹ پ زک وجب موی سا لگذ ر هاگرد
اداکرنے می تا یرگ یہا لت کک اس تشک موت اج موی
تاک ,شاف اورحاب لک خال ہ ےک مو تک وہ سے زک ۃ
معا فیس موک اورال کے مر وک رش سےدوصسرے ا لتق
کے تو قکی ادا کی ط ررح یکن بھی ادا کیا باس هک ہچنانچ
حضور پل نے فرب کال کاد بن ادا یکا زیاد من دار سے
دین اللہ احق ان یقضی به . )٦(
اناف کے یبال مالک نصا بک موت ے زو
میا ».نسم فقهام_1 کی ہے
وال ج :
7 مت نے اموال ان (سوناء چا ری وغیرہ )کی لا 5اا
تاش اک ادا داچ ہیں ۔
اموال نلا رہ( موی وظیرہ )کی راکیب
بیت الما لک طرف ےآ نے والاگصل ور شک وا کی زک ۶اوا
کے کور ےگا۔
٭ ارتو ین ال می سے کا ادا گر ےکا
وی کروی ی فو بالانظاقی اس کے مال میں سے زک اوک
جائےگا۔
٭ لین رومیت کی عا ما نون دصت کے مطااق مت کہ
کے ایک تھائی (۳۸) ی مس ناف نکی جا هگ ار رک ۃ کی
مقرارال سے ھا چاو پیورڈگا رضامندگا روف
(۳) هدایه مع الفتع ۱۳۷-۳۲
)٦( شرح مهذب ۳۳۸۵ ء المغنی ۲۸۹/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تما موں الفقہ
کیک تس زار رک ھی اداکم میں یاک بی؟'
۲ سال کے درمیان مالک نصا بک انال »لیا ءا اب
از اس مال پیا للذ ر کا حاب ہوگا-()
نک تھی ہار ہے ےک زک ال میں عبات اور
عباد تکی رو اخلاص اورئیت وارادہ ے٠ اب اہر جک جر
کش وی گرا ہواور وی تک نکی ہوا لگ طرف
سیت وارادہکا ای اکان یں »ال لئے اک طرف سے
TT
گی رو ادا 14
رت رک رح زکو کی دش بھی
اک ام سک ضا ای نصاب زکو کاب کک نی نوا
Tl ترو غا اور روات پل ةادا راز بالاثفاق
زک ادانہموگی (۲) ما کک تصاب ہونے کے بعد ایک سال با
ال سے یاد ہک گی زک کرد ےلاڈ »ا کہ
آپ بان طول ےکی زک وسو لکی ہے
(۳) سرا سے احاف شا اورحاب دک »ای
دک جس طررح نما کل از وشت ا دار لین کان نی ہوتاء
اک رت سا لگنذدرنے سے پیل کا ادا گر بھی درست نہ
0-e
البت حتاف اوردوم ےنتا م کے درمیا نک ای یکر 4
اختلاف ہے احاف کے پل آ وی ای ایک دی نصا بکا
() تاتارخانیه ۲۹۷/۲ (۲) المغنی ۲٢۷٢
(۳) ترمذی عن علی ۰۱۳۷/۱ باب ماجاہ في تعجیل الزکوٰۃ
(۵) فتع القدیر ۰۱۵2/۲ المغنی ۲۷۷۲ () تاتارخانیه ۲۵۲/۲
(۸) ردالمحتار ۲2/۲ )٩( المغنی ۲۷۰/۲
۹۳
کرو
ما نک وان دہکئی نصا بک کوج الق پاد اکرو ےکے
شاب تندہ ا کا ما کک ہوجاۓے »لا ساژ_ص سا ت ولون
ا سک ملکیت ٹس ہاور دک *ام یا۵ ار لک اداکردگ تیا
گرناورست اورا کرو اکر وای وه مقدارسوت ےکا 1
بویا اب اسے اس زائدمقدارکی زک اوا کر موی _
حابل وفره کے پال ای زادمقدا رک زکا 3 اسے پھر ے ادا
کر موک اورا کے ما لک ہو نے سے پلے ادا شی کال نہ
-(۵)
زکو ۃ کل ازوقت اور ادائی ہے تفت اما ماوق
نے ین شرس ری ہیں :
6 جس نصاب رک ادائجگی یکین »ال پسال
دا وت
۴ اف سال ۳ یشاب کل
۳ سال کے ددمیا نی ا کوبت نآ - نساب پل
ینم ہوجاے۔(ہ)
ان میس کوش دیا جا رل از وقت اداکردہ
رة صد ال ہا چ تمل از وت اد مگ
یں سال دوسا لک یکول تی رک ہ دیس تین سا کی کی ادا
کرد زر (۸)احناف کے علادہ دوس رےفقھاء کے
بالگ مرا ل ے۔(ہ)
۲٢۷۶۳ المغنی )۲(
(ے) حوالةً مذکور
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
نیت
دوسریی پاداق ںکی طرںح زک اد اکر نے کے لئ بھی
نی تکرنا ضروری ->()-- یا تن دارو ںکوزکو 3 ر ے وقت
یتک ے یا زک ۃ کا بال ال کر کے ہے نی تک نے ؛ ایی
صورت شمل اب د سے ہو سے یت ضرورک دمو -(۳)
1 دج رک فش وا دک جا هکره ا ے قرام س
تق م کرو :9 ا لت مکرنے وا ےکا ی تگرنا ضروری
شش
1 زک کی مشش سر "کت نکود یکین دج
وت نیت لک بح دکونی تک اگ رخی تک نے کے وقت وہ
چ 3 کر پا موجود Nine ۃشار ہی ین ارہ
شنس اس قرف کر کا مو وہ ادا شگی زک می خرن
ول بدو پار ہاو اکر و۷-(0)
و کی زمد ین با مو دا مھا کرد ے اور
زک ۃک خی تک ے3 دق ادان موک اور ترا خی تک اپار
«f پال ار زک ؟ اسے دے دے اور برا سے اپا رض
وصو ل کر زک ادا می ۔(۵)
1 زک اداکر نے کے لئ غیت اور سکو زک دےرپاہوء
اس کے معرف ذکوۃ بو ےک تین کان ہہ ی طا مک
روری یل .ک دک دی چاری ہے اگ رعیدی یا تفہ ے نام
ےد ےوک جا ےب کی دک ادا ب9 جا ےکی(
() بدائع الصنائع ۳۷۳
(۴) المغنی ۲۷۵/۲
(ع) الفقه الاسلامی واذلته“ ۸۵۵/۲
)۲( العفنی ۲۷۰۲
(۵) طحطاوی علی مراقی الفلاح 62۰
(۸) هدایه مع الفتح ۱۳/۳
زاو
ال مال با مت کے ذر زک ۃ
جس مال میں زکوۃ واجب ہو کیا ناس اک ال کے
رل رادار ی ضروری ے یا یکی تمت اداکرد یٹ یکا
ہے؟ ا سل لام لاخ کے ن وی نما انس کر
اکر ضریری ے (ے) ضاف کے دی زگ »صرق
الف شش نز راورکغارات میں تمت اد اکر فی کی کان (۸)
چو لک دک کی قصورفقزرا مکی ضرور یا تک کیل ج اور ےہ
تقایل اسل مال زکا 7آ ےء مت کے ذر لیرزیاد ہک طورپراور
ال کے تھ مال موک ہے ء واقعہ کہ ایک مایت
و کاورشصفانء پات ے!
امام تغارس ال رال عد یش سے ادلا لکیاے
نس میں حفرت الوب نے فیک کے سلسلہ یس خی
کل ہے ۔حضرت اور لال حور کے وال ہے
رمیا س کرک ور رکچ پا رسک (جزم )
واجب »واورال کے پا ال گر رک اش د ہو ہا شی
( حت ) کے اتید وبکر یال وصو لک لی پا ی )اک سے
ال با ت کا اشا رہ تک دک 3 ٹل ھ پچ زداجب ×لینہال
شیکااداکرنا واج یں ورتا پا رسال اوش یک چا ال
رک اوی اورک یا نک وت
کس وتک تمت تربوی؟
چو پالوں اورموییشیو نک کو ۃ جس کو ااکر ے وقت
(۳) هدایه مع الفتح ۱۲۵/۲
)٦( ردالمحتار ۸۷۲
۱۳۵۳ بخاری » باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض الغ » حدیث نمبر )٩(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
کل تکا انقبار بو ۔سونا چپ ری می سکس وق تک تج تکا
اخبار ہوگا؟ ال وق تکا جب زک ۃواجب »ول ے با وقت
کاجب دک اداکرد ا ے؟ ال میں خودفقہا من لاف
ہےء امام اس ور کے نز دیک اداکر تے وق تکی تمت
مجر ہے اور ام یسک دک داجب ہوتے وق تک ء
اور فک ہے ۔علام شا نف لکرتے ہیں :
وتعتبرالقيمة یوم الوجوب وقالا : يوم الاداء
وفی السوائم یوم الاداء اجماعاً وهوالاصح() یز
زک اداکر 2 ہو کے سامان دک 3 گی اس رن کا اختبار ہوگا ج
اس مک ہو جہاں مال کر ۃ بو اش لگ قب تک این
جہا ں کا ما لکاما تک خودر بت #و(۳) ان وونوں مکلوں
یس جوم سونا چا ٹر یکا ہے وی مال تار تکابھی ہے۔
زکوۃمںیلہ
ہیل اگ ر ایا وک ا کا مقصودترام سے اجقنا بکرنا موز
جات ابا دورو ںکی فی کے لے ہو ام
چنا یکو ینف زکوۃ سے نچ کے بے حی کے اورسال
گے بے په وس او رک پ ۔کردے جاک زک ۃ الا
مد وباو ےہا ئن ء کی راۓ احا یگ ے(٣)--_
اوردو سر ےہا کک(
وو نے اام ولس تک طرف نب تکرب
کیدها گام کے تھے گنچ این لب
() ردالمحتار ۲۳/۲ () حوالة سابق
(۳) الاشباه والنظائر لابن نجیم ۲۶۶ الفن الخاس فی الحیل
(۵) فتاوی رضویه ۳۳۳/۳
۹٦
رو
الحیلة فی منع ال زکوٰۃ تکره بالاجماع(۵)
زک سے تی کالہ الما رده
خودامام ابوییست اپ کتاب' کناب فراع“ س
کی یں و
خرااور خرت پرایمان رکف والوں کے ہے از
یک زک ۃ سے چ اور نہ یکاپ کییت سے
گا لک روکنک کیت میں دے دے ہج کہ
ان پم ہوجاے تو کو ۃ ان پر واجب دسج
و اور یگ ذکا ۃ سے تی کے ےکی سرع کا
حافیار--0)
آداب زک
زک ۃمگناہوں سے پاک ذ رہ ےک لک علاتچه
کال رز کا سامان ہے ء اللہ تی نے نوفیا کر
صرقات زر لیر بال بڑھتاےءویربی الصدقات((ۃ؟
)کن یہس ب پمال وت ہے جب ال پاد تکوان
اسول وآ داب کے سات اجام دیاجاۓ جواللدتھالی نے مقر
فرماےہیں :
من دای
تقر نکر نے من“ (اصان جانا ) اور”ازی“
( لیف دیا لت زرم تکی ہے۔(ابقر : ۲۷۴ )صن کے
امل ن احمان جنلا نے کے ہیں ۰ا سان جس مورت ںکھی
(۲) المغنی ۲۸۵/۲
)٦( کتاب الخراج ۸۰ باب فی الزيادة والنقصان والضیاع
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
ہو ہخت ڈیو سک سات سرن سلو ککا ہا کرک ے»
اس کے متا بل ہمہ راور بذاک اظها رک ء بے سب احمان
جن نے می واقل ہے1 پل نے فر ما کال تی اسان
جن نے والو ںکا صرق قول ںکرۓے۔ لایسقیسل الله
صدقة مئان .()
دوس رالفظا + کا ترآ ن می گر »زک ہے اذ
کے ایت بای نے او دلیف دسینے کے ول »ای اء بات
ےبھی موق اول ےکی ڈ اشنا ءڈ یٹنا قرو افلا یکا
طصنردیناء بے موقر زک 8 وےۓ اور بد رک ن کا اتھار )٢( ہے
سب ای زاء شس اقل ے ای ت؟ می زسلوک کی ےنرام
اورتاجودا کے ساتھ روا ہیں »ای طررح ملین وسفرام کے
سا کی رو ےد درج نا منا سب اور خدانا ری پات ےء
آپ 9 رای کہ جب صرق وصو لکرنے وال
تاد پان؟ تو دوش ہوکر ہا یں( ) ایی موق
بآ پ فلا نے فر مایا کہ زک صو لکرنے وانے اش کے
راتۓ مم چہادکر نے والوں کے درج یش ہیں (۴) اس ے
ان عفرا تاپا کن عتا چا ہے نہک معاش هو و
راء وال ہو
دل ةو صقا تک تس راادب ج٘ سکی طرف خم رآ ن س
اشارہ موجودے(الترہ : ۷۳ کال می ریا ئل
() احیاء العلوم مع الاتحاف ۱۹۳۳
(۳) ترمذی عن جریرٌ» باب ماجاء فی رضاء المصدق
(۵) الاتحاف مع الاحیاء » بحواله : مسند احمد ۱2۸/۳
(ے) احیاء العلوم مع الاتحاف ۱۸۸/۳
زکو؟
اورا هار وان عرتک اقا اورست ء اس طرں چ کردا
جا ےک کا فو کان ترد ہآ پ فا نے فرمایاکرسب سے
صرق بے ےکک مآ مدکی کے باوجود چھپاک رفا جکودیا
جاۓ(۵) : ایک روات تلکسا تآ دی ده یا
ج لوقا مت کے دن سا غذاوتری فا ہوگاء ان یں ایک
دوجو دبس خر خرن اور با ی
الک ترد ہو-0
ال رح صدقہ د سے ثل ریا وفاش کے جذ بآ پ
پل »دبا ہے اود ریا ,کول شائ نیس ر ہتاء جن
لو ںکو زک د یکی ہے ءا نک یآ برو رتیل موق رت
مندلوگو ںکی زر سکیٹ سک ر کن اورخودزکاۃ لیے والوں
اغلاق پگ ا لسکا انیس پا ہم چولگ برسرعام
سوا لک باس کے عادی موہ بل زکو 3 دی ش
مر نپ سکہحیاء ویر تک چاددال نے خد چا کردکب
( )اور ال صرق ال سالک چکگ کہا کو
دی یس سپ اں اگ رکہیں علاشی رگ 3دغ کول فدہ
مواورنقصان د موتو اب مو اق پراظھارداعلان کے ساتھ ی
زور نی فل ے ءخورتضور ول سے نخس و تھا ت روگ
ہی کرآپ کے علا مہ لتض مفلول الال واردی کی
اعا کال ے۔
() حوالاً سابق
() حوالة سابق » باب ماجاء فى العامل على الصدقة بالحق
(۷) بخاری » باب صدقة السر
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتم
زاوج
تما لاحاب
زر و وصدقات کے پارے بل اسلا ی تور ہے کر
انان کے لئ ر6٤1 غت اور شف رے۔اللد کے بنروں
گی عاجت لور یکر کے انان خدا کے نزانہ میں اپنا اج رکفو
کرد یتا ہے۔ ا لک تقا ضا ےک ای کے مال داسبا بکا بت
حص دا کے را تۓ میں خرن مو کی جذ داوب اورا
کے در باریس متبول ے۔ شتا یکاارشادے
لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون .
(٩۳ : (لگران
چ ب کک اہی بوب پر غد ا کی راہ یں خر کرو
کر
افسو لک رآ ماب ار مج پرانے اسقمال شرہ
کے و ۓےکھانے مک با پل ,نگل
ہو انا اور ےکار و نا قابل استعال اشیاء ی فقروں ء
تاجول تیموں اور وال کے حص ہٹس جاتے »یلاق
گراوث اور ووی شاس تک رس بڑے بڑےشروں
مرها ال ارک کے موق پر زک ک ےکپ ےی رک ن ےکا
جو داع ہوت جار ا ے ا نگیو لک معیار اتا مٹیا اور موی
وتا س ےک خو وگ اگ بھی ان کے استتمال سے شرا یں اورال
تشیم می جر یمون ے دو ل کا ناج“ ھاس لکرنے اور
اجآ زت ترو ی وکوا اکر نے کے متراوف ے۔
علال وطیب ال
زک ۃ کا متت دانسا کا تکیراورگناہوں سے ا لک پا ی
۲۸۱ ترمذی » کتاب الطهارات )١(
اور یر چ ادد یہ پک اورعلا لکا تی کے عر فک نے سے
مرک هباج مال تام فیاد سا کیا گیا ہو ش رو کی
گاہس ناپ اک وہ ا لاب واج کے لئ خداکےتضور ہیی
کر گو اعم ضدا ونر یکا نراق ان اورش رلت س ےکھلوا زکرم
ہے اک لے ایا انفاقی خداکے ہاں نامبول ہے ٠آ پ ھا
نےفر ما )کا ےا ل صدقہ روآئیں --- لاصدقة فی
غلول . ()
دار مال رام طال مال کے سات ای ط رح م گیا ور
تلوط موگی ک اتیاز و شناخت باق در ےل دونوں مال کے
جوم پر زکو 3 واجب موک تیا ءککھت ہیں :
امام لوف کے نزب اکر سلطان فصب کے
ہو سے ما کو اپ کیت کے سا تج لو رکرو تو
سلطان ال کا ما کک ہوجاۓ گا »ال میں زکوة
واجب ہوگی اور وراشت چارگی ہوا »ال ےکر
تلو رکرو ین ما لک ہلا کرو ینا سب بط ا کی
ماکان ناف
رر ف کا ناب
لول ن؟ مصمار فکا کرت رآ ن می لآ یا 7ب ۱۰)
ان میس نے کی ایک می بھی زک ۶ا داکرد یی کال سین
رک ۃ مت والا بت زیادہ اتان رکتا بو »ای زیادہ زو
د ےواج ہوگاء ابا مغ ال نے بای خ لی سے ان لوگوں
کاذکرکیاے بج نکو کو وصرقات یی او لیت د نی پا سے :
۱) نکوزکوۃ وصرقات دبا ہیں دہ تیک و پارسا اورک
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الف
۹4
زلزلہ
لوگ ہوں »ال ل ےکآ پ ٹلا نے فیک تال
تقو ی ہیک اکھا اورا لتقو ی ن یکوگھلا و“ _
۳) علاءء چم رین عتصول می مشغول ومصروف ہوں کر
حصو لم فل تین عیارت ہے ءا نکی مردال عبات
یں امات مگ
۳) جو نیو اورشوووار ہوں ء بر کی کے سا ابی تیار اور
ضرور تک بیان گر #ول اور وست سوال وراز تہ
کر »ولا نکی ما جت منک ا نک ز بان ےظامم
دول #دیان کے الا کے روکس پری ۳9
گواوہوں۔
۴۳د بی شفولیت یاو نوک بوری نے ا کومیاٹی با سے
گراں بارکردیا دیا سب مان نکر پا سے ہوں-
۵) اء اور رشن داز ہو کان پ خر گنا ددہرے اب زکا
باعث ہے ء صد ہکا اجکی ہوگا اور رھ وق رابت (صلہ
رک اتکی ہھگی۔()
ا نآزا بکاءاگل
ان تھا ما بکا فلا ص بتر ے بجر دا رک بسن
کی سانش اتب »اما وای اء ےکر یز ءاخلائلٴ
اورسب ےبڈ ھ۔کرفر وی و عاج گی ؛ خد ا کی رضاجوگی اوراس
کے حول کے ے اپ ادرا سے اعم لک کرک کا اصاس
همزال" ن ےکی صاحب د لکا ہڈا محرفت] رمقو
() سز : احیاء العلوم مع الاتحاف ۰۹-۱۷۸۳ الوظیفه الثامنه
(۳) کت : بدائع الصنائع ۲۸۲۱ ۰ شرح مهذب ۵۵/۵ ۰ المفنی ۱۳۷/۲
(۵) بدائم ۰۲۸۲۱ المغنی ۱۳2/۲
(۸) شرح مهذب ۵۵/۵
(۷) شرح مهذب ۵۵/۵
لیب :
اطاعت نت بند هکل خودا شک اه می مول
ہوا ہو انش کے ور بار س مم کا ما ی ہہوتا ے
اور حصییت جب خود ا لک نظ ریس بد ی ول
مو چا اٹک هش ول قر ارپا -()
7 رل ان تال کل آیات وعلاءات مل سے ے اور
اک تیر ول کا تال واقعہ سے هن شاخ اورحابل ال
موت ولاز کے قائل ہیں (۳) ابن قد نے امام مالک
نٹ ا س کرو سواے سور گن اور خرن ک ےکی اور
مول سے ماز کے قال ال (۳) دوصرےفقتہاء نے صاب ہے
آ هار کے ہیں »کا سای اور ابن ذا نے حطر ت راہ
یاس کا قول ق کرو بصرہ یس زاز کی
نانز پگ سے (۵) ادرو وی نے ری طا ے
ال کے موتح پ نماز هن لکیا ہے (۱) کاسانی نے ہے
اسول مکیا کہ فرع ورام کے م وت ما نی
چا ےکور ند چا تن مم بھی نما زی اصل می سے(
ا نماز یش مھا عت ما بہت نیس ء اس ے تھا تھا مزا
کیا جا ۓگ قرع سا توا مکی جات ےکی (۸) نما دو
رکعت عام از و لک رخ ی ہا سے الہت وق کر وہ ٹل نہ
(۲) احیاء العلوم مع الاتحاف ٦۰۷۳
(۲) المفنی ۱۳-۶۸۳
(ك) بدائم الصنائع ۲۸۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
زلدالتاری
پاک جاۓ۔()
ازل ال
اکآ اہ رن رآ ن یدق ہے وق رآ ن یی
ترا می لی اور ھول چوک ہوجاے توا سفق" ی
قاری" کا وان د ہی ہیں دای میں شی کول او روو
نان هام شرع یش مث وت لن فا رحن نے
عام فو گم اخروی مس ہوونیان کے اٹ کوقو ل کی le
دیول می اکر اکام یں نیا نکومو ےک مانا ہے ۔ چاچ
دوس رےفقہاء کے نز د کیک از بھی ہو کلام با عمش فاد
اس لئ ق اة رآ نکی زت کی تام لمفو ہیں اوراس ےنماز
اسر موق( کن نف کے ند یک چو ںک ہوا کلام
بھی مض رلو ال ے یہ بث پیا مو کرس در کی
لی ٹا کوڈا کرد گی اورک ورج رگ ی سے فا ڈاسد
نیں موگی؟
صاحب درالایضاحع ؛علام ہیی اورقا مان نے ال
مت پک قرروضاحت ری ہے اورا سمل بش
ری صول وق اعد ا کر ےک کی کی سے ج کا ل ہے
کرام الوصنی دابا م ےن یبماز کے فمادوعدم فاد
نھان میس '' تھی رفا ل پیرا ہونے اد نہ ہو نے سار
رایناز فاس د ہو جا کل ہوا تر نماز فا سر
ٹنیس موک امام ابو یوس کے ند ویک اس بات پہ س ےک ایک
کو بر لکرس دوس لف ظکا ان مکیاگیا چنودوه لفط رن
() بدائع الصنائع ۲۸٢۱ (۲) الیفتی ۲۲۸۲
ندرک کاردا ہے بای ؟ کر ہوا ےا نماز اسر
مہا ۓگ وتیل موک تا مرا ختلاف روف والفا ی
بد پٹ یکی صورت مس ہے ۔ اعرا بک ی سے پا چوک
عوام کے لے دشوار ہے اس لے ال یوم ی ام نے
الما ی
ارب ی ۱
ب زل قاری کے سل میس اسول رن ہوۓ :
) اگ راع اب شی ہوجاۓ اورمتی می تخیر ہو الاق
نماز فا سد ت موک اور را تام ور
کے ذدیک نماز فاسد ہوجاۓ گیا ۔ امام الو لوس کے
نز دک نماز سین ہوگی »وا تقر کے با ع کف ریہ
ماسقا سے ما رن اس لٹ امام
یسک را پ رف دیا س کہ اعرا ب کی شی
صورت مشرصاو وتیل » اعرا بک تی میس زیر زی
کل »تشد یړ یف قصرو بد اور اهر و دنام ویره دال
/,
وف بای
۴ رقف می ںی ہو جا سے توو ہا لگ می اخلاف ے اور
فو یاک پس رو فک کی ضرصاو نہیں _
الفاظ وترو فک تد ب
۳اگ لفات وقرو فک تید بی ہوجا ےو اکن هرد موز
از ریس گی اور ارت تق ہو جاۓ لیکن ایک
رفک جا یے دوسرےر فکا و دکیا م دگران دونوں
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
مم
کے درمیان برقت دی فر کیان ہجیتن راو“ کی
ین راو“ اس صورت مم بھی فو ی اک پر ےکنماز
قا س یں ہوگی یکن گرا ہے دوترف میں تد بی وا مول
سپ ہکن کے ورمیان انقیا ز شک ل ہیں ببس" صا“ اور
اء و امام الوق و امام مر کے نز دب نماز فاد
ہوجا ۓگ اور اام ایوس کے وی تخر شرم لفظ
رآ ن یر کی ہاور مولو ماز ا ب کی فاد نہ موی -
ٹچ علاء تن ککھا ہ ےک امام اب وس کا قول وسخ ت کا
ال ( او ) ے اورامام ا وفی وگ کا وق ین ایا در
(احوط )ہم نع یره انم صاحب قول
یرف ےاوراک غو ی ے۔()
زعم نا بہت پان“ کے بل غا مال یک یکرت
کی وجہ سے ا بیکنواں زم مکہلا تا ہے ۔و ی۶ی بان شس
اس مادہ(زہم+م) یش پائ ھن کے عف اب یآ ے یں( س
جب قذرت غداوٹری سے هچ وا اور پا ےلگا تو
رت بجر« چاروں طرف ےکی ےگ کر نی
کے بہا کب دیا( )نف عفرا تک یال ےکا یہت
سے وال زمر میا
”زرم کا پیا سنون و سب ہے سخودآ پک نے
تن الوداع مولع ےتصوی اتنام وش فر مایا (م)
ایک ردایت یں ےکآ ب زهزم یجس مقصد ے پیا اس وه
مقر حاصل ہوگاء تن اس پیا ری سے شفاء ما موی (۵)
آ پ لگا نے جب زمزم ال فر مایا اس وت سرمبار کک ا ہوا
تاا رآ پل خو کے تھے ء اس کے حرات نے
زمزم ہے وقت ا لںکیفی تاو سنو ن ر ارویا ے ر تین
کاخیال جک مرکا ہونااترا مکی وج سے قاو رکیز امون کچ
کی وجہے؛اس 2 ایبیل تھا ا س کا تما مکرنا فت
یں واقعہ کرت الو داع کے وا ہک یتیل ےاییای
معلوم ہوا ہے متا ہم چو ںک ا مورطبحیہ می لبھ یآپ بقل ی
اعا اج وڈ اب ے خالی ورب ےکم تنس :اس لئے
خیال ہوتا س کہ زعم پیے وقت ا کی رای کر لین بی بت
واه اعلم
ان مہ نے مب نکبرالرکلن بن اپ یکر لہ سے زم
پخ کا دا بک بالگ چگ
کنست عند ابن عباس جالسا فجاء ه رجل
فقال من این جنت ؟ قال من زمزم » قال :
فشربت منها کما ینبغی » قال فکیف ؟ قال
اذا شربت منها فاستقبل الکعبه واذ کر
اسم الله وتفس ثلااً من زمزم وتضلع
منها ء فاذا فرغت فاحمد الله .(ع)
() دی : نورالایضاح کبیری /۲۳۸ فتاوی قاضی خان علی هامش الهندیه ۱۳۰-۳7۱
)۳( نسائی ۳۹۳ ء الشرب من ماء زمزم
(۳) ابن ماجه ۱۸۹۲ء باب الشرب من زمزم (۳) نسائی ۳۹/۴ ۰ الشرب من ماء زمزم
(۵) ابن ماجه ۰۱۸۹/۴ باب الشرب من زمزم() طحطاوی علی مراقی الفلاح ۴۳
(ع) ابن ماجه ۰۱۸۹/۳ باب الشرب من زمزم
www.besturdubooks.wordpress.com
قم وی الفقہ
ن
میں حر ت کیرات اہن عباال طن کے پا ٹیٹھا
ہوا تھاء ای ےت سآ یا .۲ پک نے بوچ یال
ےآ ے ہو؟ ۶ کیا: زهزم »در یافت ای :
بس رح زعزم پیا چا سے اس ط رع پیا ؟ ووارد
نے پا کس ططرع ؟ رای : جب زع پور
تب ہو جا ءا کا ناو تن سان مل پواور
خوب ہرم وکر پو جب فا ر ہو لش رکرو
نمزم کے بعد یمالک سے :
بسم اللّٰ ؛ اللهم اجعله لنا علما نافعا
ورزقا واسعا وریا وشبعا وشفاء من کل
داء واغسل به قلبی واملاه من حکمتک ()
اش کے نام ال : ا کار ے ےلم نافع ء
کشاده رزق» رال و سود اور پر بہار سے
شفاءکا ذرلجہ .ای می رےقل بکورمورے
اورت سے مورفریارۓ!!
لی الم _ و لکي ےکآ پ کاو کی زمزم
ساتھد نے جات تے اور پ لام ریعنوں پک پا سک
تن وین طلا دک ی بھی آپ وھا ے
آ ب زمزم محفرائی(:) چا چ امامت نکی نے حضرت
عا کے فاطو پآ ب زخز سر لب ی لے ہا ذکا
ذکرکیاے۔(۳)
() المغنی ۲۹۹/۳ (۲) ردالمحتار ۲۵۷/۲
(۳) القاموس المحیط ۱۳۳۳
(۵) المغنی ۰۱۳۸۸۱ مر : ۱۳
آ ب زمزم ے کل ووضو,
آب زعزم سے کل و وضو ہک کی جاسکتا ہے (۴) این
دام نےککھا س ےکہ پالی کا چدوشرف اس کے احتعا لکی
راہ تک وی لیس :یی ےتضور پل نے بن پل رست
مارگ ,کیال ےس کیا دشر فکاحائل ینگ راس کے
اتال می سکراہہ تی کی جا یی (ہ)----۔ الہ ماءززم
سے اھا اکر سے یا م س کی بو لفق جات کا اس کے
زریزالگسچ()
زمر مک رتپ ایی ترا
ییمپارککنوال الک ترت ےا ونت و جرد مواء
جب حضرت ابرا تم الک نے غا ر با کے مطا ای حضرت
پاجزہاؤزان سکن سے ہونے وانے قزر حفر ایل
ال جوا بھی شی رخوار تھے ؛کوکک کی ےآ ب دگیادادیی ما
بچھوڑا موی کی نا اور یھ ای جحخرت اجره اتر تھا
جب یےغزااور ام یز دود نا بنلد ہوگیا رت جه
ریبک دو پهاژییل صفاادرمردہ پر تس اور ایی پهاژک
سے دمک پہاڑکی کک سے تابا دوت کلپ نظر
آ جاۓ یاک قافہگذرتا موا وکن م ںآ ۓ جس سے شایھ
پل ی کے خضرت ہاج وک ہے س قاری تالک باه
رت میں متبول موق اور خگگ پپاژول کے درمیان ال
سنا وادگی لزع کا چش پوت ڑا روایات سے
معلوم ہوا کہ ہے ےش ہآ پک ایڈایوں کے سے سے چون
(۳) ترمذی ۱۹۷۱
)٦( معجم البلدان ۱۳۹/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
تھا( .لیت علوم موتا ےک حضرت رل نے
ہا اپے پا ل مارے تے(+)اس طر حکی شض اوررو اتل
کیزن
عرب کے یازا شک بک بے انی کا وجود بہت بو
تحت چنا نای پل کش نے بو جرم کے قاف لک وجو
کہ کے قریب س ےگذد رپ تھا اور ی - کر بے منڈلاتے
ہوۓ پہندو کو دک هکوپ پا کے وجورکا اناز کیا تھا ال
بات پرراغ بک کرو شل اتا مت پز ال ظررت
اجره اجات سے یی لک تم ہوگیااوراسی تیل س
تالک ا ہوا(۳).-. ای کعرصہ بح رحضر ت اتل
کی او لاد وربا اور رہم کے درمیان اختلاف پیا
ہیا ہا ل٠ کر وبکر نے ورد سے کال باہرکیا۔
مو جم نے جاتے جاتے ازرا شرارت ا کنو یکو
پاٹ دیا اود ترتع او ںکو ا کیک خیال کی چا ۔
ادوں سال کے حرف راسلام جنا بتر سول ارڈ پل کے
واوا خضرت عبرالمطلب ےکی فو ل کک ایک خواپ دیا +
جس میں دوبارہ ا کنو یور ےکی بشار تج ؛ چنا نچ
عبدالمطلب اوران کے صاحب زادے عاارث کے رال
تچ کوکھودنا شرو کی بالگ کہ وال جوع رص ے پا ہوا
تھا دوبارولوگو کون یا بک نے 14( )ی ال با تکا
ملام ت کک ےئنقر یب رایت ر بان چش وال مارک
وس دالا ہے ؛شہاب الد بن او تھ وی - ها ےکا
زا
وین میں قن طرف سے چشمہ جادی ہے ایک جج رامو دی
طرف سے دوسرا بل اویش اورصفا کی طرف سے او ترا
مرو هگ طرف سے اور ہے چش وت یچک بانب ساٹھ
تک پھیلاہواے(ہ)-- زاد الله فی شرفھا ومجدھا۔
7
هر اور لیم ار انسانوں نے انال
مت وعفت اور پا گباز یگوتصوی اجیبت دک ہے اور ای
نبت سے ےت و برکای اورکست و جیا سے مرو یکی
غرم تک یکی ہے اسلام نے ال کا خاس پا لا کیا ے اور
ان دروازو لگ نهر ےکی سج یکی ہے جوا نارگن کک
نے جاتے ہیں ہف بم رکا عم » پر وت بک تفعیلات +
غمیرحرموں سے غوت اور اتا لماعت بال ہونے کے٠
بح رجلر ےجل رکا رک حوصدافزائی ادرثحاع کے ل٤ سادہاور
اخراجا تک گرا پاک سے فاد ريت دک مشردعیت ہرم کے
بی رون لئ سف کی عمافحعت اور اجا ئی وا یکا موں
سےا نکوڈوررکھناء زوا نکوا پت فلت اور سب مان کے
بوچ ےآ زاورکنا »ا س بک ال نشا تصور ہیی کول
شیف انان ذنا کے قر یب کک ند جا کے ء اس لق رآ نبیر
نے زن' »زک رگا یاب :
ولا تقربوا الزنی انه كان فاحشة وساء
سبیلا . (لامراء : ۳۲)
۱۵۲۱ معجم البلدان ۱۳۹/۳ (۳) دش : السيرة النبویة لابن هشام ۱ (۳) البداية والنهاية )١(
() السيرة النبوية لابن هشام ۱۳۳۶۱
(۵) معجم البلدان ۱۳۸/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
زا
نا کے قر جب گی دما یرو لگا ی بے ال
گیابات اور برک راداے-
ش رلت اسلا کی هثل ب گناہ انتا بڑااورشد ید کر
ا کٹ رک اور کے زمرہ س شا رک گیا اورارشا ہوا :
والذيسن لایدعون مع الڈے الها اخر
ولایقصلون النفس التی حرم الله الابالحق
ولایزنون ومن یفعل ذالک يلق اٹا ما
یضاعف له العذاب يوم القيامة ویخلد فيه
مهانا . (الثرتان : )٦۸-۷۹
جوا کے سا تج دوس ر ےم ہووکو( حا جت رواک
لئے )نہیں پارتے اورجھ کس کے ارال نے
ام ایا الاک ےگرتن پر داد جھ
بدکا رل تے اور وکام ےگا او مخت
مزا پا ےگا کہ قیامت کے دن ا کو دونا عذاب
ہوگااوراس عاب یس دہ بیش زد دخوارر ےگا
ا و نکوایک عد یٹ شریف نے ول با نگیا کر
آب ا سے در یاف ٹکیا گیا : سب سے با گنا وکونا ین
رمیا :کت اللہ کے سا توش هراق مالا ںکہان نے مکو
پداکیا سے ب چھاگیا : ربا کے بعد؟ فرایا : بچکوائں
و ےل ارد و انار ےکھاتے شیک ولا ےگا
رت این "سود الہ نے میٹ کیا : انس کے بح؟ افیا
یی پد یکا یوی کے ساھ بدکار کیا جاۓ () ایک موق پ
ارشادفما یک تقوم ل ناک کات ہوجائی ال پراش
() بخاری ۸۸4/۲
() مسند احمد عن عمروٌ بن العاص
کی رف قط تاز ل کیجات _(۳)- اک لئ ش یت نے
تام جام ل شد یرت مزا نا کی مقر رک ہے جو خی رشا دی شدہ
کے لے واو ےاورشادک شره کے لئے سارک( )سب
ال اس سلسلہ یں دو مورقائل وکر ہیں : اول زم“
کی تقیقت دوس نے ز نا کو بب کر ےکا طر یت س-ال
مئل ے تا دوسرے ما ح ملف دوسرے الفا ظا ئل
شس٦ کے ہیں ج نک للع کور ہوگی۔
میرف
لک العلماءعلامہکاسائی نے بی جا معیت کے ساتھ
ان الفاط مز“ یھ ری کی ے :
اما الزنا فهو اسم للوطء الحرام فی قبل
السمرأة الحیة فی حالة الاختیار فی
دارالعدل ممن السزم احکام الاسلام
العاری عن حقیقة الملک وعن شبهته وعن
حق الملک وعن حقیقة النكاح وشبهته
وعن شبهة الاشتباہ فی موضع الاشتباه فی
الملک والنکاح جمیعا (۳)
زنا زت گور کی شر مگاہ ٹل » پا تیار » دارالحرل
(دارالاسلام )یں اہی ےکی کے و یکر ےکم
ےش نے اپآ پ پر کاماسلائیکازامیا
وتن مسلمان موا ہو ووکورت شا لگ طلیت ہوء
کی تکا شوه ال پر کی درج می گلیت
وتا اورشیہ اح ےکی عاری وہ نی ماج اور
(۳) بدائع الصنائم ۳۲-۳۳۶
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
کی ت کاش اشتبا مکی نپا توب
ا“ کی تی حیٹیت جس پرزنا کیامقررہ سزاہاری
ہوثی ےتا س کرانصورقل پرا اصطل زا کا اطلاتی
نم وگاء جوم وجب عدے :
۲ وی طال مو
٭ ام قورت سے قیرط ری راستہ س ےجب تک ہا ے5 مد
واجب ند رال ٹل اختلاف ادیک
اس ورت ش بھی عدواجب موی () الت خود ای
بوک اباثدی کے ات ایا کر ےو کاو کار بر
زائییں۔(ء)
٭ عورت کے با ے مرو یا ود سا یکر ےت
گنا شد بد گر ی زنل(
و ردودعورت کے سا تج برک رٹکیا وچ ے دز ٹا چاری تہ
وگ -(۳)
٭ اکراہ یقت ز نا گیا مج عدواجب د ہوگی :افتیاری
نل ہی ال میں اصللا یز :اے۔
مدز نادارالاعلام ہی بس چارگی ہوگی رارف بل
۲ یگ شرو ری س ےک و ورت نا لک مرگ ہہ ترا
وک مو ےکا خب وا ندال فا لوق وآن کلت
میس ےکو یی حاصل ہو ےک کیت پیدا وکا
9
)١( خلاصة الفتاوی ۲۳۵/۲ (۲) حواله سابق
() حوالۂ سابق (۵) الیغنی ۵۸/٩
(ع) المفنی ۵۵-۵۷۹ ء بدائع الصنائع ے/۵ء
زا
1 کی ضرو ری ےک رو مکوح ہو دگا را شیو
٭ یوقت ہوگا ج بل وگ پایاجاۓ .دایب
کاراب زاگ مزاجاری ت موک -(۵)
م أُو پر جن صورؤں میں هرز چا نہ ہو کاؤکر
ہے ءال نکی بات یھنا چا کران یری افعالی کے
ینارون وڈ دیا جا ےکا بدا صودرقوں مم تم یکا
م چک مت نک اقتا رقا یک چ دہ گرم ج مکی
وعییت »ال مم کے وم شور وظیرہ کے اط سے انا
صوابد لد مزا نگ -
حض صو رو لک با بت فتہا مک اختلاف
بل ای ند یک عردوعورت سے و »یاهرد کے سات
تیر فط ریت لگ زا چ ورای برد جاری موک -(۱)
٭ نس کار گل ہونے پم تک مارا بو بے
ادا لیوحت کا »ارم تکار ۔ان
صورن ی شور +حتابل اور مالیہ کے نز دیک هر
نا داجب مو ہے مایم کے مت میں امامت
اوراما مم یبھی دی رائۓ ہے امام لدب
کار پل لک تام صورتوں یں اورامام ابو وس تاور
دیف ھا 8 سا دوسریصورلال ڈل شب رگاں پرا
ها گیا وج هرواج بل »ول -(2)
(۳) کے : خلاصة الفتاویٰ ۲۳۵/۲
)٦( الشرح الصفیر ۳۲۸۸۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
9
شموت زا ےڈ را
زا کے جو تک دوصور تغل ہیں ءات راراور یشب
زنا کے اقرا کے لے درز مشش ہیں :
. ۱ اقرارکرنۓوالاعال وبال بو
۲ اترارزبان کے زر لی ےکی گیا مو اشارہ اريز راید
ارات یں یہا لت کر ارو هگ بھی بواوراقرارز تا
ک رگد یادا اشارءکردے ج بھی اعد زا
ای دود
۳ پار دفزن کا اقرارکرے - بجی رائۓ حنابلہکی بھی ہے؛
لیاوا کے نز دیک ایک دف کااقر ارک کان ے(۱)
فا ہر خر اتکی اس اتر اک یگ شاب ول ورن
اق ررحت زیی چن قورع احضو تھ ارارک مو
توا ںکاانپازیں-(۲)
نکی شہادت کے سل م در ذ ہگ شرٹیس ہیں :
ام گوا پان مر دمو وراو نکی شہادت اس مت میں متبو لیس _
۲) خوو وہ لو کگواہی ری جنخھوں نے زا کا اراب ہوتے
ها ےکی مو ںگوای حب ری _ ۱
کم سم پا کاب انز نا ے شاپ رہوں۔
۳ یس کے بار ے میس ز ناک کی وی ار ہوا سکاو
کر تق بل تو رہوے
۵ جس پہ ن کا و یکیا جار ہا و ء وہ شی کا وگ گا
۱ ات ت رتا وء یے وشوا ہو کیو ںیلکن ے
() المفنی ٦٦۷۹
() المغنی ۱۷۷۹ء بداثع الصناثع ۲۸/۶
(۲) بدائم الصنائم ۵٥٠-۳۹۸
ک ہاگرد وگویا موتا باو هاش داقو کے سے یں رکو کرت
کہا نے شی یاب
)٦ وا نک یگواہی یس اختلاف د ہو ار ھگوا ان ایک چ
اور ھگواپان دوسرکی تہ زا کا وگو یکر بی کارا
دول سکن تہ ہواورا نکوایک ہی واق رار دیا
وار ہو و یشها تریس ہوگی-
ے) ذناء چورگ اور شراب نوی »ان جرائم شبات اک وقت
١ ولگ جا ےگا ٠ج بک( تارم )نموا ہو ۔تقادم سے
مراد ہے س کر وہ محاعلہ پرانا نہ گیا و امام طقس
ا ۵ك لن کول وت مقر نی ںکیا ج“ دی
صوابد ید پ رکھا ہے کرت وکر ےک مزا سب وت
لے کے پاوجود وی وا کر نے میں نا تی رک یگل ده
شہادت کرد ےکا اام ایتک یرادا
عامس ذف گی تکار گنه
اک را پر قائم دق ابو لوس اور اماما کے
نز دک نقا مکی مت ایک اه الا ےذیادہ ماخ مکی
صورت میں شہاد تقو لت لک چا ےی -(۳)
۸ شدرگ ےک تا مگوا پان ایک یک یں عاضرہوں
المع بعد در ےشہاذت قو نی کا جاۓے
گیا »ی راغ اب اور یرک بھی ہے شرا کے
نز دی یلک وعدتشرطہیں۔(م)
(زنا ےق دوسرےا کام کے لیے اسان ہ ریم جلد
(۳) بدائع الصنائم ٣2-٥۲۸۶
www.besturdubooks.wordpress.com
ق موی الفقہ
ریب معا پاش یل سے سے
هشیر" لباق ی" کسی
باق ہے۔ یہاں اضرو ری احا م کے ت کرو کی کیا
(e
+ ED
- زور سک ول
ہے چو کرات الال شش »ال لے ا یک کمن
ال () الما رو پیا تہ ووئی موتو ال کےکھا ےکی
فقهام نے اجازت دک ہے () 4 رکا یمرن اس کے بنا کے
وکا ناکر وہ ہے(۳) چو ںک کر شس تا
ہواخونئیس ہوتاءاس لے پالم رجائے نو پل نا پک
۲-(0)
ن ہبہ
زن لی ون جواپنا لدان ہونا نا ہرکرت ہواوروہ
پان کا فر ہو گیا توت میں جن نکومنا فپ اج تیان زمانہ
دی زت ا کل ی سب
والزندیق هوالذی یظهر الاسلام ويسر
بالکفر وهو المنافق کان یسمی فى عصر
النبی صلی الله عليه وسلم منافقا ویسمی
() خلاصة الفتاوی ۳۰۳/۳ ۰ شرح مهذب ۲۳۹
(۳) حوالة سابق
۱۸/٩ السفنی )0(
() تاتارخانیه ۲۲۶۱
(ك) الشرح الصفیر ۲۳۸/۲
الیوم زندیقا . (۵)
زط لی وہ ے ج اپنا لان ہونا ظاہرکرے اور
با نکف پر ہوہ وہ درا منافی سے جن سکوتضور
وھا کے ز مان یں من ن کہا ا تھا اور اب زم ا
کھاجاتاے۔
تاوق ہکا مھام ل عام مر بین سے زیاد هت »اس لئے
کہ یردد ده اسلا مکی ہنی دو ںکوکھوکھ کر تے ہیں رل نو
کونقصان بانپ نے که در دج »اک لے مب ب نکی
اق ولگ با ین ند یکت ہیی تقو لک وہ
بہرعال واجب تنل -() فتہاء العا کارا
لک کف رک نورق بر تح کے با پات
تن کیا جا ۓےگا(ء)--- شرا اور ضا بل کے ری زم ان
کا تام مال بییت امال یش دافل ہوجا ےگا ء بای کے نز دک
ملمان ورد مشیم کروی ہا ےک ورف سکب ا کی
زراتیں کے زا دک عاص لکی »و دولت دافل بیت ال مال
مرگ با در کے رمیا ن م وگ -(۸)
”زار رہی تکاشوار سب
زار پېننا- شد ی رتاه
اپ می اور غبت سے شعا رکف رکو ا خقیا رکرنا تام اور
(۲) هندیه ۲۹۰۵
(۵) السفنی ۲۳۸/۷
(۸) الفقه الاسلامی وادلته ۲۷۲-۲۹۵۸۸
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
زو
شی اہ ہے۔ابی لے قتا نے یو نک موی وش
کی فی یداعم ثکفرقراردیا ہے اکن شعاد
کفکا ا یا کنا ہے ؛ چنا نا حب فا کیان ے :
ولوشد الزنار قال القاضی الاستروشنی ان
فعل لسخلیص الاساری لایکفر ولودخل
للعجارة یکفر » امرأة شدت على وسطها
حبلا وقال هذا زنار یکفر . ()
اگرزنار هقی اسر وک کابیان چک
اراس نے الما قی یو کور پا دا نے کے ےکی
ہو بح کفزییس اوراگرتبارت کے لے ناکین
کردارالکفر میں رف وتات کوک قاری
جاک - کو عورت اپ ےک یل رک باندھ
نے اود کپ کہ بیز نار ہاو ا ےکا ھا جا تگا۔
سس بل سی مسلمان کے ے ز نا رکا اتال رام ہے اوراسی
مم سکفرکاشیرے۔
«ED
مت بی ہن اع زہ اور رشن راروں کے حقو زیادہ
تفیل و وضاحت کے ساتھ بان ے گے نین ۔ان س
زوین یش ہرہ ییو یبھی ہیں :ای ل ےک دراصل پوداخا ندال
شام زد رشت ہی ےکا ہے - اک سے نخاندا نکی
کیل مون ہے اور ما دا نکا داز ودج ہوتا ج ۔ زوین کے
ملل میں ش ریعت کا موی نل نظ ہے س کان کے درمیان
۲۸۶/۳ خلاصة الفتاویٰ )١(
(۲) نیل الاوطار .۳۰۸/۷
ما کک او رلوک اور قاوہا ٹر یک نہ ت ل» وه ایک موا مر
دوف اورزنگ کے دوش یک ور فق ہیں - الب تدرق
لود رانک صلاحی تکا ایی دوسرے تلف ے اف
ماکان مردوں میں ہیں چوگورتڑں می سکیس اوراع ورتوں
بیس ہیں ہن سے مرگروم ہیں »ای لاحت کے اظ سے
اسلام نے دیثوں کے دام ہکا میا جک بیرون خاندگ
مرو ںکوھرداضجام دمیں اوراندرون غا کی سرگرمیال بویا
سے تی ہوں, نزو رک حیٹیت نما ندان کے سر یراہ او راف
نل مکی ہے اس یکوق رآ ن بی نے' تام کے لفط ےکی رکیا
ال میں مرد کے ےکی عافیت او رورت کے ے
بھی اوراسی میں اترا فی نظا مکا بت .ای لیں من میس شوہر
کے قو ش لیت نے د کے ہیں وهای رم ہیں :
محروف ٹل اطاعت
شوہ رکا پل تن اطا عت وف مانبردارگی ہے ا یکی طرف
ترآ ن مجیر نے فالصالحات قانتات(اشاء : ٣۳)ےاشارہ
کیا سآ پک ے تلف اماد یٹ می شو ہ رکے ان ات کا
ذکرف مایا ہے اراد ےک کور تک موت ال عالت ٹل
وکا س کا نشو ہراس سے رای ہووہ جشت میس رال موی
اما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت
الجنة . (۲)
ایس سل یل ےب ہک ارش پر نمی خلاف
شرلعت با تکا مطالہ کیا ہے جیسے میرم سا بے پزده
ہونا ویره تو ال یں شوہ رکی اطا عت ال ء جو با س
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
زوین
ش یت فلا ں کان د ہرادا کے مطال کات ین
چان مم شو ہرکی اطاع تک جاعتی مر واج ب له
کے : ور تک الاک و چا نیراد عذرت خودتھر فکا را
پرا رق ہے ۔ اگ رو ہراس سمل می ںکوگی مشوره دے با
مطا برک ےل یوی پا سکاقو لکرناواج بش _
ن باق لکش یت عم دیا ہے یناز ہرز ہدظیرہء
ا جو با ششک رت پوت کا دج رصن ہیں کے : شوہ رکے
تق خی یک یکل بشرطیکوئی شر یت نع موجودنہہوء ان
امور میں شوہرکی اطاعت یوک پر اجب ے ۔ چاچ آپ
للا نے فرب اک اگ رکو یٹس اتی ییو کواستزپرطل بکر ےوہ
نے سے اکا رکرو ے اور رفص و ناگی سا رات
برک ےت فرش ۲ اس عورت برا ت کچ ر ہیں (۱)
کاسالی نے شوہ رکے ا کن کان الفاظ می ذکرکیاے :
ومنها وجوب طاعة الزوج علی الزوجة
اذا دعا ها إلى الفراش ۰ (۳)
ان تقو ق میس ے ایک ہ ےکیٹ ہرک ییحی
زان وشو کے لئ طل بکرے ا یوی پا سکیل
واجب دے۔
گر کرای تا قت ۱
۲) ہ رکا دوسا کن بے س کہ وی الک گرا اور
تال تک ےءاس ات ورن شش بال و ںک میت »
شوہ رکے مال وا ماد تفت اورخودا ی عفت وگصمت
کا نیام با س داش میں ءال تھا ٰی ے''حافظات
۳۰۸/۲ نیل الأوطار )١(
(۲) بدائع الصنائم ۳۳۲۳
للغیب بما حفظ اللہ “ناء : ۴ )کراس قیق تک
طرف اشارہ٭کیاے ۔آ پل ارشاد کم میں سے
ہرایگ راں اورا بی ز گال چچزد لک پات جھاہددے۔
کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته(۳)
تلع تکایبفیادی اصول انا مور کے ہار ے میں کور کو
ذمرداراورجواہرمٹبراتاے۔
بلااچازتپاہر: چانا
۳) شوہ رکا ایک نیال کا ہے ماشو ہرک اجازت
کے نر عام عالات میں قورت ا لگ سے بر کل
عق جوا ره طدر رامک گیا ج ۔ چا
ارشارے :
أسکنو هن من حیث سکنتم من وجد کم .
راط تی : )٦۵
عدر ت گار نے وال ور لکو اپٹی حثیت کے
وا رت ےکا مکان دو-
ای لئ ق رآن ید عورتوںل کے لے بات دک ے
ممدواندزون خاشدد اک لی -
وقسرن فی بیوتکن ولا تب رجن تبرج
الجاهلية الاولی . (700اب : ۳۳)
اے ن کی مو با دگرول خی رمواوراں
رح ز نت دکھواقی درو طر آکی جا بیت
زا کھت یتھھیں۔
علا کا ساف شد ر کےا لاو نکی بات فرماتے ہیں :
(۳) بخاری » مغر : ۲۵۵۲
www.besturdubooks.wordpress.com
اہول الفقہ
زو
ومنها ملک الحبس والقید وهو صیرورتها
ممنوعة عن الخرو ج والبروز . ()
شوہ رکا ایک تن اور ییو یکو روک رک کات“
سے ]شی دہ اسے کے اورکھمرسے باہرجانے سے
روگ ہےے۔
یور ی کی صورتش اس سے سس ہیں شلا بیو سے
وال د ن شد یړ بار موں ورول تار دارموجودنہ ہو شوپ ری
مانت کے پاوجووگورت کے ہے وال نکی مار دار کے
لے اناد تھاردار یکافریضا نام دنا سب
ولوا ابوها زمنا مثلا فاحتا ج فعلیها تعاهده
ولو کافراً وان أب الزوج . (0)
اور تکاباپ شلاپ ہاور یی شرم تکا
تا عورت پاک کے بعال واجب ہے و
دوکاف رہواورٹو پرا لک اهاز ت ند امو _
ادرا ئ نے الک وج یہ میا نکیا کر با پکا ن شو بر کے
بانج
ار فقہاء نے شو ہرکی اجازت ارگ وال ین
سے ہفتہ یس ایک باود ورس ےگ رم رشتداروں سے مال شس
ایگ بارسلا قات کے ے ہا ےک اجازت دی ہے ؛الہت امام
ابو لوس کی راۓ س ےک یرآ عور تکواس ونت ماس ہوگا
ج بک خوووال بن ٹیا سے طاقات کے ]هک ترت
تر ر کے ہوں _ اس بل مظ رش لفق کا خیال س ےک نودشو رو
() بدائم الصنائم ۳۳۷۳
وف فا عور تکاس واللد بن اوراترباء سے طلا قات کے ے
جاک اجات دی چا کے وفوں پہجان ےکی اجازت
دک جائے؟ اس یں عرف دروا ج کا انقبار ہے اوحض اعم
نے مد ت مقر رک لکوت لک ہے کان میگ بات ذیادہ
قال تول س کرای میں مرف ورهار کا اختبارہوگا_(٣)
اس کے علا کی خوا تن اپ نز بے ضرور یات کے ے
گل عق ہیں یسے با پٹ ہا بل ارت برض لا
کن نہد وخیرہ ءا نتم کاس ےکن اگرعور تشگ
دراو رش در یاد کر کےگم رصع دار ےو دہ
ملک تن ےی عام ی فق کے پاس ہاگن ہ(م)
تاد ی بکا تن اورا ی کے عدود
6۳ شجربعت نے شو ہرکو ییو یک اصلاع کے لج ادب کا کی
تن دا یگ راس سلسلہمش دو انیس بی رل پل -
اول ےکرٹا دیب ورش اصلاع کا 1 خر ییارچ
پیل پنددموعفلت س ےکا م نے پھر کر سے اور ییک کان ہو
تب موی مار پیک اجازت د کی ے۔ارشادض اوک ے
واللاتی تخافون نشوزھن فعظوهن
واهجروهن فى المضاجع واضربوهن فان
أطعنکم فلا تبغوا علیھن سبیلا .(اشاء : ۳۳)
جن لول ہیں ری کا نیش موتو یں
پل لیمدرت لآ پچ ران کے ساد
عون تر گکردوه راب باز د میں و ی
() الدرالمختار على هامش الرد ۱۷۳/۲
(۳) البحرالرائق ۱۹۵/۳ ۰ ردالمحتار ۴(۷۷۳/۳) البحرالرائق 19۵/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
ق موی الفقہ 1
ذو
مارو کر دفر بال یروا وا یں ران پر با
مت وت و
موعظ کا ہوم ووا ہے رالات
مراد چٹدولوں کے لج عورت ےکی لعلقات نر کرد یا
رات رز دب الا" چندرنوں
علاحدہ تسوا ارب حعرات که سا تمه سو ین
کنو دگرت مراد ہے -کاسانی "دسا ےک ہجر نی الا
کی س کہ یکیل اک وی دے اور اسلا کے
ر سے پر ال ضا تکرے۔(0)
اس کے باجود اصلارع نہ موو اب معمولی مرزن کی
اجازت ہے ۔ تد الوداغ کے موت ےآ پ طقف ارشاد
رز
واضربو هن ضربا غیرمبرح )٢(.
قرب یمرک امک مار کے ہیں ج و لیف دہ نہ
بد علامشا کیان :
لیس له أن یضربھا فی التادیب ضربا
فاحشا وهوالذی یکسرالعظم آویخرق
الجلد آویسوده . (۳)
وہر کے کے از راوتاد جب تاز ہیا دگ مار پیٹ
امین نت ایی مرش >ک بی ٹوٹ با 2
پا پم جاۓ اسیا پڑجاۓ-
فقہاء نے اس بارے میں ات اعقیاط برل سے رض
() بدائع الصنائع ۳۳۲/۳ (۲) نیل الأوطار ۲۱۷
(۴) المغنی ۲۳۲۶ ۰ باب اداب الجماع
)٩( دک : البحرالرائق ۲۹7۵ » ردالمجتار ۱۸۹/۲
حضرات نے مرف مسواک سے بارس هک اجات دگ ےء
رہ اورم کے ناک صول پہ مار نایا ای رع با ناکم
ورم جاۓ تال( آپ لا نے گوازراه
ر اصلاحع تشک احجازت دک لکن ارشادف با کم میس سے
پپترلوک بی یوں پ۰ ناب گے۔(ہ)
نأ مور تاد بک جاۓ؟
دوسرک بات یی نظ فی چا ےکک کی بات ش ہرک
بیعت کےخلاف بواوراس کے لے عورت پہ نامز
وا ہے۔ عام ورپ فتہاء نے اجوہ سےمرزن شک
اجازت وک ھکر لئے زیت ندکر کیا شر یا
قرع خی رتم بت کے لئ آمادہ نہ ہو می می شری
کے ایر بلا بات شو ہر ےگ سے کل جائے - ان تن
صورآ لک پابت نقہا مک اقا ے ۔ چو صورت نماڑ ناد
رن نک فقهاء نے ال پگ رر کی جات
دک چاو رف حرا تک راس سک یی رک نیل اللکا
تت ہے اس شرا سک وہ ےا دیب ںکرکتا۔
جا ہمتقیقت مہ کرت ناد جب ان بی چا رصورتڑں شش
وین بان ا و ٹف کی رف و وال
دوسرکی زیادتوں میس بھی تادی بک باق ہے ؛ نے شوہ رکو
یی اتی تقاط بکرنا ءگالی دیا گرم کے سا سے
ہو جانا عام روا اور عدت سے بڑ شوب رک سالک
کد ےد یناء و کو بہت مار پیک ناوفیرہ-(٦)
1٩۳ ردالمحتار )۳(
(۵) مجمع الزوائد ۳۳۲۳ ۰ باب ضرب النساء
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ
طلا نک
۵) ش لیت نے و ہرک ویک فسوی تن ' لاق کا کی دیاے
(تقصیل کے لے رک : طلاق)
مراکان
۷) ش ری اماب الفرو یس سے ہے اق رآ ن بید یوی
کے مر دک میں ا کان مقر کیا ہے اگ رز وہ تو فی ولر
یو ان کے تر وک کا نصف )٢۱( گا اوروہ
صاحب اولاش توا کا حص ایک چوتیا (۶۱٥)ہرگا_
ولکم نصف ماترک ازواجکم ان لم یکن
لهن ولد فان کان لهن ولد فلكم الربع مما
ترکن من بعد وصیة یوصین بها اودین .
(اشاء : ۱۳(
جو مال تہا ری مور چو پا ہیں اران کے ادلاد
نہ ہو ال ترا حص دھا ہے او راگر ان کے
اولاد مولو ا ے تہارا ) شوہ رکا ) حص
چا ےکن تیم وی کیل کے بعد جھ
ول نکی ہواور رش کے ادا ہو نے کے اعد( ج
ان کے مہو )کی جا گا۔
وی اغلاق واجبات
شوہر کے توق دراصل یوی سے فراش سے عبارت
ہیں۔ اس لل میں شرلعت ے ۶وروں کے گم واجبات
اظا کیت ر کے ہیں ؛مشلاکسی عرش ید کے نہ پاۓے
جاس هگ مورت اپنے و ںکودودھ پلا نا اور أ مور جات دار یکو
۱۸۲/۵ زادالعاد )١(
r
زوجہ
انام دینا ءا کی اکل دوحد یٹ ہے جس می سآ پ مق ذ
ضرت ی الہ وحضرت نا لہ وااو یت فر لیت کر
ے باہ ر ےکا مکار ضر ت می و اکنا ہے اور ای اور
حشرت فا واوا نچا مم سے ہیں () ---- چنا نهپ نوی
اون ارو کا مول رپا س ہک نوا ق نک رک صفائی ترا
بادا وفره کےکام انام د کر ی یں »ای لع پک شمر
کے اغاق حقو شش وغل ے - ات ار شوہ رصاحب
اتطاعت »یود کے وود کول اون کرک ہو یا ان
وفیره کے لے فا رک کی صلا حیت رکتا موز ورت پدودھ
پات نان اورا ی ط رح کے ماگ یکا مو ںکوانجام باقن
واج پاش ے۔
(یوی)
آل مید کباب :
ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف .
(FFA : )قر
راو کا ردول یات ہے جیما وتو کے
موا فی مردو ں کان عورتل پے۔
...ہیں جس ططرع شوقن یوک پر ہیں ء ای طرں اور
ای تد ر یوی ےون کی شوہ رکے ذمہہیں-
وی کے توق
ریس تقون شور سک ذ مہ ہیں دہ ال ط رم ہیں :
ا) ر: (ا حا کیل کے لے خوولفظ نم وکنا ین )
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۲ نفقہ : اس میں وراک »پاک علاع اورر پک غرقل
تام ی ضرور یات زنرگی اقل ہیں _(تفصیل خو وی“
یس زرمول)
۳) یل کے درمیان عدل : اگ ر ایک ےزیادہ یویاں
ولو ان سب کے درمیان عرل والصاف اوزماوات و
ایکا برا کر نا بھی ضرو رک ے ۔( ملا «ظ بو : م
۴ اپنی الاک میں تر فک تن : ( رل ںکواپنے مال ش
اک دتصرفا ت کا جوا ی سل ہے؛ اس کے لے کت :
(ap
۵) حقات ٤ ھن وین شین علا عدگ کل سورت فور کر
ول کے پرورش لماعت عاصل ہیں-
( ا یسل لٹ خود حشا مت“ کالفظ لا حظکیا جاۓ )
)٦ ن مواشرت : مجن زندگی کے تا مگوشوں بیس ایک
دوسرے کے جذجات »ضروریات اور اع و نات یق گی
رعایت اور ام کفوو ورف ر اور مات - می اسل میں
ازوایی زنر یکی خوشگوارب یک اسل راز ہے او هگ مان
ے مطلوب ہے مین عورت ایی فطری ناکت ١ زکاوت
ص ذ پات درز ویک وچ ےا لک زیاد وق دار
ے۔ ای رن ید نے مردو لقن کر :
عاشرو هن بالمعروف . (اشا, :)
رال سا تروش موام کی سے رمو
آپ کا نے عورنوں کے ساتیوسن سلوک او رن
موا شر تک کیدکرتے بو سے ان کے فط رک مزا کوان الغا
() نیل الأوطار ۲۰2/۷
سوا مایا :
فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شئ فی
الضلع اعلاه . (۱)
کیو لکوت لی سے پید اک کی او ضحم یس
سب سے یاد ہی لی یکا و کی حص بو چ
سای ارشا ووی اک قصودعور تک یل شا نس
الک دعایت اور ای کے ساتھ منرم شوک من و رایت
معا
تی مراٹ
ییو یکوشو ہر کے مر وک یں لا زا ت می اث مال ہوتا
ہے وہ میرا کی اصطلاع ںای ب افرش یں سے
ہے :جن تقو خود رآ ن مید نے یا نکد ے ان کے
حص م ورول شش دوضرے ور شی و ےکی تدا موق ے۔
گرا یی انیس موک لول وارث ا نکومیراٹ عم لطوري
مرو مکررے۔
اگ رشو متو نے بیدہ کے علادہاولا دی موز کی ہو ہو ده
کا حصا کے م تز دک شش وال (۸۸۱) ہوگا اکر ا کی
اولا ده ایک چو قھائی(۶۱) کیب دارمو _
ولهن الربع مما تر کتم ان لم یکن لکم ولد
فان كان لکم ولد فلهن الشمن مما تر كتم
من بعد وصية توصون بها اودین .
(r : (اشاء
دول ے تما کرک چوتھای سے -
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ r تون
بش لیک ہار ےول ولد »من اگ رتہارے
بے اولاد مولو ییو لو ںکوتہارے ترک کا ۲ وان
خی ا ر کا پا ری وت کل
بعد جوم ےکی ہواوراداۓ ترش کے بعر( چو
تسه و نی پا ند
0
"تون" ان چاوں یس ہے ج دی پا ہیں در دیف
سل صلا یت کت ہیں ۔ائل ے ان میس امام فیک
ردب زکو واجب مون ہی ےدوس ر ےفقہاء ندب
بھی زک ۃ واجب بو ۔ الہ امام اه نز ویک زی
اور اور کچاوں سکول نصا ب یں » دوسرے فقهام کے
دیک ا کا نصا ب ۵ مرن ہے۔ یہ یاک ےزیادہمقرارہو
و زک ۃواجب موک ورس _
رتفصیل کے لے یئ ”زک )
OOOO
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ ۱۵ سار
۱
"کول یں سای ےی ات ای کے ہے اترک بخن
عا “کے یں فقہاء کے یبال جن عاس نکووصولی تک تیر ہواور ہا کا چوا مو( )ا صطلاں ایی“
کا ۃ کے لے یا جات تھاءا نکی ساگ کہا جا جا ہے۔ امام پر اس ایک وکح ےجس سے سلسل دی ولتت اور
واجب ےک زکو ۃ کی وصولی کے لج عاط نکیا اس - ٠ ان ےد رمیا نکوئی خرنہہوتاء ایی ای رن سوار یک ان
چنا سول ناغفا ہراشد بن زکوۃ وضو ل کر نے کے اس کے با کائے جاتے اور مان سو اکوکی اور ا یکا
لے عا ملین بھی کے -() دودھ ای چا اور تصرف اس اوی تیک مر ورت مو بل
ال لئ ضروری ہ ےک ماد وش ہواود زلا کے ابال جو چے ہوتے ان کے سسات بھی بجی محا کیا چاتا
ام ےواقف ہو( ) سآ پ هل نے وسوی زلا کے اورا نک گر" موسو مکیا جا تا ق رآ ن ید نے اک خود
سمل یں پات ار شاوراک ایی طر یقہ ضانقیارکیاجاۓ ساخت م دددا کلف فا اورا لکوافزاء پدازی تراردیا
نجس سےارہاب ال کے س اج زیون ہد ءفرمایا کہ زاوش" گیا:
تقد کرنے دالے کو رو کے وا سک کیا طرحع ہے ماجعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة
المعتدى فى الصدقة كما نعھا(٣)دوسرییطر ف ردعام ولاحام ولکن الذین کفروا یفترون على
صلانوں س کہا يمن کوت ے راض خر الله الكذب واکٹرھم لایعقلون .
«ابل ہوناچا ۓۓ لایفارقنکم الا عن رضا(۲)پو لور (النگرر : ۴(
زک کی وکا کام ای ک شی نکام ہےء اس 2 پ فا شتا نے دا مقر رکیا اور نس واور
انز غازی فی سبیل اللہ“ کادرچدی-(۵) ت وص یلکواور ناهگان جولو گکافر دهد
انش تال نے آ پ لا سے ارشاد فر ای کہلوگوں سے پوت »بان باند ھت ہیں اوران شل سے اکر
اموال زکو ۃ لین اور ا کو ڈھاء وی (اتوب :۱۰۴ اس 2 ان ن
عا ن کے لے سخب سک زکو اواکر نے والو ںکودعاتے روایات سےمعلوم موتا ےکم لول لاله اور
کات 0-4 مش کان ر مکی مرن نے رک عر بحرت ال
() ابوداژد ۰ باب تعجیل الزكؤة ۲۲۹۷۱ (۲) البهذب ۵۵۵/۱
(۳) ترمذی ۱۳*۸ باب ماجاءفی المعتدی فی الصدقة (۴) مسلم ۳۴۳۷۱ باب ارضاء الساعی مالم يطلب حراما
(۵) ترمذی ۱۳۶/۱ باب ماجاء فی العامل على الصدقة بالحق ۰ ) البهذب ۵۵۷ مع تحقيق : الزحیلی
(2) احکام القرآن لابن العربی 2۰۷۲
www.besturdubooks.wordpress.com
موی الفقہ
بان
ی کا ےا ھر بقانم نمض تھا جو شا مکی ار
شا مکی تپ دک کر دصر ف متا ہوا بک مل“ نای یت
کا تفہ نام فی بھی سا تلایا و کل ا سکونص بکیاہبالآخ می
ذاق عرب میں رک ر بت پل کےا ےفرو کاب عث ہواکے
را لام نواس کےغاا فخت پد وج مگ پڑئی-()
۳ تی“( ہام کے سکون کے سات )۴ گے با ہے اور
سبق کر نے عم ے اور ال (پاه کے کے
سات ) وہ بال ے جولطورانعام کے مت هل ٹین دا سے کے
OZR
3
وی کے ا ٠
جوکھوڑے اورأوٹ ویر هک دوک وک ہیں١ ۴ای علر ی
ای سے مها 'اوزمسابقت' کالفظ ے
مسابق ت کا واز مد یٹ ے۸ ہت ہے :خودرسول انت پل نے
کھوڑ دو ڑکا مق ہکروایا ہے (۴) ایگ ددایت یل ۓگ ہآ پ
پل نے ارشا دفر مایا :
لاسبق الافی نصل اوخف اوحافر . (۵)
چنا ہا کے جائز ہونے پفقها هک ابمارغ سے (۱)
یت لصف تن چیو لک ےک فقھا نے چ
مد ےےاورخووانا نکی دوڑ کے متنابلو وی جا قر ارد یا ے
(ے )الہ رسول اللہ سجن ین چیزوں میس مسابق تک
تیب دی ےءان می ابق تب اور بو »بط
اعلا ,کلمت اشر ے لئے تیار ی متقصود ہوء اگ رض اپ مدای اور
ہاور ی کا ا تہ رتتصود ہو :یا صرف اہو ولعب پش ل نظ ر مو تھروہ
اورا گل شی ا کا برار یت او رقص ر وارادہ
ے(۸)
#ت-(9)
یل می انعا مکی شر
مسابقت میں مال وانعا مکی شرط ہا ہے پانیں؟ چاتز
ےو ایکا صورتش ہیں؟ اور رو شر کیا داجب امل
ہے اورا لکی وجہ سے جیے دا ےکا ہن بت ہد جانا ہے یا
ٹہیں؟ اس میں فتھاء کے افص او رض امور میں
انتا نگ ے۔
غلا ہکا سای نے انتا مکی شر کو تین شرطول کے سا تج
چا زقراردیا ے۔
اول ےک متا ہہ ترا راز ی بو سواری .وف سوارقی یا
پل دہڑکاہورہ)-- زوا نکد ھھ او رتچ رکا اضا کي
ۓےءکیو ںکی'ھافر کمرواا جا نود )م اء را
مدلا سچہ یا اپےای کے اا ےک ورای
شای سے کن شا ی کے بیان سےمعلوم ہوتا ےک اک فقهاء
احناف نے نکودہ پار چڑوں کے سواء انحا ی شرط کے ساتھ
٠ مسابقت'' کو چا س قراردیا ہے ان مرا ترپ
ڑا کے ارشاد کے متصدوہشاء پر سے ہمنقصود یی کان امور
میس'' مسبت" کی وجہ سے بالوا سور ہے چیادگی تیر گی
۳۳۶-۳۸/۷ ملحض از : احگام القرآن لابن العربی 2۰۲/۴ ۰ الجامع لاحکام القرآن )١(
(۳) شرع مھذں ۱۳۹/۱۵
(۵) ترمذی ۳۹۹۸ باب ماجاء فى الرهان )٩( الفقه الاسلامی وادلته 2۸۷/۷
(۸) ردالمحتار ۲۵۸/۵
(۳) لسان العرب ۱۹۶۸/۳
۱۳۳۱۵ شرح مهذب )٩(
(۴) بخاری ۳۰۳۱ باب اضعار الخیل للسبة
(ع) درمختار ۲۵۸/۵
(۰) ہدائم ۲۰۷7۷
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موں الق
الا
مون جال_->() س اکرتی ا کون دیاجاۓ اف ے
وم اورشا در کے فشا ,سا رکھا جا سے کاس کر
روت وی هکی تشاد پاز یکی تراثا زک ہی کےعم میس سے
والل اعلم
دوس ری رط یی ےکہ
(الف) اک دوہی آ وی شش مقابلہ ور جوز شرف ہوء
دوطرفہ نہ ہومشلا راو ررشید یں متا بل +واورقید کې
کہاگ ررشید؟ گے بد جا تم لا لوا تو پت
دو ںگا مین یر خت ےکی صورت ید 2 )
د کاوعد وای سکیا مو س اگردونوں طرف شخ
معاہرہ موا ےک فر یقین میں سے جوبھی گلست
کھاۓ وہ فا رک ات اداکر ےا اب رصورت
۱ ”ھا کی موک اورش رم تجا قر ارپا گا۔(ء)
(ب )امیر کر ریا شی اہی د یکوواف ل کرو کاس
پ رکس تک ور تھ د دک شرت پر
صورت جا وچا ےکی شلا تنآ دمیوں شس مقابلہ
م اورقین شش سے دواشفاع میس بیش عطق راد پال کہ
ان شش سے پارنے والا نے وا کو ۓ پے ادا
EES رشق ES
جت جا ےلو دولوں ا ےمش روط انیا موم نارود
پا جا ےڈ اسے لود ینا یں ہوگا لو یسور ت کی چائز
0( 3 ردالىحتار ۲۵۸/۵
(۳) حواله سابق ۰۲۰۷/۷ ۲۵۸/۵
)٦( بدائم ۲۰۷/۷
۳۷/۷ بدائم (r)
(ك) شرح مهذب ۱۳۸۸۵
(e
جع ) تال دو دیوں میں ہواورانعامامام اکس ی تس رش
کاب ےدیاجاۓ(م) ات دوسری صورت
(ب) یہ بات کی ضردری ہوگ یکرت تی رش
نے مق بلہ حص لیا »ال ےکی یاب ہو ےکا
یک مقاب ہکی تام :ی صورت من )٥( فی اما ہو
انوا مکی شرط اک وقت درست موی جب مقا بل ایک دو
چزول مس م وک کی در یس ان دول ت یکی ایک
دوصرے کے مقاللہ ت کا میالی اور گس تک توت کی
باگق»-()
تیم ری شرط یر ےک متنابلہ کے وقت ابترا اراتا هر
مع نکردی جاۓے۔ھ)
چو تھے جوانعام عو مقررہواے وو علوم ون ہو(ہ)
ما ہر چان شرائیاکا قص رن اکا امک حدتگک سد باب ے
انعا مکی شرط اقا ب تل ہوتا
اس رع کے متنا لہ یں ما کی جوشرط عا دی ہو ءا سکیا
ی کف تزفیب نیال ہےء خی کے جاوجود فا کال پ4
اتقات اب نیس موتا اورا سکو یقن مال ےک اگ روعدہ
کر کے والا اعام سے ےکر جا ےو ا مو رکرے ای
بھی اتس پرا سک ادا یگ یکوواجب قر انیس و ےک _
حتی لوامتنع المغلوب من الدفع لایجبره
(۲) بدائم ۷/۷ ردالمحتار ۲۵۸/۵
(۵) ردالمحتار ۲۵۸۸۵
(۸) حواله سابق ۱۳۷/۱۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الف ۱ ۱۸ ہب
القاضی ولایقضی عليه به . () رسول اللہ ڈلپکا نے مسلرانوں کے سب کف گناد
ما وکرو وکیل قرارویا ے۵ ) سس فقہاء نے ال پگ ےک الشداور
وش ما یکن شرا کے خی را یق مکھیل اود اتو کا رسو لک شان کت کیتا یکر ےق ا اکیلم ے؟
عقا لہ درست + کرحت ت پال جال ہو اورقو لک می سک ایا نش واجب تنل بل بوخ
اوروه نت کے لئ شید اورت ت افزاء موہ کے ی ان رما تاب می ں کن یکر :ا کیت قول
ری تراک نبا زک شی وغیرہ کرک مقابلہں جا نکا ی -()
ایک در یں خطربھی + ین غلب فا قت وسل موتو وم
بھی ہار ہے(۴) ایی یل جرف اہو واحب ےیل ے ہوں لپ
اوران کرو قت ضا »ره تشر( سس ہپ رامت ور »داز «اورستث ےی شا
کی زیا نٹ بال اوہ ا کی وغیرہ تم اور لوڈد میرم برژ ۰ ٢ س بکا اکل یس ہک کی شیک کی کا او اپ
کرکٹ و نی رو دوم ریم میس دال یں ۔واللہ اعلم ہے تی نے سب بک اصطلا یآ ریف اس مر نکی ہے :
ھی سال میں شرط مايكون طریق الوصول الى الحكم
فی ا یفن کی پات له «رست و 1وب عو سم وی و
E 07
تادر ست مو ےکی پات شرط لگا لیے ہیں لک ورف عام یش er ا و
نے رات ہو وہ ۲
بای ڈالینا کچ ہیں اس کابھی یکم س ہک اکردوطر فشر ر ہے
کو سیا را یی جس ےر اک د پیا ہا رن
ہو نا انز ے اور اگ رط رف شرط وشلا راشد نے امھ س کہا یس
رتاک بات کی ت جس دوک اورم ری با تک ثابہت 7 ۳ کے ۴ 4
ہوئی تم ده ینان یصورت چا ہوگی۔(ء) چارصورٹ
فا مخ نے سب بک چا رصو رت لک ہیں : سب چازء
سب :سیب جس تل یگ شی ہے :سجب ارت
”سب ےن برا چھلا کے کے ہیں۔ سب اي ےک جو شرتیکاصورج سب ہواور تیاور
)١( ردالمحتار ۲۵۸۸۵ (۲) حواله سابق ۲۵۹۸۵ (۳) حواله سابق ۲۵۹۸۵
() درمختار و ردالمحتار ۲۵۹/۵ (۵) بخاری ۱۰۳۸/۲ ء کتاب الفتن
)٦( درمختار و ردالمحتار ۳۱۸-۱۷۳ کتاب المرتد (2) اصول السرخسی ۳۰۷۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
ی سبب در مک رصورت کفار هک سب ل»
کیو ں6 مقصر تین موتا را لک یل نک چا
ہا لیک کک کنا رہ واجب مو جا سے - + کنا رہ اگل لصا شش
وس هگ وج ے واجب ہوتا ہے دک کون سے ای طرب
طلا تک معط تال طلاقی صورم طلاتی وا ہون ےکا
سیب کین تیت شر وک کیل مو جب طلاق ہل ے۔
سک انی سیب ہے جک مک کیا ےجنگ کیا ای
کی طرف نبت نکی جا کے بابب او ریم کے درمیان ایک
عات پا ال واو را یکی طر یم ضسوب ہو :ملا صطب لا
درواز ,حول دی جاۓ اور جافور ب اگ جا ےل پار کے راہ
فرارانتیا رک ن ےکی نبت ال میں خودجانو سل طرف
کیا جا ےکک وہ ابی قوت فرارکی وج ے اصبل ہے کل
بھا گا ہےء یی اس بھاگ ےکی عات! سے باک کوان سیب
شضس ادرک نبت اک ط رف نی کی باکت لہا ا پہ
وان داجب دای طرع مش کو یٹ جو نے ہچ ےکی
تھ شش چا دے اود ده اچ آ پک ہلا کک لے تو چگ
باکت چاقودہند هک طرف شوب د موی _
یرتم سب بی عل تک اند رو ہکا بتاک
الک وہ سے افو با گگیااود ہا ک کک کی ننک
کے کیٹ ٹین واف کرد ے اور وہک کوکھا چا سے »راودا
رع اف لگا یی اصل کے اتقبار سے اخلاف اور ب پاوی
عون کے کے ہیں ین ای کے لک وج سے
الا کلف »وا ےلپ اا س پا تلا فکا تادان و اجب ہوگا-
)١( ملخصااز : اصول سرخسی ۳۰۳-۱7۲ فصل فی بیان تقسیم السبب
nq
بب
چ ورت ہے ےک سب الما موک ن میں عا ےک شیر
پائی ال »هت را سے سکنو می کاکھو کراب را گیرو ںکی
ہل اک تک اصل سبب و خو ایکا وزن اول ی نکنواں
ود وا هکرس کی کاو کوت مکردیا سای
شعلتکادرج حاصل ہے تست الک طرف
تاره چوک جا ۓگ با اوت ک ےن کی جا هگ
کین کرک یس ان ںآ روو پک یت اجب موی
اورمرنے والا ا سکیا مورث تھا زو مایت رو مگ تہ
ہھگا۔(0)
ووسر ےعلا صو لک را
سب ب کی بے تام تذضیحات فقهام حن کی راے پہ چ»
ووسر ےعاا ءا صول کے نز دیک سب وه س کک کے پاتے
جانے کے وق م بای اس چا ہے د ہم ای کے منا سب بو
اور مار ی ل اس متا سب ت کا ادا گکرکی ہو ء کے نف رآ ور
چروں رم تک م اورسف رگ وجہ سے دوزہ افا رگ ےگا
اماز تیادہ چا م کے منا سب ت مون ار ی شل اس
کے اد راک ےتا صر ہوہ لت زوا لآ فا بک وج ےظہراور
مرو بآ فا بک وج ےمخر بک نما نک فرغیت۔(۲)
ایک ی قاعدہ
سیب سل میس او بر حنفیہ کے نورت ری تافیلات
لا نکی ایت فقہاء نے ایک ہی تامرو کی مقر رکیا
رووا را
اذا اجتمع المبآشر والمتسبب اضیف
(۲) الفقه الاسلامی وادلت“ ۵۲/۱
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ ۷
تامو الفق
الحکم الى المباشر . ()
21 شم ن برام را ست ہے اورتصیب
یی بالواط سب تع ہوجا ےکم ماش رکی طرف
موب ہوگا۔
ا قاع ہک ی صل O براه را ست مگب
اک مایت رگتا وکا کی رت لک نہد تک جا کے
ٹل ا یک طرف ضوب ہوگاء جز پالواسط ا کار ہی بنا
ہوا ںکی طرف ا نف لک نہ سک جا ےکی مکی
نے ای لوادج رای قھا ا وراس می کوٹ
گرکرم گیا و ره راست ا کا سبب خودائ س کا چنا ہوا اور
پالواسطردوص اکن کون اس ہل اک تک ہت اور
ژمروار یکنا نود ا دوگ(
درندہ چاو سے مراد وہ جاور ہیں جوا گے داتڑل ے
کھاتے ہوں یاوه دس جوہوں سے شکا کر ے ہوں(۳)-
بنیا وی طور رگوش ت خور جا ور در سے ہیں کھا ن ےکی علت و
حرمت یلت درد چو ہا اور پرند ے وغی رہ ایک تلم رک
ہیں او ربھی ترام ہیں ( تفیل جوا ن“ کت تک ریگ ے )
کرو کمک تلف ہے +درندہ بر نو لک نارود
ے اور 1 کے ہو نے کا بھی یکم ے اور دوسرے دنه
)١( الاشباء والنظائر لابن نجیم ۱۷۳
(۳) هندیه ۶۸۹۸۵
(0) حواله سابق ۳۵۳
چانورو لک وان پاک س(۳)
(فصیل کے ے رک : سور)
آپ لٹا نے نما زی کے؟ کے ےکر ے سح رابا
ہے ایک ددایت یل ےکنا زک ےآ گے ےگ رنے شس
جوگناہ ہے اگرلوک واقف ہہوں تو ہا نی لک چا ال سا لکا ڑکا
رتاک ےکم ہے(۵)- الد اگ رمصلی REE
اور لوگ سره ےآ گے ےگنر یق تست یش (+) سترہ
ےکن امل مس ہراس یز کے ہیں جس کول چ ول
جاۓ ءاصططاع میں اس چیک کے ہیں + سکوسا سے رک ےک رنماز
اا ی جاۓ ؛ چا سے وہ درخت یا ستون وفیره یاوق طور پر
کول چ مصکی کے سا سے رک وی جا یا نص برد باس »
ال 2 نماز پڑ عع وقت نما زگاء کے سا سے ''سترہ'' رکه لین
مسب ے(ے)-آ پ وکا ی مول تھا(ہ )اور پ نے
الک بای ت بھی فرمائی ہے (۹) بل مام ات کے ن دیف سترہ
رکھناواجب ے :نر تک رضلل سے مرو کا ےک رہ کے افر
نماز پڑ من م سکیا نقصان پیدا ہوجچاتا ہے؟ نماز یکو ا کا
انرازو ورسخ از ناور تعبدالڈد کن
سور لالہ سے مرک ےک ست رہ کے فی راز پڑ نے مل
نمازکاآ دھاا جرضا ع ہوجاتاے۔(۰)
(r) بدائع الصنائم ۰۳۳۷ تق حدنان ریش
(0) مراقی الفلاح علی هامش الطحطاوی ۱۸ (۵) کبیری ۳۵٣
() مراقی الفلاع مع طحطاوی ۲۰۰
)۸( نسائی ۱ء ہاب سترة المصلی
(۹) نسائی ۱۲۷۱ء باب الدنومن السترة (۱) طحطاوی على مراقی الفلاح ۲۰۰
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
ره
نمازی اورستزه کے ورمیا ن ل
میڈ ا تحل کیام اجام ہیں :
(ا) "سره ما زی ے کے فا صل پررکھا جا ے؟
(۳) تر ہکن زو ںکو اکتا ؟
(۳) اگرستزه ہو گنذرنے وا ےکونمازگی ےکآ گے
گذرناج ے؟
غاز اورستزہ کے دزمیا کی فصل موتا جا »ال
سلملہ یں سنو ن طر یی س ہٹما نکیا کے پا ول اوه کے
زان عو نز پا کال کو( سان کہ
حفر کل مدان ایہم سے مرو ےکآ پ پل نے
رای اک ج بکو ن٢ص ست رہ رک راز پڑ ےا ا کوسترہ سے
قرب د ہنا پا ے کر شیطان ا کی نماز شل نہ ہونے
۶ لایقطع الشیطان صلوته کن ا تر بتک
مصدا نکیا ءا لآ پ کا نے داع دفر ایال بل بین
سعدساعد یکی روات میس ےک تضور ول از پڑت ہوتے
سے اور پ اوردیوارقبہ کے ورمیا بر یک یگ رگاہ کے بقر
پر ہو تی »ال سے ابد اسحات شیرازی نے الا بات بے
اسلا لکیا ےکا زک اورد لوا یا ستره کے درمیان تین ہاتھ
کان صل ونا چا ہی هو نکر یک یکذ رکاہ عا م رن ہاتھ
۲۰۱ طحطاوی علی المراقی )١(
٩/۳ مراقی الفلاع ۳۲۱ ۰ شرح مهذب )۲(
موک ے۔(ء۴)
تز هبتر ےکم دانمیں یا بات ول کے سا یئ رگا
جاۓ ال تقول بی نہ رکھا جا ۓ (۴)-- ححضرت مق رار لہ
سے هگا ےکآ پگڑی »تون یا درخ تک طرف رن
کر کے اس طرر نماز بح کہ دا بل یا انیس طرف مت مکو
رکھت ء پا لکل سید یں نہ رھت (۵)--ج تمد لول کے
سا سس سترورکھناز یادواْضل ہے۔(ہ)
کچ سره ہیں؟
ستره درخ ت کی ہوکتا ےآ دی کی ہوسکتا سے اور جا پور
بھی (ے) حر تعبدالل ہک گے روکد پ اپ سوا رک
کوسامے کت تھے اور ای طرف ر کر کے نما ادافرماتے
تے(ہ) :خا رک شش براضا فک خودعبدالش ہک رکا می
مول تھا( )اہم شاف سےمنقول ےک وہ چاو رکوسترہبنانے
کے ننس ہیں کن امام ووی نے عد یٹک من از
ایا کیا ےک ھاو وی ست رہ ناا ہا کتا ج(۰)
ری اور نیز ویر هتسه نایا اس ےم کی
با یکم ےکم ایک تج ہو(۱)---- ایک ہا سے مرادعلامہ
شا یک تع مان دو پاشت ب چنا چ صرت ابو ہریرہ
طا ےر و یکا پ نف اا تر ی کہاوہ کچھ حص کے
(۲) نسائی ۱۳۲ ۰ باب الدنومن السترة (۳) شرح مهذب ۲۳۳
(۵) ابوداؤد ۰۱۳۰/۸ باب اذا صلی الیٰ سارية وفیه ولید بن کامل ضعفه جماعة » شرح مهذب ۲۳۹/۳
(۷) درمختار و ردالمحتار ۱۳۸/۱ (ے) کبیری ۳۵۳
)٩( صحيح بخاری 2٤ ۰ باب الصلوة الى الراحلة
)١( درمختار علی هامش الرد ۳۲۸/۱
(۸) مسلم شریف ۰۱۹۵/۱ باب سترة المصلی
() شرح مهذب ۲۳۸/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مآ الفقہ
بتكاف :وجا اء ومن الستره مثل مؤخرة الرحل()
الہ چوڈا یک مقدارکیا ہو ای یں اختلاف ےش ما
احناف نے ضروری قراردیا هکستره با جانے وال نگ
ےکم ایک گی کے بت روف ہو(ہ) کی تین احاف
کیادراے سکم ےک چو ڑا یکو مرل چ برا ۔
علا کا اف اورشا ویر ہک ہے(۳)--ا کی تام هد یش
ےکی :ول ےک صرت ابو ہیر وله کور ہ روت ٹل
سراح ت کی موجود ے' ولوبدقة شعر“ گوستره بناۓ
جانے دالی چ ڑ با کر با دی کول ندوب
رای یسم کول اور چ رمو جودن ہو ناک
دیا کال ہوگا اس میس اختااف ےش فقماء احناف کے
ویک خ طط کانی نہیں (م) یقن کے نزب اگ رککڑی
ورد موق خا کے یا مت هک کا کر ےگا ای طرف
علا مات موی وکا مرن ہے (۵)-- اود کی زیادہ
»کو لکدرایتمونود ےکآ پ فاا نے رای ار
لای موجودن موتو کیا کی ےہ )ریت شم فیہ سے اور
حش نے ا ںوی اور عضوں نے ضوف قراردیا ے لن
بول شای فضا ل میں ایک روایات پک لکر نے مں قاحت
نیس :شا ئی نے ا ابوس ت اوراا مم ےکی ق لکیاس ےک
گلری درو ےکی صورت خ اد ینا سٹون ے۔(ے)
مدرك هاکر
(۳) دیکھئے : طحطاوی ۳۲۱ ۰ ردالمحتار ۳۴۸۸ ,
(۵) فتح القدیر ۰۸۸۱ ؛ کبیری ۳۵۵ ء طحطاوی ۲۰۱
(غ) ردالسحتار ۲۲۸۸۱
() طحطاوی علی مراقی الفلا ۲۰۱ () ردالمحتار ۲۲۸۸۱
rr
زره
کي ہواس ملگ اختاف ہے دعس حرا
کہ اک فلا سکھیٹچا جا :اص بک ہہوئ یککڑی ے
ا کو مشا بہت ماد مرا کی را ےک خا
چوڑائی میں ہلا لک صور تکھیچاجاۓ اور حرا ت کا
خال ےک خط مددرشل میں حرا بکی رح رکھا جاۓ (۸)
رازہ ےک خطالبائی م سبھینچاجاۓ اوردوستزہ کے سا ےکی
رتسول ہو( ناو قاری ےق لکیا سے
کہ جہاں ستره کے کی وفیره صر تہ ہوء وال خاک
باس جا فما زک ی کفای تک ہا ےکی اس ےک در نے
ولا ںکو بقل خط کے بی چا سے نماز زیا دہ بتر طور رتو کرک
ے0(
مت ون ے اک سره مطلو بڑیں بک ابام نے
اپ آ گے جوسترہ رکھا ہووای متف زی کے ےکی کان ->(۱)
دی سترہ ہوسکنا نین ای طر ع مہا کی پشت از یکا
ہاب ہوہ یدرس تک کہ وہ اپا چره ما زی کے رو برور کے ×
اگ ری کا پپلو نما زک کے چره کے سا سئے موق اک کیام سے
اس می ہا وت دد »ار رح یرف م کور کوت وی بنایا
ارم نالو ن تر ب تی ہے تن ؟ اس میں اختلاف
ساموت اور ولوان تروک بسک -(۱۳)
(۲) مراقی الفلام ۳۰۱ هداية مع الفتع ۲۰۶/۱
(۲) دیکھئے هدایه مع الفتح ۸۱ء درمختار ۳۲۸/۱
(۷) ابوداژد ۱۳*۸ باب الخط اذالم یجد عصا
(۸) طحطاوی علی مراقی الفلاع ۳۰۱
۲۲۸/۱ دیکهث : ردالمحتار )٩(
۲۰۱ طحطاوی )۱۳(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاو الفقہ
سره
ماگ سک کت هآ کے ےلذراہاے؟
از کےآ گےستزہ موو سنہ س ےآ گے س ےکر نے
مکو تحت ۔ ترهش و هرهب وف سر
(مچرسضر) ٹیش ماز پڑھدر ہا ہو ما زی کے تدم ےتا ولوار
قبلہگ رن روہ ہے محر یبای ہچ( مو ہیر ) موو گے *
وربا سگرن چا ہے ؟ اس سمل تلف اقوال
قول ہیں - ایک قول ہے ےک ما حہہدہ ے ٹہگزدےء
ضوں نے ا سکاانداز: ٹین اوربحضوں نے پاچ ت س ےکی
.ارات نبا ال پاتھاو حضولی نے ووی تن
عمفوں کے تو رآ کے س کر کیا اجازت دک سے( )س
فت الوت سے مر دی سک یل صف اود امام کے درمیان جو
شل ساکع ے ات نشل چو زک رگ رکا ے۵
نجس راۓ نوی ہے وہ ىہ سب ےک ضوع کے سات از
پڑ جے ہو ایی متا و گر کی روا
ال نظرنہ پاس» ایی ضورت چا ودرست ہے ا یکو
اک مقار ی الا اش خان » صاحب ہراب :علام
کاس منم شاک وی رہ نے
گے
چول ار نی ھر کے وران یز قول کے ماق
چا اوراں ےک مقدارمعیار ہے ؛ پل اه اس
سح یاه ہو چ کیہ ر ہے اورا ےکم مول چ نے
۳۵۲ کبیری )١(
۳۲۷/۱ کبیری ۰۲۵۲ ردالمحتار )۳(
۲۲2/۱ ردالمحتار )۷(
(۲) ردالمحتار ۳۲۷۶۱
بجی تول ہے .رای قول پا کی ہجاے سا کا بھی
چ ۱
رق شروری ارام مکل
رای دیا ویر ہکا ہجا ۓےکپڑے یاک ادد کا
د نماز ی سا عا مام یکی مہ کے ےکن چ
ایا پده دک ہک دہ کے وقت ہٹاد یا جا سے ادر رآ اس
لکفایت/رجا ےگءولوساترة ترتفع اذا سجد وتعود
اذا قام (۵ )نبا زی ج بک یمازاداکرد اہو :ان کی اوی ہو
اورأونچائی اتی م وک یچ ے جولو کر یں ان کے اخضاءکا
ما زیی کے اعضاء کے سابل نصف با ال س ےکم امتا ہو تو
گنذرنے میں مر یل -0)
ازی ہے کرک چا رصو رت کن یں )اول ہے
گر نے والا غا زی کے٦ گر نے سے پل سکتا اء پثر
بھی نسمامنے س ےگنذرا۔ مالا کشا نے ایکا تخاب
کیا تھاکہ اس سے چا ہا کے اس ورت می گر ے دالا
گار ہوگا۔ دوس رے ےک از ےگ رکا سے تچ ےکا ا ام
نی کیااو ہگ نے دالے کے ے وہاں ےگ رےاشی با ره
نی تھاء اب اس رس کا گنه موک یما گا ر موا
ری صورت ہے رازگ 2 بھی دوسری چگ غاز
هنن تارذ والے کے ےک یکر کوت
ایک راست تھا ء اس صورت بج لگن ر ےلو دولول یں ےکولی
)٣( حاشیة شیخ عادل احمد علی ردالمحتار ۳۹۸/۲ ء ط : دیوبند
(۵) الدرالمختار على هامش الرد ۲۳2/۱
۱۷۱۷/۷۷۷۷ ۰۵
قاموں الفقہ
کده
سنا رضرہوں گے شی صورت یس ےک دنا زک ےگذرگاہ
سے نج کر نما اد ار ےکی سکیا اور ہگن دنے والے نے
باوجودقدرت و امکان کے دوسرے راست کا اتا بکیا »ال
صورت وولوں ن یگ دول گے -()
ار ازی کے کے ےکوی ار ےلو ا لیکو روگنا
درست ہے دوک کی ایک صورت مر گم بات کا اشاره ج
(۲) چا خا پ للا نے محضرت امس ی صاجزادوں
یرشب ہت کے اشا رہ ےئ رای ا(۳ ) سس یا
نٹ کک یا بلندآداز ترآ پا ھکر دوک ےک کزن شک
,وا تین اشا رہ اغب کا اسما لکر ی غین سے مراد
بیس ہکا ہیں اجکی الیو سے با یں تک پش وتچ تپا
جاۓ رتشيب واز بآ کر کے در ول( )۲
بی وکنا کیک جا ده ہرس (۵ )اورم ردک صرف اشارہ
سا شر ے() س ررض پاوجودان
ذائکواستعا لکر نے کے سا من ےکر نے بی مھ رہو اق
لتلا دەت وچا ؛ ہرچن د1 پل نایک
رکوئ ینس معروف نماز مراو رک سا گر ےکا
کت لکرے مت الق رورا کور و کے اکر و مان ےکوتیارنہ
ہو اس سے ا لک ےکر وہ شیطان ےکر بعد ہضور
() گك : حوالةً سابق
() مراقی الفلاح مع الطحطاوی: ۲۰۲
(۶) مراقی الفلاع ۳۲
(۲) ردالمحتار ۲۳۹/۲
(۵) حوالة سابق ۳۱
(۸) طحطاوی علی المراقی ۲۰۲
ہےاوراس وور ت۰ت کچ جمب ل کی ر ی کیاکی اور
نما زا لک وچ ے فاسدنہ موی تی (ے )م ال روک رک
میں اگ گنر نے وا ےک جان ی یکی تو رو کے وا لا گار نہ
ہوگا۔ الہ امام شال ہے یبال دی ت کی واجب نہ ہوگی اور
اطاف کے بیہاں دیت واجب ہوگی(۸) کر شا یکا ران
اس طرف علوم ہوتا ےک ا کا بل غیربجاز ہے اور هگزگار
)خیال ہوتا سےکہ یراس ذیاد مت رر واب ے۔
* چو“ ےا سل ن قضو رع وتلل او ره کے ہیں (۱۰)
ها ,نز کے نخ رظ ر سمل" ود ریف ہیں موی
کیچ رہ کے تح حصکوز هن پہ اس طور پر رکھنا کرای شش
تمارک باون وضع بعض الوجے على
الارض مما لامسخریة فیہ(۱)ددسرےنقہاء کے نز دک
شا یکوز مین پر رک کان ده -(۱۳)
"رو ما زک ہت ین رگن ج سکیافرضی تق رآ نہ
حدبیٹ سےثایت اورال پم تکا اجرب (۱۳ وان
میں فقہاء کے درمیان تلف ہےکہارکان نماز شس طول تام
اورطول ترآ ت له ی ولو مین اعادیٹ
(۳) طحطاوی علی مراقی الفلاح ۲۱
۳۲۹/۱ درمختار علی هامش الرد )٦(
۴۲۸/۱ ردالمحتار )٩(
(۱۰) قال الازهری : اصل السجود التطا من والمیل ٠ وقال الواحدی : اصله الخضوع والتذلل (شرح مهذب ۲۳۲/۳
(۷) البحرالرائق ۲۹۳/۱
(۳) بدائع الصنائع ۱۰۵/۱ الاجماع لابن المنذر ٩
(۳) شرح مهذب ۲۲۷۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
کوسا من رکا جا ےڈ اک رام ےکی طرف د.قالن ہوتا کر
کد نماز کے تام ارکان میس ال ہے1 پ فا ےر مایا :
تم مچ کوکھا ای ہے سواۓ مقا مہہ ()
ایک اور روایت ا بندہ اپ دپ سے سب ے زیاده
ری بکد کی عالت ں وتا ے اقرب مایکون العبد من
ربه وهو ساجد (۲)<ضرت رب طا :لعب نے پارگاہ ۰
ٹوک می ایک دعا ما نلک جنت می شرف معیت
ما لیاوا اچد ہیک تک تین فرمالی(+)
تخرتلڈ با نے دد یاف کی ونال کے جنت مش دائل
کر ےک؟ وا نی یلقن فا ادرف رمایاکہ مرچ دہ سے
اللہ تھالی تا ایک درجہ بل رکر ی اور کی نیا
فر یں کے( شای دہ ہک فضیلت یکا ایک اي
بھی س ےک تی م کا مض اوقات بلاعز ھی معاف ہوچاتا
ےک ند ہکم برطت درت قا بتاے۔
برہکاطیتہ
ره کے احا مکی بایت مناسب کم پل د ہک
کیفیت ادرف ده کے اکا م میا نکر ہے ال .رهگ
کلف اقام پر شف ال ہا ےگ -
چره شش جات ہو ے گی ر( اش اک )کی جا ےگا »
)١( بخاری ۱۷۱ باب فضل السجود
(۳) سلم ۱۹۳۱ باب فضل السجوذ
(۵) هندیه ۶۵/۱
۳۵
۳۳۷۶۳ شرع مهذب )٦(
ره
ا لزق ہوئی مات سکہنا پا یچ ءویسکبسر فی حالة
السخسووی (ہ)امام یلها ےکیگمی ریش انتا ھک
تب ےک شا ز ین پل جا ے۹ )علا مشا ئ ےکی
تھا ےک جھکنے کے سات ےیہر شرو رع ہوجاۓے اور کل ہونے
اتیک کم کی جیا (ے)--- بد ہک مات شک
پڑھنا نون ہے واج بل ہے ء مک را-2 یہہ باککیےء
شا اراک ہے )ره س رسول ال قا ےت
عبات سبحان ربی الاعلیٰ “قول یں حضزت
مذ ینہ طا ے مرد ےکآ پا هثل "سبسحان
رہی الاعلیٰ“ کے تھے (۹) حفر ت عق طاہ بان
عام ے ادایت ےک ج بآ آل سح اسم ربک
الاعلی “زل مول 1 پل نے فر با کا کرش
رگھو(۰٠) س حر تعبدر اڈ یہ کو د ےم روک ےک
آ پل ےرا : چ دہ یقن بسب حجان رسی
الاعلیٰ "ابا 7 هرا یور سے قدا
وذالک ادناه (۱)
یہ کے یہاں ٹس ره کے فی ربھی »وبا
کن ابی ٹن جرک سنت ہوگا اور تن ےکم دف تع ی
جا ےوہ ل کرو نٹ بجی ہوگا(۱۴)-- تن سے زی دہ طا عرو
(۳) مسند احمد بن حنبل ۳۳۷۳ عن ابی هريرة ؛ مسلم ۱۹۷۱
() مسلم ۱۹۳/۱ باب فضل السجود والحث عليه
(ك) ردالمحتار ۳۳۲۶۱
(۸) البحرالرائق ۳۰۳/۱ ۰ مواهب الجلیل ۵۳۸/۱ ۰ شرح مهذب ۲۳۲۳
(۹) نسائی ۱2۰/۱ باب الدعاء فى السجود
() ترمذی ا٦٦ باب ماجاء فی التسبیح فی الرکوع
(۰) ابوداؤد /۱۳۷ باب مایقول فی ۰۰۰ سجوده
(۲) ردالمحتار ۳۵۲۱ء هندیه ۶0/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
رہ
مم رات ہن ال ہے تھا نماذاداکرد اہول پا ییا مات ب
ب( شا سکیا رهگ تعداومتقول ے۲ )س
ام جات پھفی چا بے ؟ اس گنهامن بش
کی سے فتہا مکی آ را مک شا ء ہے س کرابم زیادہلحدادومقدار
بی جات نہ پڑ ےک اس ےقتز یکو مشق تک ان یش ے
اورا سک کی لی ا رر ےک ہق ری اپ ین یات پور کر لےء
اس لئے نیہ کے نز کی اما کون تا چا رتتیعات بر
ای( )شا نے پاک اہاچ(
اورحٹابل ہے دیک -(۵)
کد ہ تلاوت ودعاء
آ پ اڈ نے رکو او هک سامت یق رآن میرک
تلاوت سے فر مایا سے )ای کہ میس لاوت رآ ن
کر دہ سے( )ی راۓ دوم اقا بک کی ہے(۸)--
متعروروایات ہیں جن می بج ہک عالت ےآ پ کڈ کاڈعاء
کرم قول ہے (ہ) اض اوقا تآ پ فقس ده ٹل عاء
کی تین بھی فر مکی ے حضرت عبداڈ بن عبال کل ے
ہرد جک پل ےرا : ده یں خوب ڈعاءکیاکرو
کہ یڈ ای قو لک پاق بل »اماالسجود فاجتھدوا
۲۶۶ کبیری )١(
۳۱۷۸۱ البحرالرائق )۳(
مسلم عن على ۱۹۷۱ء باب النهی من قراء ة القرآن فی )٩(
۲۳۲۶۳ شرح مهذب )۸(
مسلم ۱۹۷۱ باب النهی عن قراءة القرآن )۰(
() البحرالرائق ۳۱۹۶۱
(۱۳) مسلم ۱۹۳/۱ باب اعضاء السجود
(۱0) هندیه ابهء
(۲) شرح مهذب ۳۱۷۳
(۴) شرح مهذب ۲۱۷۳
السجود
(۹) دیکھئے : المغنی ۳۶/۱ مسئله 2۲۸
+ نساگی ۱۹۸/۱ باب الامر بالاجتهاد فی الدعاء فی السجود
(۱۳) مسلم ۲۷۷۱ باب صلاة النبی ودعاثه باللیل
فی الدعاء فانه قمن ان یستجاب لکم() س تفر
ری ا یاون لتق" ادے ہے ل فاون
می بے عالت چده ڈعا کی ہاگ ہیں (۱) ای لے لوس
رشن ےکی ان روایا تگوفا زد کے پاب بین زرف رای
ریش از ان مرف مات پہ
التق اکر ناچا سے
اعضاءکده
ره ہے تخا اذکارواورادکا ذکرتھاء اب ا کال
کتک لاح رل چا چا۔
حضرت ععبدالڈ بین ععباس له ست مروگ ہ ےک ہآ پ
للا نے مات اعضاء هس اماب شا ال
دونوں پاتء دونوں نے اور دول پل ( ۱۳ نون و بہت
ط ری دہ می ان تام اخضا لوز ن رگا اس
ضف کے الصا ط رںت که پاقل نا
رکھناواجب ے ؛خواہ ی کیال کے بیداجب ادا
وجا ے٢ تھوں اورکھشنو لکوز بین پر رگن ست ہے ہکن
علامرائیغ ماک دان داجب ۸و ےکی طرف ہے اور امن
میمرت گت لکیاس کان کے نز د یک
(۵) کشاف القناع ۲۰۵/۱
(ے) البحرالرائق ۳۱۷/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو الفقہ
دہ مس پا و ںکوز من را و اجب ہے (1) امام لیگ
فرب پیٹا لی اورناک میں ےک ایک پبحیدو س اک اکرلیا
جا درست ے گو بلاعذ صرف ناک پر اک کر لی روہ
ام اسف ورام رسد د یک بلاعذ ر مرف
ناک پر اک اکنا اخ یں (۲) فض فتہا ,مین نے
شا اور کک بات صا جن ہی کےقول رف کل دی > -
چنا نساب شرا هقاس ال پ فک یکی راح تک ے اور
ودای کی غرم قلف ما زت لکیہ ےک ہام
صاحب نے ال ستل یش صا ی نکی رات ےک طرف رج
کرلیا تھا(۳۱) جا تم اس پا تفا کررضاراورشوژی ز ن پے
کیک دی جا ےک پا اور نا کوشا ل کیا جاے و رہ
کے ےکن د م وگ( سپاو ںکی نیا ہرہش اں
مر رک ہا ںگ کرد وقیک طرف مڑجاتیں۔(ہ)
دور ےنتہاء کے نز دیک ان تام سات اعضاء ره
کرناواجب س( ) س شواٹع کے یہاں دونو ں طت کے
اقوال قول ہیں باو ل بور ہے کہ پات رھٹنوں اور مو ںکو
رکناواجباں-(ء)
مہ مسنون پیک
بد ہکا نون طر لته ىہ ہک ہچ دہ ٹش جات ہے
٣۰۳-۳۰۵/۱ فتع القدیر )١(
ده
نماز یکا چوگضوز من ےت ریب جوا کر پیل ر کے ۔ چا
پل .پر اش کے بعد ناک اورا خیش یشان کے
ات ہو کے تیب ای کے ہنس بو چان (۸)-- چا
حرت دا طا بن چرس مرو ہک شس ےآ پ کا
کودیھاءج بآ پکجدہ ل جاتے تو اتھوں سے پیل گے
رکھت اورأ ھت ا یل تھ اشا کے رکه( شواک بھی
یراس ہے (۱۰) بالیس نز دی ہیدہ بس جات ہے
پیل اتور کے اورا کے ہو سے پیل پات اھا سے(
دہ ں چره دول پاتھوں کے درمیان موا ا سے »
نیہ کے یبال دونوں پات رکانوں کے مقائل موتا چا بے -
علامہ ابع مام کے ای لیل مسند اسان بین دا وی اور
مصنفعبدالرزاقی کے حوالہ سے حفرت رال کک روایہت
لک کراپ کے رہ س پتھو ںکوکانوں کے
متنا بل رکھا ہواتھا(٣۱)پاتھو کو لول سے !نک درکھاجائۓ )٢۳(
آ پ ول اتھو ںکو پہلووں ارگ رک
کا تک یہ علخ لک سفیری نظ رآ نی (۴ )کت سے انا
مون کی روایت موجود ہے » پی کو ران ے انگ را
مسمون ۓے(۵ا) حطر ت یھو کی روات ےک ہیدہ
کرت ہو ےآ پ کی یت ایک بو لک اکر یق ےکر
۱۰۵/۱ بدائع الصنائع (٢)
۳۰۳/۱ دیکھئے : السعايه علی شرح الوقایه ۱۱۸-۱۷۳ (۲) هدایه مع الفتع )۳(
(۵) حوالۂ سابق ۲۸۰
(0) المغنی ۳۰۳/۱ (۶) شرح مهذب ۳۲۷/۳ (۸) هندیه ۵/۱
(۹) نسائی ۱۹۵/۱ باب اول مایصل الى الارض من الانسان () شرح مهذب ۳۲۷۳
() المغنی ۳۰۳۱ (۳) فتح القدیر ۳۰٢٣ (۱۳) کبیری ۲۱۲
(۴) ترمذی ٩۶۱ باب ماجاء فی التجافی فی السجود (۵) کبیری ۳۱۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تا میں الفقہ
ره
کا کڈ دناچ ےگ رجاۓ()---- تفت مردوں
کے ے سے وال کے لے مان میں ای پیت مطلوب ہے
جس میں زیادہ سے زیادوست ر ہوا لے خوا ت نکوبازدپہلوؤں
سےاور پیٹ راثول ملاکردکھناجا ہے ۔(۴)
ری حا لت یس پت کی لیات رت وال
طا بن تر سے مرو ےکآ پ رک فرماتے لیا ںکھول
کر رکھت اورحیدہ میں جات فو کر رت (۴ )چیه ی الت
یش رکوز مین ے ا شاک ر کے زین پر باک ند سکه»
حطرت جابر ہے ردایت ےک ہآ پ 18 را :
جبک یں ےکوی ره اپ و ںکوکتو ںکی طرحع
بای کے( س نگ سقب س ےک بد ہکرت ہو
رانو لگوگ اک ر کے اور پی کال حص دالن پ نہ پڑ سے
حر ت ایرپ کے ہک یه
جنک اذا سجن فر ج بین فخذیه(د) سرینک حص أد ہو
ار سے خضرت امه رکفت
ان الفا یک ے رفع عجیزته ۳( )وا تن اپ
من رگ از لهس اور یش رات
ےکرک کی (ے )تکاس یس ست ز یادہ »پل ال
)١( مسلم ۱۹۴/۱ باب الاعتدال فی السجود
(۳) سنن بیهقی ۱۳۶۳
(۵) سنن بیهقی ۱۳۶۲
(۶) هندیه ۶2۵/۱
(۹) بخاری ۱۲ باب یستقبل باطراف وحليه
(۱) طحطاوی علی مراقی الفلاح ۱۳٩
(۱۳) حواله سابق
رک نک کی ناوج(۸ )- حخرت
ابوقید ساعری الہ نے آ پ پلک تمول مارک اک طرح
لیے
ره کیا جاۓ؟
ره ایکی ج ےکنا چا نے جس می صلابت اوق کی
کیت »ون دہ ای الک هد پک جا ےک رظ دا
جاۓ و ی دہے (۱۰) چنا مہ روگی کا ڈیر ہو ال ده
درست دوگ نش اش ہے او رکا وک یکیفیت ےو
چره درست ہوگا (۱) برف ایک م وک ماک کا چره ڈھپ
جا رابکی صلا تکل نہ ین اس پچ و درست دوگ
(۴)---۔ ول راو ں کاڈ عیرہواوراس هیا باعل
rs بیان اکر ووی تیه می سکس د سے گے اور تیه کے
اوہ ہیا گیا تو اب ےدرست گا ۔(۳)
ناز ی خوداپ یی ھی مد ہک رکا ہے ادر گام یا چے
ہو کپ ےکی حصہ مکی (۱۴) چنا خضرت کپ الت جن
عباس ظفل سے روک ےک آ پاچ ماس و
ره ہا اکر ے مه (د۱) م اس میں اختلاف سے تس
فقہام ا کون کرت ہیں ؛ اس لے بلاعر ایی اکر نے سے
(۲) کبیری ۳۱۳ ۰ شرح مهذب ۴۲۴۹۷۳۴
(۲) ترمذی ۷۳ باب ماجاء فی الاعتدال فی السجود
(۷) نسائی ۱۹۷۶۱ باب صفة السجود
(۸) حوالة سابق
(۱۰) کبیری ۲۸۱
(۱۳) کبیری ۲۸۴
(۱) هدایه مع الفتح ۳۰۵/۱
(۱۵) فت القدیر ۳۹۵/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
ت موک الفقہ
اتا بک ناج ۓ() کد وگاہنماز یک بت بلن دی
یک ہے ء علا یکا خیال سک بارہ اکت اوی بل
کچد وکیا جاسکتا ہے؛اس سےا گی یل ال (ہ)--
توم وازدعام کے ہوا 8 ایب دوس ےکا پشت پگ برا
درست ہے ب شی لک پشت یا جار با وی ای
از یش کیک ہو( )ضرو ری ےک پیشای کا اکر حص شن
اود وگاہ پر ہے اگ روط پر پد هیا اف حص بر
پر گیا ره درست :وگول » ای ( ہہ )سے مراد
با س ای کنپٹی سے دوسری نی کے درمیان اور چراق س
بھنووں سےسرکے بال ک ےکنا رم ےت کا حص ے۔ (۳)
پگاورضروری اکا م
کد ہک عالت ٹس اه ناک پ۰ ہنی چا 2 یرک ممل
آدابنماز کے ہے(ہ)--- مج ہک جل پر ال ہوں ت
ایک بارا نکو ہنا ےکی ھھاش ہے اس سے یادوکردہ ے(١)
چنا نچ طرت ابوزر کے مروی ےک آپ فلا
کنکریاں پٹانے تفای کرت ا یکی طرف توم موی
سے( )حشرت ابوڈ ر لہ یکی لیک اور روات شی سب
کپ ااا نے ایک با کرک باس ےکا اجازت م مت
رای (ه) وچ هنال (۹)-- نماز ۲ ییات
کی تیراو أٹگیوں نار وه ہے (۱۰).-. محبدو یں اتد
۲۸۱ طحطاوی مع المراقی ۱۳۷ (۲) کبیری )١(
۶۳ کبیری ۲۸۲ (۵) هندیه )0(
ترمذی ۸2/۱ باب فی كراهية مسح الحصی فی الصلاة )»(
۲۱/۱ هدایه مع الفتح )١( ۲۱0/۱ فتع القدیر )۹(
(۱۳) هندیه ٢۷ء ۰ المفنی ٣۰٢٢
(۳) دیکھئے : نیل الاوطار ۱۰۳/۳
ده تلاوت
کنا کک اخترال وطماغینت کی کیقیت پیا ہوچاۓ » واجب
(۱)
fog
دوش ہے نماز س ا لک فرضیت ہک ڑ ت روات
ے مایت سے اوراں پم تک اعاغ و اتاق اور
ہد ہک رع دوس وی فرش ہے۔(۷)
تق رن میرم آیا تک طاوت سول اش فا
بجدوفربایاکرتے ے او رآ پ کا ے سا تح هآ پ قفا
خاک کیا ہے (۱۴) حضرت الو رہ سے ردک سب
کا پک نے فرمایا : جب ای نآ دمآ بی تہج ہک تلاوت
کرتا ہے اور پر هرا .او شیطان ب اکتا ے او رکہتا ات
ج سے میرک باکت اکا نآ دوک یی زرا
کی کیرش نے اکا ری چم
مر سے ےم ہے(6۴) خووق رآ ن نے ا از ط رب یکاف رات“
اردیا ےکآ یت ٹرآ لک تلاو تک جاے اورانانچره
ریزئہہو : واذا قری علیهم القرآن لایسجدون .
(ارتشقاق : ۲)
ال 2 آمتجده رک شرو مون تا مفقهاء کے
(۳) مراقی الفلاح على هامش الطحطاوی ۱۳۶
(۷) هدایه مع الفتح ۲۰۹/۱
(۸) مسند احمد ۱۹۷۵
() دیکھئے : " تعدیل“
(۱0) نصب الرایه ۱2۸/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تمو الفقہ
ره تلاوت
تر ربق علیہ ہے ءالہبتد تفہ کے یہاں داجب ->() اور
کل ,شاخ اور اب نز دی کچ ر تلاو سنو ج (۲)
اگ رآ ی کد ہک طاوت نماز کے اثر ر یکی ہے بو الو رچرہ
واجب ہے اور اگ خماز ے بارتلاو تک اگئی ہے بت ال کے
سا داجب ء زتدگی لگ لاو کر لے کاٹ
(les
نیہ کے چل نظررسول ادل لٹا کا برا شاد کے :
السجدة على من سمعھا وعلی من تلاها(")
"ره ال لپ واجب ہے؛ جوا یت کچد ہک اد تک ےا
و را بح
کب واجب ہتاے؟
حنزیہ کے نز یچره تلاوت »تلاو تکر نے وا سل اور
سے دانے دولوں پر واجب ہوتا ے٭ جا سے سے والے نے
بلقم سنا ہو یا خیبرارادگی ور نلیا بو(۵) ای کہ
أپ چ روات کور و »اس لی سے والوں پٍہرہ
واچ ب تر ار وی گیا ے٤ حنابلہ اور مالکیہ کے نز دیب فیرارادگا
ور پر ی ت کد ہکن لیے وا پر ؟ علاو ت نل )١( امام
شاف کے نز ویک ارگ برچ کن اه
شف کے رهم بالارادہ سن والوں کے ماب سب ہم
موکرے۔ہ)
ال اور ساح کے علاوہ اقا ہک یھ سے ھی جرا
() درمختار ۵۱۳۱
(۳) بدائع الصنائع ۱۸۰/۸ () نصب الرایه ۱2۸/۲
() المغنی ۳۷۶۱ (۶) شرح مهذب ۵۸/۲
(۹) هندیه ۱۳۳۱
لاوت داجب »وتا لام کے ی تک دہ پڑ حغ
کے وتک ایک موجودضدر ہا ہواو رش ره سے شرب
از ہوجاۓ را وک دہ لاو تک نا چا ۓے-(۸)
ره تلاوت اور یا اک رآ پیت ره مو کار رهگ
تلاوت بے داجب وتا ہے اگ رک چر هرمز فکر کے پر
آ یت ڈگ ہا ےی مر فک دہ یڈ ھاجا ے۰٦ے بے با
نہ یڑ هاما و کیره تلاوت واجب تہہوگا-(ہ)
/
آیا ت کده
آل مید شک لآیا تبجدہپنددہ ہیں :
(۱) سورڑالا راف : ۲۴۷١
(۲) سروارعر : ۵ا
(۳۴) سور ہل : ۵
(۳)سرڑالاعراء : ۱۰۹
(۵) سور : ۵۸
e (0 : ۸
(ع) سرا 1 خاک
(۸) سوروالرقان : ۷۰
)9( رامل ہے وس
(۰)سورولرة : ها
(۱) ور : ۲۲
(۲)سرم اجره : ۲۸
(۳) شرح مهذب ۵۸/۳ ۰ المفنی ۳۷/۱ ۰ شرح صفیر ۳۱۷/۱
(۵) بدائع الصنائع ۱۸۷۱
(۸) درمختار علی هامش الرد ۵۱۳/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
کرو اوت
layi) : ۲ب
(۱0)سروالشقاق : ۲
(۵سروااق : وا
ان بش چن رو ںکی باہت اختلاف ہے ؛حفیہ ے
دی رکا دو را کہ واج بل () مالکیہ کے نز دک مور
جم سورة انشقاقی رورا رال ہیں (۲) شرا
اورحابل کے نز دک سور وی کا رل سے (۳) خیال ہوتا
س کہا پل موا پر مکی جانا چا »کیو ںکگرد
لہ بن الا کی رواییت می تخل موجود ےک رسول الد
ھا ےا نک رآ ن شی پنددہہرے پڑہائۓ۔(م)
ره لاو تکننلوگوں پرواجپ ے؟
ره تلاوت ال وفت واجپ ہوتاےء ج پآ ی تہرہ
ضنے وانے اور پڑ ھمے وا مکلف ہوں » کار » تالغ »
اتر اقل مارت اگ رآ بی ت بد هگ تلاو تک نے یا
»ال کہ تاوت واج ب نئاس »پل سوا ے ات اقل
کےا رکوئی درا یس ان لوکوں ےآ هت که تلاوت ۓےء
تال پ ره واجب ہوگا۔ فات لته ارآ وا کشت
سلاو تک جال ج٤ لا وت واج بل (۵)
اعم مل زمانٹی پک مول ره دک سپ ارڈ
کے ذد لی ہک جانے وال تلاوت ہے ء جج ےکر کے آ ی تکہدہ
() تاتارخانیه ۲۱ءےے
۱۳۳۶۱ هندیه )٦(
(۸) درمختار ۵۱۵-۱۷۸ ء بدائع الصنائع ۱٩۲۱
() هندیه ۱۳۳۱
(۲) الشرح الصفیر ۲۸
(۲) نصب الرایه ۱۸۰۳ بحواله : ابوداؤد » ابن ماجه و مستدرك حاکم
پیا اسب تلاوت واچ بیس )امام نے نماز
یآ تد ہک اد تک ادرک پاچ ر ےن ن هآ یت ره
من لی ےا نٹ پر تلاوت داجب مرکا اک باپ رکنش
نے آ بی ت ره او تک اوراز نس یجن نے من لیا و
فراخت کے بعدا ےبد کنا چا ین تا ہم راز هلر
می ےا یکا ہیں موگاء الہتد ا یکی وج ےنما زی قاس
س مویہ
جر تلاو تکاطر بت
کر تلاوت کے اد اکر ےکا رط ریقہ ىہ سک
درز ور الاک کے ہو ره یس جاۓ او اش انکچ
کے بو ره اٹک رکا بو دوفو ں گی سنون سب
اروت پچ اود بعد میں تیا سب ہے مکی رکچ بو
اھ اُٹھانے یا ہہ کے بح رہد پڑ ھن یا سلام یرس ےکا
ماج ت ئل ءعاحمحبدو لکی رح ا کد ہش کی سب حان
ربی الاعلی ”'پڑھناسنون ے۔(۸)
جد ەک جگ
راز ائ رآ ت کد هک تلاو تک »,لح کے
ویآ بی ت کد ہک تلاوت کے لو ری بعدرکو کر لیا ہا سے اور
روغ شکچ دہ تلاو تک یتک کر لا -2 بو دہ تلاوت
بھی اا کے میں ادا ہوچا تا ےآ یت کے فو رابع ر ے
۳( شرح مهذب ۷۰/۳
(۵) درمختار »۵۱۷-۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموک الفقہ rr
چا
مراد ی س ےکا ره بعدایک ووی ن سےزیاد ہآ مق
ہز یی ہوں۔(0)
پوش رور ام
جو شریں نما زک دای کے لے ہیں ٭ پا سر اور
تال بل وی ہک وی ر کہ تلاوت کے بھی ہیں
اورت وجوہ ےنماز فا سد وال »ان بی ےک دہ تلاوت
بھی فاسدہوجاجاے۔(۲)
# ارغاز 1۳۹ بیت کد ہک تلاوت او رده تلاوت ادا در
کر پایا ت اب نماز کے باہ رده سکرےگا کر ہک بجہ
کٹا گار ہوگا١۱ یکن کت یکر ن چا جۓے۔(۴)
چ صرف] یت کد ہکویچھوڑکر ان سور هگ فآ کر نا کروم
->(0) صر ف کا کر ہکوپڑ ھن گر وگل ین اس کے ساتھ
ایک دوا و لیا تر ے۵ اک ایک یکی میں
ابا دک یآ یت ده لاو تک کیک نی اجب
نآ کی تد رکنم طاو تک تیب
کس سکف یا تد ہک حلاد تک کلب ریک
لئ الک ان کد ہو اجب ہوگا-(۷)
ول چوک انا نکی رشت اورفطرت مل ہے ایا
لئے ریت نے ا ںاھ مک یکوتا ویو نک تلف کی صور ی
مقر رک ہے چناخچہ رق یں اگ رک واجب و جاۓ یا
موعات اترا مکی خلاف ورزی ہوجاۓ ۶ قربا یا صرق
ویبرہ کے ذر برا کی لان کی ہا ےہ نماز میں ایمقهیر
کے لے سج سو کے اام رکه گے ہیں ینس کے ذل
ول چو کک ان مو ے۔
ره ہو للم بنیا دی طورپرتین با یں تال زج
لد وکا مره وکا طر تاد رو ماع -
)سو خودرسول ال 143 سے پا موان پام
ہے( ے )مد کہ دک باب تآ پ للا کے نس ارشادا کی
مو جود ہیں ؛ چنا نچرارشادفر ایا :رام کے بعددوچرے
با »کل سهو سجدتان بعد السلام(۸)اکبناء
پر یہ سے بیہاں تول مشور اورمفتی ہہ کے مطاان کر و
واجب ہے(۹) ام تروری نے اورت دوصرےنقہاء
نے اس کا صرف سٹون ہون نف کیا ے (۰) لیکن برقول
مر جو ہے۱ امام اح کے نز دی کبھ ید ہوواجب ہے :امام
شال کے نز ویک مسفون اور امام مالک کے نز دی کک یکا
صورت واجب اورزیادثی کی صو رر سنون -(۱)
(۱) ردالمحتار و درمختار ۵۱۸-۱۹۸۱ متس حضرات نے ممارج سلا کک یکچہ تلاو تک پل کار وکا کہا دنن یق لشف ےچ کے : حوالۂ مذکور
(۲) تاتارخانیه ۶2۱-۳۱
(۵) حوالة سابق
(۸) ابوداژد ۵۷۱ باب ماجاء فى سجدتی السهو قبل السلام
(۰) فتع القدیر ۵۰۳۱ ۰ فتاوی تاتارخانیه 2۱۲۱
(۳) درمختار ۵۱۸/۱
۱۳۳۱ هندیه )٦(
() درمختار علی هامش ردالمحتار ۵۲۳۱
(ع) المغنی ۳۶۳۸۱
(۹) هدایه مع الفتح ۵۰۲۱ ۰ بدائع الصنائع ٠١١
() رحمة الامة ۵۱ء شرح مهذب ۱۵۱-۵۲۷۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
جرا
طریقہ
بجر وکا طریقہ یہ ےک تشہد کے بعدصرف وا
رف ایک سلا مپچجیراجاۓ اس کے اد دود ے کے ہا یں ٠
برعا م مول کے مطاا تشر ورود وفیره کے اعد لام را
ہا ے()-— چنا ہآ پ کے فر ای کک ب ہو کے لے سلام
کر کے !عرد ود ے ہیں (۳) حفر تک ران د
ننک روایت سےم یل ٢ چم یسل م لم
یسجد سجدتین ثم یسلم(۳) را ۓے ضضیکے یهال
ید اورم حروف ہے ءالہت ایا قرالاسلام زد کاخ
سب کہ می ایک لام نما زک سا ےکا مہا بکر ےگا ء دا
طرف رن م وڈ ےگا(۴)صاحب بای و راکسا رہ
کادقان بیس کک د ہو کے لے ایک تس ید دام
(o پر تل کے مط ان دروووۂ ع (ye
دا قعد ہی پا ساحب پرا رورملا رک
ونیرہ نے ا یکوت ج دیا سے٢ امام او کا خیال س کرو
بی تعد ہ میں ورود یڑ ھٹا چا ۓ۔(٦)
امام شاف کے نزد یکچ ولام سے پیل »لام
ا ےن د یک عام عالات میں سلام سے پیل ینار
از مش ر وگیایارکعا تک راون شک گیا و سلام
کے بح درد ہوک ےگا امام ما لک کے بیہاں ا صصول ہے کہ
راز نو سک وجہ ےبد ہکن بے و سلام سے پیل
() درمختار علی هامش الرد ۳۹۷۸ ۰ (۲) ابن ماج ۸۲
۵۰۱۷۱ فتع القدیر (r)
(۷) دیکھئے : فتع القدیر ۵۰۷۱ ۰ ردالمحتار ۲۹۹۷۸۱ ء تاتارخانیه 2۱۲7۱
() رحمة الامة ٥۵ء شرح مهذب ۰۱۵۳/۳ المغنى ۳2۵/۱
کر ارغاز یزیا کی وجہ ےبد »اسلا
کے برک ے۔(ے)
جاہم رخاف اففلیت اور اڈلی تکا ہے ء چنا اگ
لام سے ی کی کچ رہ ہوک نے نف کے نز دی یکر امت
جن کی کے سار ادا ہو ہا ےگا اور مکی نیہ کے یبال
ماہرروامترے۔(۸)
نوا داجب ہەتاے؟
جر هگن وا داجب موتا ے؟ ال لی یل
فقهاء سے یہا ںی بے شار ج یات بل اور یبال ا کا اعاط
وشوار ہےء الہ تد علماء نے اس سلسلہ میس جوا صول ذکر کے ہیںء
ال ا نک ذککرنا منا سب ہہوگا ال سلسل تنام مہا حم ٹکا
خلاصیہ سب کا می جو چ ڑب فوت وھا یں دج ناش مکی
ہوکق ہیں ء انڑل فا » دوسرے سطن »مره واجبات ۔
فک بچھوٹ با تذ اگ قفا کر کے ا نک نار کک ربمن
مو تر ار کیا جا ۓےگااورنماز درست ہو جا 2 وراز
فاسد ہو جات ےگ ء ملا کی رکعت میس ایک ره چو گیا ء
دوسرگی رکعت میں بادآ با اس مد ہکو ادا ے ور فما فاہد
ما ےگ
تل وت ہا و بجر٤ ہو واچ ب تن ۰۲
واجبا تکوقصرآ تر کرد اب کی چ د وکا ہیں ہوگا
اوراگ ہوا وکا اب کر اجب ہوگا(۹)..-_ اصل
(۳) مسلم ا۲ء ابوداؤد ۱۷۲۱
(۵) هدايه مع الفتح ۵۰۷۱ ء بدائع الصنائع ۱۲۶۱
(۸) درمختار وردالمحتار ۲۹۲/۱
(۹) تاتارخانیه ۶۱۲/۱ » هندیه ۱۳۲۷/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
جر
میس ره رآ ترک واجب کے ےکن تس ہوتا ین
تن صو ری اہک ہیں جن شلک رآ رک واجب کے پا وچ دک ۂ
ان ہے۔اول قد او گچھوڑدرے۔ ووسرے افعال
ما شش یش شف ہوا اورسو چ سپ ایک رن من
تن جات بر رت رمو تس راعت ایب
کد اوآ رلا ۃ کم خرکردے()--۔ ال میں و واجب
کے ت »وس ےکک وواجب ہوتا ہے نان تھا ے
ولت کے لئے ای چرصورن کروی ہیں-
() کوک واج ب و ہا سے کے : تیر ءاول
(۳) کول و اجب ابی جگ ےو ہوہاے۔
(۳) کول رکن اپ سے مرخ ہوجاۓ یه : کی
راح تک مد یت جاۓ اوردوس ری رکحت مل اداگیا
اا
)^( کو رکن اپ جگ ےم قد مک دیا ہے کے ٥ راغ
سے پیل ہد کرلیاہاسے۔
(۵) کی رک نکونکررکرلیاجاۓ کے : دوس باقن
چر ےار ك ات
۱( کک واج بکو برل دیا ہاے کے ری رات کے
موا جک یا جم رک ق رت کے وا ری ق رات
کل جاۓ۔(۲)
رن اور واج بک جا خیر سے اق تا تمرمراد کش
ایک رگن کے رکو ںیا هايس و(
۹۷۳۲ البحرالرائق )١(
ماز بی دما ال تے ہیں ۱ایک افعال»دوس
اذکار۔اس سل بھی فقهام نے اُصول ی نکیا ےک اکر
کو یش ازیو یال وڈ دے جس میں ش ریت نے
کول درخ نکیا چ تھے تعد ال یرہ اس سک وش
چا ےکی وج ےک د وواجب ہوگاءا ہے افعال ن کول
زر نیس کے : رو او رہہ کے د رمیا نو مہ یاقا مکی
حات جا لته یال اه نان کے وش
چا کی وج ےبد بواج بل ہوتا(م)۔۔۔۔۔۔ ازکا رگ
پم تفیل لول ےک جوا زکار پات خو رقص یس ہیں ء لر
می دوسرے مقصدکےتائع ہیں :ان سوت ہونے سیر
اجب یل ہوگاءتیے : جوز سکم اللہ رگا او بد مکی
تجعات وره اورجوا زک رخو وصور »ان ےرت
سل تک ووا جب وجا تا ہے تی ےہ رڈنا کہ فاگ
سات مرک صور تکام نشهر ہد ما رقوت کیرات غین
وفره-(۵)
ره وواجب ہو کی رورش
ره رگن صورتؤں ٹیس واچب ہوگا »ال سل ش
ہا کے یہاں ریق کی ہیں ین یہاں چٹر
اہم اورک را لوق9 ال در کے جاتے ہیں :
٭ کول تن یا کی ایک رکمت پھ مل مورا
فاتیھول جا ۓل کر ٤ ہوواجب ہوگا-
٭ سور فا تہ کے اک رح ص کی ق رآ تک ی پچ بو ل گیا نز
(۲) تاتارخانیه 2۱۳/۱ » هندیه ۱۳۲۷/۱
(۳) ان تفکر قدر رکن کالرکوع ارالسجود يجب عليه سجود السهو » فتع القدیر ۵۷۸ (۳) هندیه ۱۳۸/۱
(۵) تاتارخانیه ۶۱۵/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
مر و
رو وداج بل ہوگا_
٭ فک یسرک اور شی رکعت می سور فاد ھت
چر وداج ب ٹن اقل یاو می پچوڑ و ےا کچ رہ وواجب
ہوگا۔
٭ فشک خری وو رلعتوں میس سور اک کے اتی مورت
بھی ملا ےا مد ہوواج ہیں _
۷ قعدہ میں تشہد سے پلیہ بدت رآن بڑھ لے جرا ہو
واجب ہے اورنشہد کے بعد دصر 1 ہوواج بل _
٭ ال رآن پٹ ھن میں تر تیب غلط ہوجاۓ »لت ہی
رمت ٹیش بعد وال سورت اور دوسرگی رکعت بیس بل وال
مورت هل جاۓ ,کر ہوواج ہیں _
٭ نماز ی ےآ یت کد ک تلاو تک ,ثرا سد وکرنا بجول
گیا ء برد رمیا ن نماز شی یادا مک تلاو کر لیا چر٤ ہو
واچب ہوگا-
٭ ارکان ناز یں تحد بل وا نیت ضرد رک سم رن
کاس رح اداکیا جا ےک موت کے مطابق اس کے قام
اعضاء اہی کہ پآ ہا ہیں .اد بل مہہ جائۓ مرک کو
واجب ہوگا۔(0)
۲ قد) او یا تعد٤ ره یس تشم ر ھول جاۓ و رو
واچپ ہوگا۔
٭ قرءاول تہ ے پحرورووگی پڑھ نے یادرورش
مرف اللهم صل علی محمد پڑھ کر بوواجب
ہا ےگ۔
٭ ال تعره او می تشہدکرر پڑھ نے ب کی مقر ہو
واچب ہوگا_
٭ اگرقعدۂ اوک مس ٹن کے بجا ۓےکھڑرا ہوجاۓ 5 اکر
کم لکھڑا ہو کا یازا ہونے کے تریب ہوا فا پپری
کے اوآ خر یی محجد وکر سے اور اکر بی کی ہیک سے
رباع اور صورت خر و6 -
بل قعدۂ ات لا ے قعدہ ےکم ڑا مو ہا سے ٢او ج بتک
بجدہ کیا ہو ء لوٹ ؟ سے او رچ وکر سے اور اکر ال زار
رم تک ره در چا و نما زف بالگ
۲ وت #لژعا بو کول چا سب کر وو اجب ہوگا-
1 کیرات انال کے #وث جانے ےہد٤ ہو واجب
ںوتک عبتت کے یکیو پا ره
کہوداجب ہوگا-
٭ کیرات کید ین ملک یا زیادتی ہوجاۓ یا گیرات
زوا پل ما کی جا ار ہوداجب بو(
۲ مات سے نماز پڑ عت ولا اکر جرک نکر یا مرک
گی کہ یرآ تک او رات مقرار را کر جائۓ »نک
نماز یس اهنا ضروری بو کر بوواجب ہوجا ۓگا-
٭ تھا نماز پڑ نے والا جر قآ تکرے با سرأ ءاورمازکرئی
(۱) عا لور پگ اس ست سے اٹل ہیں اور کلف باب فز اداکرد سے ہیں مالا نک ہاگ تعدب کارت »ور وواجب جاور ارات ہوا ہو
, نمازداجبالاعاد+ے٠ فالی الله المشتکی وهوالمستعان
(۳) میدن کد ہوا یوقت ہے جج بک ناز یو ں کاڈ رمام نہہدءاڑدعام کے موق بد فلج
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
جرد
کیره وداج بل _
x تز تیآ م۲ نکو جر دز رو ہو واج بل
(0_y
کک وج ےبد ٤ ہو
رو کے واجب ہو ےکی ایک وج نماز یس تک کی
اورا کل ےک ارت کو رکا تک دراس
شک ہو جاے اور پت نہ عل کے ای ن ےکی رکعت پا سب
میت رازفا اد ا نٹ کے لے سے٠
+ ل وکیل بار شک جن یآ یا ہو سن دوش کک عادی د ہو انا تا
کی شک چ اتا( اک بار بارش کک بت
آئی مو رکا ن قل بکود سک اور رر عفان ہواس پل
کر ےگا رک طرف رقان نہ پاۓے لو ن دوعردول
می پک وا ہو ان مک کو نیاو راز پور یک ےگا
او رای سورت یل رال رکعت پر مک اور تخد ہک ےگا
جن کے بارے لش رگ رال رکعت بی قعدہ ونا ا ہے ؛
ان دوٹوں صورتڑں کچد ہوک یکر نا ہوگا کیو ںں کاس مو
سول اش ا نے وکام ر مایاے۔(۳)
رور ام
۲ اگرامام سکول اتکی یکی کر ہوواجب
۱۲٦-۳۸۸۱ ملخص از : الفتاوی الهندیه )١(
۲ -(۳) ۲
٭ اگرہقتزی موق ہو شی بعد لی ںآ کرش یک نماز ہواہوء
تق کو یی نے کے وت امام کے سا تحدش ریک نمازد باہو یں
امام کے سا جح دک کہو میس ش کیک ہوگا۔(ہ)
۷ یاد ی طور یہہ وکاداقعہ بمعہ یا ی بین ٹس بی یآ یا بیاعم
نمازوں یں س بکا عم سا نان چو ںکہ جع وعید بن
یس ادها مک وجہ تک در ےکی صورت مس اتف رکا
ان یش ےءائ ره سکیاجا ےگا-(۷)
۰ دوصرے موا جع یھی اگر بدا لوم »باس میم بر
کد کو نرک رنا مت رہوگا۔(ے)
٭ کہ ہو میں فا اورپ اٹل می ںکوئی فر نیس :جن
مورک تیم وتا خر اترک وتجد پگ یک بج ےد وواجب
وت ہے ء ان بیس فرش دواجب اون ولو لکا م ایک نی
ے۔(۸)
۲ سد ای وت واجب ہوتا ے» جب ونت ں ال
دار یکاش یہاں ی کار ینش ےھ رک
از یل بد ہوگیا اور وقت انا ")سکره وک ے نز
آ فآ ب فلو ہو ےکا اند یش ے ٢لو ای صورت میں بد ہو
ساقط وا £(
(۴) راقم نے اول شک کے ملس اتو لکواختیارکیا ےک السھو لیس ببعادة له لوگوں زد میس فآ نے دا لے پیل نک بن نے سال پل
اور سنا اک پا شک رالاس ین جوراے اوی دک رک کی وزیا دقن قاط تی ہے۔
(۳) کبیری ۰۳۲۳ تاتارخانیه ۰2۳۵/۱ هندیه ۱۳۷۱ء درمختار علی هامش الرد ۵۰2/۱
(۲) درمختار علی هامش الرد ۳۹۹/۱
(ك) ردالمحتار ۵۰۵/۱
(۵) درمختار علی هامش الرد ۲۹۹/۱
(۸) درمختار علی هامش الرد ۵۰۵/۱
۱۳۸/۱ هندیه )٦(
(۹) هندیه ۱۲۵/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
سپ شک رتب سے( )کی را ےہا رح میس امام بیس
امرگ ہے (۴) امام مالک کے ایب قول کے مطا ای ره
کر می سکراہت ہے اود می زیادومشپور ہے ء دوس راقول سب
ک سنو ن پیش :امام نی کول مورک ی کرا ہت یکا
حش حرا ت کا خیال س ےک ابام صاحب ای مسنون
ہو نے کے اک ئیں کے( س حن کے یبا یفن ای
پر ےکور تخب سے اگ ال تھا یک کوئی ھت عاسل
مو پا ہوں ہما واسپاب می اضاف ہو مکم شدہ چچزل
ها »ارگ ےصح ہو رگم ش دولآ پا 2 »ون سے
جفا خلت ما سل »دا موا رال ناکرا
می ضوع اوراش کے سا غ رو ے۔(٣)
الک هی مشردکیت ال ردامت ے ابت ےآ پ
وھا ے با ے می مردیے :
کان اذا تاه اسر یسر بے اوبشر به
خرساجدا شکرال . (۵)
جب مضور رک کر بات یآ تی تو
دهد +وجاے۔
(۲) تاتارخانیه 2۹۷۱ ۰ هندیه ۰۱۳۷/۱ ردالمحتار ۵۲۲۸
(۵) ترمذی ۸۶۱ باب ماجاء فى سجدة الشکر » کتاب السیر
(۶) دیکھئے : شرح مهذب 2۰۷۳
() هندیه ۱۳۷/۱
۷۹۲ شرح مهذب (r)
0
چروظر
حخرت الوک نے ینگ امرگ کے مود پراور
حر تمل طلا نے خا ررح سابل ال ہشکر ره
ۓ ہیں --)١( حر تکعب من مالک طا او رح رت ر
طا ےکک رہ رابت -<(2)
سر شک رکا ریت
سر شک رکاددی طر یقہ ہے جرد لاو کا ہے (۸) اھ
فازول کے فور بعد ال ط رع هک ناگرده چگ رال
ناواقف لوگ وم بیس بتلا ہوں کے اور بر اے سشت و
واج بکادرردے دی )٩( سے نش ممازوں کے
رل راز یںکروہ ہیں »ان کے اح رچ رک کی کر وو ->(۱۰)
فازیس رش گردرستفڑل-(١)
اگ ردپ شک سے مہا سے ارا کر دو رکحت از ہی ادرف
چا یسب ےکآ پ فا نے لک کک نوتم
ے ورکس کرات اواز "1 ترا تک خیال یشک
امام الط کچ شگر سے دوک ےکا شا ی مصرف
دہ پر انار نے کے ہا سے نما زو دگاضا هاگ چا (۳) سب
اام اوو یزاگ یب دی ے۔(۳)
(۳) دیکھئے : تاتارخانیه 2۹۷۱
۳۲۳۶۱ المغنی )٦(
(۸) هندیه ۱۳۷۸ء تاتارخانیه )٩( 2٩۳/۱ درمختار ۵۲۷۱ء هندیه ۱۳۷۱
)١( المفنی ا۳۷۳۶ ء شرح مهذب ۱۸۸۳ )١( تاتارخانیه ۹۷۱ء2
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
سات ٴ
س نب
ریت م تاد یب اوتفز کا ایک ذر یی تیر وکس“ کر
کی کی مکی گیا :ق رآ ن ید نے را رٹ یکا ایک زا ضفی
من الارض “رگ : ۳۴ تائی ہے :فی کے یہی اس سے
سزاۓ قید مراد ہے () تہ بوک لگا یس بھی مزا
حرا تکود یکی ہےء عام ور رٹ | ی ںکوستون
سے اند ھ دیا اقا طرت ابوبکر پل کے ع ہہ لیکو
ضبق خلت حر تک رپ هل لیات شل بہت
ے دور ےگ اعم زق میس بای کے سا تھسا ایک ہے
بھی ہ کول نے کر مہ یس پچاد پرا رتم یس ایک
کان خر یدک را کول یل دیق( -حطر تک له
نے کی باد خاس اک مقر کے لئے ایک نھار ت فی رک اور
انس اورک ی سے یل اتی رکا اورا کا نام نع کم
کر یہ چو پا کارت چورو ںکی نذر موی اورھض موه
ایک نقب ز کرت لک قمر ی وت ہوک رد هیا چنا چ پر
ھراورنٹی کار ۱ نے مرت ي مل خاد رکرایا اور
یں“ ے موسوم ر ایا یں ےن متا ممت بل ورسوا*
کے ہیں۔(۴)
تیر اام
فقها ےک وتید کےا حا مگ وضاحت گنه ہیں٠
ول انش بہت قرع از اور یل کے ملاو ہی
() بدائع الصنائم ۹۵/۶
(۲) حوالة سابق ۳۱۳-۱۵
() مجمع الزوائد" ۲۵۷/۷ ۰ باب زنا الجوارح
او رگرقیرک سے اقا تک اجاز نیل دک جا گیا ؛ ان
حرا اوی قرملا تات تک ات + قرک رو
جماعت اور جنازه ور کے ےکی یل خاد ے پا ر نگل
6دک شد ید باب کی یفالت پ لاک فش سے
لک ,جو توق تا ری وج ے معا ف ہو جات ہیں :ان
موی مواورا یکی وج ےگ رق رک گی بل دارآ تیر
کی متا سب عد ر ج مو سے مار پہی گج کی اک ےکس
مقام کے قید خان ں ہج مکو ڈالا جا سے ؟ بنیادی طور را کا
یم لکن خودقائش یکا 6 ے۔(م)
لکن رامق مادک باق ے؟ ا کون س“
کے تت لا حت کیا ہا ے)
رل می مم یک سحاقی کچ ہیں-(ہ)
بی ترام ہے » سول اللہ نے فر مایا کہ ایک عورت
دوس ری ورت کے سا ای ککپٹڑے جم تددےء لاتفضی ٠
المرأة الى المرأة فی الٹوب الواحد(٦) حضرت واصلہ
هت ردایت ےک عورقوں کے درمیان بای لزت
ارو زک زنا ہے( )ایی اوردوایت غل کا پ فا ذ
ا لکوعلامات تیا مت شی ےق راردیا ے(۸) ای نا شا کن
کی شرییت می ںکوئی زمرت ہے ملین تی“ سے
(۲) الفاروق ۶۳۲ ۰ علامه شبلی نعمانی (۳) ردالمحتار ۳۱۳۸ ۰ فصل فی الحبس
(۵) الفقه الاسلامی وادلته" ۲۶۷
)٦( ترمذی ۱۰2/۲ کتاب الادب
(۸) حوالة سابق ۳۳۲۸ بسند ضعیف
www.besturdubooks.wordpress.com
تام وں الفقہ
عام اول کے مطابں ای ابی صوابد ی ے مناسبہزادے
کاے۔
وا بج
رن لفت م لی چ وکوا چک لے اورا ہے تق
ط ریق ےھ لک نے کے ہیں جو عام اوو کی لگا ےی رہ
جاےء السحر الأخذة و کل مالطف مامحذہ ودق فهو
سحو( ) س کرچو ںکہای نی اورعام عادت کے غلاف
چز سے اس لے ا لک تیف رید نیس ۔ ای لئے
فقہاء اد ر مدشن کے یہاں ا کی تحرف شس نا اخلاف
پیا جانا ہدام کا خال ےک اس سلس میں علام کی کی
ریف ناهذا تین :
وأماتعريف السحر فهو خارق للعادة
صادر من نفس شريرة لایتعذر مدافعته ۲(۰)
کرک یف ی ےکددہ ایا ت عادت امرے
جو برطنت 7 وی سے صادر »اور یی مرافعت
زا حرفت کے ے )چنراں وا روم
. الم سنت وا ما عت تق تب تقر یب ال بات تلق ہی ںکہ
کرای یقت ہےاورو اتی الک وج ےغلا فعادت امور
(۲) فتع الباری ۲۳۳2۰
(۲) عمدة القاری ۲۸۸۱۶
(۵) صحیع بخاری ۸۵6/۲ کتاب الطب ٠ باب السحر )٦( فتع الباری ۲۳۷/۱۰
0
وجود یآ تے ہیں :مز لہ اورشوانح ش ابا امتراپاز یکا
خیالی ےکک رک حقیق ت کش نظ بندی اد ہے اس سے
زیادہ ری (۳) س مز ہک پورگ ہے هک
خارق عادت 2 کے وجود کے تال نہیں »ال ست ے
ندرک لق متعلال.ت نارق فا وت اقات ف پور موز
کرام تاور ینش مهو روز کرو چادوہے(م)
قرآن مجید ش تاف مرا پ کرک ذکرموجود ہے چقر
تی ہے ہیں : البقرہ ا٥ال ۱۷۰۷۹, فل نم س خوررسول
اش ہبج گب رکیاگیا اور پ کےد نوک معالات ال
کاش کی وات موا (ہعافڈاین برک شن ےک جاددکاے
وات ےھ م دیواج کے مو LT
امان سینا حفرت عا کپ کرک کر ہے جوا نکی
ایک پاندک س ےگردیاتھا۔(ء)
مزا
کرک راما رگن یره مو کے بام ت کاا بارس (۸)
ای ےترام ی فقہاء نے از جر تو رکیا ے خود
آپ له سے مروگ ےکسا کی مز اکور ےا لک نار
ےحدالساحر ضربه بالسیف (٩)چو لک رادو اۓے
الفاظہ اوراثرات کے انار ےکی تمو ںکا ہوا ہے اس لئے
(۳) الجامع لأحکام القرآن ۳۷,۲
(۶) صحیع بخاری کتاب الطب باب السحر ۸۵2/۲ ۰ اہامبفوی نے اس حدیث فص اگوی ہے_
دیکھئے : شرح السنة ۱۹۰-۱۸۵/۳ بتحقیق : زهیرالشاویش وشعیب الارنازط
(۸) شرح نووی علی مسلم ۲۲۷۳ء باب السحر ا«رعرلطالخیل/ فرب ۰ ردالمحتار ۲۹۵/۳ مطلب فی الساحر والزندیق
(۹) ترمذی ۲۶۰/۸ » باب ماجاہ فی حدالساحر- و بے یهام شیف ےہا کل بن ازع راو ہیں دشن سک ویک :ا یولوم
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
کرک
جادوگ رک مزا کی پم ت کی تلف صورتض موق ہیں :اگ ری
مان چادوگر نے بر کے ل کر مایت استعال کے تو
تیک ہناء پراسے لکردیا جا ۓےگااور ا یک تقول
نو کا باس هک :تھی نے اپ ارہ کا اتقات ق لیا
سب (ا) س دوسری صورت ہے س کرای ےکر رمات
اتال یں کے کین اس کے جادد کے ار ےکور د یکی
موت والح موی TE اام شال اور اام اجک
دک اس صورت می کی دض ا لاسام ی
کے بان کیا جا »ام ماح بقل
کہ گرا نے خو دک کے ذر میڈ یکا ات ارکیا چا ا ےل
کیا جا ۓگاء رام کے نز دی ریگ ور تا کے
ہوگااوردوس رےفققہاء کے نز دی ک الک حیٹی ت شی م کی
وگ(
ردو لصورتس د ہوں اور ادا اوراستمال
کی گیا ہوق امام ما لک ارام جر کے نز دک مرف ای جم
بھی سا کو کیا جا ےگا دوسرےأمتھاء کے ند ویک ا کا
تیک جا ےگ فاد اي ن دیک جادوک رک ہہ
لول شوانع اورحتابلہ کے نز دیب چادوگ رک تو رتال
ټول ہے(۴) - هنیک ایک قول یکدور ا
تک ستعا لک ےا چا ےا نک وج ےسک باکت موق
() ردالمحتار ۲۹۵/۳ (۵) حوال سابق
(۲) رح ةالامة م ۳۲۹
یال او رکف مات واعتقادا تکا مگب دہ مو با کس ؟ ہر
صورت مس ات لکیا جا کارا را ےک طر کتک
رقاناے۔(م)
س پاووکی اتی مت لان اور خی سم
دوفوں کے ہے ایک یم ہے۔(ہ)
حرکھانا سب ہے (۷)آ پ لفیا : رگا
کروکہااس ٹل هکت 'تسحروا فان فی السحور
ب رکة '(ے)-۔ عرتگروطل ہن عا ی سے ردک ےکہ
آ پ ا نے فر ایا : ہمارےاورائ لکتاب کے روزول ٹس
ایا زک رکھا نے سے ہے(۸) ایک صاح بادآ پل ذعرک
کی دلوت دیق با کے و سے فر ایالم مار کیا ےکی طرف
آ ”هلم الى الغداء المبا رک-(٩)
چو ںک کر یکا مقر روز م می ستقویت عا لگنا هه
ال لئے ال میں جا ن رس جب ہےء ام الین حضرت عا کٹ
سے فرت کبرالش وله بن مسودکی باب کہا گیا کر دہ افطار
میس کلت اورک میں چ خیرکرتے ہیں ہف مایا : حضور یی
ایا ہی فرما اکر تے کے )٠۰( فق ابواللیث ےمنقول ےکہ
رات کےآ خرکی بط حص م تحر یکھائی جا سے (۱) اب اتا
(۳) حوال سابق ضص ۳۵۰
() بدائع الصنائع ۰۱۰۵/۲ البهذب ۱۳۷۳ » مع تحقیق : الدکتور وهبه الزحیلی
(۶) بخاری ۰۲۵6/۱ باب برکة السحور (۸) مسلم ۳۵۰۷۱ باب فضل السحور )٩( ابوداژد ۳۳۶۱ باب من سحرالسحور الفداء
() مسلم ۱ باب فضل السحور واستحباب تاخیره الخ
۲۰۰/۱ هندیه )١(
نز
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف ۳
جا یرک جا کردا تکابت ملک وک +وها-2()- ری
می سکوئی بھی چ را ہاکق ہےء الہ مد یٹ سے معلوم ہوتا
رن نعم سحور المؤمن العمر“۔(۲)
"زر ار لخت میں وسیل وس بک رکچ ہیں -(۳)
اصطلاع یں سد زرا ےکک تکومفر ہکا ہب
ابا 'العوسل بما هو مصلحة الى ماهو
مفسدة '(م)--۔ ”سد ای زر ارو
ں٤ ب شد ہکا ق ر ای نے وال طابر سح وروک دی
کانام 'سدذرلیے۔
چارددجات
کم اتپا ےذ را کے ارد چات سے گے ہیں :
: و جوشٹفی ور کش ری فا کار بآم کے :
می کےدرواز يکا کدنا
: جوشاذ ندرک مسد کا زر اھ ا ہو نے :اک
لوا ںکھودناجوشا ہراہعام شوت
: ن کے رلم فدہ غ ےکا طال بان بوء کے :
زان جنگ میں یشمنوں ے اسلوفروش تکرنا-
: جود ہکا ہکرت زر ای نے #ول ین نا
زیاد هک اک دراگ بت -(۵)
اول
دم
۳۳
چوتے
۱۰۵/۲ بدائع الصنائع )١(
۹۳۸ لسان العرب )۳(
۳۷٣ الفروق للقرافی )٦(
(۲) الموافقات ۱۹۸/۴
(ے) حوالة سابق ۲۷۷/۳
سرژرلوم
عم
ا اقا ےک بی ور کاڈ ر ےکور ہے اھ
کی اقا کرد وراد منو ہیں ہے )دک
یکت چا ری کی را سے ج (ے) چ
صور تک بابت فقهام کے درمیان اختلاف »املع
اورامام ماس ند یک اس فر بی ہکا تال نیگنر
ہیں کی ہوجاب ک٤ نزو یک یذ لیگ _-۶-(۸)
ہزور ےھ رہن ےکا باہ تاب وت ٹن
کثزت یرب موجود ہیں اور عافظ اہن مس" اعلام
اہین“ می اور علام شای کے ا مواقا“ قعل
سےا کا زک رکیا .اتف نے مووا اط لکوائس لے برا
لا کے ےئم رای کہ جواب میں دو بھی الکو برا بط
گے (نام : ۱۰۸) رسول اللہ گا ۓ ۲ فاب کے طلوع و
روب کے وق نماز پڑ نے سے کیا کر ےکا س ےتفہ ہکا
زراب
یرگ یبال
گواس اسل ہی کے اسقدال می فقتهام کی وضابلہ
مروف ہیں لیکن حنفیہ کے یہاں بھی کرت سے الا
استمال موجود ہےء اس سل بل جز تیا ت اغ لکرم تو اسا
طوال ت کا باعث ہوگا کان نت اع رکا زک کیا ہا ے جوفقہاء
تقو ہیں اورت نکی روں می ورزر لیے 3
(۲) ابوداژد عیبر ۲۳۳۵ء باب من سمی السحور الفداء
(۵) الموافقات ۲۳۲۲
(۸) دیکھئے : آصول الفقه الاسلامی ۸۸۷/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
ماادی الى الحرام فهو حرام ۰ ()
ج اس دوگ ترام ہے۔
سبب الحرام حرام . (۲)
ب ترا می ترام چ
ان هه الاشیاء دواعى الرغبة فیها وهی
ممنوعة من النکاح فتجتنبها كيلا تصیر
ذريعة الى الوقو ع فى المحرم ۰ (۳)
ہے با ٹس ریت پیر اکر نے کے ححرکات یس سے
ہیں ء مالا کاک اسعورت کے لے مکاح چا
زود تال چزول سے ابا بک ےگا
کال یتام ل پڑجانےکاذرلچ ہنا جاۓ-
علامائن اح نے ایک موا کون چا مرف ارد نے ہوئۓے
وضاح تکا جک :
انما ذمت العقدالاول لانه وسيلة وذمت
الٹانی لانه متصور الفساد . (0)
پہلا ققد ال لے بوم س ےک دہ نموم بات کا
ذا لچ ے اور دوسا ا ل کہا میں شاوگان
ے۔
( سرو ری“ سیل کے لے بل قرب : مھ ہشام
البرک سدالذرانع فی الشریعة الاسلاميه“)
"() بدائع الصنائع ۱۵2/۸ () حوالاة سابق ۲
() فتم القدیر ۲۰۹/۵
(0) ترمذی ا۱۹۳ باب ماجاه فی عسل المیت
(۲) حوالاً سابق ۱۱/۲
() ابوداؤد ا۹۳ باب السدل فی الصلوة (۹) هدایه مع الفتع ۲۱۶۱
(۷) حوالة سابق (۲) فتع القدیر ۲۱۲۱
۳
مرل
رر
”سد ی یکوک چ ہیں ءا کدنا ترا س مفیر
موتا سب اک لے مرو اوا یے پا فی ےنس دیا چا سے سکو
ان چوں کے ساتھ جو دی گیا ہو(٥) ایک وا تلود پ
پل نے مرو هکوپ اوران چوں سے کل دس ےکا رایت
فرال + اغسلوہ بماء وسدر “)اام یداو
نے اب می رب سکیا سکول نے حضرت ام عط
کار تاک دوب پان اوران ول سے او رتس ری
جارکافور ےو سے پان سے مردو کول دیاجاۓ۔(ء)
آپ فا نے از ی" سول" ےن رای ->(۸)
درل ی کر اورموطول پگ از ارکھاجاۓ اورا
ےکنا سے چگ رف ود با یں( س یکر دہ
رک س( تارمو سے پ ال لا اود بت یں
دا نکی ہا سے اوو ہیی ا اعم میں سے( س رال
اگرموظ حھے پرڈا لکر دونو کنا ے چو و سے ہا یں :تیر
یرل“ من وال »ای لج علامہابن جام ےکسا
ہ ےک ناز کے وقت ا یچ رو مال تا دک رکددینے چا سے (۷)
اگرصرف ایک مو ے پر دہ مال د کے ور سے ے رنہ
(۳) هدایه ۳۲۲
(۵) هدایه مع الفتع ۱۰۸/۳
(ك) فتح القدیر ۱۰۹/۲
() الدرالمختار على هامش الرد ۲۲۹/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الف
راو قباح تیا( نماز کے علادہ عام حالات شش
بھی سد لش فقہاء کے نز وی کروم ہے کشا یرہ کے
فیک کچ زائۓ ی ےک فا کے پاہرسدل می وق مضا تہ
شس
ره
مرس ہصہپڑ کے ہیں۔
1۳ ہہ اهنا جس پرق رت وظامکااطلاقی ہو کے مکی
مرکا ے؟ ال معا کے اقوا ل کلف ہیں »راتفر
ہنروا کے ن دیک ا کی هد س ےکآ دی خود دا زک لےء
ای یآ واز می لکل مکنا کہ ووسرو لک واک اس بجر“
کر کے مزدیک خود اپ کان کک کی آوا کا 3
رور یں کان ے کزان روف ال (۳) سس
فک راۓ بھی وی ہے جھ ہنددانی کی ہے اورا کڑس
وا یورین مام فی رون ےجگتر دیج(
1 نگ لاوت ءطلاق وعتاتی ء اتشاء ,ہر٤ ططاو تکا
وجوبء ایام ارب شم وفی رومام احا م اک اکل فا
ہیں (ہ)--۔۔۔ مجن )عم ای یآواز میس بولا جاۓ جوخودن
لے تلاوت ویر ہکا اتبا رہوگ
رس
احا م یت مقاصد لیب اہم مقصر با لکا
() درمختار ۲۳۷۱
(۲) کبیری ۲۶۱
(۲) ردالمحتار ۳۳۲۷۱
(۵) حوالة سابق
۳۳
مره
خف »اک لئ انسان الوک مال مم بھی شیج تک
برایات او رکد یدات سے اوز ہوک ر تر فک لکرسکء چب
انا دا کیت میں اپ ظاہرہ ےکددومرد نکی
ا لاک یں اس کے ےک تدر اعقیاط اور رع عاعام
ہوں گے چنا نچ رآ ن نے ,ال علریقہ پر ایک دوسر ےکا مال
کھانے ےم فربایااورارشادہوا : لاکاکلوا اموالکم
بینکم بالباطل (شاء : ٣۹ )ووسروں کےا موال اورا لاک یں
ب لطر یتہ پددانداز یکی دوصورتیں ہیں ,یب یگ ال کی
رض مندگی نی سے بال حاص لکیا جاۓ کان اس کے لے وہ
راست رای رباع + سکوش رلعت نے کیا »یت
کی ترامصورتں یا دی طورپرددأصولی ا ہکم رت میںء
ایک ربوا( سور )دور ےار( وا )کرت کہ
ک یکا ال خود ہما لی کک رضا مندیی کے بغیرحاص٥ ریا
ا لک یبھی نار طور پر دوصو رت ہیں 8 صرقہ اورقصب رق
میں مال پچ پاکرلیا جا اور قصب دناوتن پچ
اريف
”ر“ الغو یی چوک چ کر یحی باز کے
ژر لے لیے کے ہیںءاخذا لشی فی خفاء وحیلة()
سر کی اصطلا تحر یف دو پباوو ںوس سے رک ےکر فقتہاء ن ےکا
ہے اوروولوں م۲ کسی قد رفرقی ہے ء یتح ریف اس پل
سان هک کل تام هل حیشیت سے مر 1
تریف یلگ :
(۳) هدایه ٩۸/۱ ۰ فصل فی القراءۃ
)٦( البحرالرائق ۲۹/۵
www.besturdubooks.wordpress.com
مول الفقہ
جرد
هوا خذالشی من الغير على وجه الخفية
بغیر حق سواء کان نصابا ام لا . ()
دور ےکا ال چ کر نان ریت لیا پا
نصا ب ہر تک مقدار مو یں برق (چورک )سب
یری ف از یا دہ عام ہے -- دوسا ھل ہے ےکر
نی ورگ رکب ا کی متوینرشری مزا ہاری موی ؟ اس انز
سے تین نے سر ہکیتتر یف ان فانک سب ٤
هی اخذ مكلف ناطق بصیر عشرة دراهم
اومقدارها مقصود ةبالاخذ ظاهرة
الاخراج خفية من صاحب ید صحيحة
مما لایتسار ع اليه الفساد فی دارالعدل
من حوز لاشبهة ولا تاویل فيه . (۲)
مر مکل گویائی تادراو بی کا دں درم یا
ا کی مقا رکا نے لین ہے جس کوپالا رده لیا گیا
ہواورمتقامتفوظط ےسک طور بر باہر سای گیا ہو
(۴)ء پیز چ پک لک ہو ج اننس سک ہوہ
وہ ال پر جا عض رکتا ہو ایی چز بو جوجلری
خرا ب نیش مون »دارالالام ٹس ہے سامان لیا گیا
مو ج مال لیا گیا وہ و فپ ہواور لے وا لے
کے لئ اس مال میس نکی تکا شب ہواور تت ولل
لنش
)١( البحرالرائق ۵۰۷۵
(۲) درمختار ۹۳۳ ۱۹۲۴
ارآ ریف می ف ری مان مرت نفاذک قام
شرطو ںکوخ لی اور جا میت کے سات ھکمولیا گیا ےہ دوسرے
فقهاء کے یہاں چو لک ان شراک باب تل تر ر اختلاف
را ۓےگگی پایا جات ہے؛ اس لئے ان کے یہاں اتی ری کسی
قرف تی بھی ا ب(م)-- ما ہم رورس بک مگ ےک
دوسر ےکیکفوفاملو کٹ یکوچ کر ے لین ج ں میں لیے
وا لک کلیس تکا ش ٹک نوس سرقہ ہے مشر عت اسلائ
یش بجر مس ترا رگن ہے؟ الک ندز اس امرسے
کبس ےکر یھت نے خودا یکت مزا نکر دی ے
اورا کوککو مت وق تک صواید پل رگا اور یز ابی اھ
کا گی شد یدکقو ب تک صورت یں ہے۔
مرک مزا
مق تما ہام کوچ رتصوں نی میا تست :
() مرکشکم؟
() سر کیم زاہاری کے جانے تلق شٹیں ؟
(۳) سر کا م ی ع رع ماب تکیا جا سکتاے ؟
(۴) سر ق کی مز اکن صودقوں نفک جا تق ؟
سر دک سرارنوداشتحال نے مان ایا ے 1
السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاءٌ
ہما کسبا نکالاً من الله . (اکر : ۳۸)
جومرداورعورت چور یکر ےل ان کے پا تج کاٹ
(۳) لے لور ب با ہر لے جان ےکی تی کا ای ےک رکو سکوی چن گل جائۓ درون تمس ےکم اراس ہق اس مر کی شرگی مر الا ات کا سے“
نفا نہ ہوگا؛الہتداسں ے تادان وصو لکیا با گا( دیکھٹے : درمختار ۱۹۳/۳)
() دیکھئے : حاشیۂ خرشی ۱۷۸۸ ادر نھایة المحتاج ۲۳۹۸
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
ڈالو ان لک مزا اوران تا یک طرف ے
کرت سکب
چه رگا یماد ینوریا ول کے ہاں کی نزول
ترآ ن کے ز ان می مرو ی ء بیغ رق یک تین ہے
کہ مان جابلیت میں خود بوں میں کی چورک یراک مز کاردا
تھا اور سب ے پیل وید بن خھرہ نے مزا جار کی ()
اسلام بھی اس م زا پا را کیو نک چوری جم اور
ال مزا ہش مناسبت دانع ےہ دی طود نما ا م
کےا رکا ب یل تح ہی کا استعا لکرتا ہے۔اس لے ہے بات
مین ماس پیش یک زا یٹس سپ تکاس دس ال ہے
ایک طرف ۳3 کے 2 سام رت ہے اود دوسرکی طرف
عام دول کے لے ریخا که ید یھ والو یل ہی
ادیش سک بدخوئی سے؟ کرد گی۔
ای سنت وا ماع تکا ال بات پا تفا ےک ہک دف
سرقہ می ماو کادایاں پا رکٹوں س ےکاٹ دیا ہے اور
نک تیم جا هویم ہا ےش
دوسرک بارا جرم شی ماخوذ موا کا بایال یاو لکاٹا جاۓ »
اپ ال سن تفن ہیں (۳)اگ راس کے بعرتسری ,ی
دفو ر پر چوری یس چاو نف راو راب ےن وی ال
کے ہاتھ پاک ں کان جا یں گےء بکہقیدرکھا جا ےگا
7 کناب مہا سے (۴) بای اورشوانع کے نز یک تسری
۱۷۷/٦ الجامع لاحكام القرآن )١(
۲۸۵/۲ البحرالرائق ۲۷۵ » الاقناع )(
(۲) رحمةالامہ ص ۳۷٩
ل (۵) خرشی ۱۱۷۸ء نهاية المحتاج ۳۷۷۳
)١( صب لے ے دیکناہاۓ : فتع القدیر ۳۹۷۸۵ء المبسوط ۱۷2/۹
r
دفعہ یال بت اور ی دفعہ ٹل دایال پا ول کی کاٹ دیا
جاۓ اود اگہ ال کے بح بھی ج مکا مگب ہو پگ رق اور
سرزش(۵).-- سفق کےسا ٹن ا سل م حعضرتپکی و
۷ ہے اکھوں نے ارشادفرایاکہ جب چور پور یکا مگب
ہو ا کادایاں امک ٹا جاۓ پک رمک ےا بایاں پل »
رال کے هرت چور یکر ےلو قیدکردیاجاۓ رم له
کال ایک پا لگ دهدب ہا ی گرا
کے پا کھا ناد اتمه لے تک باق سجن
روایتوں میں تسریی دفعہ مک اود چ دفدایال پل
کان پا یکر نے کا دک فی ہکا نق ہے س ےک دہ
روا یتیل مصصلحت وسیاست ہی ہیں »مشق زنل ے
ین کسی جرم می جرم هیارا رو کیا جا اود
ټول واصلاع کے ا رنظر:ہ 1 یں ل قفش اپ صوابدید ے
ایک زا تی کی ارات زی جار یکرسکتاے-(١)
پا ں کان سے تا کی ال سنت دا ما عت ال بات
نن ہی کول سےکاٹاجائۓ۔(د)
مزاک تفي زکا ریم
زا جار یکر نے می ائس با تک فان کاس ےکم
ایب شدید نہ دک مرم کے بلاک ہو9 جان ےکا ا یش ہہ کے
ری یا ٹنرک ہاتھ پا کاٹ کے بعدواجب کہ
ایک تہ رکا جا کہ خو نّم جا اور باعث بلاکت دہ
(۳) حواله سابق ص ۳۷۷
(ع) ردالمحتار ۰۱۰۷/۳ خرشی ۰۱۳7۷ المهذب مع شرح ۹2/۳ » السفنی ۱۰۷/۹
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
ہو جاے ء تدم زمانہ ٹیس ال سے لے ین فاصم سل
استھال ہو نے تے اورکرملو ہے کے ذ بیدا دی ہا تان
زمااس متعمد کے تفیل ی رانا ہاگ ے
دوپارے بعر جض چور یک مب ہو ءا وقی ر رک
دنشک جا ۓگ تیبرت و-()
لی پت حت اعد ارگ ند جا ۓگ بم
مال گور تک دض یه چور یک مزانف زگ ہو
اورم ا بک مد ضہ٭* پیا ہو ای کے ےکی کیم ہے
ک هکت من مو ےک او ف کیا ہا ےے(۲) سے ت کا ۓے
ںوک جا ےکی کا سان اورم ےم لیف دطریقہ
افیا ریا امن د امکےالفاظ ٹل : ویقطع السارق
باسھل مایمکن (۳)ییگیسنون کہ ب رکا ۓ کے بحر
چو درون میس لکا دیا ہا سے :حطر ت فضا طا بن عبیر نے
آ پ اکا ا یط ر کول قل ر ایاج(
مزا ے2
ما رہ تا شرس چا رطر کی ہیں » ال جھ
مارق ے تق ہیں ووسر ےوہ جوشود مال سروق ے تلق
ےتسر ےوہ جو ال ما کک تا ہیں :چو تھے دوہیں
جو ر کے تام کی کت ہیں۔
ہار نے از
سار ے ےا رل یک :
() ملخصاً : ردالمحتار ۲۰۱/۳ (۲) المغنی ۱/٩
(۲) ابوداژد ۷۰۵/۲ ۰ ابن ماجه ٩۳۶۳ باب تعليق اليد فی العنق
(0) بدائع 3ت () ردالمحتار ۱۹۳۶۳
(۹) فتع القدیر ۳۳۹۹٩
۲
۲۹۷۲ المفنی ۱۱۷۹ء المدونه )١(
-١ با یں پسرتنں۔(ہ؛
وت اتل ہوہ پل پرحدسر,نیل۔(۰)
۳ یلهد گو کے بعد ہار کل بو -)
۳- بنا بنا بنا پسدپارک اس موی -(۸)
۵- سارقی نے اویش چو ری کیام وک اکر و چوری
نرکرتا و ہلا ککردیا جا اء یا اک اک کضوضا کروی
جاتا۔()
۷- سارت نے اپے آ پک اجام الا کپ کیا ہوء
چنا یلان پالم کک کے نی سل شک پت بلقت
حجار وگ اب اتلاف اشن کے پارے میں
ہے جک اور کتک شہری مو اور جات ےکم
لک می سآ یا ہو ہج کون کی اصطلاں مس متا“
کہا جانا ہے ١ امام ییامام رس نزب اه
شض پ عد چات مول »لیر ؛ خاہلہ اور انام
ایوس کے نز وی ایی ےی پربھی حد ہار کی
جا ے گ()- کی را ےش نقہا شواک بھی ہے
ورام شاف یکا ایک تول بھی کی ہے( — وات ے۔
کہ یی را ےت انا اور "لت کے اُصول
سے ز یاد طابقت سے ہکا سا نے بھی مل کا
سارت پر عد جار یکر ےکا ذک رکیا ے اورک تفیل
شی کی ہے رما ے ہیں :
(۳) حواله سابق ص ۱۰۷
(۵) بدائم ۷
(۸) ردالمحتار ۱۹۷۳
() مغنی المحتاج ۱2۵/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
وکذا الاسلام لیس بشرط فیقطع المسلم
والکافر لعموم آية السرقه . ()
مرڌ کے لے مسلران موم ضرو ری »ارق
ملمان ہو ی کافرء ا کا ت ےکا ٹا ہا ےگا چو کہ
رآ ر تک زا اعم عام ہے۔
مسروقہ لس تا ین
سرقہ کے ہو ے ال ےت تس یریس :
١ج پیز مک وش یی تک ناو یں مال ہوادرلوکگی
الکو ما لکادرجرد نے ہوں اہی چ میں جواصول
مہا عام ولولو ںکو اس شش رخبت دول ہواورو تق ری
ال #ول» ان ےم ہک وجہ ے مدواجب موک فتہاء
ا ی چڑیں ی سکھاس اور ال وخر کوشا کیا سے
سف ز ماد چ ں کے زی خر یدک اور نی ہا گی
»ای لئ اب ا کا شا رک ان ا موال بیس ہہوگاجن کے
3 پعداجب مون ہے ایر مد (مردار )یشراب
کی رک هداب دمو یک یچ ش ریو تک اہ س
الیل ین(
٣ ) اس ما کو لین رتور ہوگا ج ونوت ر ا وہ چا ہے ا لگ
ات ک مکان اورسا مان کے زر ل یکی جاۓ بای محافظ
اورپ کیدا ر ےڈ ر ل( ٣ ) چنا چ کچد کے دروا ےا
مردہ عفن کے رق کی وجہ سے مد چا رل وگ ای
() بدائع الصنائم ۷۸
(۲) ردالمحتار ۱۹۸/۳
رتم
ط ر مرکو ین عوا بی چک ےکوئی چٹ اکر نے جا ےت
ال نگ عد جاک شک جا هک یہ ما لکفو یں »
شوپ ریوک یا دک شبرکا ال سل بھی عدجار یل
۶و ییا یک دوم e AE شکفروژیل_ج(ه)
)ای ما لکا لین صو و ہو جو چزجاں جک یت ےآ کل ہو
اس تھی شک جا کین ے خی دک
چور ی کیا چ د درم ےکم کا ھا اور ال یں وہ پڑا
روپے یا سنا چا ند یک حطائطت > نیس تھا کین
اقا سے اس غل سون یا ند یگ رکھا ہوا تاذ اب
ال عدجا ری ت موی( ) اک طر کی٢ زادنا
چا الیل کم رز ریق چو لک اور
یت تال لک ہےءااس لئ الک وج سے ات کا نا
با -(۸) ۱
۳ یگ ضرورک ےک دہ ال د یتک باق رہ متا ہو ایی
چ ہن جوجلرثراب ہوجانے والی ہوں گت رود لوشت»
»سیب »ارو رها ےر بعد مارک
(0-e
۵ یئ کے پاس سے ما یکا ر کیا گیا ہو مال پرا کا ت
رعا درست وروا ر پا مو یت نا صب کے پا سے مال
مخصوب چالیا جا ذ عد چارک نہ موک (۰) ایطر
چور سے چور کیا ہوا مال چور یکرلیا جاۓ باس ی
wr الدرالمختار على هامش الرد (r)
(۲) ردالمحتار ۱۹7۳+ البحرالرائق ۵۰/۵ (۵) البحرالرائق ۵/۵ ء ردالمحتار ۲(۱۹۹/۳) بدائع الصنائع ۹۸ء2
(ع) ردالمحتار ۱۹۳۳
() ردالمحتار ۱۹۳۳
(۸) البحرالرائق. ۵۷۵
(۹) ردالمحتار ۱۹۸/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
ار
ا
رق کاصاب
6 سرک صد جار یکر نے کے لئ ضروری کہ وہ ال
صاب مر 3کیا مت کا ہو ء امام الط کے ن دی ہے
نصاب دل درس (۳) چنا جنرت بدا امن پا ی
اللہ سے م روک ےک رسول پل کے زان یٹ ایک ڈحال
کی تمت( من جن ) ب پات کا کے جات تے اورال
وت ال ڈھا ل کی تبت دی درب اکرق تی ,ای
شمو نکی روایت حر تع دای یہ نمرون الوا
فقو ہے(۴)--- لا مرس اس لپ
مر وبا ری ->(۲)موتوده اوزان شس ایک
درا گرام ہم وزان ےا رع موی نصاب
۶۳۷“ گرام وت ہے۔(۵)
شرا کے ندید نصاب مرقہ چوقائی دیناد ے 0)
ای کے ند یک مال سروت سون و چوتھائی د ناراد چا دیبا
کول اور چز وت شن ورت (2) حنابللہ زد یل سونا مولو
ال دیناد پا موز تمن درم ارو اور چز ہو ان
وولوں شس ےک تم مودو میارب( )فش اہ
لا کا مہب اقب _چ» ان فا تک وکل ہے س کہ
مض روابات میں ڈھا لک تمت چٹھائی یرورض میس
() دیکھئے : المبسوط ۱۳۸۹
(۷) مختصر المزنی ص ۲۱۳
(۹) نصب الرایه ۳۵۵/۳
() بدائع الصنائع »2۰
(۲) المبسوط ۱۳2/۹
(۵) دیکھئے : گرا لک الفقه الواضع '' ۲۳۲۸۳
(ك) السدونه ۲۷۷/۷
() دیکهث : عقوبة السرقة فی الفقه الاسلامی ص ۱۳۳
تندرم چا لیے(
جمبودفقہاء کے بیہاں مرق ہکا صاب مع ابالفتاںں جر
دقن کے مطابق ۹ء کرام ہوتا ے موصو ف نے ایی
تن میس اوزان کے بارے می فقباءکی تفر جات کے ملادہ
اشک تحقیقات گی فا دہ ایا سے ادرا سلا یر کےا وو
سا رکھا ے, جود نیا کے میوزموں می لکفوی ہیں -(۱۰)
ے) جس ما لکا مر کیا گیا ہداس یش سار قکی طلست کون
ناور تال کے لے ا کنات ہوک وہ اس یں
کال ماکان فی تک رکه چنا نہ باپ اگر
یی ےکا بال چور یک نے صد جار ینیل ہو :کی ںک
آپ ول نے فر مایا ”تم اورقہاراما لہا سے با پکاے“
انت ومالک لاہبیک ٤اس ارشارتوی ڈیا ۓ اس
ولا یرک باپ اپنے بی کا الا کار
انی کی ت تقھورکرے ء ای مرح ایب ال لک قکیت
شم ددآ دی شیک ہوں اران بیس ے ای کن مرقر
کر نے اس پرحد ہار یں موی کرای بال کے پر
درون تی ما کا نکی لیکو وال
مورت ٹس ہے چ بلول ی میت الال شس سے چورگ
کر ےکہ ا می تام ہی ال کلت کا جم ہوا کر
(0g
(۳) نیل الأوطار ۲۹۸/4
(۸) المغنی ۹۳۰۹ ء کتاب السرقه
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموّل الفقہ
مالک ال تفش
شڈ کا مال چورکیاگیا ہد ہردتی کال پاش
شک ارت ہد اہو ام تن سورس ہیں٠
وھا کا کک وء ی بال ای کے پا بعطوراماشت و یت
اشن اور عار یت پر لین وا ےکا تنش یاوه ال ما کا ضا تن ہوء
تب تا ص بک وہ مال خصو ب کا ضا ن ہوتا اورم کردم
ال مر مون کا ضاصن ہوتا ے س اگرخوو چور ے مال سرو کو
مر ق کر لیا جاۓ و چو لک مال پرا کا فعض سراسر ای اور
غلا ف شرع تیاس لے اس مال کے مر رحد ادیک موی(
مرک نہذ رح تلق مر ط
جس مہ چور یک یگئی ہواس سل جس یط ےکر دہ
دارالاسلام »درگرب میں صد چاری یل بو اور دای
کک مس جہاں باخیوں ن کنٹرول ما لگرليو-(۳)
موت ہم رہ کے ف را
ای کے نوی مر ایت ہونے کے ودی ڈرال ہیں ٠
شہادت اوراقرار_
شارت
حرودوتضا جم وب یبا ون قت مر ہک ریش
بھی ضروری ےک گواپالنع مردہول ء عاول وتر ہوں اورخوو
اصالڈ شہادت دی او رداق ہونۓے کے ایک رص بعد کا
معقول مزر کے ایت مہ 2 ہو ۓ شهادت دریگ ہو
وی اصطلارع شس تقوم یب خوا تن اورضاتیق
() حوالاً سابق ے۸۲
)۲( بدائع ۸۱-۸۰
۳۹
رم
کشبادت یز یا لواسطشهادت اورطو بل گے کے بحر
مر ہکا وگ اوراس پرشمادت تس کی ضروری
کوک ا ین کیا موچ مال سروق پر جا ر طور بضہ
رکتا تا شک طرف سے دوئی کے ابو رخودسر کی
شہادت دک جا فذ درل » بدا شبادت
او کی ند پسارنکاعتا گرا ری ل یس1 عق ے٠
کہ عام لوگو ںکواس کے ضر سے با جا کہ نی زگوشہادت
میس مکوروشرطوں کے قور مو ے کی ورت یں مدجاری' ہیں
کی این مال سوق اس سے وصو لکیا ہاسے گا ا لکا
ادا نلیا جا ےگااو رحق زار کے جال کیا ہا ۓگا-(۳)
۱ ر ار
مارت اک رخووقا ی کے پا مر کات راا یمقر
کوثاب تک کال امام اید امام مھ سے
زد یک ایک دف کا اقرا رکفای کر چا ےگا اور امم الو ایس
کنزد یکم سم دوبا ار ناضروری بو سس زام
اور کے زب اقرارکی بتاء نگ اس ونت صد جار
بر ج بک اسک طرف ےکی دا رکیاگیا ہوجاں
ال سرو نک بابت دوک ذکا تن رکت ون ما لک یا اشن ء
اضما زا مال پربطورمان کے ہوء امام او ایس
زا دک مسرت جار ہونے کے لے دوش -()
ایام یکدی یکو کے کار رال -(۵)
(۳) حوالة سابق ۸۷۶
(۵) بدائع الصنائم ۵۱۳۵ نئ یران رواش
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الف
ن اسبا بک وج سے عدس رق ساط ہو جا ے
ها ہاب میں جن نکیا وجہ سے عدسرق اقا مہا ے
اورود یں :
) رئش بایاں پم ی ےکٹا ہوا موا ںکا دایاں
تاک لک ٹاجاتۓگا۔
(r جھ نٹ کادایاں پانو ںکٹاہواہو یا لوج ہوا کاب
دایاں رک لکاٹا جا ۓگا-
۳ ایر ای ای نے ددمرک پاد چور یکی اود شک
دایاں پا کٹا ہوا ہے یا ود زا ب بھی اا یکا
بایاں پا کش لکاٹا جا ۓگا۔()
۴ رارق نے اپے جم کا اقراکیا او رج نف کا مال
مر کر کا رارک خو ووی شی اس کے اق الگا
گذ ی بکرد ےا اب ال بعد مارک نیل ہوگی۔()
۵) ارخ داس اق رار سے دجو گر لے جب بھی اس کے
تشک جا یں .اب مال سروک یت
وسو لک جاگ(
٢ گان نے مرق رک شہادت دک اوج اشن کا ال
چور یکیاگیا ہے دوخودا اپا رن آراردرےدے
اب بھی عد ہار یں ہوگیا۔()
ے) تی کے پا معالمہ جانے سے پل ی سارق ال
سروت ما لن ککولوٹا د ےا ب کی امام وی و کے
٦۷۵ الدرالمختار و ردالمحتار ۴/۳ ۰ البحرالرائق )١(
۸۸۸۷ بدائم ۸۸/۶ (۲) بدائع )۳(
۵۰۸۵ ہدائم م۸۸۸۷ (ع) البحرالرائق )٦(
۵۰
2
ند دک صد ہار یں ہوگی بسن کا ایی تول
بھی ا یط رر کاے۔(ہ)
۸) اکر تی کے فیصلہ سے پیل ہی سبارق مسروقہ ما لکا
مالک ہوجاۓ » یی ناگ ا کو ہی گرد » امام
ااوحی ور کے ند دیک ا ب کی عد ارک د موی امام
ابولوستٌ کے یہال ال صورت ٹل عد پاری ہو
ےے۔(٦)
4( الات کے وت سامان مرو ےکی تمت ول درا تی
او رفس پل ا کی تم تگرکئی اوروں دتم سے
می ا ب کی عد چا ریش موی ۔(ے)
۰ جیا اک کور ہوا تفہ سکن یب حدورش قفارم“
بھی م زاکو بے ا کرر تا ان میس" سر گاب»
یی امام بط کے نز یک کسی محقول مزر ے اضر
سر کی شہادت دیے ٹس تال لھا اتا رک ہو اب
پیشہادت حدشرئی کان شرس ہوگی )ترارق
سے مال سروق یا ا کا ضان وصو لکیا جا ۓ »اک
رر اگ رای کے فیصل > بحر سارت فرارہوجاے اور
8و سآ نے ک کال وق تگنر جاۓ و ا بکبھی مر
ہار یں موی س پل »روص وومر کا رار
کرتا وا چا ہے واقدہ کے بح دا ترارش اس ےکی کی
جا نرک ہو تا نک مج دسا قط د موک _
(۲) بدائع الصنائم ۸۸۸
(۵) بدائم ۸۸/4
www.besturdubooks.wordpress.com
تام وی الفقہ
دای مر تک ین جس فا تفج
ک ےگنر ےکوتقاد متسو رکیا جا تا سے اما ماد کیا دا ماه
کا مرک طرف ایک اهکاقول ضوب_چ»
ایام ابوص کی طرف ایک سا لک ت مو بک کی ےکن
نلک معلوم موی »ال لھک امام ابو لوس تک
یا سک باد جو ویش کےامام صاحب نے ای ے ےکی
کنیل ف مکی اور ا یکو مرا کےترپ و بجر اور
ی کے ہین کے اوقت یں نفاوت زلوگون کے احوال
می ذرقی ےانتبار سے اش کی صواب دید رکا( یں
می را یدقن قیاس اورقریب لت ہے الہ اگر
3 خمرےشہادت پیٹ کر نے کے ےکوی قول وڈ رکارفر اہو
وی ن تقد "مور وم
س یہ کے علادہ دو رے نہ ما نارکا تدم کا
کول اتپا رس اور خی رکے باوجودشمہادت مج رہوگی-(ء)
مال مرو یکا /
مال سروت بی ےکراگر ارق پک وچ سے عد
سرقہ ہار یں ہو پا تب و رال دہ مال سرو یکا ضا
ہے ء اکر مال سروت بینم جود ہے تو وی لوٹا دیا جا اوراگر
یرال ضا »لیا سار نے تصرآضا کرو یلا کاضان
اداکرناواچب ے۔(۳)
ادر چورپسزانافز موق و اکر ال سروق موجو دموا ا سے
() المبسوط ۶2۰٩
(0) ردالمحتار ۲۱۷۳
() المغنی ۱۲۳۹
(۵) ردالمحتار ۲۱۶۳
۵۱
رل
مال دام کیا جا ےگااوراکر ای کے پا سے ضا کي
و مان واجب نہ موگاء اکر چرای نے قصرآ مزا کے نا ے
پیل اس کے احد ضا کر دی مو جب کی تیور ان نہ
ہوگا من اغلاق اپار ے (دياد ) سار قک ال سرو ا
وان گی اداکرنا جچاجۓ۔(٣)
(ıı اگرمارق فلا ف سر ہک شہادت دک ہا ےلان چور
نے وگو یکر دی اک جوسسا مان ای نے لیا ہے ونی ا یکا کک
e ال نے بیوررن یا دولعت وغیرہ ا لفن ے
پا رکھا تھا وگووہ اپ دو کنات شکر سے لن شید
وبا ےک وج سے اس پرصرکی جاری موی سي
راے ضف کی ج کے | ال عد جاری موی «
شوانع اورحتابلہے دوٹوں رح کے اقوال قول ہیں(
تنا ہکا ایک تو ل١ اسمل رش قول وس" کادرجرگتا نے
4 گر وا رم رورا مروف ہو
اس کا کول تال قبول نہ ہوگا اور ایی تہ موتو اکا ولو
ول ہوگا۔(ے)
حدکا مقر م ھر الت ٹیل ن ہے جانا ر ے
چ ب کل مقرم عرالت ٹیس دیا وت کر کو
موا فکردیا جاۓ اور ست ر یکو کی ہا ےآ پ فا نے
رای :
تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغنى من
() المدونه ۲۲۷۳ء مغنی المحتاج ۱۵۷۳ (۳) بدائع ۸۹۸
(0) المنتقی ۶ مفنی المحتاج ۱۱/۶
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ ۷٥
موی الفقہ
حد فقد وجب . ()
تم لوک عدددوانے رام یں بی یں لٹ ےکرلوء
لت جب نک م راکو مقدم ہآ ےکا رمد
داجب ہوجاۓگا-
ین جب معاللہ قشع پا کک کا اود وی دا
م چا اب اس کے لئ فا اود سزا سے اس کش
قلعا ال ۶ہ نبوت یل ایک شاقن ای رم شس ماخوز
بر دہ ایک شریف ناندان لتق ,ال
حضرا کو ان ,مزا حفیز نوا خاطر بو ء انھوں نے
حضرت اسامم طا کے زر لیر در ہار وی کا یش موان کی ۱
سفار کا ہآ پ ال بذک نارگ ہوگی اورپ
نے اس ب ایک سل بیس ارشاوف میا :
انما هلک الناس قبلكم انهم کانوا اذا
سرق فيهم الشریف تركوه واذاسرق `
فيهم الضعیف اقاموا عليه الحد ء ثم قال
والذی نفسى بيده لوان فاطمة بنت
محمد سرقت لقطعت يدها . (۲)
تم سے پیل کے لوگ اک لئے بلاک ہو ےک جب
ان سکوئی محر ز٦ ری چور یکرت ولوگ ا ےپھوڑ
دیع او رکوگی موی آ ری چوری کا کب ہو او
لوگ اس پرعدجادیگکرتے ؛ رف مایا : ذات
() نسائی ۲۵۵/۲ ء کتاب قطع السارق (۲) نسائی ۲۵۷۲/۴ » کتاب قطع السارق
` (0) ردالمحتار ۲۰۲-۳۳
(۶) دیکهث : نصب الرایه ۳۷۳/۳
(۵) بحرالرائق ۵4/۵
۵۲
(۸) البحرالرائق ۵۵/۵
ک2
کم اجس کے دش یرک جان س امه
بتکم نے چور یک موئ تو بل ائ کا بھی بر
کنا
اس لے ای ناو سفق ماو ںکا اتقات ۔
٠ن صورو ل El ب مرس
۲ آل ید ےرت ہمد داج با ۔(ء)
٭ ہج کرش اجازت ےکر وغل وا مو وہاں ےکوی
چ چو یک رلی جاے ذ عد چا رل موک بج مان کے
زین سرت چور یک کا ے۔()
٭ رم رشددار(جوصرف رضا گا رش کے نادرم دمو )
کیاکوئی نز چور یکر لی ہا ےا بھی عدداج ٹیل مون -(۵)
٭ رک چ کی چوری مشک لوگ شیک ہوں اور ال
سروق اتا دک گر ان سب مشیم کر دی ہا ےل رای ککووں
ددم کے قآ جا ے لوا ن کول ات کا کے ہا یں گے
شیا کر وہ کوک نبا بچ ا پگ یاب لک ابا کا م
رشندردارہو-(١)
٭ الاک مداد هار موک کہا پ
پان را" ”ليس على المنتهب قطع“'۔ (2)
۹ کف چوپ نف کے نز دریک چور یکی ما ریت
ہی۔۸
(۳) بحرالرائق ۵0/۵
)٦( البحرالرائق ۵۳۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
حدم نافز نمو ےکی ص ورت رر
ن صورتوں میس چو یکی مزا تھ اپ ں کا کا۵ ان
نان ڈنو کی با ءا ن ورول کے بارے یس پگ سے
دو مزا کیت برک ہوجاتے ہیں یقت بر ےک چو کے
شریعت جہاں ایک ر فآ رک دج کے جم شیر مزا
مقررکرل ہو ںیگ ما ڈتی ےکی مزا ای ورت هار
ج بک م6 2م با ہوجاے اورا کا گن سرامو
اتا داع ہوجا هک رای مھ کسی شک وشیر اش با دہ
بء چنا غچرا می صورتیں جن میں مزا کا اتا یکی دج
مرک ہو ال متحینہ مزا ارب یی کی با نت زرکی
خاش پا رورش اپ صوابرید سے جم مک ڈیادہ
اورک شرت اود مکی عادت دخ اوراحوال وکیفیا تکوساۓ
رکه مناسب اورمتقول مر کرک ہے » :لک فق ہکا
اصطلاع می ”نز یکچ ہژں-
ننس کے ز کے مات لفط هرب ے اور ر“
اور مین" دونوں طرع متقول ے۔چاٹوروں کے فضلکو
کے ول ()- کر ینگ ہو اراس کی مٹی وفیره کے ساتھ
وی ہو اور ہوا یس ا ڑک هس مم لک ہا ےو ج بتک
چاست کے اشرات ظاہرتہ بول پا پاک ی تھا جا گا
)ال ہے ونیرو ٹس لگ اه داي رل دیا
۲۵/۱ ردالمحتار ۲۱۷/۱ ۰ شرح مهذب /۲(۱۲۷) قاضی خان علی الهندیه )١(
۲۹۵/۲ ردالمحتار )۵(
(۲) شرح مهذب ۱۳۷/۱
(ع) ردالمحتار ۲۹۵/۲
27
کان سے وھوناضرور یں ریامامابوپیڈوا لو لوس کی را
ہےء اما مم ون ضروری قر ارد ہے ےہر جب حول پت
راستہ میں ایی فلت ںک یکرت و کات و
سالی کے ا را ے ےج کل(
امام شاف ےن دی کک یبا رمعاف چگ رال سے
ارازگ نس
س ایک ال صفااورمردہ کے درمیا ”کی“ کا
ع ےڈ ل اگوہ یی ے۔
(مریفصیل کے ے درج فی ینب سے مراجخ تکا
ہاگ ے : ہندیی ا۱ك۵ ۳۴ء قاضی نماں ۲۹۲۱ء ارآ
۴۷۳۲ء شر +ذب 60/۸ -
نچ اکل میس فاری سےمعرب سے فاری میں بقول
علام شا یسفن مضب وای ےآ تے ہیں فرش
کی لام رمب ورا ورت (۵) بیلفظطات' کے بر کے
تھے اور س 'کوز براوری وولو ں طط رح پڑھاگیا چ
اصطلا ”سفت ی ےک راکنف لای شرم ال وار
کیا ہا سے اورت شرشش مال مطلوب چ درالم والے با
ال کے فی انرم سے مال وصو لکرلیا ہا ے(ے) ای س
(۳) تاتارخانیه ۳۱۱
(0) البحرالرائق ۲۵۳۷
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
۳
دنن والا لورتزش دیا ہے اک گر مال ضا ہوجاۓ ت
دی وا پر ذمہ دارگ شر سے اور الک مال بط رگفوور
رہ اا ط ررح مال دی دالا رس دےکرراستہ کےخطرات
تفص لک لیتا ہے کی فرش روف سے ایک رح
کان ماس لکیاجا جا ٢ای لئ اک مانت () سس
کیو نک سول اش وھا نے اتف سا ایاجس بل
حا لکیاہاۓ نهی رسول اللہ ظا عن قرض جرنفعاً
() بک جار بین رہطا نے آپ فا ے مر ی ونچ
گا بابت ددامتأق یک ےک السفتجات حرام ای
ھایت نات ددعت ہے اورا ی درج ہما تا لاخقبار ےک تخل
اکم نے اکن جم وضو عات کے غا کیا
نیہ نے اک اوک ومر ار دیا ہے , بش ریہ موا مل کے وقت
ا کی شرط کا یگئی ہو اکر ارام شروش کال مان دوسرے
شر رض وصو لکرلیا تا تین (۴)اگرش رٹنیس کا
گی ئن اس رح کان د بین عام درو ہو تن یفام
ورتم مرو لشر وط“ ےج کر ووی ہوگا(ہ)
وا کے لت روہ سے( س پلیہ کے ہا کی
کروم »کن اگ رخظطرہ e ام »واو راک شر رس دو م۔ سے رال
نے جانے می ںوی طور پرخطرہ وخوف پایا جاتا مولو باس
”الا ان يعم الحوف“' (2)
() بدائع الصنائم ے۳۹۵۸
(۳) دیکھئے : حوال منکور
)٦( المهذب ۲۰۲/۱
امام مر سے ددخوں رح کال تقو ینب
کے یہاں مایت حت جوا زکوے ی د کی بے کی ںکہ
حفرت تراش هن زی رکا و اپ مول تی ک کے سے
رات جانے والوں سے پپیے نے 2 او رعراقی یں حضرتے
مصحب بن زب نک ام ا لک ادا کی رید دی ٠
حر ت لی ڑا اور ریت عبدانڈر بن عباس طقف هی الکو
جاتر ارد سے تھے بی را ےلج ال الین ابرائی ہاور
ان ر ب نک کی ٢ابن تدا نے سنہ کے چام ہونے ے
انآ جار ےا شدلا لک ے ہو اپ بات اس ی کا ے
و
والصحیح جوازه لانه مصلحه لهما من
غير ضرر بواحد منهما والشرع لایرد
بتحویم المصالح التى لامضرة فیھا بل
بمشروعتها ولان هذا لیس بمتصوص
على تحریمه ولافی معنی المنصوص
فوجب ابقاء ه على الاباحة . (۸)
ی ےک سط با .ال ےکا س
وولوں 11 ن ےاورضررووتول هل سے یکا
ین اورشرییت ایک تو کرام قاری
کے -2 نآ کی ینس می ںکوکی تصان د »ول
ا گرد قراردیے کے ےآ ہے اورا
() نصب الرایه ۱۷۶۳ عد ی اتر اسف کر لقو لک دج ےول ے *
() بدائع الصنائع ۳۹۲/۶
() مختصر خلیل ۱۹۲
(۵) الدرالمختار علی هامش الرد ۲۹۵/۳
(۸) المغنی ۲۷۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
ےک یکا کی مت تمو یں اور منص ول
رجش ہے لبذا رور ےکا ۳/9 رار
دیاعاسعٌ-
فی زان فی ڈرافٹ یا ری دروف" ےم س
ہے اورموجودہز مانہ تاکن وامان سے کروی اور عدم تفگ
وجہ سے اللمہادر الک ہک را-ع پش لکرنے میں قباح تل ٠
هذا ماعندی وال اعلم بالصواب .
انان ز مگ کی ظروریات سی سے ایک اہم ضرورت
”سر ہے فرش انان اہن ول ومامون پلک وچو زک ات
ہے۱ راستہ می خطرات و غدشات درل تے ہیں »کت و
1 نک باب ت بھی خطرات رج ہیں اورد مولا تک یلگا
مکاح ءاداگی وشوا وہای ہے اس لۓ رسول ال لے
رورت رو شرس فر ایا( ) --- تا م دی اور جا زک
مقاصد کے ےرا درمت .سول اہ وکا ۓے چھاد
اور ذگوت دن کے لئ اسفارفرماۓ ول »سا ہہ وجا کن اور
فقہاءدیی ین نے طل بم کے لئے سفکی جو قتیں رواشت
کی ہیں دوعلوم الد ی ت کا ایک سل باب ہے اورک یکنائیں
ناس ال مرضور] لی فک :اک ط رح ما روف
صالن ارت کسب موش » اقرباو سے طاقاٹ اور
2
عیادت وفیره کے ل کت ے اسفارمتقول بل ء رن اور
هدنک عیرس ہیں جوسف کے اخ بہت کم انام پان یں ٠
ای لئ شریعت نے سفرکو ان ارش یں رکھا ہے جن نکی وجہ
سےا ام مہ لیف وت پیداہوجالیٰ ے۔
سرےدومروںل کے تقو ق مار دہوں
ےسیا کا جواس تفت مور ہو چا
ول بین با ان شک ایک میٹ و اور اپنے کرد
اع »کول دومرامناسب جاردارموجور نوچ ۳۳ 2
ا چھاد کےسفر پرکھی لتا ام (۴) سوا اس کےکہ جهاد
ال شقن ہوگیاہو(۳) .---۔۔ بت گر ماں باپ کے ے
۰ غرم تکی تیاو ل فصورت مو جود ہو نا ن کا اصراردرست ې
کان کےلڑ کے دی اسفاد نہک میں اور تراولاد لے ان
کے اصرا رتور ےک یک کش ہے(۴) مین کےتمول
کے ےکی ای صورت مال سفرکر کے ول -(۵)
ورت 20 فش ہواورا الم رمق ر موو ای کے
ےکک سفر کی اجازت ہے ادرو پر پرداجب س كوه ا
کوسفرکی اجازت دےءاگرشو ہراجا زت نو ےکی قورت
رکف رپ باق ار قول کے مطا بی ددرا رکا
فش ہ رکےذمہواج بی ہوگا-(١)
() بخاری حدیث ۱۸۰۳ء باب السفر قطعة من النار » مسلم حدیث نمبر ے۲(۱۹۴) بخاری حدیث نہر ۳۰۰۲ء نساثی عدی ہر ۳۰۳
(۳) دیکھئے : ردالمحتار ۲۳/۳ءکتاب الجھاد
(۵) حوالة سابق
() دیکھئے : الدرالمختار علی هامش الرد ۲۲/۳
(۷) الدرالمختار على هامش الرد 2۰0/۳ باب النفقة
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
ات کے لے سر
عورت کے لے پا سک دو رم یا شو ہر کے اخ رمز
کرش رواتوں بی جن دفو لک کر ےکگورت تن
د نکی ماف تکاس ےرم کے بی نہک ے(1) اون میں ایک
دن اورا ت کاک ۓے(۲) لیکن درتخیقت ان دووں
ردول شاوی ضا یس تین ونو ںکی مسافت تن ڑم لیس
میلک 2a کے سورت چام ء اور ایک و نکی
ماف تک سفربھی ال ونت جا یں ے ج بک فت کا نیش
9)
سرع کے ےکک مشرد ایور تیم رشن
دار شیرت و یا استطاعت ن کہا سپچ سا سی مکوھی
سے ا سے امک گات پر یں ہے (۴) چنا ضرت
عبدالل جن ال ااه سے مر دک ہکایک بارآ پ پلک نے
ارشاوف مایا :کول مرک قورت سا جح اس رع تھان موک
ال گور تکار مگ ہوجو ہو ایس نے عو کیا : ال
سول پلک میرک یوی کی خرس ےکی ے اور شس نے
فلال فلاں غزدہ کے لئ پا نامسا دیاب »۲ پ بل نے
ارشاوفرمایا : جاواوراپٹی یوی کے ات ےکر وف انطلق
وحج مع امرانکٹ'(۴) تر کل نوا تین وا وراو
اجک مکہرکر سکن یں رهپس
او گناہ ہے۔ جب رم مقیاب دوس یال کے اخراجات
() ابوداؤد ۲۳۲ کتاب المناسك
(۲) بخاری ۲۲۷۱ کتاب الجهاد
)٦( ابوداؤد ۳۵۷۱ء ترمذی ۲۹2/۱
(۲) ابوداؤد ۲۳۳۸ کتاب المناسك
(۵) بخاری ۲۳۷۱ء ترمذی ۸۶/۱ باب ماجاء فی کراھیة ان یسافر الرجل وحدہ
و
سفرکی استطاععت نہ رک پر ری فرش تیال ےا یفن
طابر گس ے۔
سف رک ے1 داب
رسول الد اھا ۓے سفر ےآ وا ب یل اور وضاحت
سا تا ہیں ءان ں چندیے یں :
6 اکن تارذ سے پچ جائے اورک کی
جا ےکم ےکم تین تا لکرس رک میں حر پراش
اترا ےم روک کا پ کا ےرم :
لویعلم الناس من الوحدة مااعلم ماسار
راکب بلیل وحدہ . (۵)
تامفرکرنے میں جوا مب ہیں اوران سے یں
واقف ہوں »ار لوگ ال سے واقف ہوہا س
تہارات ںول سز ے۔
ایک اور روایت غل ہدائٹہ ہن رو العال که ے
مردی ہ ےکآ پا ےرا :
الراكب شيطان والراكبان شيطانان
والغلة رکب . )٦(
ایک سافر شیطان ہے دو دوشیطان ہیں اهر تن
تافلت
موجودہ وور یل مور ۰ 2 ین اور جهاز کے اسفار شس
ساف ری کک ت کے باعحث خودجنو ایک با قافا بن ات
(۳) بدائع الصنائغ ۱۲۳۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تقا مو الفقہ
ہےء اس گوس ا بین مل متعارف لوگ موجود تہ ہوں پر
بھی ا ہے اس فا راجت گی سف رب یصو رکیاجا هک -
)یگ سنو کج بآ دک سفرک یت2 اپنے یش سے
ایی و یکو امیرسف رمق رکرلیس ج چم دار ؛ او ر سز سے
واقف اور احا م شرع ےآ اه ہوء چنا ررسول وا نے
رت مایا :
اذا حرج ثلائه فی سفر فلیومروا احدھم .()
جب سفر میں تی نآاد یلق ان شس سے ایک
آدٹیکوامیر بنالال-
۳) منک سب سے با تھی ”عا ہے ء ییگژورول کے
2 طاق ت کا خمزانہ اور بے سہاروں کے لئ سب سے
موی اورطا قۇ رسپارا »اک 12 پا Ê
کے 2 ڈعا یں کیا ہیں »سار جوولن ے دور ات
سے ء ا یکو بھی رخصت ہو نے اور رخص کر هگ
عا یں کیا یں ء ر سے واک چا نے وا ےڈ عاد ےکر
رخست برل 1 پ ٹلا ےا سمو اس عا کین
ایت ے :
استودعک الله الذى لاتضيع ودائعه (۲)
یت مکوخداکے سپ روک رتا ہوں ج کی نت ضا
شش موش
اور ہا نے وا اوا ط رح ڈعاءد ینود پ فا ےممقول
() ابوداؤد ۳۵۱۷۱
سم
چ
اسسودع الله دننک وامانتک وخواتیم
عملک (۲)
می ںتھہاراد بین تمارک مات او ہار ےآ ری
اا لالش کے پردکرتاہوں-
A سوب ےو کیا ہاے نود بطق
کی عاءے :
اللهم بارک لامتی فی بکورها(۳)
خراوتا !مر مت کے للع ا نک یکم یں رکٹ
عطافرہاہی٤۔
۵) دساف یی سرپ کے ہوۓ اپنے ے ھا رل اجه
حر تکب رثن یال هت روک کہ ج بآ پ
وق کک دادعت :
اللهم انت الصاحب فی السفرء والخليفة
فى الاهل » اللھم انی اعوذبک من الضبنة
فی اللسفروالکابة فی المنقلب اللهم
اطولنا الارض وهون علینا السفر . (۵)
خداونا! آپ بی سفرکےگران ہیں الل وعیال
کے میرے تچ محافظط ہیں ۔ خداوندا !لس فرش
بے فده رفقاء او رآ پ بی کا پناہ ھآ تا ہوں-
خداونرا!آپ جمارے لع زک نکو پیٹ دی اور
(۲) المنتقی من عمل اليوم واللیلة ۰ حدیث ۳۷ ۰ باب مایقول عندالوداع
(۳) ترمذی عن بن عمر ۱۸۷۳۲ مایقول اذا ودع انسانا(0) ابوداؤد ۳۵۰۷۱ باب فی الابتکار فی السفر
(۵) مسند احمد عن بن عباس » حدیث نمبر ۲۳۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ ۵۸ مم
مسر سا ن فرمادییں۔- اعوذ بکلمات الله التامات كلها من شر
۷ج بک شب ری کا وں یبآ کے اوروہاں وغل ہوۓے ماخلق . ()
کاارادہ ہوا ڈعاوفرماۓ : تلآ پ کے تام پور ے مات کے ذر وتات
اللهم رب السماوات السبع وما اظللن » شرت پناہ چا بت #ول -
ورب الارضین السبع وما اقللن » ورب ۸م مپارک تھاکہ جب سف رت واب تر یف لا ےل
الشياطين وما اضللن » ورب الریاح وما پر دوگ ناگتشرف لاتے (۳) .-
ذرین » اسالک خير هذه القرية وخیرا هلها
وخیرمافیها › ونعوڈبک من شرها
ال وای مج بل سنون ہے_
۹) سر ےدام ے اورک ریس واف بو ماب ے 8
وشراهلها وشرما فیها . ()
خراوترا! چوا تو لآ انو ںکا اوران کے سای
چو لکا دب ےء اورا تال ز من اوران چڑوں
کارب جن نکوز لن نے ھارکھا ہے اورشیاشیان
کااورا نک رب ج نکواھوں ن هگرا هي اور
»راک لک اوران چزو لک رب ہے ش کو ہوا یں
اڑا یں ء ںآ پ سے ای مک ہکا رال کے
ر بے دالو ںکا راو جو می اک یل تلا نکا
توبا توباء لربنا اوباء لایغادر حوبا . (0)
و ہے ہیں ہو بکرتے ہیں ءاپنے رب ن یکی
رف او ے ہیں ء ایا لوا ج گنا کوشا ل نمو ۔
(le کی تب او رک بآ داب مھا شرت کے س کسر
سے وال ہونے وا کی زر بڑ ےکر امتقبا لکیا
جاۓ او رکرو یکا انا رک سے »ضرت سا عب لہ بی
بزیدرادک ںآ بط رو وک ے وا نہ ں1 دسج
تھے م لوک چو ںکوساتحد نےکر رمرم لع هد
قرطل بکرتا ہوں اور ای مہہ ای میں رہتے الوداع“ تک گے (ہ)ضتخ طبن ای طا بل ے
والوں اورال میں موجود چزوں کے شر ے باه تٹریف لاۓ و آپ لا نے ا نک پچٹا لیا او گمون
چابتاہوں۔ کےورمیان پوس شفقت سے سرفرازفرمایا۔(٦)
ے )ددرا ن ہیں ا ے اور ماش قا مک ےلو الموق سفرسے تلق بصیں
سے بیڈعاءپڑ ہنا آپ لفات : ا دا بے( ) سس اب سفق ری
)١( مسند احمد عن بن عباس ۳۰۰/۱ (۲) ترمذی ۱۸۲۲ باب مایقول اذا نزل منزلا؟
(۳) بخاری ۳۳۳۸ باب الصلوٰة اذا قدم من سفر (۳) مسفد احمد » حدیث نمبر ۲۳۷ عن ابن عباس
(۵) بخاری ۳۳۳/۱ باب استقبال الغزاة )٦( ابوداژد ۰۶۰۹/۲ باب فى قبلة مابین العینین
(2) ای دشرا زک نے مب اهراک شر شل پا بآ داب اسف ۳۸۵/۳ ۰۲ کت تآ دا بز پش ںوس سے شوک ے
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
زتوں نگ ایک رانا سف رک امش یت نے جر
آ ال دک یں ەددیہیں :
1 موزوں تن شاد روزن مرن ےکی نا اش
٭ چا ررکعت ولاز رت پا نگ
روز ہاظا رک ےک اجاذت ے-
۰ ار دورن فرحاجت ہثرو گواپنے ون شش صاحب
وت زکو ۃ ےکا ے۔
۷ بھی جماعت او رید ین ال کے لے معاف »کم
+ راشرس(
یت فقہاء کنر کیک دونمازو ں لوح کر ایب وقت
می اراک نک یکنا /ے۔
ان یس موزوں پر کی بی ”غین“ یک زیی چ
رک ء جم عحتء جر وید بن قر بان اورگمیرتشر بی سس تخت
تن الفا ظط ےڈ مل می رف پا ہے اھر ہی
بین الصلو ین اورسف ریس روز و نہ رک ےکی پاب کرو ڈا ی
چا پء را نتو ہو کان احا م ہش سر ےکی
مسافتکاسرمرادرے؟
از مقر
ا پا تان ے ےک دددان سرا راو راکنا زب
چا رک چک دورکعت پگ جا هگا گرا صطلار] "تم"
کچ ہیں ء بات اضر بک ناز ںاو خی ف ال()سفر
() دیکھئے : الاشباہ والنظائر لابن نجیم » احکام السافر ۳۷۸-۷۹
(۳) قاضی خاں عل ی گمامش الهندیه ۰۱۷۸/۱ هدایه مع الفتع ۳۲۲
(۷) بخاری ۱۹۸۱ باب القصرا اذا خرج من موضعه ٠ مسلم ۳۳۷۱ » کاب المسافرین
(۵) حوالۂ سابق
بز
یی تھ کی پم تخود رآ ن بی نے صراحتکی ہے الب
ال می اختلاف ہک چا ررکعت پڑ ہنا اتا مکرناجاتزجی
ہے انی ں؟ معط ند یب تصرداجب ہے :اقم ہار
یں 7 الک کک اکر وو رکٹ پہ ٹیش اغیر پار رت ادا
کر لے یہ کے یبال نمازادانہہوگی-(۳)
یشان اور حابل کے نز د یک قرو اتتام وولوں دی
ور چائز ہیں ام ترا کے نز دی یکی ال ے(م)
عم و نے نف لکیا ےک اس ستل م اکر علا مک راے
وی جوف یہکی ہے ورن من نے حر ت یرالد ر
هن الط رت ناه سمل
کیا ہاو رکا کسام ما لک اوراما اعم“ کیک روایت
اع ر رگ ج(۵) سس ان اعاد یٹ ےت رے راجب
ہو ےگا ولا ۱
و حضرت ما ٹف مان ہی نکر ایتناز ہی دورو تین
فش یس سف کی زاربا ری اورض رشن چا ررکعت
کردیکل-0)
بل حر تعبداؤند بن عبائش لاہ سے مر وک ےک اش تخل
هار کیان عرش رت اوریفرمں
روز شک ی ۔(ے)
حر تع الہ سے مردکی کنیل یار
اور جرک وورکتی ں٦ پل ز با ن ان 7 جمان کے مطا لت
(۲) شرح مهذب rrr
)۰( شرح مهذب ۳۳2/۲
(۶) مسلم ۳۳۷۱ کتاب المسافرین » نسائی 2٩ ۰ باب كيف فرضت الصلوة
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
کل ہیں تمس۔٥
٭ رسول اللہ ڈیا اورحضرت ابویک ورا نے رک
موت پ قمر یکی ہے حضرت نان خاد کا یچ دنه
خلافت میں اتکی مول درا بر ج بآ پ طا نے چار
رس ڑھد ںو میا پ تر بو(
٭ ان کےعلادہ اورروایات وآ مارک ہیں جنک زع نے
تسیل ےڑک کیا۔۱
رل روزم
سف راگ اتن ساف تک بو لک گے درآ رباج نز
رعضان امپارک میس روزه افظا کنا کی جا ے٤ خو رآ
یرل ا لک صراحت مو جود ہے اور ای کے چا ہونے پے
مت کااما داتظاتی ہے(۴)-- هنن کے بیہاں سرک وچ
سے افطار کے چائز ہونے کےسلملہ میس پیشھییل ےک 1
۲ اگ رع ہونے کے بح رسف شرو ہوا تاس دن روزه رگن
داجب حالس فشرو )کر نے کے بعدروز و ڑا مرف
تام داجب ہوگ ؛کفارہ واچپ ن ہوگا او رگ مع روزہ اظار
کر کے بعدسفشرو ]یاه کفاروواجمب ہوگا-(۵)
۲ سفری می سض مول »لو اب روزه و3 میں مضا کر
ں0
٭ افش و کرک هراس مکو ریاد ل اور
دوبار وگ رواپ ںآ ے او میتی روزہ افظارکرلیا بے ام
)١( نسائی ص ۳۳۲ "باب عدد صلوٰۃ العید “
(۳) دیکه : نصب الرایه ۱۸۸-۹۲۳ (۲) المغنی ۲۲۳
(۷) هندیه ۴۷۸۱ء غیائیه ۵۵-۵۲
(۹) ترمذی ۵۷۱ا ء باب ماجاء فی كراهية الصوم فی السفر
() قاضی خاں ۲۰۳/۱
سم
نیس »کار داجب ہے۔(ع)
حنفی مالکیہ اورشو نع کے نز دیب اکر مہا روزه رکۓ
یں شد یر مشق کول کرت ہو روز دو رک لین تر ہے کول
اتی ےر ایاے : وان تصوموا خیرلکم "روزه
رک انا مر ہے اورسلم بن سے روک ےکآ بطق
ر
من کانت له حمولة یاوی الى شبع فليصم
رمضان حیث اد رکه . (۸) ١
سے پایسوار یکا جاور مواوروہ ای کے
ذر ہیا لیے مقا مب کک کک ہو جہاں ٦ سودگی مر
۳ - ور شیا نکاروزه ر ککے_
--پال,اگرسفرشاق موا کلف روزه رگن یل »اه
مو پر شیع تک تلع فان چا ےا کہ کے
موس کرام“ کے متام پک چک رآ پک نے روزہ
ازا رکرایا مع حضرات نے اپنا روزہ جارگ رکھا آپ
نے ناپندف ایا اود ا یر مر کی تفر قراردیا ٠
”اولٹک العصالا ال ٹل ای ی کیفیت مراد کروزہ
رکم میں مشقت ہوء چنا نت جا بر ہن برای جو ال
روت کے راوگی یں + دہ ال وات ہکا می احوال بیا نکر ے
ہیں کل پردوزوشای کنر )تھا ۔(۹)
حنابل سکن دکیک سف رل روز وت رکھنا (0)
(۲) بخاری » باب الصلوة بن
(۵) هندیه ۰۷۸۱ غیائیه ۵۵-۵۲
(۸) ابوداژد ۳۳۸۱ ۰ باب فی من اختارالصیام
(۰) المغنی ۲۳,۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
جع بین اصلز تین
بای شاف اورحابل کے نز دیک سفرکی فی مراعات
او هلا لیگ کر وخ راورمخرب وشا مک ویک
وت میں ش کر کے اداکر کے ہیں :شع کی دونولصورتل جار
ہیں برک یک کروی اورعش خرب کے وقت اداکیاجہاۓ ء
اک ی ےم“ کہا جا تا ہے اور ی یک ایک نما زکوموخز
کر کے دوسری نماز کے وقت میں ادا کیا چاۓ دنل مور
کے ونت اورمخر بکونخشاء کے وقت اداکیا چاۓ »سورت
مع جا مز“ بای ہےء امام ایس نزب دونمازو ںکو
ایک وقت میٹ نکی سکیا جاسکتا الہ تاس ے دوصورتیں سی
ود ےپ رات مج تع تقزم اور ارذ وال کی شب
مرول لعج یک ے۔()
نز کے پیش ں رو موی یات وروایات ہیں جونماز کے
وت کے ساتم داد ہو ےکو اتی ہیں ء ا یسل ل شس نکی
یی زیادہ وان ول خضرت بانط رایت
جک پ نے مغرب وش ایک وفع کے سوا بھی سٹر
میں یش کر ادا ںکیا(ء) س اور ظاہر لی 3
بی کا سک .خی میں جع تین االو تم تنم ی فتہام
شف ہیں او رش سک نکی راۓ شس اعقیا ا اه سس
حن زکاخال س ہک روایات یں چہاں ذونما زو ں کو کر ےکا
دب ءوبا ںیقی معنوں می دوفمازو لک ںکیاگیا
ب“ بش صورۂ ایا کیا گیا تن ایک از ال کے انم
() دیکھٹے : شرح مهذب ۳۶۸۳
(۳) ابوداژد ۱ باب الجمع بين الصلاتين
٦
عفر
وت میس ادا کل اورومری نمازابتاء وت میس »ان طرح
دی ار یس نوی + اک یسے دونماز یں یع کرد یکی
ہیں ء چتا ئ طبرانی نے حفرت معا ےق کیا ےک ہم لوگ
زم وک ںآ پ للا کے ات کل ۰آ پو نل دراو
ہج کر کے او اکر تے بف کو خر وت میں پڑ ھت اورک رٗواول
وت یں -(۳)
دوسرےفقہا نے ححضرت انس لہ ہر تع بدانل جن
موه + خضرت عا کش اورححضرت بدان بن عبال طوبه
ونیرت مکی امد یٹ سے امت لا لکیا ہے جیار ست اورمند
ات وغیرہ یس موجوددنقول ہیں اورمح ن ا نکی کت اوراسنار
سفق ہیں »ان می لپن روایات سے ای با تک صراحت
ہوثی ےکرسول اللہ انیقی معون می بھی ونیا زو ںکوشع
فر ا اکر کے تھے مشلا اما لم نے حفرت انس واھ ےئل
کیاے :
کان النبی 5 اذا ارادان یجمع بين
الصلوتین فى السفر اخرالظهر حتی يدخل
اول وقت العصر ثم یجمع بینهما . (0)
جب تضور فرع دوفم ز و ںکوش غکرنا چاہے
و ت رکو مو کرت ج1 کہ عم رکا ابتائی وت
آ جاۓ پھردونو لک فرماتے_۔
ام سم ہی نے حخرت الس یدک ىہ ردایت ال
اضاقہ ےس توک یق لک کہ :
(۲) ابوداؤد ۰۱2/۱ باب الجمع بين الصلاتین
() مسلم ۲۳۵/۱ » باب جواز الجمع بين الصلوتین
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
سم
ویؤخرالمغرب حتی یجمع بینها وبين
العشاء حتى یغیب الشفق .() .
اورمخر بک وم کرتے یبال کش ڈوب
جاۓ اب خرب عقا بویع فرماتے۔
الط کی مرش اوریھ یکئی رواتول شمو جود ہیں٠
جن سے مور رائۓ وی بو ےکا خیال »وتا »وال
اعلم شا دای ےشقن احناف نے بھی دشواربی کے موا
پش ین الو تن کی ا جات دک یمن یکا
للش میان ٤ے :
لاباس بالتقلید عندالضرورة ولکن بشرط
ان یلتزم جمیع مایوجبه ذالک الامام (۲)
اوت ضرورت دوس رےفق ہک یتید یں مضا ین
پشرکیہ ان تما شرائ کی رعای تک جاۓ جوا
کے نز د یک شروریٰاے۔
اورثای ے وضاح تک ا رورت“ ماد
ایک ونر مقت ددشواری ے .
الظاهرانه اراد بالضرورة مافیه نوع مشقة . (۳)
رال می رورت سے ای کون شقت مراد
امام نوو نے شواٹع کے ال مج اسلو یں“ ے
لئے جن شرس جیا نکی ہیں : اول یک ین ااصلو تی نکی
می تک جاۓ + ےک کی فما فا نی تکر یا
() حواله سابق
(۲) شرح مهذب ۳۶۲۶۳
(ع) حوالهً سابق و عنايه وغیره () حوالۂ سابق
(۲) الدرالمختار على هامش الرد ۳۵۲/۱
(۵) الدرالمختار علی هامش الرد ۵۲۷-۲/۱ (۷) هدایه مع الفتع ۳۱-۳۰/۲
جائۓ »ین ار اس وقت نیت تہ مو پل اورنماز پر ہونے
سے یپک دوسرکی نما زی نی تک نے تو یکی کان ج
دوس ری شروت تی بکیا س کہ یط یی فیا اد اکر سے مورک
نز تیر ی غ الس لک س ےکر دولوں نمازوں کے درمیان
زیا دول ہوا رع اداکی ہا سے یی ایک نمازکی لاف
رتس ادا ی جاتی ہیں ء درمیان میس زیادونشل ہوجاۓ تو
تی کرام کرت ان
لیف دردایپ-()
سات سز
سفرگ ا بت لگ پات رو ری س ےک وو طویل ہوء
ال برطو بل س رک تد ہر س فقہاء کے درمیا ناک قرراختلاف
ہے ء یہ نز یک اک ساف ت مجر ے سکوسال کر
سب سے تچھو نے تن وفول بس پیدرل یا او فک اوسط رفار
سے رجا زوال چ کر نل کیا جا گے (۵) اب بیرمسافت رام
کی نوعیت بخص رہوگی میا علاقل > پہاڑی علاقول اور
علاقوں اورراستوں یں ای کے حصب مال ساف تک اپار
وگ( - یادف ایی قول تین مر علو ںکی مسافت
کا بھی منقول ہے اور ووی ال قرب ہے کیو لک عام
ور پر امک م رع کا سر ع کیا جات تا (ے ) فقہا ضف من
میلوں'“ کا انار لکیا ہے اور صا حب ہدای هه
ال راردا ه(۸)-- گنف یں نے عاملوگوں
(۳) ردالبحتار ۳۵۷۲/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۱۳
و
کی ہلت وآ سا ے ماف تک یلوں کے ذر بیقر یرک
راس تہ ایا رکیا ہے ال سل می مارک فیس ها تن
. اقوال لے ہیں : (SEP DERSE
اور۵اع فرح ( ۰ سیل )() علا خوارزم نے ٣١ کل وال
قو لکوت پیک دیا ے(ہ لان عا فود رعلا نے ۳۷ یل وا لے
آول نکی دیاےہ) جا ہم ان تام اقوا لکی ال
روج دای ےک ہعلماء نے اپنے اپنے اندازہ مطاال سروزہ
سک ییا ک۶ا مک لت ہو حن کے لیر
ردایت س ےک موزوں پر ماف کے ے تن دن ورات گا
"نما اش سے هلت تام مسافرو ںکواسی وقت ما سل موق
ہ کم ےکم تن دن ورا تک مسافت ط ےکی جاۓ تا م
اس سے ضنف کین ہی کار مر عت رف رگ ام وتک
یں زیاده سات مل ےکر جاۓ ب بھی ال کے اکام
مسافروں ہی کے ہوں گے۔(م)
کیہ شواع اور حنابل کے نز دیفم ےکم مسافت سفر
۸ کول ,وی حر کب اٹہ :نم وااو ربلد
بل طلست ميا ہے (۵)--. نات کے
پیل نظ رحضرت اش بین عباس هگ ردایت ہ ےک ہآ پ
پچ نے مرا : اے ال کےا ما )١( ےکم ہیں قس دیا
روہ تی ےہ سے عمف ن اد رمک سے طا لف ہپ وایت وارز
۵۲2/۱ فتع القدیر ۲۳۲ (۲) ردالىحتار )١(
() درمختار علی هامش الرد ۵۲۸۱ (۵) شرح مهذب ۳۱۵۰۲
اورت کی طرف فوب سے او رال کا ضیف و نا مم ہونا
ن علیہ کیو ں کا کی سند عبدالد ہاب بن میاہد ہیں
جن کا نا حر موتا رشن کے بیہال امات ٹس سے »پر
ان سے اس روا تکو اال بین عبال نے کا چ“
عبدالدہاب مازیی راوی یں اور ازیوں ے اس کنل کی
روت نامقبو لگ یگئی ہے ءالہد این نے امام شا کی سیر
سے اس روا تک ححخرت با امن باس شال وک
یت E Ej ہے اور را رهگ اس
سراف کیا ے(ے )دض لام احاف بھی
اس فک دی ے اورا یکو ٹیا معلوم مو ےکن ماس
و الیل م ووو
اگ رایک کی متا سفن کے وورا سے ہوں :ایک و بی
اوردوم راق ربط و بل راست مسافت سفرکو باکر واو رق ر را تر
اس سم موا ی راہ سے سفرکرد پا ہو ء اس یکااختبار (۸)
وام کے ن دیق ر راکو چھو ک رطو یل اسافت رام کو
اخیارکرن ےکی صورت قمر یکنا ہیں ۔(ہ)
وال واقامت
ری سے وکا مت لشتحلقی ہے :اس ےکآ دی وشن
سے کے کے بعد بی سار ہوا سے اور اک صورت ٹیل سافر
کے احکام چاری ہوتے ہیں »اک لے فقهام غر کے بی
(۳) غیاثیه ۳ء ردالمحتار ۵۲2/۸
(۹) ایک ید ۲ار کل بل سے مرا لپ ہے جد چ جار ة راپ( تھ )سک باه کرای راغ ٢۴ اکت اور ایی اکت چھ ج کے باه ہے
رم : شرح مهذب ۳۲۳۳
(۸) الدرالمختار ۵۲2/۱ ۰ قاضی خان ۱۷۵/۱
(2) تلخیص الحبیر على هامش المجموع ۳۵۲/۲۰
۳۳۷۳ شرح مهذب )٩(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
ی١س سیر کی افصییل ےلوک سے ا یکا خلاصہ
بے کوک دوبن ہیں : ون اصکی اوروشن اتا مت ۔
نآ دو کہہے ہا ںآ د یکی دلادت اونشو ال ہیا
وہاں اس نے سکوقت اخقی رس ذکا مک ریا ہوہ یا شاد کرلیا
۴( سک ش ریش شاد کر سب کی وج ےکیا دہ ون بن
جات ہے؟ اس می ضسکومشا رک حضفي کے مہا لگ اختلاف پایاجاتا
ہے :کن راع قول یہ سرا رارقرب شن ی
هرت ان لہ کال سےا لک تاد ده
کہ جب ول - کل عق دا کیا و ر کے موت ےتھر
رکف اد( مہا ںی کک ارک شک ددیویاں ہوں اور
دوعظابات سای رت بت وہ دونوں ہی مق اس کے لئے
نا ہو جات ۓےگا(۳) - ون | مت دو جک ہے جہا لم
ےم پچدرویااں سےذیادہدول در ےک نی تک چاے اوروہ
وال وروت درک ہواور نہد ال ال لک سرال وہ
چا یبال ال کیال ۲۸ل ےکم جیا ول نہ
وال ہو ءا س کو نف اور ون متا بھی کیج ہیں (م)
ان دونو تم کے ین یں مز یں پور کی با لگ قص رکے
مادک با اد
وشن اصلی ای صورت شنم ہوتا ےء جب ایب با 2
کو تک وچھو کل و دیسر ےش میس سکونت افتارگرل
جائۓ اور یط ول کوک رده )ررض
() قاضی خان ۱۷۵/۱ » کبیری ص ۵*۵ (۲) کبیری ص: ۵۰۵
(۲) کبیری ص ۵۰۱ ۰ ردالسحتار /۵(۵۳۲) کپیری ص ۵۰۷
(ے) هندیه ۱۳۳۱ (۸) ردالمحتار ۵۳۲۱
۲۳۲ طحطاوی علی المراقی ص )٠١(
٢۴۳
نز
ایک جچھوڑدے اوردوسری هت کو افقیرکر نے٠
گر یہی ب بھی ا سک اراصشی اور مکانات وفیروهوجود بول ء
کی وہ رال که دن با گی )= ای طرح
ارس یفص ن ےکی دور شیر بھی بودو پاش کا ماما
راہ مکرلیااوردوٹوں چک کوت رک رتا تو ای صورت ٹل
ول تی ون ایشا زہوں گے ۔(ے)
ول ات مت تن صورقال میں بال ہوجاتا ہے ۔ ون
اک جال ےکی وجہ سے دوس ری کہ دن اتا مت با ےکی
وجہ سے اوراس مقامم سے سرک ہا ےکی وہ سے SS)
شف دوشپرو نوناک پچدرہ دان تیا مکر ن ےکی نی تککرے و
ان کے د رمیا ن مول فا صل ہو یی ےکلہ خی اوران دوفول شس
ےک ایی می تی را تگذ ار کیت مولو ایک صورت
میں یش رون اقامت "متصورگل ہوں کے اور وہ مساف رای
عم می ہوگا(۹) س لین گر ایک بل شب مس ر ےکا
ارادہ بو ریت ہہ ردنت کی دوسرکی کہ جاک رال
واا 7 امیس و سورت ون اقا مت یک بر اوروه
نماز یی ری ادا اکر ےگا (۱۰) ای سے مہ با گگا وا
بولک ون اک ہو کے ہیں کر وکن اتا مت ایی نی موک
حے۔
پٹدرہ ونو ںکی اقامت پرسف رکا م با نر ہنا خضرت
رلٹہ نگ رواو حر کب را عباسل ال کےآ ماپ
(۳) ردالمختار ۵۳۲۱
۱۳۳/۱ هندیه )٦(
(۹) قاضی خان ۱۷۷/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
سم
نی سے( )س ماللیہ شاخ اورحنابلہ نے چا رفول او راعش
فقہاء نے پارہ اور ضوں نے انیس دنو لک اتقام ٹکو ون
ان مت ے معیار بتایا ہے ء ان تام ی فرات کے پا
صحابہ کے آ ار ہیں ءرسول ان کو سرت دا قول یا
لی مرو ی یی امام نکی نے اه ےآ خاراورفقہاء کے
اقوالککسی تر نیل ےک کیا ے۔)
تفرق ضروری اورامم اکم
1 سا رک شر سے کر ا »وال 1 ادگ سے کے
2 بح رقم رشرو کر ےگا ( )ارق راو رش ر کے درمیان
کیت کف صل ہو یا تن تا چا رسو قد مکی دوری ہو و فیا بش رے
کل ضرورنیشس اگ فا رش ش ہرک یآ اوی سے تل ہو وپال
ےکی کلناضرورگ ہے۔(م)
کرو تایب مقام ون اورسالو شمر جا سے اور
اراده دکراب چٹ نل میں نگل جا ۓ گا مگر ده رن
اقام تک نیت نہک تو دہ مافر ہے اورال کے ے تمر ے(ہ)
7 سف کی کہوتوں کے لے رو ری ےک۴۸ یل کے ارادم
سے سفرکیا وا رال ےکم کے ارادہ سے سفرکیا اور گے تا
رق ری دنا کائھی پر 6 .ری مسا فرشا رن ہوگا۔(١)
ی اتام تک نیت سے تی متنا م پر »ال ااقاصت
مرا کی بول مس 2 قصب جات وق ات اور
(۳) قاضی خان ۱۷۳۸۱
(۸) هندیه ۱۳۹/۱
۱۷2/۱ فتاوی قاضی خان )١(
دیاس البق هل تام سکیا ہا کاو پال پنددہ
وٰوں تیا مکی شی تکر لے بھی ا انار (ع) سس پر
خانہ بدو لوگ اگ یں پا ورپ ڈول تیا مک نیت
ک ریس ن قات اب ویوس کے وی ا کا اختبار ہے اور کاپ
فویے۔()
7 جو س فشک اور ےتال ہوء کے : یوک شر
فی اپنے رسالا داور یراش کے ساتھوسٹرکرد ابش
نے ا لورت رگا وا تکی شی ت کا اتپا نل ء زمر
دارگ می تک ار ہہ دہ ره دنوں تیا مکی نی کر نے
تاش کی تم تصورمول گے۔(ہ)
٭ سف زم ھون ہوئی نما زو ںکوقص ر کے سات اواکیا ہا ےکا
اوراپنے متقا مکی رت شد ونیا زو ںکی سر یش قضا کرنا چا ہے
دی نمازی پڑھھگا۔(۷)
٭ سفراور قاس تک نماز ل اتوق تک اختبار ہے ١ اکر
اوقت میں شک مھا اورا خی وت میس اف رم وکیا اورا بتک
ما ز ادا کک ق رک ےکا اورفوت موی تو ق بھی قمر کے
سات ہوگیابتقراء یں ماف رتھاء ایی تم موی ارغاز با
ہے ءذ اب نماز پر یکر ےگا اورفوت موی تو نفام س کی
پور نماز اد اکن موی -()
۲ اگرمسافر نے کی تومیر نماز
(۲) دیکھئے : ترمذی ۱۲۷۱ء باب ماجاء فی کم تعقرالصلوة
() مراقی الفلاح علی هامش الطحطاوی ۲۳۰
(۵) هندیه ۰۱۳۹/۸ هدایه مع الفتع ۱(۳۲/۳) الدرالمختار على هامش الرد ۵۲۷/۱
(۹) خانیه علی هامش الهندیه ۱۷۷/۱
» ردالمحتار ۵۲۵/۱
(2) هدایه وعنایه علی هامش الفتع ۳۲/۲
() البحرالرائق ۱۳2/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
ق موی الفقہ
7
بوک ےک یبا ںہ کک قحد ہا نرہ مکی تم امام کو پا نے
نااپریکرے۔()
٭ جس طرع ماف نت مکی اقترا ہکا ءاسی رن تم
بھی ماف رک اق اءکرسکتا سوه امام کے سلام یره
کے بعد ابی ریس پر یکر ےگا ء امام کے لے بھی ایی
صورت بی مب ہ ےک لام بھی ے ال اعلا نکرد ےکہ
ٹیش افر ہوں لوگ اپ نماز پور کرش" اور زیادہ ر
کنا ذشرو )کے مكف پل ی لوو ںکواں کر
کرد سے ٭ اف ام کے سلام پچھیرنے کے بجر ری چو دو
رت اکر »نی نز کیک ان می ق رن مین
باعل بل یں ی نامو قرآت کے بر فنڈ هکس
دول -) ۱
۵۲ رار طا ع کا ہو نهر جہاد یا طلبعلم کے ے٤
فی مہاں خر کے ے ہوئیسے : ارت باق اه
راز مر تا ری رت ادرمراعات ماش مرن
گی اوراگر مسبت کا ہو تھے : چوری ار تکابمنفر
رذ نفیہ کے زد یک ا سے اسفار اس خو وکنا ہیں بر سفر
»تاعاس ہو کی :کیو کشر لوت نے
مطا سف رکی وجہ توت دک ہے اور ال جم طاعت و
محصی تک کو ف رت ںکیااہے(۴)---- وی شوخ اور
حتابل کے ر کیک محصلیت پپٹنی اسفار شرئی متس ما
۲۳۴ مراقی الفلاح علی هامش الطحطاوی )١(
۳۹/۳ هدایه مع الفتم )۳(
۵۳۲۱ ردالمحتار )٦(
(0) شرح مهذب ۳۳۷/۲
() ردالمحتار ۵۳۲۱
نیس ہو ںگی۔(ہ)
۳ قمرصرففشقازول میس ہے مض ن ینس ہے :الہ
سره بھی یں ھی با لگ یا ہیں ؟ اس می کسی قرد
اختلاف ے٠ حضرات ند با ع ترا ردپ ںکے
ال می اشتحا یکن عطا فرموده رخصت ے استفاد هرن ےء
یھ پڑھ لی ےکوپہترقر ارد يب ںکہ مقصرتصو لژ اب ے+
اتف ہنروا سےممنقول ےک خرس ک جک طورشم
ہوں تو نت نک پڑھ لینا ج» نے اور سر پار رٹ ےکی
عالت ہو نہ ال ہے بل نے اس پپاضا کیا گر
دوران سفرنزول وقراری عالت لبھی ال وف سول کا
نا ےک مشق تک یکیفیت سے دوچ رنہ ہو مدای
کے اس تو للق رہ عرل(عرل ) قر اردیا ے(۵) شا ابی
ای طرف ران ج0(
7 مفرکی ات یں نماز میس برش قرآت کے بی کی
بھی ق رآ تک لےکائی ہے ؛ عام عالات می لق رآ تک جومقدار
مسفولن ے, وہس میں سنو نکی ہق رق رآ بھی ادا سنت
کے 62 ہے ء چنا مآ پ لگ نے سرش نما ز جس
ین اوقا ت صرف سور کاف رون اورسورة الاک تلاوت پر
تفای سا روغ هل جن تبجات ےکم نگ
با(
(۲) مراقی الفلاح وطحطاوی ۲۳۳
(۵) کبیری ۵۰۷
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتم
سفیدہ
۱
اسلام یش سفارفی اح اوخای درج دمقام ماگل ے»
می ہکذا بک سرج بآ پ وکاک خدمت شش ما ضرموااور
اس نے خوداپے ارت ادا بھی اقرارکیا ت ٦ پ بقل نے می
فرما یک گرم ا صد نہ ہو ےلو حقا رل تھے چنا چ بعلامت
ا ںکووا ی لکردیا(۱) بعد کے ادوار شش کیا گیا(
سفیراگرادان ےک ےو ا کیا جالن وال اورگزت وآ پروی
تفت جمارافریض ہے(۳) ----۔۔اگرسی شی امان نےکر نہ
»رگ الک ان و الک اترام ضرورگ ہے :علامہ
اقا کیان سب :
فان دخل بغیرامان سئل ء فان قال : جثت
رسولا فالقول قوله ء لانه تتعذر اقامة البينة
علی ذالک ولم تزل الرسل تاتی من غير
تقدم . (0)
اکر دارالاعام باب رو تن ب بان اف
ہوجاۓ قراس تی کی جا هگ .دهع
کہ ییش قا ص دک یت یا ہوں تو ا کا قول
مت ہوگا کیو ںک الک پر بی قا مکنا ٹوا ری سے
ال نیس اور یش سفراء شی اطلاع کے !خر
اورف تک ےر ج ہیں۔
)١( ابوداؤد ۳۸۰۱ › باب فی الرسل (۲) حوالۂ سابق
۲۸۱۷۹ المغنی (r)
(۵) نیل الاوطار ۱۹۹/۳
GE سے حر ت یرال بی ر
طا سے ردک کپ یاف تک کیاکی مس
مھ طط رت مازاداکم ہں؟ ٦ پ لان فر ایا : کھڑے موک
موا ےا کرت ہوجان کااند بیشہہو(۵) - تفعیلات
کی جابت فقهاء کے درمیا نمی تدر اختلاف ہے .کش اکر
اس نک ہواورنشگی پر لکرٹما اد اکر نے میس وقت نہ
وق سالپ کرناز پعمما چا سے ود ہشن ی یں نماز پڑ وه
اکر کو نکی عالت میں + با تفاس ہوک نماز اداکر لی
ہوگی ار بل میں وج ہواورسکو نک یکیفیت د ہو مق بو
د
اام اوی ےئد یک چلتی مو ی میں بپ رمال گر
نماز اد اکنا درست ہے اور ابام ابو وسف وگ کے نز وی قیام
کن د موب ی بی ےکر نماز اداکھرے ہ ظا ہر س ےک بی دائۓے
حر ت قب اٹہ ہن شر طظ یدک مرکورہ ردایت ےز یدو مطا قت
کک ہے چنا رلا کی اورت اورمشا ر نے اک دا ےد
2 زدیا س اس راتان ےک اتال قافتا نماز
کے وق کی شروری ہے اور نماز کے درمیان برغ کا تی
کے وقتبھی ءاگراستقبال قبل ے عاج اذ ماه
دی زکار ہے ج1 کہ اس کے ے امن بویا
اورت عفرا تک خیال س کال وق تکک ا کے ج بتک
کوت تکل چا نے اورم زفوت موا کان یش نموه گرا
(۳) ردالمحتار ۲۳2/۳ » باب مالنستائن
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
سک
اند یش پا ہو ہا ےل + لست عفر رت ہو اک سمت نماز
اور ےک ماش کے ے ا لکی چہت ترت ای ء جہت
تبلہ ہے علامہشا کر تان ای طرف ے۔()
جوم یکا ہہ وی پان اور ہوائی چا سے اورڈاک
زی نے ا کیم + سکوھی رکھا ہے(۲) تیم وقھوواور
استقبال تب لک ات قدرت و رآ ہو سے می اکا مان
ڈراک سی کی م رتب بولگ
تن شفعر
شی چو نکرسقولموال می ہے ء اس لے خی اور
ایفام کے دیک اس غ تن شفیننیس »لام مالک کے
زی ی می بھی تی شف حاصل ہوتاے۔(ء)
اکن زره پیداہواورااس کے بحداتقال ہو ہت فقا ءکا
اقا کال پا جناذ یع جا ةگ(۳)س-الرمرده
حال ٹل پرا ہواادر یاو کے بعراس شش زی کے
ارو یل که ب9 ا ےی کے می لی فکرشن
کردیا ہا ۓگا(۵) اس پرنماز جناز ول پگ اک بر
تل دیاجا 0)- اس ےک صرت باب طا ے
مروگ س ہک چ پرنماز پگ جاۓ »ار دا ہونے کے بعد
۵۱-۱۷۱ الدرالمختار و ردالمحتار )١(
۲۶۲۸۵ شرح السنة )0(
(۹) الدرالمختار على هامش الرد ۲۰۷/۱
(۲) الفقه الاسلامی وادلته" ۵0/۲
(۵) فتاویٰ سراجیه ۲۳
(0) ویفسل فی غیرالظاهر من الرواية وهوالمختار » هندیه ۱۵٩/۱
(ك) ترمذی » باب ماجاء فی ترك الصلوة على الجنین حتی یستهل ۲۰۰/۱
(۰) ترمذی ۵۸/۱ ۰ باب ماجاء فی السکتتین
وور وی نیا" الطفل لایصلی عليه حتی یستهل"*
() او نے سے مراد ہے س هکرزندگ اورحیات ےگل یآ ارد
پاۓ گے ہوں س مکی را بای اورشوا کی ہے حابلہ
ےن دی از ناه ال پگ پگ جا ےگیا۔(۸)
ار اعضاء خلا تھ پل وظیرہ کےنھپور کے پور
تل ہا قط ہو تو اس ےہا کر تک معط ل ہو جا ےگا
اوراب اسے ورن سے گا وہ فا کا خون ہوگاءاگر اعضاء
ماود سے پیل یل سا نيودت سمل نہ
موا مام گور تک عت ال سےتمام نگ اوراب چوخون
ا ےآ ےکا یش وای ضمتضور»و-(٩)
I 2
کد ووی“ کے بل
عد یٹ می سآ پ وھا ے نماز میں تن وق شقول ےء
نمازشرو کے کے بعد دوس ر ےو لاالضالین اد
اورقی رےق اتگل لکرنے کے بعد (۱)ان میں از
موز اورت ےکا ےآ ری سح کی بابت خودراو یکا بیان
س کہ یرال دا وت تھا کہ ساس درست مہا ےت اکا
نشاب رآ تک وجہ سے رهق موق سا سکومعترل مات پر
لا اتھ-۔ درمیالی وق وک مت اختلاف ے جوحرا لق
(۳) بدائع الصنائم ۱۲۵
(۸) شرح السنة ۲۲-2۵/۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
سوت
اذیا جرک مان امام کے تیف رات تنل )وہای
دا وق ان" باورکرتے ہیں »شا جو امام کے تک
مورت قرات کے قال ہیں .ان شس ےکا خیالی ہے
کہ ی تند و رن تک ترآ تک موق فراہ )کر نے
کے لئ تھا ء ان کے ن دب امام کے لے سور فا کی تلاوت
کے بدا وکوت سب کل میں ممقتدی سور ٤ فا کے
0-o
«9
*سران نجلا ده کے ہیں-
نش بنیا دی طور ام ن شک عالت میں انا نشل و
مول سے کروم ہو جا تا ہے جوا نان کے ملف اور احا مہ
کے تا طب ہو ےکی شرط سے س فقہاء نے نہ کے اام
بی ان دونوں پہلوؤ کو سا سے رکھا سگرن کے ےکوی
ہا ت یناد ولا طوردوا کنر وزی استما لکی اورنش گیاء
تق دہ بے بوشآ دی ےم شس ہوتا ہے ا سک طلا دا نہیں
ہگ الب بے مو یکی حاات یل ایک شب وروز ے زياده
کےاوقا گر جات یت ییا بک معاف ہوجائی ٹیل نٹ کت
وت یگ ر ہے نمازکی قضاءواجب ی ر چگ س ام
طور سےنشہ یا از راو زا دہ ہا لآ دی کےعم یل ہوگا
اورا کی طلاقی دا تج مو _
جلا ,نک ازا ن کروم حاورا ںکااعادہ٢خب ہے اگر
زوالا قفاب ے پان ا رکا آؤروڑوورست وراش ٤
0( شرح مهذب ۳۷/۳
اختکاف نش پل یل ہوا اور رس رقو ف عر کی نظ
کے پاوجوداداہوچا تاج
نش ای ےکور ںکیفیت ے اور ا یکا و رل ف1 رو
می کلف ر یقوں سے »وتات م فقہاء ےق یداش
کیا ہے ء امام صاحب کے ن دب الک طامت ی _ کہ
ان وز ن اورمردوزن کے درمیا ن کی اتیاز نکر کےء
صان کے ن وی انو می الاو بیان سے عبارت ے
اور بہت سے مار نے اک نک دیا ج۔()
«2
"رلک کرک ہیں شرپ یک الا
کرت ضروری ے۔
اس سل م تقصیدات کے لے میم : زا
AD a J
کوت هن نا موی کے ہیں فقهام نے موا بے
نامو کلام اود رضا عند یکا در یش دیا > : شمر
نامرد واو یک رص کک ال نما موی اضتیا ر کے ر چا
الک ناردپ رای کسی انی ق سکودیکھا
دہ ا کا مال فروشتد ا ے اود ما کک نے شام اضتیا رکی»
بی دا کو اوک کا »را لک طرف ے فروخ ت کی
اجازت متصور نہ موی ای طرع کک کا سامان بلااجازت
استعالی کے لئ لیا چ بکہ مالک ماما نکی طرف سے نہ
)0( الاشباه والنظاثر لابن نجيم ۳۱۰-۷ (احکام السکران )
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفت
سراح اک از تی رک اورط رع راما ٹھانے بے
وہ نما مشیر پان ا کی طرف سے مار بت پرساداند نا
جائۓگا فقہاء نے ا ی له ای تفل اعد ومر کیا سے :
لاہنسب الی ساکت قول .
خا مشیر بے دال ےکی طرف کی قو لک نہیں
کاباکق-
م بہت سے موا ہی ںکہ جن میں ا موی »کلام یا
انھاررضا مندکی کے درج یش ہے یت : ول کنواریلزی
سے ار کی اجازت لیے کے موتح پرلڑکی کا امش ر ہا
رضامت دی ورک جا ےکی سسرداماد سے ابی یکامرصول
کر اورخوو کی ا کو و یھ ہو ۓ نما مو ر ہے یگ
طرف سے با پکو ری وسو یکا وکا داز خانے تارف
اب نے اط ر ے٣ ا_ا مل کے ہیں ہن میس
نامو کلام ےمم یس ہے (۱) اورلیڈے هک
مکودہ قاعد هگ روئ مرف چن ہیا نک گئی ہیں اور تیا
ان سل زیده-اس لے خیال ہوتا ہ ےک ہقاعد وا طرح
اما 0
لاینسٰب الى ساکت قول » الا ان یکون
محل الکلام فالسکوت فيه فى حکم
الکلام .
ناموش کی طر فک با تک نست ی یی
اکن وا سے ال سککوموخ ہی ہو ےکا ہو
)١( ملخصاً از : الاشباہ والنظائر لابن نجيم ۵-۵۲ القاعدة الثانیه عشرة
() هدایه ۵۵۸/۳ ۰ فصل فى التنفیل ٠ بداية المجتھ
(۳) مغنی المحتاج ۳ء العغنی
اس موقو پر ن مو انو سم دلب
۵( یار)
فقہاء نے اال فتد تیا رفروض کر ےل کیا سے
کہا سکااستعال ناروا کا مول کے لے ہوگا(٣) ائل فیتنہرٹیس وہ
ما مگ شا ہیں جن سے ماو اور عا م اسلا مکوخطرہ ہوء
اس اُصول پرموجودودور میں سل عم کک کے لئ ان کو ںکو
اسلفروض تکرنا ال » جو عالم اسلام یا خوداندرون کک
ملمانوں سے بسر پیا ہیں اور نہ ان لوگو ںکو جو ایک ٦ یی
کل مومت کے فلاف با خیا نہ رگرمیوں می شخول یں ۔
سل نوق قول ی پر مج پڑے؛
تار اور دوسری آشیاءکو کے ہیں ,سواری اور ال پر موجود
ماما نکی ا لاف بشواٹع او را يہ زرف ہگ
یش جارس و ل کر ےوہ ا زیمت ےکوی دمم
کے ملاو خص وی طور پرا ی کے سلب“ کا قار موا( ) س
حن اور اک ےکا خاک ین بعلہما لمت کے ے
اورقا م ابر بین میں ا سکیل می سآ ۓگ ا وان
حاصل کرو هی مو بے زرا تیب ا لمکا اعلان
کرد سک چوس جس وش کون یکر :وخ سی بای
کےسل بکاما لگ -(۳)
(۴) الدرالمختار ۲۵۰۸۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
رسول اللہ کک نے ایک موم شرا ٥
من قتل قتیلا فله سلبه؛ . ()
ج کی کار( فی لک ےل اکا سلب ای
تال کے لے ے۔
-- وا اورحتاب ہکا خیال ےک ہآ پ مق ارشاد ایک
تقل شر یکم کےطور پہ ہے حطخیہادر اللی کے نز دی کآپ
کا ےاعلان یقت ار کے ہےء چنا امام مالک نے
مو طا رف لکیاس ےک پ پل نے صرف نز تین بی کے
مو ےا لکاعلانفرای() دسر موا >
پ پل نے اس کا اعلا نتش فر مایا خو رامل کے اتل
معوز بن فراء له اور معا ذ لب کرو ہن جھوں وولوں تھ؛
اس آصول پر ہے دولوں اس ےسب زار دنا نآپ
ا نے مر فح رت موا اللہ کے ے بی ال لک نمار مایا
(۳) عجیب بن مسلم نے ایک وش نک کیا حضرت ابید
اللہ او رت موا بن تل وہ نے باو جو مطا ہہ کے ا کو
مق لک اورا سل بل دی بل ال کا پا چواں حصہ(۵۷۱) ہی
تفای )٣( ان شواہر سے معلوم بہوتا کر یایب تفا
ربق تھا جر پک نے خروم تین میس استعال فرمایاء
ال 2 ہرز ما نہ کے ام راہ ا یط ر جک تزغیب دے گے ہیںء
گرا نکی حت سستفل اُصول وتاعر هکل
اب کے باد بارآ ےکچ »سل کے
وضوکی باب ت نی رعایت ے۔( کے Cab
سلطا
رال وفرمانروا هک -
تفع ایام سل میں ارت ورام کے
الفائاد کین پا -
کم ید وفر وخ تک اس صور تک و کت ہیں ء جس
ای سا ی
ملک کہا ہے۔(٦)
مکی شی ار ملس پا و سین
مب کے سوا جھو لک تفا ہے اور این منز نے الب
اسما کا و یکیا ہے بے )لاب الق اورسفت رسول دونوں ہی
ےا یکا نموت سے »حش رر ت کب دالت جن عم با طوله ر اوک ہیں
کات ةرآلی:
یاایها الذین آمنوا اذا تدا ینتم بدین الى
أجل مسمی ۰ فا کتبوه . (القره : ۲۸۳)
(0) ترمڈی ۹۵/۱ ۰ باب ماجاءفی من قتل قتیلا فله سلبه ؛ کتاب السیر
(۲) دیکھئے : الدرایه فی تخریج احادیث الهدایه ۰ على هامش الهدایه ۵۲۷۳۲
(۳) نصب الرایه ۲۳۲۳
(0) دیکھئے : حوالة سابق ی ۴۳۰-۳۱ (۵) بدائع الصناثم ۱۰۷۵ء شرع البهذب ٩۳۱۳ » المغنى ۱۸۵/۲
(۹) شرح المهذب ٩۲۸۳ ودگركتبنقہ (4) السفنی ۰۱۸۵/۳ شرح المهذب ۹۵/۱۴
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۳
اے ایا ولو اج بی م ۲ یں می کی مقر
میاویک کے لے اوسا رکا مج کر وتو ا وگلا
کرو
اس الکو ہا ۶ر ارد ے۔()
مش ال کات واردوکی یں رت
راشتنا ظط ی راک ۱
من أسلف فی شی فلیسلف فی کیل معلوم
ووزن معلوم إلى أجل معلوم . (۲)
جک چز شش تق مک ےا ین پات ووزن
سے ا ارت سک لے
سس صاع مت سکم ے تان اوربھی متعرورو ات منقول
ہیں اور کی وج ہک نبا آرهار کے معاحلات ٹس اتا طکی رش
ایارک نے کے باوجوداس کے ام ہونے پان ہیں۔(ء)
تلم سابل خن من درج ی با تال کر ہیں :
60 میرک
(۱) مس کشر
(۳) م تلق امام
م اران
دوسرے محاللا تک رمک رک بھی یاب وقول“
ےی ای یک طرف بش او دسر ےک طرف سح
و لها -- دای بات فقہاء کے درمیا ن سی قزر
۱۸۵/۳ المغنى )١(
)0( شرح المهذب ۱۰۵/۱۳ء بدائع الصنائع ۲۰۱۷۵
اخلاف کہ ای معاللہ کے 2 کیا الفاظ استمال کے
ہا یں ۔ ابام اوی اور اکٹ فقہاء کے نز ویک سلم اورسلف
(ادھار )یا (فروخت) الفاظا ےکم کا موا عقر
بوجاتا ہے(۴)امام شای فاحل امام زف سکب
مس بی لفت میں وتا (ہ) س نک نتو ہے
س کرردایت لے :
ان رسول اللہ فا نھی عن بیع مالیس عند
الانسان ء ورخص فى السلم . (1)
ال هد یٹ ی لیا موی یکی ایک سورت ان
سکم کے تاتا
0 یدارا کارب امام لم کتے ہیں۔
(۲) فروخ تکنندہ ا کو ملد تاج
(۳) تست » جور یدانق اد ارتا سے ا کو رس الما“
کچ ہیں۔
(۳) سامان جوأدھار ہے لم فی “کھلاتاے-
(۵) اور اک کور ہوااس موا مل کا جو رخسم بلج
ج
عا فقہاءکی اصطلاع کے مطابق یہ پا چوں سلم کے ارکان
کہا یں گے اورامامابوپی ندب اباب وتو ل سلم کے
(۲) بخاری ۲۹۸/۱ کتاب السلم و مسلم ۳۷/۴ ۰ باب السلم
(۳) ووی نے اس ساس شستنرورات لکائیں ۰ شرح المهذب ۹۵/۱۳
() بدائع الصنائم ۲۰۷/۵
(۷) نصب الرایه ۳۵/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الف
اکان ہیں اور سب مقلقات۔-۔
موابلر ےعلق حرط
کم سے تخا ری بھی نین طر کی ہیں ٢ ایک وہ جر
ٹس ماب ہے تا ہو دوس رے دہ ورس المال (قجت)
تا ,تیسرے وہ جوم فن سا مان تلق ہیں۔
ٹس مالس تخر ہےکفریین شس ےکا
نے اپنے لے خیارش رط هل کی بو() س نایار
ماگل دک م وک دہ تن بل میسو رک کے ایک طرفطورپہ
موا لکش کناب
تمت ے ان شرس
رس المال بجی تمت سے خا ترس یہ ہیں :
(۱) ینس یا نکد نگل ہوء یے رو »کول پاول
وروت
(۴) فوعیت میا کرد یکی ہو شلا بات پا ول وظیرہ-
(۳) فت بیا کرو گنی ہ دکروه ال کی ہے یا اوس
ورک ی مول _
(0) مقدار جیا کرد یکی ہو ارتو ی نا پا جانے وا یکی ہو
یاک شاد جانے وال یز وس افراد ل بہت
کم ناوت »وتو دوم ری اشیاء ٹل فقہاء نے اشاده
کان قراردیا ہے امام ابو اوس اور امام غ کے
یہاں کی صورت میس بھی اشار ہکان ہے »کو لکرده
ان کے سد باب کے ےکن ج(
() بدائع الصنائع ۲۰۷۵
(۳) بدائع الضنائم ۳۳-۳۰۸۵ ۰ البحرالرائق ۱۷۳-۱۷۶۷
۳
(۲) البحرالرائق ۱۶۷
(۵) یکی ضروری ےکہ رس المال لس بی مل زیر
وا کو لک اگ جس میں ټس نہ ہوء تمت
اورسامان دولول دین ہوجا ےگ اور ای سے حدےیثٹ
یئ کیا گیا »اک سے یم ی متعلقی کر
تم قضہ سے پیل ا کو بد کرک اورک یس اس
کواداکر ناو رس تال )٣(_
اما نے نش
مسلم نیہن سامان ےلت ریس یہ ہیں :
() تن بو
(۲) نوعی ین بو
(۳) صف تین بو
(۳) مقرا رین بو
(۵) جس چز ےم قدا ر ی نک یگئی ہد لی وزن» پادء
ناپ وفیره ال کے ضا اورنا پر وبا ےکا ان یش دہ
ی
(۱) آرماربو
(2) سامان ادا ےکی مد تون مو مرک
دی کک سم تایب اہ مون چا ہج نتم
حنم ےک مرت تین دن اورلضوں ےکم ےکم
بر تکوعرف مولو ف رکا ہے(م)-- اورا ںعمبدعاجز
کا خیال جک ہےء اکر ایا سا مان ہ رکا کو
پان یں سمل اور اخراجات مطلوب ہوں لو امام
() البحرالرائق ۱۷۷
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موں الفقہ
“مم
ایک نز یک ا نکن رورکی ہے ہام
سوام ایک مقا مک ن شروش
بک اکر متنا مم ٹل ن ہوا موز جهال پر موا بل سے ہوا ے
وی سامان پچ ےک وروی
(۸) ابام لعف کے نزدیک یرگ طروری ہک یں
امان بر معا ل موا ےوہ موا لے سے پانے سے نے
کراوائی کے وف تکل بازا رل تیاب ہو-
کن ولمم جائڑے؟
(۹) م امک ی چیزول جس درست ہے ک جح سک مقدار
اورقا تک ایک نک پات کرادت سے
وتت سا ما نکی بابت فر غین یس زار کا اند لیڈ تہ ہو
ری چا مگ زب میں :
(الف) کلیس بت دہ نز یں ج نکی مقدار پیاوں سے
نا پک ی نکی با ہو یی ےتیل نشہدوغیرہ-
(ب) وزی س وہ چ زی ج بات ے ال ل رغ یرک پگ
با لت پل چنا :نگ ید ےدیرہ-
(ج) رگ س نج نزو ںک پاک تز وغیرہ سے
کابال ہے ٹیس کے ار
0 عدد شقارب ایک چ ی جگ گر یرک نچ
ال ہیں اوران -افراد تلبت ناو تنٹل ہوتایا
ات اکم وتا جک لگ اسے نا قائل لا هکت ہیں ء
کے افر وٹ :ان ےو یرہ ۔
۲۱-۰۷7۵ بدائع الصنائع )١(
۱۹۸/۴ المغنی )۴(
(۲) ہدائم الصنائم ۲۱2۵
ی انآ مور کم کاموا ہل درست م وکا ے۔(۱)
۳
کم لے ایک ام ش رط یی کرش الال اوم
فش اور قد نت ذریعہ باتش ان دوول میں ےکی بھی
ایک می یر یہ ہوں اکر دوفو نکش ایک ہو جا یاقدر
ایک ہوجاۓ تو ایی صورت میں أُدہار موا ل رو پانام“
اس جوترام ہے ہگ یا رش رط تمت اورسا مان دونوں ی
ےک کت(
مل ری شام فتہاءکا اختلاف راے
سلم کے زاره امش لیکش فقهاء کے درمیان
اختلاف را کی پایا جات ہےء یہاں ا کی طرف اشاره
کرد ینامناسب ہوگا-
کس کم میں رس الما لکی قدا رک ین طور بان
لام کے دی رورس »لبم
ابو یس اوز اام کے نز یک اشار ریا کف ےءزبان
سے قاری تین شر 0
را الما ل کیلش عق ی میس توا امام ایس
نلاو وشوا ع دراب ها بھی اض رودریی سب لام لک کے
ہا تن د نکی تا خر ےکی اداکیا ہا کا ے۔(م)
-- کم کے لئ ضروری س ےک سکم فد سامان اُدھارہوء
برا ای رابکی ہے۰ امام شاف کے نز د یک سلم
زر نق کی م کب هي دام شاف کے نز ویک ایکوش
(۳) الفقه الاسلامی وأدلته ۷۰۷/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
ہے »ناملا اوران دی نق و-(۱)
.- لکیہ شاف اور اب کے دیک یضر در نی ںک سم
رما کے وقت سے ادا کے وق ت کک بیش پازار ٹش
تاب رہہ ان بات کان ہے کاا یی کے وفت ساان
بازار ٹس موجودر ہتا موان قد امن ککھا س کہ نو مل
م ید سال دوسا لکی مت لول می ئ کم باکر ی
اور ابر کل پور ے سال تیا بل ر ے بک
ام می آ یکرت تے نی زآ پ ھا نے تین مقداراور
مہ تک شرط و ذکرفرمائی ہے کان اس پورگ مدت سامان
کی مو جودگیکاکوئی کرک کیا ج( خیال ہوتا ےل
ورگ را ا معط س سان کی ے اورمو جودو رف و
روان سے تر بگھی-
سس شواٹع کے نزدیک'' عددی قارب" ( کم فرق والی
عردک چزو )یمان -(۳)
چاو هگوشتاوررول میں کم
چو ںک'اس بات اکر ونظ کا اختلاف سنا سکن
امور یں يهام ہے ج٘ سکی وج سے اکان طور رنڈ ا پیا
وک ہے اورکن مور امیش ہے؟اورسلم کے موا لے
این رمک هرک نارکا سد باب ناد اعیت رکتا
ال لے ینامور با بت ہا ء کے درمیان اختلاف پیا
جات ہے »کان می سم درست ہے بای ں؟ ان شس ے چا
() الیغنی ۱۹۳۳ (۲) المغنی ۱۹۲/۳
)۳( بدائم الصنائع ۲۱۰۵ء حاشیه الدسوقی ۰۶/٣ ۰ السفنی ۱۸۹/۲
() ردالمحتار ۱2۳۲ فضل فی القرض
۲۱۷۵ بدائع الصنائع )٦(
ام یڈیل ہیں :
سس امام وید کے زک انات ان کےگوشت چاے
کی کے ساتھ ہوں یا !خر بی کے ان میس مرکا ء
یشان اورحتا ہہ کے ن دیک ےکم ہوسکتا چ اور بجی را سے
نی ابام ابو لوس فادراما مرک ے۔(ء٣)
سب رون یش الیو رهابل ےن وی کم درست :امام
اند کف درست کل (۵) امام الوط کی بھی شهور
را کی ہے اور نف مین احناف اک طرف ر.تان رکھتے ے
)= اورای بناء پرروٹی میقم شکو چا موق لدع هه
مان عم نے امام یدیوس سے اکا جوا لکیاہے اور
امام ھن ےگ نکر اور لک دونوں طرع روٹی می قرش کی
اجازت دی اور خر بین کے یہاش اک غ کی ے۔(د)
بی قول راز بھی ہےکہروٹی می سلم چام ہاور فی
زمانشادی اهرهش اک کال ے۔
bE ار
کم دد لل احا م مرتب ہوتے ہیں :
() رای المال پر کرنے کے بحر فر وخ تن هگ
کلی تتا وجا ے۔
(۲) کم ہن ےش ہ امان ی زک نے سے پیک
تاد لک لش ہوسکتاءاس طور پ ہکن یدارججاۓ ال
ول دوسریی چز مضه ماد ہوجائۓے۔
(۳) مغنی المحتاج ۱2/۲
(۵) المفنی ۱۸۹۷۷۳
www.besturdubooks.wordpress.com
موی الفقہ
مور
(r) بچ دا ل ےکی طرف تالا رکفالردرست ے۔-()
(م) مل فہ کےتمول کے لئ رین رکھنا جا سب
(۵) یج عام محاطات یٹس ہے بات جا ےک فر لقن
با تی رضامت دی سے محام لکش کرو یی اک طرں سلم
بھی ا لنش
2ص
ھی کےعلال ہونے و ہز کت دنه
یہاں رف کے خو نکی بات وضاحت پ تا کیا ات
ہے ۔ ٹچ یکا خون پاک ہے :اس مم پچموٹی اور بزی یکاکوئی
فر نہیں (۴)......۔ امام الو لوس کے نز بک ری ٹپل یکا
خو نکپٹڑے وغی مم کی رمق دار لک با 2 کپٹراناپاک
+وجاتا ہے گرا برغ یں ہے۔(م)
(بلخورده)
مور( ارہ کے ساتھ )نا موس ہیں٠
ال یس اس لفط ےن پا ما دہ کے ہوتے ہیں اصطلاں
مل پخ کے ادج دس ء دوس رکہلاتا ہے ء لوں استعال
می کھانے کے »وگ ہدیا ہا ہے (۵)
وس لک چا رون
خی کے دار ال تست پالی اب-2
(۱) الا کغال کےا حا مخودان الفاظ کے ذ یل شس و کے ہا ی
(۳) فتاویٰ قاضی خاں ۱۷۱
(0) فتع القدیر ۰۸۰۲
(۸) ردالعحتار ۱۲۸۸۱
() البحرالرائق ۲۳۵/۱
() مراقی الفلاح علی هامش الطحطاوی ےا
(۹) طحطاوی علی مراقی الفلاح مگ ۱۸
عم کےانقبارے باق ماع پان کی چا رصورتش مون ہیں
0( دپ جخ وک پاک دبتا ےک اسے پا با عم
اود پا کک ےکی ملاحیت بھی رکتا جک وضو یا
سے وغی رو دھو نے میں ا سکواستعا لکا پا ککتا ے٠
ایا طابر بسانمان وله
اورکھاۓ ہا نے والے چا رو وکام
سے انان می لپٹچی کافر» ما کی دافل ,الب
رک انسان نے شراب بی اورفو را پا پا لیا2 اب
الک تون نا پاک ہوگا ار ای دیک کہ پان ی که
شرا ب کا اھاب دا نکی وج سے بات راب
یا پاک ہے (١)الہتکرا ہت اب کی باق رگا
( س جوم ال جاندروں سسکا وی
کوڑے کے مچھو ٹن کا بھی ہے٤ پاوجودیلہ امام
ااوعیہ کے دی ی کھوڑا ام ہےء اشا ا لئے
س ککھوڑ ےکی حرمت از رورم ہے ہک بر بناء
تا ست (۸)
(۴) دوریم دہ پان ہے جوفس ون پاک ہے یو اور
درندہ جانوروں موس ہیں ء کے اورسو رکا تون تو
ضجاست غلیظہ ہے اور ا اتان ہے اور دوسرکا
زو ں کا بھوٹا ہا مت غلیظہ سے یا خغیفہ؟ ال مل
اختلاف )= لکن قول ظا ہبی ےک یسب
(۲) بدائع الصنائم ۲٢۵
(۵) مراقی الفلاح علی هامش الطحطاوی م ےا
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
ضجاستفلیظہژں-(۱)
(r) تسه وہ بجو کے ہی ںکہ ددسرے پا یکا موجوری
یا نک استھا ل کروم تز کی ہے دوسراپالی موجودنہ
موو اہی کے استعال می سکرااہ تین اور ا یکی
مو جو دی میں وض وو سل چو یم ہا نزیس س ان
رست میس لی کا تون کل بو مرفیو لک تون
درندہ پرندوں کا جھوٹا رل ر سے ال حشثرات
الا چو ے ساپ یرہ کا فا شائل ہے (۲)
اب بی چا کھانے کے بعدفورا جھ پاچ ء وہ
اس تغفلیظہ ہوگا۔(۳)
(0) یم وک پل کج پال پاک
ندال میں اختا فک با بات کوک موق
کال شی پا کن هک صلاحیت بل ؟
ای لئ ا سکو یلو ککہا جانا سے ؛گواس می کی
اتف کا لک پاک ہونای موک ج پاک
کر ےکی صلاحیت لک ہے۴ (م پگ رت نا یکو
کہ پا کک ےک صلاحی تہ لول _ج(۵) سس
زا پیا ہا کک ےم ناکپٹڑے می سک جا ےت
تاح تا لیکن وضواورس لک بو شتی موتا ےء
اپذااگردمراپانٰ موجورموترال ے وضواورٹسل از
() ردالمحتار ۱۲۹۸۱
(۲) هدایه مع الفتع ۱۱۳-۱۳۱
ےا
(۲) طحطاوی علی المراقی مگ ےا
(۵) ردالمحتار ۱۵۷۱ء قاضی خان علی هامش الهندیه ۱۸۸۱
ور
تس و اور پالی موجورن موتو وضو یکرلا_2 اور
مکی وت سک وضو یی کے( مض
حرا ت کا خیال س کہ ای پالی سے وض وکر ےکی
صورت وض وک نیت یکر لین واججب ےاورای ٹس
اا ے۔(ے)
کوک پا یگمد ھھ او رتچ رکا تچھوٹاے-(۸)
دور اء را 1۳
ری ھوے کے پاک ہونے تام ی فقها کا
اتات ے۔
روف افو موس کے پاک بو ی اتاق
س اوران مزر نے ال پ ما کا وکو یکیاہے۔(ہ)
گید یک کت اورفت کا و پاک ہے۔(١)
شراخ اور حالس دیک گی ء چو ہے دظیروخثرا کا
وبا رابت پگ ہے )١(-
وا ند یی کے او رت کے سوا تھا مکھائۓ جانے
وانےاورزکھا ۓ جانے وا لے انورو لک پاک ہے (۴)
حزابلہ کے نز دی گے اور تچ رکا من پاک ہے مین
در٭جاورو لکاناپاگ ے۔(۳)
چنداہم مال
۲( خیرشرسمعور تک و رد کے لئ او رگم مرکا و
(۳) درمختار علی هامش الرد ۲۹/۱
۲۰ طحطاوی علی هامش المراقی ۱۹ () مراقی الفلاح علی هامش الطحطاوی س )٦(
(۸) درمختار علی هامش الرد ۱۵۰۱
() الفنی 6۵۸ 7
(۲) شرح مهذب ۱۶۲۶۱
(۹) دیکھئے : المغنی ۴۵/۱
(۰) الشرح الضفیر ۳۳۱
(۱۳) المغنی ۳۳۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تام وی الفقہ ۸ےا جوز
عورت کے ے از اول زت اثر زک گرو ہ ے۔()
٭ وت اورتل وظیبرہ جوضجاس تکھانے گے ء ا کا ون
گس
٭ مو کا گم سوم اس جاور کے پیک بھی
ے۔(۴)
۵ ۵ ۵ ۵
۱۰۸۸۱ درمختار على هامش الرد ۱۳۸/۱ (۲) حوالة سابق س ۱۳۹ (۳) هدایه مع الفت )١(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
۳
۳
f
شارب
"شارب مم امو هس ول -
تلف روایات میں آپ ڈو نے موی کاٹ کی
تیب دی ہیں ٠آ پا نے جن أمورفطر کا کر فر مایا ےہ
ان یک سونو ں کا تراش( ت الشارب )بھی سے(
چنا ناس نتاک اتان ہے :ین مو ھی رتاش
چا-2؟ اس مس اختلاف ہے حنفیہ کے یہاں بقو کاس"
قول ی ےکی موی خوب پ تک پا .ابو موف
نچ ایل ؛گواما م کیاوک نے موظ ےکی پامت زیاده بت ہونے
کی دا ایو سالک امک
کے کی مو چو ں کا موظانا مہ ہے اود ال کبک
ملک اک (۳) ان کے ند یکول تتا یہ ےکا
رح تا ے ما لک موف کےکنارے صاف ہوجانمیں(م)
می را مالک یک یھی ہے(ہ) اور ی را ۓتصول
اورانسالی مارت سےڑزیادہ ”مآ ہگ ے۔
مو چھ کے دوفو کنا ر بھی پس تکرنے پاس (0)
سب سردا بل جاب سے مو چ تراشا دراک
مو پورگ ترا 07 ہے اوردوسرے' ر2 ایکا مد
کا-()
۲۰۲/۲ مسلم ۱۳۸-۳۹۸ باب خصال الفطرة (۲) ردالمحتار )١(
حوالڈ منکور )(
(ك) شرح نووی علی مسلم ۱۲۹۸۱
(۹) بدائع الصنائع ۳۷/۶
(۵) الفقه الاسلامی ۳۰/۱
)۸( بدائع الصنائم ۳۹۰۵ء البحرالرائق ۰۱2۲۸ هندیه ۲۸۹/۵
این ایک پرندہ ہے بو شا E ے8
ند بول سے شکارکرتے #ول »وه عد یٹ بوک للا کے
ما دنه »لا نکاکھانا جا نی (۸) سس ید گر
دو سدہاۓے ہو #و لت ان کے کار کے ہو پرندو ںکا
کھانادرست ے۔
ل چ ڑا بت ہلان خا بت شد ہک طرں ہو اڑا سے
فقدکی اصطلا مس "شب کیچ بل علا ےکا ساف کے الفاظ
: الشبهة اسم لما يشبه الثابت ولیس بثابت.(٩)
شبات ےمد ووا قط وہای یں
فقہاء کے یہاں نماض طور عدود وز ییات کےذیل
هل ہے بجٹ آ لی ہےء رسول الہ پل ےکن حدکک جرودکو
62-0 فرايا ححضرت ما کش دالا ے مرو کے :
ادرؤالحدود عن المسلمين ما استطعتم . (۱0)
چا کک ہو هساو ںکوضد ور ے اک
چرس نگ اک مک ردایت حضرت ابو ہریرہ طا
ےق لکیہ( خر تم طا سے ردک س ےک یش ہات
کی نام رحدو وکوت لکرد ینا کے هرود جار کرد یغ سے
(۳) شرح نووی علی مسلم ۱۳۹/۲
)٦( ردالمحتار ۲۰۲۱
(۱) ترمذی بسند ضعیف ؛ سبل السلام ۱۳۸۶/۳
(۱) بیردایت گی نر کے اپار ضیف ہے ۰ دس : حوالڈ مذکور نیز نصب الرايه ۴١٥۔۳۰۹
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
5
اکن
زیاد وب ےرت معط ,کباش بزن"ستو وله اور
عقبہ جن عمط ےکی روک س کہ جب هدنل شب یا
ہوجاۓ :وا سے موا فگردو() = اک لئ فقباء کے درمیان
لور عر) واصول کے ہے بات فن علیہ شهاک وج
سے حدددساط وا »چا سا نے این ہما
تک کیا :
اجمع فقهاء الامصار على ان الجدود ترا
بالشبهات والحدیث المروی قى ڈلگ
متفق عليه وتلقته الامة بالقبول . ()
تام ی علاقوں کےفقہاء ا بات پ سنن ہی کر
باتک وج ے عدددسا ہجام لگ ین
باعل رل جوحد یٹ مرو ہے هت علیہ
ےاورامت نے عام طور پراےقو لکیاے۔
شک ٹن ہیں
عام فور پ قبا من نے ش ہا تک کی ارا لگا
ین تا نکی مین ؛ وبا تا ء کے یہاں مت بل
دہ نیدی طود پرد ڑم کے ہیں : ھر ن اف مج ریم شید
اراشا کی کل شرن کل کی
مورت یکلا مرا کیا گیا ہو ا کی مت
کین یکرنے وا یکوئی ویل بھی موجود ہو ٹاکس ین نے
طلاقی پاک عات مج ون یک لی » ال صورت م کو مم
م ت گان رکش ہو ری مد واج بس موی(
() مصنف اہن ابی شیبه ۵1-14/۹٩ فی درء الحدود بالشبهات
(۳) البحرالرائق ۱۷۸۵ () حوالۂ سایق ۱٢۷۵
شرن انحل ی جک قیقت حرمت کے ضا کول
وع ل موجودنہ ہو ہگ رم تور مکی ہناء فیرولکو
دم لصو رکرلیا ای صورت یں اگ رم نے لال جا نکر
تا کاا رکا ب کاو تب اوا ی پر صد ہاڑ یں ہو وگ اوراگرترام
جات ہو سے تم مرگب ہوا صد ہا ری موف ال ی
ال : تن طلاقی کے بعد خرن ٹس و یکنا ےک عدت کے
نالف هکل شو رماب کے ذغہ باق تا »اب
رکف نے ان سک مرگرس سے یی
کرلیا گوائ کا سل قطحاادرست اور فلز ہے کن الک
وچ سے مساق مہا ےک(
شی کی بل صورت ممش اتترا رل ہجاۓ آز نب
ایت + + شب دوسری مورت میس اقا رلک صورت
نب بت ال ہوگا۔(۵)
امام وی کے زک نبرک الیک او کم ے لاو
شب الحقد "سونو مایا ے٢ انس سے ای صو رل مراد
ہی سکیس مس عق دک تلا ہرک صورت ایارک کے اس عورت
ےو کی ہا ے بنشل کر مورت ےکا نگ کےا سے
وٹ کے :یا بل وا اب وقو کر لے اور ایی خوزٹٰ سے
و كکرے امام کے ن دیک ای صورت م کو رماو
حرم تک گم مو ری اس پر حد ار قش لکا جا ےکی امام
اوس اور امام ند یت ار وه الک رمت نے
واقف وباو صد جا رک ہوگی اور نیباک
(۲) الاشباه والنظائر لابن تجیم ۱۳۶
(۵) بدائع الصنائم ۳۹-۳2۸۶
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الف
فو ی ہے( ست کان رصیق ریش کی تغل ہیں بل
امام صاحب کے نز بیرق ال بش اور سا تین ے
نز یں ”شر اکل یں دافل ج
قا دلھ زیر یں شبہ
کے عدددشجہا تکی وج سے ساقط ہوجاتے ہیں »اک
مرح تا کی شہکی وہ سے معاف ہوجاتا »موز
(جس شدای ےک تر در کی مزاول چ اورت
کی صواب دید پر ا لک یکیفیت اورمقدا رکا مار ہوتا ے )
شبات سای خابت »ول ے۔(۴)
22
رک :ریت
(ورخت)
ورخ ت تا پخوض رو ری احا م ا س طرں یں ۔
سرراه ایک یال درخ یکا سام ہہ پیش بک ناکر وم
س کرای سے لوگ ںکودقت وی ای رج کیل وارورخت
کے یھی قاع عاجت کرد ہہ ےکا کی سس ندال
ضا ہو مت ہیں -(۳) :
ررخت یوک ان واس ےکرایے بر اس گرا کہ اک پے
کے ھا سے با ہیں اوی ای ہے سای ماک کیا باس ؛
۱۳ الاشباه والنظائر لابن نچیم )١(
(۳) مراقی الفلاح و حاشبه طحطاوی ۳۰ (۵) بدائع الصنائم ۱۹۷۳
(2) کے : ردالمحتار ۲۸۷۵ قبیل فصل الشرب
() بخاری عن ابن عباس تعلیقاء باب لایعضد شجرالحرم
شخمیت
درس کی ەان ل ےکہیدرش تکا لصوو -(۵)
مرکاری ا فدہ ز ن شعلوم تک اجازت ے ورخت
کیک( تفیل کے لے رکے : احیاءموات)
ایض ددشت چا بو ووم ےشن کے لئ شروری
ےک منا سب فاص چھو کر ای دومر| درخت لگایا جاۓ »ال
فا صلکوفقدکی ز بان میس 7 کہا چات نے عام طور برفتہاء
نے ددشت کے ہر چہادجاخب پا پا تھے فاصوا کا
ھ مقر دیاس (+) کن یاه ےک درخ تک وت
رایع اود یوس انا سے اس فاص
جا گی۔(ع)
حم کے درخ ںکی باب تفص وی اجکام ہی لک رسول الد
نے اس کےخوورو دو ںکواکھیٹرنے ےئم فا ے(۸)
چنا چ مک یکا درخ تکاغا رام اوراس پر ہا کا ماو
اقاق->-)
* میت سے مرا وتودانالی سے جس ام
خداوندگی اور با بی طور پر لئ پا ے وا لے معاطات ومحابرات
ملق ہو ے ہیں .ا نون طور یتک رو یسک :
بی میت :انقبا رک شخلیت بی میت انا نک زره
وجودہے:ا لک ابت داعال ل سے ہولی بش د پیا
E
۱۳۹-۳۰ تال (۳) حوالة سابق ٣۵/۷ و کے : ردالمحتار )۳(
(۹) الدرالمختار على هامش الرد ۲۸۰/۵
(۹) عمدة القاری ۱۸۹۷۱۰
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو الفقہ :
ہو بے وقت زتره ر ے٢ ای ےمتعروشری ا امان ہو ے
ہیں دہ اپنے مورث سے میراث پاتا »ای ےکن مل
ومیت مت موی »ال بر وف درست ہوتا ہے »مت پا
”نمی تی“ کی مایت بو ے اور اح مکاتفلتی اس سے
م ہوجاجا ہے »الب موت کے بع کی اس تقو
بت ہوتے ہیں او رجنخ لتق قی اس ےق ہوتے ہیں .سا
اس نے شرع ےکوی ال ڈال رکھا تھا اور ناگی
موت کے بحآ جنا تو وو تون کی ایت ہوگا اورا ی کے کے
یں شا رکیا جا ےکا کرای نے دراستہ تشز نکھودرک یھی اور
گے میں پان رگ رکرفوت ہوگیا تو اس کا تادان تون ےے
تراد ایا ےگا غ قوق ےفیک م سیک الگ
کی اکا م ای تلق ہوں -()
میت اتپا ری
بار ی یت ایک ریق وی اصطلاں ہے بن
کت علا مک خیال س کہ فقہاسلائی می بھی ا کا آضورموجور
ہے »میت افقپا ری سے بیمراد_ ےکا کال رہ وجراو
یہ ہو ہلان دو حقو و واجبات یں ا لکی طرر بت :
ادارے »کپنیاں وفیره »نام ہاں ال سلسلہ یس جن
ار بہت وا ہیں : بیت الما »جع ولف ,کومت - ہے
ول ادارے اپ اجا ئی یی جس اشقاص وافرادی رح
وق مالک ے ہیں ء واجبات اد اکر تے ہیں اور معا لات و
ماہدا تک یکر تے ہیں کدی ہیادا د ے ”اتپا ری اشفا میں
7
تب
اورادارے کے ذ مرداراع وکا رکنائع ا نک دگ یکر ے ہیں
دقن مات شی رگ اور مدگی عل یکی بن ہیں۔(+)
۳۹
71
راء کے اصمل نف ی نے کے ہیں رتا مروخ تک نے
ی اس لف کا اطلا کیا ہا تا ے خر ید وف وخت او رک وڈراء
کاک م پا مر بوط ونم رشت ہیں الا بو :لس
1
شرب اشوین پا کے حصہ کےآت یں( ٣ )رآ ن
ن بھی حضرت صان اي کی سج زان اٹ یکا دقع ذکرکرتے
مو سے اس لف اکوا کین یس استما ل کیا ہے (اشر۱, : د٥ ) س
فک اصطلا یس انسان اور جا در کے لے ہکا اورکھیت
کے لے را یکا پل یکو شرب“ کچ ہیں (۳)صرف
انان اورتیوان کے یکاپ اور ا کان فتہا ری اصطلار]
ا هنن اورفا کے مات )جلا ہے۔(۵)
ال کچ رش
شرب کان ایک اہم من ہے جو پل سل ے اور
پل کی ملف صورقال انقبار سے اس کے اجک بھی جداگانہ
یں س مال هک پل یادئی طود پچ نمی ںی
گی یں : اول وه جوظروف اور ببتوں ٹل ہول ء دوسرے :
کون ,شون اورحوضوں پیترس : وف رون
() المدخل الفقهی المام للزرقاه ۲۳۰-۲٢۷٣ (۴) هکت هوالة سابق ۵۸-۳ (۳) ردالمحتار ۲۸۷۵
اا ۸۸۷۲ (۵) الدرالمختار على هامش ردالمحتار ۲۸۷۵
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
شب
کاپان جھ با لوکو ںکی کیت وہ چو ے :»یال
اورٹد یو ں لکاپانءان کےا ام شا کلف اورچراگ ناور
بل اک اختقسار کے اتی رون ڈالی جا ےکی ۔
تن مفو ای
7 م کنو وکیا ہوا پا »فو کر نے وا ل ےکی اپ
لیت ہوثی سج ای ےکی رتاک شال
شکارکی کی ےک تیه : گار زک ےکی وج ےآ د یکا
یت بن جات × اک ط رر ے پان اب الک میت .ده
ا ےت روخ ت کی کرکتا سے () س ہا اک رکو یی ال
دج پیاسا ہوک پان نہ لے مان گا جائے اور بن لپ
کی اق مق دارمو جود م وکاک کے پٹ ےکی ضرورت پو رک ہوکر
بھی پچ رے ,تو ایا سر جرا بھی اس سے پائ لے کت
ها رو تھا رکا تال درے۔۱9)
شوک
دہ پانی جوش او رکنوئوں شش ہوا مولا ماج ے اورقام
لک اس سے استظاد ہکر کے ہیں »ال 2 ]پا ذ
ارشاوفرمایا : شن چیزوں مس لوک ش یک ہیں پا مھا اور
آگ ونان اوزجدان کے پی ےکی رور تک پان و
نیس روک سکتا ءال دکحیت اوردرشت را بک نے سے روک
کاب بال !اکر یو ال نے رکا کی اوگوائی زین
1 اس اپ یلوک زین می سکھوا ہو و ات بین ا
() کتاب الخراج لابی یوسف ٩۳
(۳) بدائع الصنائع ۰۱۸۹/۷ الدرالسختار ۲۸۳۸۵
لاو کراپ زین ا سے قککردے اگ رکوئی درک
اول صوررتموجود وگ وہاں سے پا لی یاووخود
ڈول یرهش پالیلاکرضرورت مندو کد هد »)زاگ
چات ول پان کی اورکوئی صورت نہ ہو ء اور کک ن داقل
مو هک اجازت دے اور زخودلاکر اند ضرورت منر
حرا تخووی جر وال ہوکر پالی لے کے ہیں اورضرورت
پڑنے یرسکی مرا متفر وکر کے ہیں (۴)--- اس ش
سے تن مھ تفوت کے غیر پٹ ےکا پا فوخ یکن بھی چائز
یں ۔(۳)
تھی نبا پان
دہ پای جو وس و ںکی نہ رکا ہو اوی طور پر نگ
با ہے .للع لئے ال جس سے انسالی اور یوائی
ضروزتک پال لین تو طابر س کر بدرچه ال ابو لاس
کی اجاذت کے بی راس سے ددشت اورکحیت وفی رهگ یرال
ال ء الب دض ما نے ا لک اجازت دی ےکم
گھڑروں کرک اس جائے اور اگ راس کےگھ میں یه
ریک لود ے یادرشت ہو ں اا نیرا بک ے(ہ) س
الکو انی راس پان کی کے ہا یں ۔(۷)
نرک اورور اکا ل
بای د لوں اوردر و لکا پل عام دوگ یت ےء
کی ناص یی اوراتیازی ج حیثیت ما ال:
(۲) بدائع الصنائع ۰۱۸۸/۷ الدرالمختار علی هامش الرد ۲۸۲۵
() کتاب الخراج لاہی یوسف: ٩۵
(۵) الدرالمختار على هامش الرد ۲۸7۵ )٦( بدائع الصنائع ۱۸۷۷
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
11
ماگ ا نے ہکان بھی لے کے ہیں ءجانو رولگگی
ان .ییا بھی را بک کے ہیں تشر اور
پا یم کے زیر قدائع بھی ان سے پانی لیے کے لے
اتال کے جا کے ہیں بشرطیک اس مس عا ماو ںاوتان ت
(Dg
تم شر بکیخ بروفروخت
فتہاء کے انی ایک اہم بجت یر هک غوران شرب
جن پا مشک 0۳ تقایل فروخت ہے پانیں؟ عام غور بے
تا ءااے خر یروڈروشت کے لال نی ل بت کیو ں کن ایک
نیچ ہے اوردہ بات خود ما نکی »الک حیثیت زین
کےتا کی ہےاورز ین ہی کے سا تساه اک کی سل
ور گی کان ھر کات فتہا ما زخصوعینے ے
علاء نے اپ علا کے تی لکو دک بو ا سک خر یرو
کپوا ایی دق بای سیکا
گیا سک اک رای ا لکی ئن کو راردا الک
نیم تال نفا ہوگا(۴) یقت ہے ےکہ یہ متلراہجتجادی ے اور
ہرزماداورعلاقہ رف وتیل بر وقوف ےءواللہ اعلم
۳3
ول فقدکی اصطلا ے :شرط سے دوامورمراد ہیں چو
یش کی یقت ے خارع ہوں »ین ان کی پرا کاوجود
مووق بو(س) لے ا کے 2 طہا رت ء کان کے 2
)١( ردالمحتار ۲۸۲۵ بدائع الصنائع ۱۹۷١
(۳) کتاب التعریفات للجرجانی ۱۳۳
گواپ اء اگ ری اس وتوف بو اور وو کی حقیقت
میس رل مولو رک کہلاتا نے کے : نما زی روح وود کار
اییاب وقول
ری اتکی یں
رداچ ماخذ کے شروک ووی ںک یگئی ہیں : را
شری شر
2 نے مراددہ جیٹس ہیں خوش ز ےکی طرف ے
بت ول یت : عبادات کے سے مو بر ۔
شر بعلی سے مراددومعج ٹیس ہیں جوا نما نکی طرف
سے عاد لک ہوں :یس : وف ء ہید ورد شرس ی
معا لات بس ہے پانے دای شرا کا -
رواونھمیں
رد ید دمک تماقا رل کے انار
ےکک شر اک دهم سے : ایک وه جوم یس شرط +واورای
کےفقدا نکی وج ےم فقو دہوچا سے بے : سا لک گذرتاه
کہ یادا زگ ق کے واجب ہوم ےک شرط »رورت :
وہ جوسبب میں ش رمکادرج رکتا ہو کے : احصان(شادی شد ہ
ہونا) نا کے باعحث رتم ( سک سارک ) کی زا ارگ ہونے
کے ےہ جب
امام نی نے ش مکی پمیک ہیں : شروک بشرط
گم خلت رش جس میس عل کی مشا بہت موش رط می سبب»
شرط نت نام دک ات رم اور رت علا مش س
(۲) درمختار و ردالمحتار ۲۸۸/۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقر
شرکت
الا ےیل مچرپ لال نوی(
( خلف عادات » معالات اور دوسرت اعام س
مطلو یش ئن ہی الفا تا کے ذ بل یس ملاخظدکی ہا یں )
۵
7
کت کت روز رام سول سا تارتین
زب اور رام کے ر کے سا مھ دولو ں رع ممقول .بل
صورت زیادہ مروف ے (۲) اس کے لفوی ی اختلاط و
اراک اور ٹل ےو قبا ہک
اصطلاح یس شرت ا ہے معام ہکا نام ہے جس می دو افراد
مایا تشر رونا ےکر یا عقد بین منشاز کین
فی الاصل والربح ''(۴) ہا ,بل علا ماب تدا
نے شرک تک یت ریف اع الطاظ می سکی ےک ا خقاق ب تمرف
یں ایک ےزیادہافرادکاا اش رکٹ ے بھی الاجتماع
فی استحقاق وتصرف . (۵)
رل تک اموت
رات کے مام کا جائز موت اکتا ب الد ست رسول وکا
اورا ہماع مت اعت کے نو ا جم اسا تی مصمادد ےا مت
ےارشادبارٰاے 3
وان کٹیزا من الخلطاء ليبغى بعضهم على
بعض الاالذین آمنوا وعملوا الصالخات
۷۷۱١ طاو : اصول السرختیٰ: ۳(۳۲۰-۳۷/۲) شرع مهذب )١(
(0) درمختار ۳۳۳۳
(۵) السفنی ۲۸۵
() ابوداژد ۲۸۰/۲
وقلیل ماهم . (س : ۲۳)
شریک ایک دسر یک کے
ین کر ہاں جولول ایمان لاۓ اور یگل
کے ر ے اورا ےلوک بہت ای
چند حادیٹ کی ال سلسلہ میں منقول ہیں ؛ ری
سائب طن سے مر وی ہکوہ زان ما میت تلآ +18
رای شک هک کے موق ےآ 198 ذ
ا نکی سین وتار ما اوران لوان الفا می فلا
مرخضاباخی وضریکی کانلایدازئ
)٦( . ویماری
نیش ا می نے ای ایر نے ا ا
جولڑتے م ےی ے2
حشرت ابو ےہ طلبه ے روات کاپ نے
فر مایا کرد وآ دق شرب #ول لو جپ کک ان میں سے ای
دوسرے کے سات شبات کر یئ ان می نک ینس را وق
ہو جب 3و روط ار گے یں وین کے ون
تی اج و (2) 2 بت شرت کے کا نوا عل کر
امامت ددیات ےکا م لیا ہا ے باو اس میں تالا ند
ناص شال عال ہوثی جاوز اکا ت کارا بک نے
ناو پاش ری وھک دا ری واا ے
ان ترام لھا سن لاصو ور شرت کے ہا
(۳):دومختان عل هافش الرد ۳۳۷/۳۰ ,:
() نصب الرایه ۲2۳/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
مت
وف بام تک اما و اتقاق »را کیش انوا کی
مت اختلاف راے کی پایا جا ->() لاو و ےکھھا ے
کک صا حبرم نے ال کے ہا مو نے میں اختلاف کیا
ے۔۲)
رک ت الاک اورا یکتم
وی ورپ رک تک وو ہیں ہیں :رت الاک ؛
رک قود م رک کاب ضا ریا معا مہ لے نہ پا سا ریک
یادهش کی چک کیت مش ریک ہوجا ہیں ہی رت
لاک ہے شرکتہ املا کک دوصور٘یں ہیں : ایک کہا
شرکت شک قد رخودان شرکاء کر ول موی
شض نے مشت رک طور ددا دمیو لک چڑ ہیک یادمیتکی
اوران شرکاء نے ال رو وی تقو ل کرای دوسرکی صورت ہے
ہ ےکا ملا ککی شرت شش خودش کا کے لاکوی ول نموه
تچ : کچ ز ددا دمیو لآو میراٹ مل ۱ء
شرکمتہ امل اک اورا کی ان دونولصورتز نک احا م کو
9 ام انیس جاور ککودوسر۔ ےکی اطا لاک یں تمر کنن
اش ہوتا۔(م) 5
شک تقو اورا شک میں
شر تک دوک ورام ترچ یل
ایک معاہدہ اور معالمہ کے تحت ایک سے زیادہ افرادشریک
ہوتے ڑں س رت رتور پل رن میک ہیں :
رک اموال بش توا ما او رش کت دہوہ-
() المفنی ۲۳۵
(۲) بدائع الصنائع ۲۵/۲
(۲) شرح مهذب ۱۳/۳
(۵) بدائع الصنائع ۵۲-۵2/۷
توا وال بيس ےکدد وآ دمیو کا شت رک رہاےہواور
وو ط کر ی لک ہم ال سے خر یه وفروض تک یں گے »کا روپار
کی کے اورا تیا یی جر نیت فا ےگا ءا کو ہا ہم اس
ای ميت رن که
شرت امال ىہ ےکددہآ دی لک یککام مک انم دی
کا معاطلہ مل ےکر یی + لا ےک ہم دونو کپ ےسیں کے یا
وی گے ویر اور جو ال تعاٹی رز د ےگاوہ ہم دوثوں
وریا ان معظردو اسب تما -
رک وجوہ ہے جک مال یال میں اش راک ن مو کرو
اراد ایب دسر ےکی فی وچا مت اور معا لای اک سے
استفاد هر یں اور لے پا هک مهار نرق فروشت
کر اور وفع ہوا شش ولول شر یی ہوں۔(۵)
رک مفاوضہ
پھر رک تک ان تام اقسا مکی دوصورٹں ہیں : شرت
»مت مفاوض سس رت مفاوضہ بيس کرد دی
الطرن شرف ہو ںک دونو لک یی مساو ہو وولوں
کوساوی درج تر فک ن عاصل #واورتجا واجبات جوالن
میں سے 1یک تا ہوں دوس بھی انکازمردار ہو ہگویا
رک تکی ال سورت یں ایک ش ری ککو جوتوقی مکل ہیں +
دوسا می یل ہے اورایک پ جوز مدداریال ماد موق
ہیں دوس ران می رکیل ہوم ے۔(۷)
رک تک اس صور کو مفاو "اک ےکچ ہی ںکہ
(۳) بدائع الصنائم ۵۲۷٦
)٦( الدرالمختار غلی هامش الرد ۳۳۶۸۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
رک
مخاوضہ کےمعنی :ی اخت یں مسادات و برابری کے ہیں اور
شرک تک اس صورت می بھی دوٹوں فی سای لٹ رج
تصرف اور ڈ مہ دارگی کے اتتہار ے مساویادرحیثیت اور ذمہ
دارگ کے ما کک ہیں گن حطرا یکا خال کہ یریش
سے اڈ ےہ چ نکاس می ہٹس اپا ترف دومزے
کپ درد اجان لے الک مفاوض کچ ہیں۔(۱)
ران
نان کےکسرہ اور کد کے ز بر وولو رخ منقول
ہے" ن ےکن اعرا ادر صرف ظر کے ہیں رر
مفاوض تتام تال شرکت مال کے احاط کے سات ی مرک سے
اورشرکتد عنان می مال کے ایک تین مقار شرت موق
س با یفک دست انرا زک اوراقیارے
اہ رہوتا ہے ونان س رما کے بقحص سے صرف نظراور
اعرائ کرت »ای مناسبت سے ال شرت عنا نکہاگیاء
ٹچ ای لم نے اس نام کے اوریی وجوو لا »رال
نام اسلام سے ال اه ابیت ہی سے مرو ومحروف
ے۔(۲٢)
رک عا نکی اصطلا یت ریف ہے سے کہ دهاش کا
رک بای ہو جک دش بھی ہوسکتا ہے؛ اس تھا کی
جاۓ اوران دول کے درمیان قر ر تا سب ےطان
کی ل ہیں؟ ,زره الفا درم :
() بدائع الصنائع ۵۸/۷ )۲"( ۳۳3 : بدائع الصنائع ۵4/١
هی ان یشترک اثنان فی مال لهما علی ان
یتجرا فيه والربح بینهما .(۳)
ونان کدوک اپ ال کے تیر
اس جفیاد پش یک ہو ںک دونو ں تا یکر بی اور
نع رونوں تیم موگا۔
رک تکی اس صورت میس نس رما یکا ساوک ونا ضرورگی
ہے نہ پیضروری ےتشرف میں دولوں مساوی #ول اور نے
ایک پسرے کے تام تھارتی معاطا تک ذم دارگ ے»
رک تک یہ دہ مورت ہے جن کے با ہونے پر ام کا
اتات ے۔
شک تک تمو لک باب ت فقها ہک رای
رک کی جن اقام اورا نکی تق نک درس
ان کے مجر ہونے اور نہ ہونے یی فقہاء کے درمیان خاصا
اتا ف راۓ پایاجاتا ہے :لا غلا ما یں ج :
(۱) اموال میں شرکتد عنان اقا اما رگویا ای بے
أمتکاامائے۔
(۴) شرت مفاوضصرف یہ کے یہاں جائز ہے مال می »
شور اورھنا مہ کے یہاں چا ئل ۔(م)
(۳) شرکستداہدان بای اور بل کے نز یک الط کے
مات ہا نک ےک دونو لک کا م ایک بی ہواورکا مکامقام
بھی ایک ی ہو ء ضنفیہ کے بیہاں کام اور متام کے
(۳) الفقه الاسلامی وادلته ۶٩۷/۳
(۴) لیا نوش رت مفاو کا جواز ره ہے این ای شی رباکا بان ضرور ٹل : (بداية المجتھد ۲۵۲۶۲)
اس لے رای من لہ تنمنروت خیا لکرن پا ا۔
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
A۸
شرکت
اخلاف > باو چو رمتابدا نٰچائڑزے۔
(۴) شرکتدد جو وحن اورحنابلہ کے یبان چا سے مالگی اور
شوا نع کے یہاں امیش -()
رک تک یم وی شریں
اب پیش رکم تک تلف اقا مکی شا ایک نژ ان
چا کہ الع سے شرکت کے اکا مکو ھن یس بولت موی »
شرکت سے ان روش ری نو نوعی تک ہیں » جوشرک کی
تام ی ادا میں مطلوب میں ء پھیشرٹیس دہ ہیں سی ناش
مخ ول
شرک تک تام اقام سنوی شرٹیس صب ذل
ہیں :
(۱ یجس ڑپ رک تک یی ےد ایک ہ وکا تر کال
بای سنا بو جیے : خر ید وفروشت وفیره چنا چ شکار اور
جل میں موچور یمور ودب ویز کو کا کے اور
اکھاڑنے برش رک کا محا انیس ہوسک اکا نوی مباحات
مس وکیل رتا نا ی در ساس -(ء)
(۲) خوش رکا میں وکیل ین ےکی ابیت بد کیو ںکیشرکت شش
یی شور ایک ش بک دوسرےش رنه وفروشت
اکم لی کا ویرک ے۔(۴۳)
( ت انع معلوم یتین بط تال چوتھائی مغر (۳)
() رحمه الائ ٠ تاب الشزكة ۴۴۵ ۸ بدایة الیجتھد ۲۵۶۴-۵۵/۳۲
(۳) د کے : الفقه الاسلامی وادلته ۸۰۵/۳
(۲) الدرالمختار ۳۳2/۳
(۲) بدائع الصنائم ۷ الدر المختار علی هامش الرف- ۲۳۳۶۸۳
(۵) بدائع الصنائع ۵9/۷ ۰ الدزالنختار:علی:هامش الرد. ۳۳۵/۴
(ع) الفقه الاسلامی وادلته ۸۰۹/۲
[ ۳ ین اسب اشا ےہ
نع کی قدا ر جن کی جاۓ :لا یو ںکہاہاے
کال شد وح کا د فد یا چو تیا فلاں ری یکو که
تس بکی باقع کی مقر ارت نکر لت شرک تا
معالم یت مہا -(۵)
رک اموال _س تخل تصوی ٹرٹیں
رک اموال ےا تصو ی ری دوب :
0( رای کے طور یی رک جاۓ جو اش ھن زر کے
قبل ے ہو؛ چانےسوناء پا نرک موت سکوشریعت ز تی
صضورکری ہے یاروپے ء پییے #ول ء جومصنوگی ز رکا ورچر
رکتا ے دوس ر ےا موا لقو ل ہوں یا رشقو لہ وہ بای
(راسالمال )نی بناۓ ہا گے ) س وان اور
ای کے نز دیک دوسرکی ایی چڑ یی جن نک مقدار ناپ
تو لکرمعلو مکی پا ہو یگ نک بی مو مکی با ان
ان سکوئی تال فان فاد نیس پایا جا تا وہ س کی
شرت جا الت بی رددکی ےکا شرکاء کے مال
اس رع اد با کہ بام وه پپری طرر] ظط
دای -(ع)
(۲) شرکت کے مال ہکا سرا خن وموجود ہو دین اور
خی رموجود ال میں شرکت ورس اش الما سک
().بدائع الصنائم ۵۹/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
شرت
وقت مو چون ہو کان موا بل لئے ہوجانے کے بحدتچارت
رو کر نے سے یط رمامیہ حاط رکر دیا جا سے تو یی
رت کے جواز ےکن ہے۔()
ہورضقہا ء کے د یی م رک کے ما لکو ہا ہم فاگ نا اور
لاد ینا رورش :شاخ کے مز یک ضرورک ہے اور بجی
راۓ فی امام نڈری ے۔(۲)
نان فصو ی شرٹیں
شرکت مفاوضہ ے تخا فسوی شرٹیں یہ ہیں :
(۱) دولوں شیک می سے رال بن ےک امیت رت ہو
ین عاقل وبال اور زاوہو_
(۴) دونو ںکا راہ عدار کے اختبار سے برابرہواور تھ کی
ان دونو ںکی ییا ہو۔
() ا اي کے علاوہ ول شی ےکی کے پال رید
کوئی یال مو جود ن موی پش رک تکا موا ل کیا اس
مو چنان اران میس سے ای کک یٹس نے رده
یه مد یا مرا میں بل گیا و شرت
مقاوشیخم وا هک اود وو شرکتد عنان یس بد یی
ہو جا گا۔
( ۳ )وونوں کے ےئ کا تسب ساوک موش د ہو۔
(۵) شرکت میں عموم بو ایک کیک جس پر بھی
تار تک ےا ے دوس رکاج تلق بو رونوں
شریک مس سے ای کن سک کول صو اور ما مره
)١( بدائع الصنائع ٠١١ (۲) حوالاً سابق
چا تن موق ای لئ امام اف سکب
ملمان او رکافر کے درمیان شرت مفاو ناش
یں کیو رذع ایک اشیا کی بی
جات جات سے جو لمان کے لے چائ س امام
اسف کے نز دب لدان اور خی رم کے درمیان
شرت مفاوض ادج ۱
(۷) شرکتہ مفاوض ضعقد ہو نے کے ے ضروری س کہ ی نز
خوو مفاو کا اتل استتعا لکیا ہا سے یا کر افیا رگ
جاۓ جومفاوش کے نہوم راودا کر ہو۔(۴)
رک مفاوضہ کے اکا م
شرکت مفاو کی ہناء پر ایک فر ان جو تیان سامان
سے کن وور ےرک ےکی بو اوز رو
فروشت ےتا تام اکام کے : خا رکیپ خاررومتء
خیارشرط وی رہ یش ای کال دوصر ےک ہاب ےکی تور
کیا با گا ء الت اپ ال مان کےکھان هرس وفیره
ضروریات ار ایک شیک نے خر یری تو از راو نان ده
رک یں ہوگا: ایک شریک کے ذ رتھازت مقر مطصبء
ساما نکا اتلاف اورکغالت ویر هکی نا کچ داجب و
ا لک مطا ہہ دور ےکی تلق ہوک »ردول بین ے
کول زدور یکر سے اورا اذل پات ماس ہو ازوم
ار تک دوٹوں کے د رمیا نش وک کی جا ےک شرا ٹل
سے برای ککوسامان کے کن کے یا خودا سپ پاک ددس ر ےکا
(۳) بدائع الصنائم ۷-۷۲7۷ ء فتاویٰ قاضی خاں علی هامش الهندیه ١۱۸-۱۹۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مول لفق ۰
رک
سامان بور رہن لی ناش ہوگی(۱) س جلاک کور
بوا اگ ایک شر دک نے اکا چز ہیہ یا صدقہکی »یات
رات میں پت ھآ زر تل سے ہے ا شرک تو مفاوضہ
ت ہوجا سک اوراصول ےس ےک بای کی رو فقوو
ہون ےکی وجہ ےشکر مفاوضہ درست تہ ہو ء کان کر
نانک و سکوئی شرط ماع نہ ہو و دہ شرکتدعتاان
مر بل ہو جا گ۔(۲)
رت امال اکا م
شرت اعا ل کی ری فگذ ی هک دول پاچ
معاہد هگ ی کہ دولول لک رکا م ل اکر ی گے اور ارت
عاصل ہوگی »ای من درون حص دار ہوں کے ایال س
رک بطورعنا کی + ہے اور بطورمفاو بھی ۔اگر ہے
طور مقا وض موتو ضروری موک اک دونو لکفالت کے ال ہوں ء
اج من بر بر یکی شرط ہوا وت رانک استعا لک یگئی ہو سے
اس موا کا شرت مفاوضہہونا ظا ہ رہ :ش رت عنان ہو ال
مر کی شی ریش ہو ںگی۔(ء)
رکس اال ے تلق یں
شرکت می مر تک با نکر نا ضروری یل دونول ش
سے ہرش یک دوسر کی طرف ےکا قو لکر نے می کیل
متصور »وگ ,شرت عنان ہو ات ایک کے کے زیادہ اور
دوسرے کے ل ےکم ہیکت ہےء بش رطیکہمھاہدہ اییا ی ٹ پایا
ہو ات جو اسب اجر کا ہہ وای تا سب نقصانا تک ذمہ
۳٣-۳۹۸۳ فتاویٰ قاضی خاں ۷۸/۳ ۲ ۲۳ › ردالمحتار )١(
1٦٦ بدائع الصنائم )۳(
دارگی قو گر می تائم رےگا کام کے درمیان اگ رکوئی
سامان غاب موی نو ا کا ضبن دوفوں م کر اواکر بی گے »
اام ابولیسف سےمنقول ےک کرای بیار یاف
گیا اوردوسرے ن ےکا مکیا حب بھی ارت دوفنوں می تیم
موک : وولو ں شریکوں بیس سے ریک ارت کے وصو لکر نے
کات دار ہوگااو رکا وال ےکی ابت د »پل
زمدارکات برک ہ جا ےگا۔
رک اعمال می ایا بھی موک ےک دونوں ہم پش
ہوں اور یگ وکنا ےکر ددوں کےکام اتک الگ ہوں :شا
ایک وضو ہواوردوسرادر گیا »اک کی ےکاخ ہواوردوسرا
سلتا ہو شرک تک بیصود بھی موق ےک ایک کے پل
سمامان اوراوزار ہو اود دوسرے کے پا ں مکان اور چگ مو اور
دوٹوں نے ع کیا ایک کےا لات دسر کے مان
یکا ماس اور رت دونوں مھ قم ہوجاۓ۔(۳)
شرت وجوه - شراک واا م
شرکتد وجو هگ صورت ہے ےک دو افراو تن ۲ ۷
رای مو ط ےکر بک وہ اُدھار مال خر یل می گے اور ا یکو
روخ تک بی گے خر یا ہوا ما ل بھی رون ہیں مک مرگ
اوراکی سے عاصل ہونے وا سے بھی دونوں شرب ہوں
کے اک کک دونوں سورس ہیں : مفاوضاورعنان»
اواج یں ماو شک کور موی ںوی ر رت و جوه
کک ورت میں بھی مطلوب ہوں 1 ت
(۳) ردالمحتار ۳۳۸/۳
() فتاویٰ قاضی خاں ۱۳۳-۲۶۳ فصل فی شركة الاعمال
www:besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ
شرت وجوہ میس بیو مکی موک سک خر یر یں
دول نشترک ہواوراییا بھی ہوکتا ےک کسی خاش چزرگ
می نک رک جا ےکوی ججارت کے لے خر بدکیا اجه
گیہوں؛ چاول وفیره .-.-۔۔ اگرشرکتد وجوہ بطورعنان کے
ہو سا ما ن صو کی لیت میس ناوت کی ہوسا سے ما بو
بھی سامان اُدھارخر دا جاۓ »ایض اس ہے دوتھائ یکا
الک مچھا جاۓ ادر ییک اس کے ایک تھا کا »ام
ضروری سک طلست کے تنا سب سے ہو؛ جو عت ساما نکا
مالک ہو اکتا سب سے ووا ع کا دارہوگا_(۱)
رک نان اام
شرک تک تام صورقزل یں سب سے زیادہ ق ی اور
مرو ومول ربق شک تر نانک ہے اوراسی مس لف
پلووں ےآ نیال ؛ش نکی مہہ سے بیزیادہ تاب ل گل
ہے اس شی نیروک ےک دوفو ں ری کا رما برای مو
د شورق ےک رف برای ہوہ الہ اکر دوفو نکاما برابر ہو
اورایک کے ے زیاد ونح مشروط موب ضروری ےکسا زیادہ
پا اکل یکا روپار شر یی مو ()
شرت نان مم لکفال تک اہ لیت ضرور یں » کلم
وکال تک اہمی ت کان ہےء ای گے تالغ اور اہی کل جو
خر یرو روخ تک جوم کت ہوں ءال میں ش کیک بن کے ہیں
شرکمتد عنا نا کسوس چ زک تھارت ںبھی »وق ہے اور
۷۵/۷ فتاویٰ قاضی خاں ۷۳۳/۳ فصل فی شرکة الوجوه » بدائع الصنائم )١(
(۳) الدرالمختار ۳۳۷۳ء فتاویٰ قاضی خان ١٢۳٣
(۵) الفقه الاسلامی وادلته ۸۱۵/۳
امیس کارت بی نو رت کین کے
ارگ اور بان نرت کی »کر وق تکاس ن کروی :کل
و اکآ شش ج پیت یروں: وہ دونو کا ہاب سے ہوگیء
تایبا ہوگاءاگرکل ہوکرف ی کیا فدہ جا خر یدارک (۳)--
رک نا نکم اورخی سکم کے درمیا نبھی موک شام
کے ما لقکوخلطکر نا روک (۴) شرت عنان یس ال کے
اتی ات لکی بھی شرکت موک ےہ یکی »وکا کر
دونوں شراک ہاب سل پا جاۓ اود ین
کم ایک ی شیک طرف ےگل م(
مرکا مک نصرفات
رک تک اس صورت میس سب نورق وج امم
یس کرک ,مایب لکن رفا تک( حاصل بو
فقہاء نے اک جات بتضعییل گنگ وی .الک
ظاصالطرر ج :
۲ شام تال کامول کی اخجائم دی کے لے حبر
رورت ملا ز کات ر رکر ول -
ی کارو باریس ما ”اعت ب کا عع ہیں تک یش
کوسرباید ےکر ا رخ محاط ع کیا جا ےک دو خور
لقع نہ نے بک راخ صا حب مرا کووا بی کرد ے
ى7 رای یدوس ر ےھ کےا پا بطودامات رکذ گے یں۔
۰ مار یھی دوسرےکوشرک کا سا مان دے کے ہیں-
۳٣۷۳ ردالمحتار )۲(
۳٣۲۷۳ درمختار )(
www.besturdubooks.wordpress.com
تام اف ۹۳
رك
بابک اورکومضا د بت پگ لا یاجاکتا ے-
بل نشرکا می اور شکور وفروش تک کا بھی ونپ کد
ہیں جو ریت ول ا نکی ز مہ دا ریا ںکوانام دے۔
بل شرکانھتی اورسممولی نت وأدھار ہرط رح یز وفروشت
رس ہیں
٭ مگواس میں اختلاف ےکہشرکاء سرا نےکر سفر پہ
جا کے ہیں با نیس ؟ اود جا کے ہیں کس اک مکابس رما لے
کر؟ من قول کے بھی ےکس زک ع ہی لک نک
تجارت می ب ہکرت الک ضردرت لآ( »سر
کے ضروری اخراجا ت کی کیل بھی مش گرا س ےکا
اعد
ار متاصر ےق تقر یبا
البتددوسرےش ری کک ابازت عفر
سرغ د ےک کا رن دک کا ے۔
سب بل گاے۔
سس رک اورا شر راید ےگتاے۔
رش ای تما سور تن می ما لتلف بو پا جا ہو باجن
ششک مداو کے !خی ردو ےک ما کک ناک تان
پاش حناوس :
وکذا کل ماکان اتلافا للمال اوکان
تملپکا للمال بغیر عوض . ()
ایر ایی تام سورت نام جن س مال
کا فا وتا ہو یا بل دوس ر ےکو ما کا ما کف
() دی : الدرالمختار ۳۳۴۰۲۵/۳ء بدائع الصنائع ۱2-2۷۷
بنایا جا تا و-
علامہ شای ےکا >کشاء 2 ایک دورو
زادکیادےد یکاپ راے کے مطاب ق٣ لکرو(اعمسل
ببسرایک فو دوفوں ہی کے ہے تام تمرفاترواہوں گے
۱ نکی ارت عبت ن ہے تج رن وشرکت وغیرہ -
لت جن صورقال میں مال کلف ہو کی صورت پیا موی
یبش دوسرےکو با نک با ےکی صورت ہو کی 2
تر نرہ ا کی اجازت دوسرے شر یکی رم
اجازت ارد موی (۲) قیقت ہے ےک نما کی
تر جات سے اندازہ ہوتا هکرال باب تلا لها اور
کادو بای رف مرف شتا مفادات کے لے جن
. امورکوروارکھا جا تا ہوا نکی از مت موکی طا ”ہمان نوازی“
عطیہ بیش بی ہے کان جا اورٹھنر ےکی وا دی یکو
یلک ش٣ رج کا تار ۶رف ہے ٹس سکاب رال وتا سے
خواہ ای نے امان ند لیا ہد ءا ہر ےک ہن اشیاءکی تبارت
یں اط رک یاد تحرو ف دعرو بد ان ملک روپارک
رل کے لے ا کی امات در مو
رت لا زی معا لہ ہے پاش را زی؟
شرت حنزراو راک فقہاء کے نز دی فرلا زی محال“
لقان مس ےکوی بھی جب پاش رکو کرت
دوم عفر کا اس پررضامندہونا رور یتصرف | 7
شرو دک سک دور ےرا لی ال تا کر دیاجاۓ (۳)
ات اگلیری راۓ میس اخطراب »ان رش اعا کر
(۲) ردالمحتار ۳۲۵/۳ (۳) بدائع الصنائع 2۲ے
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الف
2:
ش رات یرلا زی معا لات ( فقو چاه ) شل سے ہے() سب
یں خق ری لک عارت سے مغلوم مو کر الیک
نزو یک رک لازیمعاطلات شش سے ے )س کی
بات ابوالبرکات درد اوران ےکی صاوی زی جاور
تلف مکی خقہاء ےکی ہے (۳ )ف زمانکاروباری دحت
اور یلک پا یف اگ رش رک کے مفاحلات ٹل ہمہ وش
علاعدہ ہوجان هکل ہو دوسرافر ان شر یرضررونتصان
میں ہنا مرک ال لے اگ رک کی ایک کم نےم
مرت" معاہدہ میں عم ای وت فر ٹین ہر مالکیہ کے ملک
مان اک تام ضروری ہوگاکر دوس رےف رر کی اطلا ا
کے انی رشرک تک رفطود پراہی مر سک جا قکراس
سے دوسرے فرب ںکوض رک نس ال مقر کے تت
اگکرااس مت می۲ بھی ما کیہ کے نت نظ رکرقو لک ریا ہا ےکوی
جات أظ ںآ ن۔
برو ری ام
شرکت ٹیس سرمایہ پرد دسر ے فر ا یکا تہ برطو ران“
»بانط نصا اور مال کے فیا تلق ر یکا
قول مت ہوا ا کی زیادتی اورفغلت کے !خر جو چزضائ
ہوئی دہ اکا ضام نیس ہوک ۔ ہاں اگ راس نے ند یکی یا
فو ای رات سے بل ےک رکوئی فی ریا زکا کیا اور تن کی
راب وہای نتصا نکا ضا ی موک جج اک ا انا تع لق
عامأصولٰے۔(م)
شرکاءمٹش ےکک کیا موت ہو جا ئے یادہ اکل موہ ےت
اب دوش ریک ال سکن دشر کی شراک
باق رہ ےگ »اب اکر ونی کے ور یا پل کا وی شرک کو
جار رکنا چا یں قوذ ا نکسا کر رن موی (۵)--۔۔ ای
طررح کاروپاد کےآ از سے پیل یمو ں کا ا لیکش ری ےکا
مال لف موگیا و ہی صوروں مس جھو ںی اورووسریصورت
میں اننس نا کی شرکت اعد ہو جا ےکی(
شار کے سات اکر جوابھی ہو فو ا کی حرمت پاتا
)کشر یش ج ےکی صورت ت موب اب اکاک
کم ہوگا؟ اس سلسلہ می فقہاء کے درمیا کسی قد راختلاف ۓے
کی کے نز دک طاتا رام ہے (۸) حن یکی را ےکی ای
سے قریب تر سے حنفیہ چو کہ اجټہاوی مال یں از راہ
اقترا مکی باکر وکا نف اتا ل کے »ال
2 ول نے اس صور ت ارگ وور بیقر ارد یاے(۹) سس
اب فی ایک ردایت اام دیس سے ئک ری
نف لک یگئی ہے ( )الہ امام از دیب جوے کے !خر
() بداية المجتھد ۲۵۵/۲ ''القول فی احکام الشركة الصحيحة (۲) ولزمت بمايدل عرفا » مختصر خليل ۲۲ باب الشركة
(۳) گے : الشرح الصفیر ۳۵۶/۳ وحاشیه صاوی
(۵) حوالهً سابق ۳ بدائع الصنائع 2۸/۷
(ك) الدرالمختار علی هامش الرد ۲۵۷۵
(۹) درمختار مع الرد ۲۵۲-۵۳7۵
(۲) الدرالمختار علی هامش الرد ۳۳۷/۳
)٦( بدائم الصنائم 2۸/۲
(۸) الجامع لاحکام القرآن ۲۹۷
(0) حوال سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
شام
گار کراہت کے ساتھ ہار ہے اوراں سے اماب اوی
س( ) س فقہا راو ہورفقہا م نے اا کی تا مت اور
رین سے فان لکروےۓ وا یکیفیت پ اہ کی سے اورا یکو
”نشیپ قا کیا ہے ہج سکیآ پ طقف نم نع ت فرمائی
ہے اورال س ےکی ور کون او رگوشت سے پات رآ لوہ
نے کےمتراوفتراردیاے۔(۲)
واعہ کر بازول شرا جوا مرتب وت
اور جوا فراش اور واجبات سے نفلت اور نناک
کیفیت پیا مون ہے دہ و رداق یت بل سے اور
معا للم تک تنقاضصی ہے-
"شهار شیر ہک ےک ثل علامت اورشاخت
ونان لے شعا را علا یکو ڈک و کیچ ہیں جس
کے ذد بر ایک دوسر ےک بات اورعلیف وم یف ش
ایا زک ے ہیں ''اشعارر ٹل لے جاۓ جانے والے
جاور کاو پا نکومولی زیکر کے ون اد ےکوکہا جا ا ے
کہ ییا با تک علا مت ہ یک وہ جا پور کی قر انی کا ب“
ع تی افیا لک شا رع کہاگیاک کو ادوس عیات
کے انہارواعلا نکی علامت تن -(۳)
یں ؛ اب شعاء الٹہاورشعا تا ملام سے مرادوہ امور موں
کے سے بلا در یکا اعلان واظ ہار موتا بو اور وہ اطا عت
) شرع مهذب ۳۳۸/۳ (تکمله )١(
۵۷/۱۲ الجامع لاحکام القرآن )۲(
(۲) مسلم ۲۸۳
(۵) حوالۂ سابق ۲2۸۷
خداوند یک علامت اور بان نع ہوں ہمفس رق ری کے
الفاثاٹش : هو کل شی لله تعالیٰ فيه امراشعر به
واعلم (۴)اکی لے عطائ سے مدکی سکرتام یءامورات
او رمیات شام الق ژإں-(۵)
رآ ن ی شعا تراش کے حت امک نا طور پر
7 نین فرمائی ے۔ارشادے
ومن یعظم شعائرالل فانھا من تقوی
(rr ( . القلوب
جیٹس اک هراق ہوئی تشاعو کت ےر
ییاو نکیا پر ہی زگار یکی باتو شش سے ے۔
شاه ول اشصاحب نے اپنے ناک عزار و نزات کے
ما لگ بڑے شر وسط کے سات نوف ماکی ہے اور
اپ ناد روزگا رای ف یه لاش اس پر ایک تقل
باب قاتمکیا ہے ۔ با اس پر مک لکرن پا ع
طواات بو من ال سے چند تم ا قباس کے جاتے ہیں ء
رای :
اقلم ان مبنی الشرائع علی تعظیم
شعائرالله تعالی والتقرب بها اليه
واعنی بالشعائر اموراً ظاهرة محسوسة
جعلت ليعبد الله بها واختصت به حتى
صار تعظيمها عندهم تعظيما لله والتفريط
فی جنبها تفریطاً فی جنب الله ..... ومعظم
(۳) النهایه لابن اثیر ۲2۹/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ
شان
شعائر الله اربعة : القران والكعبة والنبى
)١( . والصلوة
جانا چا س کش ربتک بنیارشم مار تنم اور
ا کے زر یقرب غداوندیی کے صول پر ے
شعاز سے ول نا ہرکی امور مراد ی ںکہ
م سے الل تا کی عباد تک جات ہے۔ بواللد
نانوی یبال کا کم
لوکویں کے نز دیک ای رک یتم ہے اور ال ش
کوتا بی اش کے سات کوتا بی ے...... یا دی شعائز
ال چار ڑں : قآ نہب نی اورفاز-
شام دی ن کی ال دج ابحیت ےک اس گا ابانت
موچ بفر .اک لے فقہا نے انیا مک شان لکمتاٹ یکو
موج بکفرقراردی ہے گا نک کیتش نت نے
مد نیا کے اتقبار ے نا قاب لقو لقراردیاے(:)
شا کر کے انقیارک ےکوی یکفرقراردیامگیاہے۔ چنا نچ اکر
کول ملا نکی شر ی ر رت کے !فر زار قاس
پا میں تا مب رکف ی دیا ہے۔(۴)
حقیقت ہہ ہےکشرلعت کے جوا ها مق ورال سے
ات »ول اوران کے موت برام تک اما داتفا ہووہ
سب شام د ین ہیں :جن سے د بن وش راو تک شا خت تام
ہے۔ا نکی بابت توب ام بت چا سے ادرا نگ مزاو
یکوک وضو نیل بنانا چا کال شکفرک ریش
اور
7 کل داز اورسواک وغ ر ہکا لوگ جس طر تس رگر ے
-و«صردرچظر ۔ سےاورشطرہ ےگ کہیں؟ دی ا کی
وجرے دا رہ امان سے با مرن چلا چا ۓے_ اعساذنا الله مضہ
والل المستعان .
شعبان ہریت )کا وال یال بعری
رمضان ابا ککیآ مد مو ہے ا طرں یہی اہ ارک
کے اتبا لک تیار یکا ےہ رسول ال پل کا مول اس باه
تمہ ز باددروزۓ رکھے ادرصد کر کا تراد
اس ما ہکی چندرہو یں شب عام طور بر ”لیت ارام 3“
( شب خجبات) سے موسوم ہے ۔ اس شب ض فیا
روایات میں تقول ہیں ءحضرت عا کے راوک ہی ںکہ ایک شب
مم ےآ پاس پا اش لیت آ پ فا جت ات
کےقرستان میں تھے ہآ پ مق ف رمیا :کیا تم اند یش رک
م وک شاوراک رسول تم پزیاد یکر ےگا ؟ عت قکناں
میں : تخل ہواک ہی ںآ پ کا نیج از دانع کے
الا چه گے ہوںء ارشادف مایا 1 در ہو یں شعبا نکی ش کو
اشقا ی1 سالی دنا رف دول فرماتے ہیں اور ہنوکلب ( جو
مویشیو نک پرورش یں محروف تھے )کی یرون کے پالوں
کی تراد زیادولوگو ںکی مغفرتفرماتے ہیں (۳)
مارح ستہ می اس سلس ہکی دوسری روات ححخرتملی دی
() حجة الله البالغه ۰۱۸-۱ باب تعظیم شعاثر ال() خلاصة الفتاویٰ ۳۸۲۷۸۳
(۳) حوال سابق ۲۸2/۲
() سنن ترمذی ۱۵۲/۱ باب ماجاء فی ليلة النصف من شعبان » كتاب الصوم
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
۹1
۳1
سان
ہک ہآ پ ھا نے ایا وی شعبا نکی شب س
عیاد کرو اور ون میس روز ہ رکھوء رتخا ال شب غروب
آ ناب کے وتآ سان دیا کی ہاب نزول فرماتے ہیں اور
ارشادفرماتے ہیں : ۲ گاہ ہو جا۶! کول ےط گار فر تک
یس ا سکی مغفرتکردوں ؟کوئی سے طلگاررز یکہ بی اے
رزق عطا فرہاؤں ؟ کول بتلا ے یت ہ کر یل اے
عافیت ول ؟ ای رح اور امو رگ بات دریافت فر ہے
رخ ہیں تا 1 کک طلا ہوجاۓ-(0)
تا ہم دول ہی ردایات سند کے اتبا ر ے وف یں
اورا نکا ضیف ہونا ترب قر یب تق علیہ ہے ۔ یل حا کی
روایات یں ہ دوسری روایات جوسنر ار ارت وغیرہ رل
کیگئی ہیں ووضعیف ت ہیں .ای لے فقہاء مانکیکار :مان ای
فلوم »وتا کہ پٹ ہو ی شعبا کا روزہ او رال شب
یں قصوصیت ے عپاد ت کا اتتام شرو یں .رل
انعر" لین :
ولیس فى ليلة النصف من شعبان حدیث
یعول علیه لافی فضله ولا فی نسخ الاجال
فیها فلا تلتفتوا اليها . (۷)
دی شعبا نکی شب کے پا سکول
حا یٹ شس جس پات دیا جائۓ » رال کا
قطیات کے بار ے می اور ندال شب می ں عم ری
کک با کی بابت ارچ گرد
() ابن ماجه ۲۵۳/۱ باب ماجاء فی ليلة النصف من شعبان
(۳) مراقی الفلاح ۵۸ء نزلاظہ نے ۲۹
خو دق رم یکی اک مب رہقالن کت ہژں-
گر چو نک فال می ضیف رای بھی مفی دک یکی
ہیں ءااس لن فتہا ضفیہ نے ان روایا تکوقا ب کل ما
ےشکا ف نے اس شک لاسب قر دیا چ اورککھاے :
وندب فى ليلة براء ة وهی ليلة النصف من
شعبان لاحياء ها وعظم شأنها اذ فيها
تقسم الارزاق والأ جال . (۳)
شب برام ت مق پٹرر ہو یں شا نکی شب ٹل
شس کر مب ہے اک شب یدرگ یزاس
را تست شا نکی وج سے کیو ں کال شب
رز امک جائی چاو ری نین مون ہیں
اہم عا ود تین ای تم شا کا سال دی نے
صراحت کے ات بی درو یی شعبان کے روزہ اور ای شب
می عباوت کے تحص وی اہتنا م کا ذک رت سکیا ہے » اس سے
اندازہ ہوتا کلف کے ها لا کا ھا ا تم مس وا
9 جو اام و چ یات کے اعاطہ اور ان پر نر و جر کے
مال بیس غا ی شان دمقام کے با کک ہیں ء دو بھی اس شب
در نکی یات خاش ہیں وت لس ںک رال بات
روات وضو وکت حدیث لیلة النصف من
شعبان موضوع *-(0)
فی زماندلوگوں می ال شب ک جابت شب تد رکاسا
اتنام چا ہوگیا سب مالا لک ضیف روایات نال س
() الجامع لاحکام القرآن ۱۳۸/۱۷
() کبیری ۷
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۱۹4
فر
بل کے ےم رشن پچھیشرٹیس ا ہیں من جملہان
بے ےکآ دی ان لقن کے اورا نکیامشردگیت اور
و تک ان نہر کے عام طور رای ضیف (وایات چپ
علا کے دائر و ےک ل ک رکا مک کین ہیں تے اس شرط قم
رہ ےکا ہکم امکان با رہ جانا سے ای الکو و
مت سار ہنی نکرانا چا ہی هک رال با سے می لو
ےکا مامت ارگ روز و ریس یا شب مل عبات
کاخ وی اہتنا مک میں ا نک کر نے بھی زیارہ شرت
ےکا مم نیل کل ما ا ں کا #وتهوجوو او رخ ملف
بھی اس تال تے۔واللہ اعلم .
مل)
شر ےن بال کے ہیں ء بال سل بح یضردری
اکم ب3 بل یں۔-
ال ج وڈ ےک عمافعت
رسول ال ولا نے معنوگی طور پر دوسروں کے بال ا سے
ساتھ جوڑ ن ےکی شرت سے اعت فرمائی ہے ء چنا نچرارشاد
ے : لعن الله الواصلة والمستوصلة . ()
الب با لکی جا کول دومری ی دہاگے وفیره 6 لے
ہا تا وک قباحت کل (۳) س مافظ اہ ر نے ال
تفیل کوک ہے اورا کا دقن اس طرف معلوم ہوتا
)١( بخاری » کتاب اللباس » باب وصل الشعر ۸2۸/۲
(۴) ردالىحتار ۲٦۷۷۵
() حوال سابق
(۱) شرح مهذب ۸۸/۱
(۳) فتم الباری ۲۵۸۸۱۰
)٦( حوالاً سابق
(۹) مرقات المفاتیع ۲2۰/۳
کار بال سا کول دوسری چ لای چا سور رح
رکھا جا هکروهپا لول سے ڈ ھک جا سے اور وکوا ون
موک یسب بال یل سورت گی ہا یں -(۳)
بال ے تانق شفرقاعام
دای مو نچھ کے سید بال اگما ڈ ے ہا یں اورتقصور
تین مو ردول -(۳)
عورت کے سی فی رورت خیرم ر کے با کٹا
کرده ہے »کیو لکرال سے مرد سے مشا ہت پیا موہال
ے۔(۵)
اور پشت کے پا لکوموٹ نا اف ارب ے۔(٦)
حو کے زو یب زاف شکور وونل
ےھہ)۔- حنابلہ کے نز دکیک پا لکا تر شوانا تر ہے اورموڑ انا
کرو ()
رسول اش لاک مول مپا رک زلف کج
کالوں ےلیک :گرد اورکا ند ےک مو -(۸)
بخل کے بال اگما ڑا سنون ہے اورا پر انفاتی ے
(۰) سار کیا ڑ نے میں اذیت ہو :تق مو لے ی تاش
لی شتا تی -(۱)
( موچ کے ام" شارب“ دزن کے لی اور
خضاب کے خودلفظط خضاب کے تحت د یٹ پاس ہو سے
ناف کے اام ما کے قت کور موں گے )
(۲) هندیه ۳۵۸/۵
(۵) حوالة سابق
(۸) المغنی ۷۵/۱
() الاتحاف للزبیدی ۷۵۷/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفت
هر
ی
اس طر بقع هار بیان یش جوا ایی »وتا اظہار
نیس بش رکی بات روایات دوٰوں طر کی موجود ہیں ووی
جزمت پل ہیں :چنا نچارشادموا :
لان یمتلی جوف احد کم قیحا بريه خر
من ان یمتلی شعرا .()
بے با کہ کش کا یف« پیٹ را بکرو سے
دالے چیپ ککرا ہو ؛ ا بات سس کروه
شعرےبپھراہو_
ردو یکن می شع رکو یک ترب فک لب :
ان من البيان سحرا وان من الشعر حکم )٢(.
چس بیان راگی زہوتا اور اشعارن مان
شک نیارش کے مضاشن هس چنا نج مرت
بدا ین گرو طا ےآ پ سکیا :
الشعر بمنزلة الکلام ء حسنه کحسن
الکلام وقبیحه کقبیح الکلام . (۳)
شع رھ کلام کی رع هه شع را یچ ےکلام
کے ماع ہے ۔خرا ب شع رتا ب کا مک طرحع۔
فا “موی ذرقی کے اتی ای طرع کی بات امام
کول(
(۱) مسلم عن ابی هریره ۲۳۰/۲ » کتاب الشعر
(۳) التفسیر المنیر اللزحیلی ۲۳۹/۱٩ » به حواله : الادب المفرد للبخاری
(۷) احکام القرآن لابن العربی ۵/۳٥-ا۱۳۳(ع) حوالهٌ سابق ۱۳۳۷/۳
(۵) فتع الباری ۷۷۰/۸۰
یں جن اشعار یس کی تاد رالد تیف مس
عد گن راہوا مالغ نہ ہو می صن قورت کےتسن وجما لکا
کرد ہو سر ث ل کارت سے اشعار نہ پڑ ص با لو حافظ
انار ال کے جا ہونے پاجما رن لکیاہے(۵)--
اضو ںک مو جودوز مانہکی شاعری جو یھ بدقیاشو کی دکان سے
اور نان از ار کی هی فرش کے م راک کی ت جا نظ رن ں٠
پہ تک اس جوا کے دار ہیآ لی ے۔
ابا یت پہن د شا ردول سے بیدا ہو نے وا ے مفاسر کے
دبا بک بر ہیک یکی جانی چات :شلا کرای لوگو ںاو
سے ہد سے شددیے ہا یں .عفر تگرفارول ظا نے ای
ہناءپرنہمان بی نگ ودره محرو کیا تھا رت عم ین
عبدالعزی“” ے غلات فار ہو نے کے بحدخوشامدی اور
لاس شم ,این خلات مج ہار یا یک بھی اجاز ٹڈ
مرت فرال(۱)-- اس سےمعلوم ہوتا ےکا بے خورول
کی جو صلی نکی با با ج-
اشعار شش استقارات و ها تک گی ای کم س
اہازت دی ےک خو دآ پ کا کے سا ٹن شعرام نے
ا یے مضا شلن پاش ہیں او رآ پ پل نے اس پوت فر مایا
ہے(ے)-- صحا ہک ایک یڈ تعداد نے اشعار کې ہیں »مب
اشعار عام طور پر تی تد ہے ادر چہاد کے ماع ری ہیں ؛
ورت عام عالات میں شرو یکو ی کوب مر یل ۔ بر
() ابوداؤن عن بن عباس ۱۸۳ ۰ باب ماجاء فی الشعر ؛ کتاب الادب
() احکام القرآن لابن العربی ۱۳۳۹/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
قول علا اىك :
وبالجملة فلا ینبغی ان يكون الغالب على
العبد الشعر حتی یستفوق قوله وزمانه
فذالک مذموم شرعاً. ()
عاصل یہ ہ ےک ہآ دی پر شع ر وشن کا اتا غیرد
وجا هراک بات اورا یکا وتک ا یک زر
ہوکرروجاۓ رای ڈوم ے۔
(ہالیتکااک نار فا)
شفارشین کے زم کے سات سے ٢افت میس اس من
نما ہیں س عرب پاب کے وقت کے کے اور
مار وقتگورت کے پا کو ناگوان اف ےجیک
کے تھے(۴)ز مان جا لیت یں ما کی یک نما لح شفار
سے موسوم تی یجس یس ای ننس اپ ولات او نک
اح دوم ےس س ےکر تھا اورال کے زمیولا یت ماق ناو
اس ڈیا می لات تھااورا نگ ےوک ہر مقر رن ہوتاتھا-(۳)
رول اللہ الگا نے ا سط رب کا کو ف رمیا( )چنا نچ
ا بات عابتا داتقاقی ےک اشفا ام
ہے بن اگ راس طرع کا کر دیا جا »3 کا عقر بر
ا ال ہوگا؟ اس می اختلاف ہے ءامام شاف نز یک ہے
ا کل ہوگاءامام ما لک کی رائۓے ےک اککی جا کا
)١( حوال سابق ۱۳۳2/۳
(۳) بخاری 2۷۷/۲ باب الشفار » بل زر
(۵) فتع الباری ۲۰۳/٩
۹
کے
نوبت تا ہو با کا کردیاجاۓےگااوراگرہم ستزی
رگ مولو رت سکیا ہا ےگا ء حن اور بہت سے فقہا مک
خال ےک اڑسی صورت میں مکاح تو مقر ہوجاۓگا کن
کوپ راد اکر پڑےگا اورعور تکا انا ہر( مش )
داجب و ء امام اعم کی ایک قول ای ط رع کا منقول
ے۔(۵)
وفع سے ماخوذ سے اوراس کےلفوبی "ناس اور
ضس کر نے کے ہیں (۱)طاقی عرد سابل جفت اعداد کے لئے
بھی شف کالفط ولا جا تا ے س فترگ اصطلاع بی کی خر ید
کی مول ز ۲ن یا ماد تگوای تمت می جرا ماس کر یی کا
نام عم شف ے۔ھد)
ہن شی ال سا تال کر ہیں :
(۱) © شفعہ کےاسباب
(۲) جن شفعہ اص لک ےک شرٹیس
(۳) ان شف ےطل بک کا طم بت
( )نامور نشف پل ہوجاجاے
(۵) تن شف ےتعلق تفر ن ضروری اجام
شف کےاسباب
ہن شف تین اماب ابت ہو اکرتا ی جو تق
(۲) شرح نووی علی مسلم ۲۵۲/۱
(0) بخاری ۰2۷۷/۲ مسلم ۲۵٢۱
۱۳2/۵ ردالمحتار )٦(
() هندیه ۱۷7۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفق
7
شف
شف کا طالب ہو ا لکی کلیت یی جانے وال اگداد کے
تھے خی رم طورش ریب ہوء ووصرے : تس پا رد تو
شیک ین جانداد کے متعلقات بے : پان با راست شش
شرکت ہو ہقیسرے : انار الکو جا تراد کے متعلقات
می بھی اشتراک نہ ہو ین پڑویں میس »و مکی صور یکو
ری ء دوسر ےک 'خیطا'اورتیسر ےک جار“ کے ہیں س-
ان نوں یں ترحی بگی می ےک اگ ر ایک سے ز اران دارم
ہا یلتو شریک سب سے مقدم ہے ء پچ رخلیط اوران کے
بعد جا رکانب رہے۔()
چنداہم رس
تی شفک چنداہ شرا :
(۱) ز شی ن کا ا کک تن دارشفع کی مہا ےی اورک با ماو
نےکردہ چا ادردے دا ہو ہگ ہی کرد باہو یا یکوصدتۃ
با رات اوروصیست زر رشن فئال کک
طرفل ویک جم کے مقا بل لور رال کے ہا را
د ےر ہو و ان صورلال میں ان جا نداد ےت شفعہ
مق رہوگ
(۲) من شفع ان ی چزوں می عاصل بوک جو جا تاوف رشقو
بل »جح : زین اورھگانح-(۴)
(۳) من کک کیت ال جاداد ےم موی »و جب یکی
بھی درج یس ما لن ککی کیت باق ہے ء تن شفعہ اس
ہے تھا نہیں »وکا زین فروخ تک لان مز یور
() هندیه ۱۷۵/۵ (۲) هندیه ۱٦۷۷۵
(۴) هندیه ۱۷۷7۵
کے لئ تین د نکی ہلت ے فی( سکوخیا رش اکچ
ہیں )وجب بد کرت چا ے اورمو ی در
ہوجاۓ ءاس جا تدا و ےن شف تلق نہوگا۔(م)
(۴) شف کان وار( نیع )ی تست ادا وتا روص
ںا کک نے اپ تدادفروخ تک تی _
مطا ب شف ھکار یتہ
ن شفعہ سس لت لاصو ہے س ےکا مہاب شفعہ کے
پا جانے ادر با کک چا داد کے ابی چا اروش ال ےکر
نف لک رن ےکی و ےق شض بات ہوا طا کر کے اور
ال پرگواددن را کوم وک دکیاجا جا ہے اورا کو نے کے بعد
رال پرککیت عبت مون ے٭ چا قاضی کے ملک
زرلچت نے یبا بھی رضامت ہک ے۔(۵)
مطالبہ شفعہ کے تین مرائل ہیں ہج نکوفتہاء نے طلب
موا یت لبق او رب تیک یاچ سس
طل ب »ات ہے س ےک جول ایت دارشفر ( ع )کواطلاںع
سی ےک فلا ز م۲ن بس میں ا سکون شفو مکل »ددرت
تروش تک ای تو فو رای اکم ےکک
الا کے ہونے سے ی تی وہ اس معط پاپ نارگ
نبرک اور ورن شف ہکا طالب ہوء را نے اس نل
کشم ون ےج بھی ا اض کا مطال ین سکیا اب ا لک فی
کات مارد
دوسرام رع لبق ری“ کا ہے جم کو طلب ا شهار"
(۳) درمختار علی هامش الرد ۱۳۸۸۵
(۵) هندیه ۶۷۵ا ء ردمختار ۱۳۹۸۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تاموںالن
تک
بھی کے ہیں ءا لک ورت ی ےکن دا ابا یا دای
جانداد کے پا اک اعلا نکر ےک فلا لن نے فلاں
چاحدادشخر یدک ہے عالا کاک بل کون شفو مایق اور
می اس تن فیطل بک کا ہوں زان لوگ ال ےدام
رہہ مطالبہ کے ال مرعل شنک یکره نان ضرو ری تو ہیں کین
کہتر ے۔
ترامع لب تم یکا ہے چ۲ سکوطل بتصوم تھی
کب ہی ںکہ اب ای کے پا شف ہکا مقر مہ دا کیا جاۓ »
مق مہدائزکرنے میں تا بھی ہو س تب جن شفعہ باقن
چ6(
شف کب سا قط »وا ے؟
جن شف بنیا دی طور تین صورتڑں میں سا کا موچاتاے :
شع صرح ج کو پل کرد ی دلا ن شفیے
۳ قط ہو نے پا کی رضا نکی خظاہ ہو لا اراک تق
کے فروشت کے جان ےکا اطلارغ لے اور وه ال نامز
افقیارکر نے تیس ری صورت افطراری ےک طلبموا بت اور
طل ب تقر ے کے بعر نیج کا اتال ہوجاۓ :تو ا ب کین شفعہ
ا 6-^(
فتہاءکااخلاف
فتہا رضخیراوردوسرے نقہاء کے د رمیا لو ںآ شف ے
متعلق جز وی ام میس متھرو موا پر شاف لان ے
اختلا ف تصوصیت سے قائل وکر جک نف زد یک جوار
() هندیه ۰۱2۲-2۳۸۵ ردالمحتار ۲(۱۳۳۸۵) هندیه ۱2۲۵
(۵) کتاب التعریفات ۱٥۵
(۲) السفنی ۱۸۱۷۵
کی وجہ کی تن شفعہ عاصل ہوا نے اور ماللیہ وا اور
حا کے ند دیک اکر جا دادش طلیت کے اتپا ر سے اشت اک
نہ ہو او کن شف م ل د م وگا۔(۳)(رکے : ”ہا )
ای رح حابلہاورشوانع کے یہاں یکی شرم ےکن
فانک ہا داد ایت ہوگا جوا ہی مق دار کےفاظا ےقابل
تیم ہو اتن ھوئی زین جو لیم نرہوں تیه : چو
مام یگ راست او رن ,زان می بی شفم ما یں ہوگاء
رهام نز دکیک اس سک یکن شف م ل ہوگا_(م)
( شف تفت وی او مک ینعی لکت نت س
”اب الشفع کے حت دی جاک ہیںء یہاں ازراواخضار
ای پر اکتفاکیاجا ٤ے )
شفہ
وب
ن قبر ایک نا ی ورت بلا حظ م ر
اصفلائ می کک ای یکیغی تکوکاجا نا کرک پیز
وا ہونے اور ہو ےکا کال خیال پایاجاجاہو(٥)- فتباء
کے یبال اصول ہے کہ پیل سے جو بات ان کے درج ٹل
(۳) المغنی ۸۸۵ےا
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
ثابت ہو بج کبک وج سے ووت بو الیقین لایزول
بالشک ()ا لوقا ایا ب سک یر ے ہیں-
برچ دکر .اعد ہر ییا رآ ن وعد ہت ہے تقول >
ند نالف شجول کے احکام وقوا ین پفورکیا ہا ےا
موم پوت ہک یشم کا مزا اور ا یکی روح ہے :ال
سلملہ میس وو عرش خصوصیت سے مارک ربا ہے یس میں
آ پ کار علض پیٹ مم لکڑ بدی
کا اا لک اور ا پرٹروخ ر اواج بو اور ہوا
مشتبہہوجاۓ باوج اس شب ہش وضو کے ےچ ر ےد کے
جا کل وازن ہن نے ابد بوکا احا ی گر ے۲ ) ای
سے معلوم وت ناش وضو اش ہے
وض وک ضرور نیس ہکیو کا کد پیل سے وضوکالیقن سب -
الد فقباء نے ها ہیں کک کالفا تما کیا ہے وہاں ال
ےمرا دیق نک یکیفی کا دہ پایا جانا ہے دو اص طاا تک مراد
سکاو وک رآ یوش یں بے بات ضروری بو بے
کہ ماب ہکا دونوں پپبلو اس کے خيال ش رام مواور کی ایک
رف الا تک چا ژد و(۳)
کن ککاحام پا اناز ہونا ایک و الاط راف وضورع
قارف لکتبد شش باب وارای کے اعا یش
کیک سے لامر 8 الا ام اک ۵۷) ال ره
شرو ری اجام کے کپ کت اکیا جانا سے ۔
() الاشباه والنظائر ۵۲
(۲) مسلم ۱۵۸/۱ کتاب الحيض
() مراقی الفلاح و حاشیه طحطاوی *۵(۲۷) حوال سابق ۲۵۸-۵۹
وضو میں گیل
یش سکووض وڈ کے بار ےش شک »وق وضو
بی مھا جا ےگا ء ار رک ہوک ای نے وضو یس فلا کضو
ٹیس کیا ںتک وضو کے رورا بی من آ یا اوروہ ککا
عاد اس اوو ضورعو لین چا ہے و را وضوتام ہونے کے
بعد شک ہی یآ یا یا اسے باد بار کک یآ تار تا ہے ؛ذ اب
ہو یی رور یں ۔(م)
ماز می نک
ارفا نکی رکحات کے ہار ے یں شک ہوجا ےک شلا
ا نے رورتیس پڑعی ہیں یا من ؟ گرا زر ہو نے سے
ایک پیداہوااوردہ کن کک عادئ یس ہے بت ا کواز رزو
از اور چا نے او را با با تک جآ جا ربا ہو ری
ام نے جس تحدادکی طرف قل بکا ان ناب :وهای
کال ما نکرنماز اد اکر لے ء او را گر وولو طرف دقن برا رھ
ہو کم 2 روسل ارفا اداکی جا ۓ »ال رکعت کے
با سے میں شب وکرشاید یی خر رکعت ری بو تدای ٹل
ھی قد کر نے اور اخ رش شک رورس (۵) ارناز
مل ہونے کے بح شک پیداہوا لا لکااعبارنییں
الکیراوریٹوانع کے نز دیک ب رور تک ت ع روآ اگما
پر کر ےگا ءا ری لبج دک رام ےکی ای
رع کا ای کول قول ے۔(۷)
(۳) طحطاوی علی مراقی الفلاح ۲۵۸
)٦( المغنی ۳۶۲۶۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
څوری
سک
اکر ارکان رگ پابت کیک پرا ہوجا ے تو ض فقہاء
کے ز دق نماز کی رح کاس ام ےکا کین عام
ما کی دائے هکت رک کی ادا کی پابت کک وء
ا سکودوبارہاداکمہ سا ےک ہماز کے ے رکع تکااضافہ
شاد اور کے لے رک نکامرار با عش ال -()
لاق یش یک
لاد اد ند می شک موتو طلاق وات د موگ»
طلا قکی تهراد یش لک ہو شا ےکر دو دک ہے یا تن بوک تز
عر وکا افتپار ہوگا اور دو طاا یں ضور ہو نگ ۰ پشرطیل ووٹوں
جانب خیال بایدر جک مو 5)
( کک ے یز یات بہ یترارش بر
ا فیس نراز ۰ روب ءطہارت کے دوسرے اکا مکی
باتعلا نے الیقین لایزول بالشک؟ قاعرہ ے
تحت قو اعد فہک یکنابوں جس اس کا ذک رکیا ہے اور مگ نی
تنابوں می رزیل مم مرا کوک تن لکل
تنم کک ے تلق 1یک اہم سل بم نک میں
روز وکا ہے ہے کٹ انا اڈ ”سوم کے ذب ل سآ گی )
نتوں پر اللہ تیا یکی تہ وشا کان نر ہے ,فتہاء کے
مہا شر ےمتحلق بوٹ نالب مرف روش می ںآ لی ہے؛
بلا حت مو کو
() الاشباه والنظاگر ٦٦ () حوالۂ سابق
اعلام یں شور کر بہت اہمیت مال ہے ٦ق آل یر
می دوہ وں میں صراة ا یکا ذکرفر مایا ہے اورا یکی انیت
کے لے یباتک ےک وق رآ ن ممید #ل ایک سورت خاش
اک نام سےموسوم سے لانو ںکا یط ریت وشعارقرار
د گی اکردد ا م شور ےکا مکرتے ؤں٠واسرھم شوریٰ
بینهم(اشرک ۸یک اورموقعہ پرخودرسول ال لک ین
ک یکا ہم معالات شا تور مامتا مکی
وشاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکل
على الله ان الله يحب المت و کلین .
6۱۵٩ : لگران 7(
اپ کاموں ل ان سے مشورہلیاکروہ پر جب
کس یکا کا مرلو الکو
رسول اللہ پل کا خوداس )صول پیل تھا کن امو کی
باب کو یکم ی موجودنہ ہوتا ان انآ پا اہ
سے مور ول کرت ہلیح اوقات ایا بھی ہوا ےکآ پ کا
نے ساتھیوں کے ور ہکا شی را پر تچ دی ہے ؛ ال
سمل نزو ام کا داقر حروف ےکآ پ بقل ذا
راهم ید یں ر وکر شون سے ماب کر کی مین
نو جوان صھا کی خا کل پرآپ لان صل فر مایا اور هید
نے با شک لک رافح تک _
علادہ ال کے آ پ پل نے اپنے ارشادات کے ذر لہ
بھی لوگو ںکومشور مکی اہمی تک طرف متوج ف مایا ءآپ فا
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
ور
کی گیا ج :
اتن می امار ولاخاب من استخار .
جس شور کیاوہ ترامت ے دوچا رن ہوگا اور
جس نے اقا ہکیاوہ تا کا م نہہوگا۔
نھ حر کول بن سع راع رک طا کے داس ےآ پ
وا کا ارشا قول ےک
ماشقاقط عبد بمشورة وما سعد باستغناء
رائ . ()
شورس پاوجودکوئ ینس محر نہیں ہوک اورت
مور سے بے از ہوکرکو مر فراز باه
چنا چرال یع مک خال س ےک امیر ودای کے لع شور و لین
واجب ہے (۴) ظلفاءراشد ن کا ال پل رب او رت گر
طا کے یہاں تو شرگی اور اجتادی دلوم سال میں
مشاورتکا نا اہتنا مھا سآ پ ٹلا نے ارشادفر ای
ک رصق سےمشورولیاجاۓے دوا ںککامشورو دی می ان
ہے ا تلا با تک طرف اشاهقصور ےکا ےش
سے شوره طل بکیا جا ۓ جو ایک طرف صاح ب تقو ی اور
فقہا کی بان یس عادل ہوءاخلائص او ری رای کے جذ ہے
مشورو دیا مو دوس رک طرف وه ان امور بی شور ود ہی ےکا اٹل
بھی ہو ای ے شعلا ے قول ہے :
واجب على الولاة مشأورة العلماء فيما
لایعلمون ء وفيما أشكل عليهم من امور
() بیدولوں رواش تر کی نے بلاوضاحت نلک » الجامم لاحکام القرآن ۲۳۹۶۴
(۳) حواله سابق
الدین ء ووجوه الجیش فیسما یتعلق
بالحرب ووجوه الضاس فيمايتعلق
بالمصالح » ووجوه الکتاب والو زراء
والعسال فیما یتعلق بمصالح البلاد
وعمارتها . (۳)
ژم دارول پاک چیزوں میں علاء سے ورم
ضروری ےہ کے بارے میں ا لوم موه نیز
ان دیق امر کے متحلق بھی ہج نکی باب کاحقہ
واقفیت تروء ای طرع چیک تلل ا مور کے
پادے شی مم انس »ما عم کے
بارے میں وی رائۓ لوگوں سے بشہروں کے
مسا اور ال کت کی پات وزراء و تال اور
دوس رس ےکا م کر نے والوں ہے شور وک نا چا ۓ-
زا شوری جس ارے افراد ہونے پس جوم ارت
کے ما »ول »ای سال می ایک اہم ملس کا می رشو ری
کے فیص کا ند يا ؟ فقاء نے عام ود بے یاو اس سے
تو ںآ سکیا یا سرک کر ہپ اکنطا کیا ہے :ق رن یرک
تاپ ری اشارہ ال با تکو جلا تا س کہ امشو ری کے انفاتی یا
فلب ہآ میرن ےا ےکآ ناعذا ییا کر
آ پ ان سے شور ہکم یں + پآ پک را سے جس بات پر جم
جا اورا پیز مف ال او ای یں الہ ےجرد کر می ۷
اس سےمعلوم ہو اک خو ے میا ہہ سے لے پا لاور کور
(۲) حواله سابق ۲۵۰۸۳
www.besturdubooks.wordpress.com
موالنتر
فر سلف ءراشد بی کے دور می بھی ما مور پا سی پل
اورفیلوں کے لے را ۓک یکشزت ول تکواساس و بنیا ول
ایا لے عام طور را کال ای طرف ر کیا
ے۔ ۱
فی اد یبن روج راب
اراک متا لات می خی روش رس ےط کیا جا تار اقا پ کا
کے بح د فا راشد بین جو پادٹین اور مرن تے کے پارے
میس مہ بات نا تابور کان کے فیملوں تسوا
امت اورد بن کے مفاد لول جذ بکارفر بمو ای لے اگ ران
کا فیصلہ پور شور کے ماب شتا موتا تو بھی وه شر اور
سلانرں ے نع بی موتا موجودہ دور چو ہوک و ہو یکا دور
ہے اورت شم فرماں رواو کی دنفرت قوم و کک
سے بے دفائی ؛ نیرگ اور شدانا ری اع وا ع ار موق
کہ ندال ختارع ریا نیل »ان عالات شی ام رد وا یکول
تدر ورخ اتتا رات د ےد ینا اتا معتراورفت کا درواز وکو ۓے
کے مترادوف وکا »ال 2 یی ےفقہاء نے پاپ فت دل بن رک نے
کے 2 ها وروازه بن رکردیا اورتقلی رکو ایل ضرورت 2
درج س تو لکرلیا »ای رع ام رکے ان قیارا تک تد اور
ا ںکوشوری کی ابا اک کی را ےکا پا بن رکرنا ین کر
دین کے مطالنی ے۔
فی بای ملمان کل یس شورائی نظام ی اسلا
حکومت کے تیا مکی صورت رظ رآ لی ہج ےک ارکان رل کے
ےکی اور اخلاقی معا دکردار مقر کیا ا-2 اور رف
() الدرالمختار علی هامش الرد ۳۹۹/۴
شارت
علاقو ںکوا نک الک وحدت شا رک دہاں کے بالغ ملمائو ںکو
اقا دیا ہا کروه ووٹ کے ڈ ری گت راک ایک
ماد ہکا تا بک یی ء جوخوداپنا نام رتیت کے لے یل شر
کرے کو دص ص٠ کا نام پی کارا طقف
ناموں میس ووت گ کی نفیاد رن شو ری شق بکیا جائۓ »ان
ارکان ںا ی با تلو رگا دک زگ علو ش ریہ کےء
لگ اقتصادیات »گم وق کے اور لوگ
دفا امور کے ماہربین ہہوں »تب شور برطررح انا ی
کا م می امیرکاسشوردودےاودرامی ران کے شور ہکا پا بترمو س
الہ ای طور پر شور تفای امو رکو مل ےکر ےگا ده
مال جو الم ش ری نوعیت کے ہہوں »ان یی شور یکا مل
شری عداا تک نے ییات اورنٹر جات کے تاپ »وس طرر
ایک اییا نظا م سای وجودیش 7آ گا جس ششورال نام اپ
پوری قوت تور ناولم کے امکانات
کم ےکم ہوں گے ور ینکیم وس او رکو
مس شمولیت ہو سی ےکی اور افرادکی تعدادکی اس ا نکی
ایت صلاحیت اور معیارکیگرائم ا ہیں ایت ماس وگ
۱
لفت میں شہادت هن خمردیے کے ہیں اور
ری کی اصطلاح میں تاک بل می کسی کرابت
رن ےکی خیش سے لفن گواہی (شبادت ) کے ذد ليم پک خم
دی ےکا ام شهادت ہے (1) + ںکوفاری او ردو بان شس
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
"انا ےکی رکیاجااے۔
شبادت تما نکی ا ہھ ھی مراحث ہیں-
(۱) ل شاد تک یں
(۲)ادامشہاد تک شرس
( ۳ )کن ص ورتڑں شس شہادت واجب ہے اورکب واچ اس ؟
(۳)شباد تکام اوراڈ
)اگ رشبادت ےر جر کر ےڈ ا ںکاکیااڑ پڑےگا؟
تی شہادت اورا سک شرلیں
تن ارت تم دی دا کاپ نے کے وج
اکا مشاہ دکرنا :تا اک پوت ضرورت بیان دیبا عل
شاد نی شرٹیں ہیں : عاقل ہو نات اق پانقل
ومو فا تن نہد دوس ر ےا دات یی نے
کے وقت برا ہہ تا موء تیسرے کل یز کے بار ے میں
گوائی و ےر پاہو ءال سکو بات ووو عمو (۱)---۔۔۔ الہ ال
آیشرط ےت امو ی ہیں :ماج سب اور وت ۔ اکا
م شو ہرکی دی کے ساتح ها (دخول )ءقاض یکاتقرراور
وتفگی ->(۳)کراگرانکونوو نو نون شای
کاشرہ ہو شرت بے اغا رک ے E ا نکی شہادت دک
اقب( = اغآ زادہمسلماان اور عاول ( محر ون
لیات تروش
() بدائم الصنائع ۲۷۷/۷ (۲) البحرالرائق 2۲۶
(۵) معین الحکام ۸۱
() بدائع الصنائع ۲۲۲ ۰ البحرالرائق ے۸۰۷
(۳) بدائع الصنائم ۲۷2-۷۷
اھ
شہادت
ادا شباد تشن
اداء شارت سے مرا دک و واتعہ کا قاضی ے
سا الا »کرت پ پآ وا ہو کے اور دہ ا کی
رون میں فی کر کے _
اداہشبادت کے ل ےگوا ہکا 7 زادہ اقل »پا لغ بسلان»
بنا گیا »ماو بال انقیار ہونا ضروری ہے » ادلا دک
شہادت والد ین اور وال نکی اولاد تن غل اورزوگی نکی
یک دوسرے کےکقی میں" نیس ء یرو ری ےک دوش
با تک شجادت د ےد إو وہ است ای ط رح یادہواوراے
ا کا یقن دہ لیس نام پل ء سے شحور پر مسلرافوں کے
اف سلمء نا بنا کو کے ور کی شہادت معز
af کے راس تو ہو کا انان نہ ہو(م) ن وہ
مال ہو بی ھور دا قرو لیا موی شارت کے رت
یدارک کی عالت میس تہ ہو ءال یکی شہاد تین (۵)
امام او لوس کے نز وی گر شبات کے وقت بی تھا اور
ادا کی کے وت ابا وکیا اشامت ہوگی یرف
الم می اما مابو وس کی رال س(۱) -والمن»
داداءدادگی نا ناءنالیٰ لے پوت ہوا سوسیا ٠ اولاداور
زوک نک وچو ژر دوس رے ار باء ک ےت میں ہار ت ر ے٭
یز رضاگ وال دک شہادتلڈ کے تن میں اورلڑ E والر
کےب می بھی مر ب (ے )اک رح شرت کے معام یل
۲۷۷/۷ بدائع الصنائع (r)
حوالهً سابق )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
شبامت
ایک ہش ری کی شمادت دور تن سس( ینس
تی معط رثن دوسر ےکی طرف عفر ان ایا کاس
کی شہادت اس ےت متس :یی : کی کے زی
در شوم بچ دہ اس سم هس میں ا سک شبادت
میں بو کیو ںک رکو اس سم پر مقر مہ دا کر ےت
جیٹس ا سک طرف ےرات نکر جواب د کر ےگاءاسی
ر وکلک شہادت اس کے وکل تن قبل ول
وی (۲) س ا سال میں جو سول ہے ء اہ کول ال بن
رای نے یں ال ااج زر
واصله ان کل شهادة جرت مُغنما او دفعت
مغرما لم تقبل ء لانها تمكنت فیھا تهمة
الکذب والشهادة المتهمة مردودة . (۳)
اس سمل من اسل ہے س کہ جوشہادت ا وفع
ہا ہو یا اس سے کی تاانگوو کر ہو دہ
متبو ال »ال کاس تہ یکذ بک
کي انی موجود ہے اورا می شبادت تا مل ردے۔
وی اگ سی ونوک امرگ : مال چا منصب وفیرد
بابت پل سے موجود ہو ال کی شہادت اپ ال وشن کے
فلا فتن ر م وکی( ٢ ) س کافروں کے خلا فکاروں
کی شہادتکاا ا رکیاجا ۓےگا-
(مگواہ کے لے ایک اہم شرط عادل ہو ےکا ےل
)١( حوال سابق
(2) بدائع الصنائع ۲۶۳/۷
(۲) بدائع الصنائع ۲2۲۶۷
() حوالۂ سابق ۸۷ البحرالرائق ۸۵/۸ (۵) بدائم الصنائع ۲۶۳
(۸) حواله سابق ۲۶۹۷۲
کی تقیق تکھاے؟ ال بارے شس غاصا اختلاف
ہے :نود لف ”مرل ےتا ںی یل اور مو )
شهادت_س تلق یں
اون شرطوں کا کرک کیا هل کوا و (شا)
ےتا ہیں جوثبادت سےعتحل ق کی ہی میں ہیں .ان
یس کی ش رط ہے س ےکیگواہی د 2 ہو سے لفت رای (شہارت )
کا استعا یکی اس .واه کی کہ می تج ردیتا ہول یا اطلار دیا
ہوں :یکا نی ل(ه) س دوسرے شہادت ال وک مجر
ی چپ وه ول ےطان بو ار شهادت اور وی کن
تا ہو بااییااختلاف »نکن در ایی صورتڑں
می شمہاد تریس موی ۔()
ضس شہاوقوں کےحص وی اجا م
(۱) جوشہاوتیں توق الثر تلق ہوں کے : طلاق اور
حرمت کے اسپاب »عد زناء شراب لوٹ کیا عد» ان کے
لئ وی ضرو رین » جوشبارتی بندوں ےو ے
ملق ہیں ان میس دوک ضروری ے۔)
(۳) صروداورضا ا لک خرن می شگواہو ںکامردہوناضروری
(N
(۳) یگ ضرو ری سک شہا وت کی قفا یش دی جاۓ۔(+)
نصا ب شارت
نصاب شہادت سے مرا دگواہ کی تعداد ے اود ا کی
۳7 معین الحکام ۸۲
() حوالاٌ سابق
(۹) حوالاً سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
۳۸
شارت
تقیل سط ے :
(۱) زا شوت کے 2 پم دید هر رگا ہوں کا ہونا
ضروری ے۔
(۴)ز نا کےعلادہ دوواد ماش کے لح دومر وگواہو ںکا
موناضرو رک ے۔
( قارع طلا ر جعت غل عدرت »میا رت اعلام »
الد ادجو تب »۶ یروف ر وخت ,شرت ,وال >کفال»
وکات اورتمام بای معاطات مل دود یا ایک مرداوردو
گرا کی شہادت رگا
(۶) ی کے لے اگ رکوئی پا شین طلب بو لت صی
شاد تفای تک اس هکم نیا لام کی
ی بکا مدگی ہدادرقاشی سکم سے اس سکره
ملا حظرکیا باو اتکی کے ے اس پاتتا دک لین کاٹ موک
(۵) جن امور کرت ہی٦ گاہ ہوکتی ہیں ان میں تا
ایک ناتو نکی معا در لورت کی فم ل کے جے
ولادت »کاپ بل وفیره-()
شہادت پٹہادت
ضس مورت دہ خن شلوا ہکا راو را ست مار ہوم
ضروری ہے اور الوا سطشهادت نا قال قول ء بیعدودو تال
کے معاملات ہیں (۲) کن در ای معا لات :رای
توق تنا کے تل ء اوقا فرش مروروقصاص کے علاوہ
() معين الحكام ۱۰-۶ القسم الثانى فى انواع البينات الى آخره
(۳) لسان الحکام علی هامش معین الحکام ۳۸ء بدائع الصنائع ۲۸۷۷
(۵) درمختار علی هامش الرد ۳۹۲۳
تام کی معا لت میس پالواس وا ہی مت ہے ()
پالواسطشپادت ے رار ےک ای کن اش کت
پل حا رنہ و کے اوردودوسرے سے کرت فلا موابلر
یں اس با توا دیا موں تم شی کے پا میرک ال
گوا یاعدا یقبام شاد اوق" سے
ھی رک تے ہیں ء ہے بالداسطیشہادت اک وقت ممترے ج بک
اص شاب تی کے اجلاش میں مار دہ وک ہوء ملا ا کی
دفات موی مو یا دوسطر بو یا ناروپ قد س
ما ری ودار ہو سرن شب وروز ال سے یاد ہک سات
کا بو اسف کے نز دی ماوت سر ضر ول »اکر
ال شاہرشرسے(جہاں ا سای د بی ہے )ان دوری یر ہو
یٹور جا فو ش بک گھردا ٹول نآ کےا یک کاٹ ہے بک
امامابوپوس ورای مک کے نز دی زر کے یر پا لوال
شہادرت تو لک اک ے(م۴) س پرد شی خوا جن جو اہر
ٹیس کر ہوں ءان کے ےکی فتباء نے الو اسط شبات
گا اجازت دک ے۔()
شبات کے لے ضروری ےک اصل شار یں وت
دوسر رای کے لج مقر رک ے٢ اس وقت دوعرد یا یک
مرو اور دور ںگواہ ناسا » جب بی برشہادت مم
٢وک اوران دوہ لک پالواسیشہادت سےا بکی ایک ی
گا مکی ضرورت پور ہوگیا-(۹)
(۲) بدائع الصنائع ۲۸۷۷
() اسان الحکام ۲۸
() الدرالمختار ۳۹۳۳۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۲٣۰
شاوی
و میں شہادت واجب ے
و صورتوں مش واج بای ؟
(۱) قوت ال با مطارگی شہارت دیا داجب ےء ان
طقف رمضان ہعیدالفطراورکیدا کا چا ٹ٠
ری
(۴)اگرشہادت کے لئ طل بکیا گیا تب شہادت دی
داجب ہے یبا تک اگ ا وات رت ا کی
شبادت ی پر وقوف ہواورال نے شباد تی دی وہ
گنگارہوگا۔
() دہ جرائم جن پرعدودواجب بو ہیں »تب : زاء چوری»
شراب وی »باقن میس ایک لدان کے اتسر
اور بد پٹ ےکم لیا شہادت د یئن اور ایکا اظہار
کرحت ے۔() ۱
وکوک اور شارت مل مطا بقت
اپ ١/۸ پا ےک ہشمادت قول کے جانے کے لے
ضروری ےک خود دوگ اورٹہادت ٹل مطا بت بو ار وگو
اورشبادت میں فرقی ہوک یکن ہاور مگ درون شش
تلق یا 2.4 رات مج ہوگی »سک تفیل ہیں
س ےک گر شہادت وی ےم ہو تب و رمال وه شارت
0 ل تل موی 7 ہے کی پطورمقرارتعراد ہو شلا وگ
پیا نے پٹ در وس وکا وکو ی کیا مگ وان نے ایک بزا رک شبات
دی : ایک بزارگ هرگ دوک شاب ت مھا جا ےگا ء یکم باخقبار
() بدائع الصنائع ۲۸۳۲ » ردالمحتار ۰۳2۰/۳ البحرالرائق ۵۹۸
(۳) الدرالمختار علی هامش الرد ۳۸۹۸۳
۰ کیفیت کے مولا عورت نے طلا کاو کیا اورگواپان نے
لع ک یکدی دی ۰ا بت یگرایقو لک جا ےکی ءا ہگواان
نے" مد س تآواو چت“ کے مصداق ول زیاد مکی
گواہی وک شلا وک ایک با رکا اگوی دو چا رک وی باو
الرری وولوں ربق پیراکردے اور کی هک میرے دو
با بای سے کرای مم سے ایک بزاروصول ہو گے اوراب
ایک تھا زار بات ہے یا کہ نے ایک بارعا فکردیا
تارب رشبا دت ا یل قول موک اوراگر ری یق پیدانیں
کر کے یا ایا اختلاف اور تیار »وکوک اورشهادت کے
درمیا نی ق نکن ای در ہو لو بر بیشبادت ردکردگی جاۓ
گک-
شہادت شس اخلاف
پیٹ دوصور تی یس یش زاوی ادرٹبادت ش اخلاف
ہوء اگ رخودشاہروں کے بیان جس با ہم اختلاف وا ہو رق اس
کےا تا می ق تلف ہیں .امام وف ند یک ضروری
ہےکردوٹو ںگوا مو ں کا بیان لفظ اور دوفول اختبار ے ایک
دوسرے سے مطابقت رکھتا ہو ہنی کے انقبار تلو مطا رقت
وا ہے بی مطابقت ٹس سورت کی شال س ےک دونوں
مم کے اخخہار ے مترارف ہوں ظا ایک آ ری شاد ی کی
گواہی ماع کے لفظ سے دے اوردوصرے نے قوج“ کی
آجیرافا رک ایک نے کہا اوردوسرے نے علیہ وای
خلا فک نیس مچھاجا ےک اورگوا یتو لک جا گی ۔(٣)
٠۰+٠٠٢۸ البحرالرائق )۲(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
ار دوشھباوقں مل الاک ایا فرقی + رک ایک دوسرے
میس شال مواورا کا جر وخ ای ےگواہ نے اپ بین مم دو
زاره اور دوسرے نے پنددہ سوہ تلاپ ر ےک یمن روسوالن دو
رال دنل ہےء امام ویک یبال اس صصورت می لکھی
اتلاف شہاد تک وج سے دوفو ںگواہیاں روکردیی ہا لگ
امام ابو لوست ادراما مم کے یہاں پنددوسو روا شبات
اتنا ھا جا ےگا اور اس ع دک دونو ںگوابیاں تو لکی
بای گی ؛ می تم اس وق ت بھی ہے جب طلا کی ترا کے
(Di elle
کا رک ج میں اختلاف کے باوجو شارت
فو()
لول .۳
اک رای واءقول اور وشات د سل ایک
نے فص بکرنے کیا شہادت دی اور ایک ن اتید کہ
میرےسا ال فص بتک ارکیاہے :تو اس صورت ٹل
وه جورت ر ےگا کن نے اس ساس لہس ُصول بیان
کیاے وکذا لاتفبل فی کل قول جمع مع فعل ۳(۰)
پاد تکام
تی کے پل جب تمام طول اور صونوں کے اتر
شہاد گذر جاۓ .ال کے مطابقی سگرن واجب ےء
کون کرت کا ابا اورمظلوم کی داد ری ی کا ریش
ے۔(۴)
7 رالمجدار ۳۸۹۰۳ء البحرالرائق ۱۰۹-۱۶
() الدر المختار ۳۸۹/۲
)٦( حوالةً سابق
(۳) بدائم الصنائع ۲۸۲۷
(ع) البحرالرائق ۱۳۸/۶
شبادت
گوابی ےر ج
ارکٹ ایکا رجور کر لے ہیی دجو ای
وقت یر اور و ہوگا چ بق ی ابلا پک ےار
سکیا عا سا اسف اب وای سے رجور کی ناک
اتا رش (۵)-- ہاں ہکن ہکایک نی کے پا وی
دےاوردوصر ےی کے پاک دجو کااظھارکرے۔(۷)
اکر فیصلہ سے یل ہی رجو ں کرلیا تو اب تا اس
شهادت پر فصن کر ےگا »الب ای لاد ال اورتمری
شہادت پرا یک تر کی جا ےگ ال سک لگ رگوای کے
ایک جز سے رجور گرا ہد :و بقی ہا جز اء کے بار ے بھی ال
لقاع تیار وی کیو ںںکےخو وای نے اپ اقر ارو
اتبا ےڈ ریاف »تاودا کردیاے۔(ھ)
ار فیملہ کے بعدر جو کیا تفیل حال باق سیگ
ره نتم یی بوک ورگ رادان وصو ل کی اکن موتو
ادا کی عائ کیا جا ےگا ملا گر کو مال د ینا ڑا سے و
ای مال کا برل صصو لکیا جا ۓگاء وغول سے پیل طلا کی
گوائی دی ہو سف مرکا ضا هن ہوگاء تما وی دک ے
تق دیت واجب قراردی جا ۓگ بارخ رای دز
ساما نکی تمت میس جکی وج موی ہوا کا تون اداکرنا ہوگا
اورا ںکیگواہی دی موتو رل سےزیادہ تا هرا موه وه
گواہا نکواداکرن ہوگاء اکر ووو ںگواہان نٹ ےگوا ھی سے رو
(۲) :کے : البحرالرائق ۱۱-۱۰۹۸
(۵) لسان الحکام ۳۹
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو القت ۱ ۲۱
۳۹
ہر
ات
کی پوداجاوان دول لک اد اکر میں گے او راگ ایک نے
رج کیا ول اس پآ د توا نکی ذمردارگ موی( سس
تاوا ن اس ونت واجب ہہوگا جب بحینہ ما لتلف ہواہوءاگر ال
کا من تلف کا ادان بل ہوگا۔(۴)
گواوکامرپرومقاماوجھوٹ یگوای
اگوی ای اجکام ہیں ء جن نکامدار اہر
احوال سین وگو دس والوں کے ےکر ہے
ہکوہ ا سپ مرتبدد مق مد پا نی رق رآ ن می نے اش تتا »
انیا ال کے لئے شاپ اور ہیر کے الفا ظطاستعال کے ہیں
(۳)عدعث مج ہ ےکآ پ اوا نے فر مایا :ام ںکااکرام
کروءاکرموا منازل الشھود (۴)گوا پان ہی کے بیان ے
ہن اور پل اور وتلا کے درمیان اتیاز موتا ےا لئے
خودکواا نک چا کا سے مقام دم رحب کیااک کے ہو 72
اور بول اکر یں اود ونیا کی تا تقر کے لے اپ ۲ خر کو
ما تکرب
و نایک شنا عت کے لے می باتکاٹی س ےکآ پ
نے مین بارا شا دفر ا توا کوش رک کے برابرقر ار
دیاگیا وهای پرا کی درج گناہ ہوگا ج تکرک م
(د) — نوک ھون گوا ہی جابت بای نحضرت
رطا ا نکر سکوڑے لگاتے کے او راس کے ورس
سای ديع »ای لے امام ابولوسف اور امام کے
() 1
() معبن الحكام ۸۰ الفصل الرابع فی صفات الشامد الى آ آخرہ
(۵) ابوداؤد ۲۳ باب فی الشهادة الزوء
() درمختار علی هاش الرد ,۷۰۸
خز دی کا : وکا ربا ی جا ےگا اورقی رک کیا جا ۓگاء
این امس بھی ای قو لکوت بی دیا ہے ء امام اه
نیک ایی ےن شک تی رک جا سے گی ہین رز نی کی
جا گی۔(۷)
(شبادت ہے ان ایک اہم بح ٹگواہوں کے ت کی لین
ا نی دی یکیفیت اور اغلا ودام تک باب ت شتی نک ے٠
ا لکد اف کی تحت لا ظکیاجاۓ )
لوت 7۳۳
شبادرت کے اص لسن مار ہے
اک لقظشبادت سے ماخوذ سے یا تین ہو ے ول
کہ جت ال لے حاض کی با .اک شاب ےک
یاه چ رب کے ما سے زند٤ دحا ضراور مو جود چ( )
شبات جس کا مقر اعلا ,کید ارڈ دک ی سی و کاو مون
ہے ٹیا تشم اور ای در کال ے اورقام ال
فا یدج »میت ابو ہریرہ فلاب ے مرک ےک ہآ پ
تفای : جت مس دائل ہونے وا نے اولان تین
طبقوں ببس ایک شہداء ہیں او رآ پ فقس ان توں س
0 ھی کے
کے ے ول یر
سب سے ترا مکی ذکرفر مایا( ) س ایک روایت تن
ہ شتا زد یل شی راو تصوصیات ما ہو ںگء
کر نے ر2 الا و
اول مرعلہ میس ا نکی مففرت مو جا ۓ کی ال نکواا نک ھکاس
لدحرالرائق ےہ۸٢۱٣ ۱۳۶ (ملخصا) (۳) ندائع الصنائع ۲۸۵/۷
()حوالۂ سایق ۸۱
(0) البحرالرائق ,۱۳۵-۳۷
(۸) ترفذی ۲۹۳ باب ماجاء فی ثواب الشهد
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
جنت دکھادیا جا ےگا راب قبر سے غجات حاصل موک لوم
حا بکیکھجراجٹ ( خر اکب سے انب موا ربچ
اوت کا تا جع وقاررکھاجا ےگ تام داد انا بہت رہوگاء
۳ے ) ورن کہشت نا می سآ تی کی اور( ہے )اعزوو
اقربام کے ےا ںکوشفاعح تک تن دیا جا ۓگا-(١)
شید براخقبارابھ
یو ت برش جوتطا لت رین شل ماراجاۓ وید
لن رسول اللہ پان ےن دوس او نکر شام کے 2
س رکھا ے؛ چنا چا پ کے فر ا اک جوالل کے راس س
میم موت ماس شید چ نلا رس کی کے
دی اسغفاریٹش ہونے وای اموا ت کوشا ل ہے نیزفر ما کس
کی موت طا کون یا چی ٹک پار شش ہو٤ ووی ہیر ->(۳)
ای رع ج لکوت ڈو بک وع بو ہو یا عنرریسفر
میں یار پک مو ہو ا یآ پ فا نے شہیر ےکم یں
رکھا ہے(۳) س مور تک یی اورصو رتو لباب کی ال
طر ک بقار قول ہیں »سیگ نے می ںتک ا نکی تهرار
ادل چ
اصطل ترف
تن شید سفق کپ نی اوام ہیں جوان تام
ول تع نہیں ہیں » سی طور سے ان شہداء سے
مان ج نکی مور لک وج ے وا تع بو تھا نے
() ترمذی » ابن ماجه 1۳۷/۴ باب فضل الشهادة فی سبیل الله
(۲) الدرالمختار على هامش الرد ۷۱/۱
(۳) ابوداژد عن ام حرام
(۷) ارات“ ک تشر کے ے خو رافظ کور لاحمو
ای بل مظرششهی رکآ ری فک ے :
انه مسلم مكلف طاهر علم انه قتل ظلما
قتلالم یجب به مال ولم یرتٹ . (۵)
یرو مان ے جو مکلف مو پاک ہوء اکا
موی ون معلوم ہواورا لک وج ےکوی
بال واج نہیں ہوا ہوء اور نی ہوئنے اورمرنۓے
کے درمیان ال نے خورو وثول »خواب و علا
ونر فده شا ٹھایاہو-
الک یل ہیں جک اگرمتتول بچ ال »و یامرتے
وت جنابت ی لکی عالت تل ہوء یا ان کی وہہ سے
وٹ واچ ب قرارو ی ای ہو ال سے بح ”ارا ت“ )کی
توت] با موی یک نا زکا دق تگز رگی +واورو ول ومول
کی عالت یر اہو یا تا لالہ کے بعد ا ےکھانے »پ ؛
سونے باعطاع کا مو ملا +واورعالت جن کک د موت ان تام
مورت ں میں شیم رک ن م وگن ا ےس دیاجا ےک
بخلاف اس شید جس کا اوہ ذک رآ یا کا سکیس ل میں دیا
جا ےگا او هکس اورخون میت ا لکو دن کر دیا چاۓگاء
ایتا ہی ےکپڑے جن کے لاان تہ ہوں دہ کال دا
ے2(
اک کو ئی ,اف کن کرد ےء چا ےس بھی آلہ
سے اس لس یا لاد دورد ی مان کک شی
(۲) مسلم عن ابی هریره
(۵) کبیری ۵۵۵
(ے) درمختار علی هامش الرد ۷۳/۱
www,besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
زی سامت یس دہمردہ پایاجاۓ ان تام سورتڑں مل ووشیر
ی مگ(
اک رکو یٹ طو جرش ری کےا کیا جائۓ ی ازرو 2
تھا ا لکیاجاۓ نو شید ےکم می نویس »رورا
ساتھ عام روو ںکا ا سلو کیا جات ےگا »ال ےکا کی
موت لالب
یرمک فک اورعالت نا پا یک شبادت
جس اجام تا کے درمیان اختلاف را هگ ے٭
چنا رصان مردام شا ےن کی نبان بر اگل بی
اورعائضہ وف کیج ینس لیس دبا جا ےکا اور ووک شیک
عم جس ہوں گے(۴) بجی را امام مالک بھی ہے۔(۴)
شھداءپنمازجنازہ
کی اورشوانع کے ز یک شہداء پ نما زک نیس پر
جا ۓےگی(۴)--- حنخیہ کے نز د نا زاگ جال + اللہ
کے یہا لوفو ی وائ کی راۓ ماب مان امام اع
کا ایی قول + کواض متا زی فقہاء نے قو کیا »ی
کال جکاام
اعم کن زد یک شید از تب ے۔(ہ)
فیہ ان روایات سے اتد لا لک ہیں ؛ جن س
رام اعد نماز جنازہپڑ کا دک رآ یا سے در عام طور پر ہے
() ردالمحتار ۷۰۹۱
(۵) العفنی ۲۳۰6/۲
() شرح مهذب ۲۷۳۵
(۷) گے : نصب الرایه ۳۰۵/۳ ۳ ۳۱۸ احادیث الصلاة على الشهید
(۶) بحاری مع الفتع ۳۷۹/۳ باب الصلاة على الشهید
(۸) شرح نووی علی مسلم ۱۳۹/۱ (۹) ردالسحتار ۲۷7۵
۳۳
۳3
ٹیپ
روایات شیف ہیں اور پر متقابلہ اس کے وہ روایا تق کی یں ء
جن سنا زک مو ج
کی رایت سے نف ہک اتی مون ےک ہآ پ فیک دن
کک اورشہداء اعد پراسی طرع نما اوا فر ای ی طرر] ردول
پنماز پگ جال »مرلو 2-۲( اور یل دقیاس
کے کی مطاان کیو کک ہدام بھی وعاء و استففار کے
ضرورت مر ؤیں-
۳3
لب
”یب ےم رارسفی دبال پل سس
بال سفیر مو گے ہوں :ان کے کھا ڑن ایام ہوگا ؟ اس
سمل ہبیش فقہاء کے درمیا کسی را تلف فقهام
اس ےرود قرار و ےے ہیں » چنانچہامام نو نے داڑی سے
اکرو ت میں ا کی شا رکیا ہے (۸)
یں ہو نل فقہاء نے ا کی اجازت دک ے() سب
بقل ز دوتو ی معلوم ہوتا بو ال اعلم
( سفید بالوں پر خضاب کے استمال کیا گم خور لفظ
”خغاب قت کور مو چچاے)
(۳) کبیری ۵۵۲ ء شرح مهذب ۲۷۷/۵ (۳) المغنی ۲۰۵/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ rir مزال
APY
”فی “سے مرادنہایت بوڈھا شی ہےء جوشدید
مت کے اخیرروزہ ندرک پا سے علا ابی ماس
کت ریف الط کا ہ ےک دوہ ما فو ماگل انحطاط بویا
انحطاطا ہووت نار وه والذی کل یوم فی نقص
الى انيمو ت )انا اواس ۓکہاجا تا ده
تریب باس یاااس مل کہا قوی فا مو کے ہیں۔(۴)
حطرت یدامن عباس الله سے ایک روایهت شس
آیعژال:
وعلی الذین یطیقونه فدیه طعام مسکین ۳(۰)
جولوک روز ےکی طاقت دگل تو وه انل کے
بد تا کوکھا :لاد ی -
7
روزہ در کے اورای کے دفر“ اداکرو ےا کال ج“
چان چ ال لے افطار کے جائز ہونے پام کاب
.هت وفع اور تسدب ای ےی کے لے
دوه درد یہ داجب ہے مالکیہ کے یہال فد ہو اجب
لب(
( خودفد یک مقدارکی اقا کے درمیان اختلاف
ہے انشا وا توف دی کت ا لکاذک رآ ۓےگا)۔
0 ۵ ۵ ۵
() البحرالرائق ۲۸۲/۳ (۲) حوالهٌ مذکور
(۳) البقره ۱۸۳
() احکام القرآن للجصاص!/۲۳»الجامع لاحکام القرآن ۲۸۸-۸۹۸۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
صا یا
صا
بے ر, ےرا
سے عر ب کے یرصب وم اسی سے 'صا یا کالفظ
ماخوذ ج“ چا ارو ٹف ایک نہ کرو زگردنب
افیا کرت قاس صا لی“ کہا جا بترم اعلام ضرق
شف لدان ہوتا تا کا کاای نام سے کک کے(
قرآن یر نے مسلمائوں یبودیوں اور سول کے
ساقدصابیو ںکا دک با طر رآ کیا ہے جس ے انداڑہ ہوتا
ےک یر ایک فا مب ےمان ومضنقدین ے (ایقرہ (r
اورسلف این اقوال سے اندازہ ہوتا ہک اسلام کے
آ نے کے ارگ ایک »دیا وسا کک ےنہب پایاجا تا تھا
اورکتلف علاتوں می یاک اک کک لین بی ا کے ماتۓ
واس ےآ باد تھ اوران یس خاصا اعتقادی اختلا فی بای ات
تھ م ل کاخیال کا ن کا ہب تیا یت ےق جب تا
و بکوا نا قبلہ ہنا کے ت اورا ےآ پر تلو ال
کے د بن رتو رک کے ت یمرن بر یکا
بیان سب ےکا کا مہب ببودیت ہآ ل پ6 رکب تھا۔
او اٹل ہی نکرووفرشتول کے پرستار تھے قبل رع گا داز
اراک 2 اور ورگ تلاو یک یکر ہے ے نل حضرات
نے یکا ےک تل موخ ر کان ستارو ںکوکا نات میں مو
او تصرف باورکرتے هدرن بن زیا سے مروگ ہک
لگ تھ جو جج دول میں قیام پذ ےکن تاب
ووت کے تال تاور کل صا کا ور رک تے ۔ ال
رح کے اوراقوا لی منقول ہیں-(ء)
صانگن کے بارے می اکن دواقیات ےتا ان
متضاد کلف روایا تک بنا فقہاء کے بیہاں اختلاف دا
پدا ہوا ے :کہ ہیا کاب مشش میں یاعام مشرکین کے
7 یں ؟ اور اکژ عیام اك کان کے عالات و
متقرات پر موقوف رما ام اقول س کہ ده
یاو نک ایک فد ےہ بر جب ا کو علوم ہو اک دہ لوم
سب تک اڑا کے ہیں نیس یپودیوں سکیم تراردیا
(۳)- لام کیان ےک ہاگ ران کے تنیمل
ویودیوں کے مطابقی ہوں ا نکاذ بی اورا نک قورتڑں ے
کار علال وگو رتش (۳) یکاخ کرو ںک مام
عیمائیوں سے ان کے مقیرے بت پچ ولف ں اورا کا
رہب آتٹی سول سے تریب تر ہے اس لے ا نک زیر
علا ل نیس ہوگا(ہ) .امام ابو وسف اورم ےکی ان کے
وتا مق دیاس (١)امام الوق ے قول س هک رآ پ
ا نکواہ کاب یں شارکرتے تھے بجی را ےورس ری
اوران بن راو یو غر هک 2(
لین ال میں رخاف راے ای جات پٹ سک
ان لوگ ںکا عقید هیا ؟ اما مکرٹ کا خال کہا کا الیک
(0) : الجام لاحکام القرآن ۳۳۲۸ (۲) د 71 الجامع لاحکام القرآن ۲۳۴-۳۵۱ ۰ تفسیر ابن کثیر ۱۰۲۶۱
(۳) المفنی ۲۱۳۹
(۷) هندیه ۳۰۸۳۰
(۲) شرح المهذب 2۹/۹
(4) دی : الجامع لاحکام القرآن ۲۳۴۱ء المغنیٰ ۲۷۷۹
(۵) الشرح الصفیر ۱۵۲/۱
كت
www.besturdubooks.wordpress.com
ت مو الفقہ
فرق حض رتمک ال نبوت پر ایمان رکتا تھا اور زیو ری
تلاو تکرت تھاء امام عفن اپ راۓ میں ا کوٹ لطر
رک ہے اور ایک فرت بوت وو یکا گر او رور کا پستارھاء
ابام ابو لوست اور نے ای کے پیش ظا نی را ےدک سب (۱)
ہر چن دک ا دور می اس نام سےکوئی قوم معروف و
مار ف یں ےکن صائشین کے بار ے می فقہاءکی انا
ے اسول ستبط ہوتا کوک گر وو س کا ال کاب
ہونا ملک ہوا ج بتک الک اا کناب میس ے ہو تن
نہ ہوجاۓ »زیراو رگورت ںکی علت کے ہاب می ا وال
کت بکادر یں دیا نا
۱
”صا“ ایک بیان ہے جن کلف اجکام یں معار
مت نکیا میا ہے سل سپ اورصدق: الغ رک مقر
اس کا معیار نف علیہ ہے۔آ پ 60 مول ایک صا
پا ےس لکرنے کات(:).-آ پ فوا نے اض اشیاء یل
صرت الفط رک مقار ایک صا اور نمف صا مقر کی ے
تفیل کے رک : صرت الف )
صا کی مقدارکے پارے میں ہے بات فن فای گر
ایک صا کے ہار د ہو کے میں من خود مگ مق رارش فقہاء
را اورفتہاءتیاز کے درمیان اختلاف را ےق لکیامگیا ے٠
فتہا از کیک پاچ دبا رل( یح ے اورفتھاء
() الخانية على هامش الهندیه ۳٦۷۸/۳ (۲) ترمذی ١ (باب الوضوء بالمد)
(۵) الاشباہ والنظائر ۳۰۷
() رت : ردالمحتار 2۷/۲
۳
راق نز دی ک؟ ٹیل (۳) ین علام شا یک تتن ے
مطابق موق اختلا تن کیو ںکابل تاز کے یبال
لس )۳٣۰( "سار کا ہوتا تھ اور یکل عراقی میں (۳۰)
اتا رکا ای ط رح دوٹوں تیک مق رار نیک سوام استار موی
ابا دول ی باب اورا نکی مقداری کو تق فرق
نی پایاجاجا(م) --'''صاع''موجوواوزان ڈ۰ ۳٣۱۸
کرام کے مراب موا ے (واللہ اعلم)
ردو بان یں مھ یکا 7 جحمہ بچ سکیا ہا ہے ۔ گر پا
زبان می پھر کے لاف مرعلول کے لئ اک اتک الفا ا و لے
جاتے یں بچ جب کک مال کے پیٹ ٹس ہے ین “ہلا
ہے پیداہونے کے اعد بلاغ تک میں باوخ کے بی رانم
سال تک ”لام“ اس کے بعد چس سالک شاب“
(جوان) کون سال تک کل“ '(ادعیعر) اورا کے
بعدا نر رک جن(بوڑھا) س فقہاء نے ا جر کسی رر
فر کیک پیالل سے جاور کی وخلام با ہونے
کے تی سا لک مغ او شاب بسا تک ہل“
اور پا ےشن کااطلاق ہوتاے۔(۵)
ون ستقلقتصویاوام
علامہائ تیم مر ول تا احکام یک لہ
ج کرد گے ہیں۔ یبال ا یکا فلا ص در کیا ہا ے :
(۳) رحمةالامة ی ١
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
لت
سا تل وشعوررکتا موز اک یمان لاا بو اور
با و نے کے بعدایما نگ پر رو رک نہ ہوگی-
سے یعادت مول دک تفش د موی شراخ
کے ہا بچوں کے مال بھی زک ۃواجب ہے۔
-۔ الب ال پاتقات سک بو لک زین م سمش فراع
واجب ہوگا_
-- اس یں اشتلاف کول کے مال یں صرقتۃالفطراور
ترا داجب ہوگی یل ؟ قول داز بے کہ اجب
موک ولی صدق الفطراسی مال میس سے اد اکر ےگا اور
قر باک یکر ےکا
اکا لک بوک یقبام وود بو کج کا فاس
کے ف مرواجب موتا ہا فقا کے مال یس سے اداکیا
جاۓگا۔
— عبادا گوس پر واج بیس نیمارو عبادت انام
دےذ درست بو اورا لک اب خودا گرگ نک
اورا کته وت بی تکرنے والو لو
سب اکرو مکو ایا کا مک گر ے یں سے عیادت فاہد
ا ہے کے ناز می کشو روزم مم سکھانا چنا ر
عیادت فاسدہوجا ےگ _
اکر هن وعھرہ می ںکوئی یکی رک یکر لی ء جو نای
اترام اد واج بیس ہدگا۔
-- پا قپقہ ہڈا ے نز نز ٹوٹ جا ےکی وضویی
و گان
سب کلمت درس ت نیس کوت او کی باس لاف
ہے ؛ لیکن جع سی کال مم بھی تالغ ابام
وز تین ۔
سپس تب نیج بی کہ ماوت داجب سے
سس ہن امور سے پالقو لک وضوٹوٹ جا جا ے اود ناو ںکو
بھی ا نک چ٦ :من ہے مان سے :بالق لک وض گی
ٹوٹ ہاتاے۔
سس اپالغ» شحور پچہ کے ازان دیے سکوی قباح ت یں
لیکن ایی ےک یمک زاغ مو
س٠ شرییت نے ہن چچیزوں کے ا کاب تک کیا چان
کے اکا بک وجہ سے نا با لغ اوق جسالی مد واجب
تن بو چنا ناک و ہما کی یک کرد ےون نا
ی ھا جا ےگا۔
-- ابا لغ فیا کے محال میں تک یکا ول »نا ہے اورنسی
موابل ٹیش نی وگواہ بین سک ہے اور نک مقرم مل
فرق۔
رقف ویر ہکا مت اور یی بن سکتا ے٢ م جب
تک دہ بالغ نہ ہوجاۓ تا ا سک کسی الغ سکو
فک قولیت اداکرنے کے لے ماش طور تین
7 2
س ابال ییک بلاوضوق رآ نون سے اور نبان مطلقہ اور
ور یووؤرا قات دوسرے کاب سے ددکا جات ےگا۔
-- ایغ بولک ردایت تو لکی جا ےگ اس کے ے
روا کر ےکی اپات حت ر موک اور وک چ کی
مویہ ون ےکا مرد سے اک با تک ان داجاز کی
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
اطلا رو ےووہ رهوگ
سبلا چا تو وی اور بل شیور کےکو یق پو رتور
پچ کےا گس ےک کیل ہوگا۔ ۱
س ول کے کان چ نے می کوئی قبا حم تال ۔
- نیال ارم مرچ جوا اشتھاء کے دو کو کی وه
رم ا Jê کے
- وول چو دک جا ےڈ الہ نکب اجازت کمن
با
س جومعاطلات ےے خودانچام دیے عازن ہوں بے
کار بد وفروشت وظیبرہ ار بچ ان موا لا تک شحور
رت وتان وب بن سک تدای سورت ٹیل
نام متخا امور برا را ست مکل سل ہوں گے
رپ ہسم اللہ کی قیقت ے واتٹ ہواورچاتا
ہوک بسم اللہ زر ری مائو رطا ل موک تاس
کا بعال اور بسم الله گر شکارکر ےل شکار
بھی جائز ہوگا_۔
وحم ے با لغ ےکک نی رجح ری کو رق کو کے کے ہیں اوران
سآ یرورف ےکر کے ین -
--- با با لغ کی طلاقی وا نی موی اور دا یک مقر موی
س ای مات جن شی سرامرف ده ہو ابا کا کول
کر لیا درست ہوگاء جیے ہکا قو لکن اورال پر ت
راہ تالغ اکر ایی چ وکو قو لکرے جس میں اک
وت
تتصا وا ع بو قرش دیاس کے تو لک ےکا
کوئی ای ہوگا - کال معام ہوک نس می سکع و
تتصان دول لک امکان ٭ کے کار اور کج ,لو ولگ
اجازت مورف وگا۔
چرس ار یکا مال تل کرد یا یک وان دار
f
از را ڑم وت یت کی فاطوں پیم زن شک جا گا
-۔ ای نبال ہوں لیکن اشتباء یا بل ہو یا پگ عھر
اشنا مک از ال کب تک هک بجع
م مما هرت بت ہ9 جا ۓگیا-
ب ل اورم ی سوت ان یاس کے پاتھ پا
ںہن دی ان ناوراک موقو یں بک چو
ری بڑوں پا .ار با ول ے ال ن کا
انا ب کا یں یک تام او رنه یشراب پا ای
پاب پائخا نہ کے وت قب لک طرف چر« یا پش تک سک
(e
کول جنا ەک دعاء
نماز جناذہ رال چپ جا ےکی جو یرال کے
ونت زمہ تھا ء ات نماز جنازہ یش اس کے ے دعام اس تفظار
نے کے جا بیڈعاءکی جاۓ :
اللهم اجعله لنا فرطاً واجعله ذخراً و شافعاً
ومشفعا . ()
۳۱۰ ۲ ۳۰۷ ملخص از : احکام الصبیان » الاشباه والنظائر لابن نجیم )١(
۵۸2/۱ مراقی الفلاح علی هامش الطحطاوی ۳۲۲ ۰ درمختار على هامش الرد )۲(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
اش !اس ہیک مار ے ےآ مد ہکا مآ نے والا
ری ابر بنا اور اے پاش رہ آخرت نیز
فار کر نے اورسفار لقول کے چائے والایتا۔
( جےکب باغ ہوں گے؟ اس کے 2" لوغ "اور
”اعظام' کے الفاظاء او رکب تفت کے ما کک #ول گے ؟
کے ےج فاد ناج
یال“ کے اص لمع سای اود فقی کے ہیں ہنی ہے
اسلا مکی یک تفل اور اہم اصطلاحع ہے ۔ اصطلای طور یړ
ما یک اطلاقی ان لوگوں پر ہو سے جھوں نے محالت ایمان
تضور فلا سے ملا تما تک ہو اور ایمان تیک عالت یں دنا
سے رخصت ہے #ول ۔ مد بث گا :
طوبی لمن رأنی ولمن رأی من رأنی . ()
ری ہوا قشع لئ جس ناویا
اورا کے لئ جس نے کے یکن دالو کو وکیا
ےکی ادا ےک ابیت کے لے اقات
کان یشور نک رسول لی طول عبت ما
ہو یال ےتضور وھا ےکوی روا تون لک ہوہجی اک
ٹچ بیع مکی رائے ہےء لسن سب کے نز دی ک تہ
ما ہونے کے لے رسول 4 کے ساتدسال دوسال ہنا
اورایک دونز دات می ش رک تک نا بھی ضروری ے )٢( سب
ای ے ا من خاش یکا شا راہ نیس موک ہکا پ کا ے
٥۷٢ مجمع الزوائد )١(
می
اقا ت کا شرف حاصل نہ ہو کا اور جاگ بلا قات شرف
وس هو رر سے ول + کب لس کی ے حرا
ینور تود ہن رک طا وی رہ
صحابی تک #وت
مم می تکا #وت چا رطریتوں »اب :
۱) 2ت کے زر یہہ تی ےرات خلفا راشد رین اور هکره
وروت
۲ز س کٹ ر درج شرت کے زر لہ یه تفت ام من
تلد اور مکش نامعن وره
۳) کول مروف عحا سی کے بارے مم مھا لی ہون کا
اطلا راد جاک حعخرت الو موی اشح ری جال مد
بن ال لد یکی بات مان ہو ےک ردک ۔
۴) کوئی اش ص۷ عادل ومتر مون معلوم ہواورز بای
انقبار سے اس کا صلی ہونا شک ن بھی ہوء اکر اپنے سال
ہو ےکا وگو یکر ےلو الکو ل کیا ہا ےگا ۔ ا سل
ٹیس علا کا لس کہ ا کے بع ربتکا
ڈلوگ کرت ہت یہ یمسر سے اک بنا تفر بطو ر
رو اور ہنلدی وی رہ کے دوک صحا بی تنرتنيا
ہےہکیو ںکآ پ کا نے ۰ اح یس ارشادفرمایاتھا :
مامن نفس منفوسة الیوم یاتی علیھا منة
سنة وهی حیةیزمنذ . (۲)
کوک شض نی ںکسوسا لگمزر نے کے ری
(۳) مسلم : کتاب فضائل الصحابة عدیٹمر ۲۵۲۸
(۲) مقدمة ابن صلاح ۳۵ النوع التاسع والثلائون » الفية مصطلح الحديث للعراقی م ٤٥ا "معرفة الصحابة “
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
یل
وه( ظ9دع-
ان چا ریقوں سے کیک ین نيمات ()
ام جاپعادل ہیں
ام سنت دجما عت > دب ام یا پرعادل ور
ہیں اه وہ خضرت عثا ن فیطل کی شهادت اور کے بعر
و رایس دا سے تن یش یک ر ج ہوں یل(
اہر مراب
ال سنت وا ما ع ت کا اس ام پ اقاقی ے رت
اکر حور پ اهر رگم مت میں ال
ہیں حخرت ر الہ کے بعد ححضرت عثان وکل وای کا درجہ
ہے ۔ اکٹ علاء نے حطر ت نان یکو لت ار ریا ہے اور
علا کوڈہ نے تعفر کی وااو( )= امام ا وی کا رقا ن کی
ای طرف ایا جا تا ہےء اک لگ ےآ پ نے اب سفت دابا عت
کی علامات می حخرات “خی نکی فضیات اورححضرتعثان ول
طا کب تکوش رکیا ہے (۴) امام مالک سے اس سمل یش
نوق فقول ہے (۵) نیز ور دس مھ بین اسححاق ب ۶ یم
اورخطال نے بھی خض رتم وکو نشل ان ے۔(٦)
خلفا مار ہہ کے بح کارا چ کا کا دج ے جکر ره
ٹیش ہیں۔ااس کے بحرا یاب بددہ ان کے بحدا اپ اعدءاور
ان ے اعد صد سل بیت رضوان کے ش رکا کا غار کے
وی سا کماورائس کے بعد ہو نے وا ےلان کاس
وین میں حرس الوسفیان له او رح رت مما و یم و یرو
لا -(2)
روایت -افقپار ےد ر چات
پاخقبار روا یت هد بیث کاب سک مین در چات گے گے
ہیں۔ اول رن ج نکیا روایات بزار سے اوی #دل -
دوسرے ین نکی مات باه ےک اورو ے زیادہ
ہوں یسر ےلین جن سے ہو ےکم میں قول ہوں _
مقسطین و رمقلی کی آهر ار بہت .مور ب ات ہیں
اوران کے ناماورمرویا تک تخرادا طط رح ہے۔(۸)
رت الد رط
حم تقب ان نک رط ۲٦٣
خضرت الس مین مالک نل ۲۷۸۷۲
حطرت ما کف ۳۳۰
حفر تکبدالہ بن عا طه .۱۱۷۰
حرت پا نکبرا شر که ۱۵۳۰
حرتابسیرفریظلہ ۰اا
فق کے اتتہار ےد ریات
یی انقبار ےکی م ہکا کر مین شار کے کے ہیں۔
مسرو ے تقول بکرتضور کے می ہکم چوس بے
ںہ وکیا تھا عفر تک دض کی وه نفرت الا
کحب طللبه ید جن خابت یه » ابوالررداء طاو ر خضرت
۵۳۶۳۲
() مقدمة ابن الصلاح ۱۵ ۰ علوم الحدیث ومصطلحه للدکتور صبحی المحمصانی ۳۵۲-۵۳
(۲) الفية العراقی س ۱2۲
(۵) الفیة العراقی س ١١
() علوم الحدیث ومصطلحه ی ۳۵۲-۵۵
(۳) مقدمة بن الصلام س ۱۳۸
(۷) مقدمه ابن صلاح س ۱۲۹
() خلاصة الفتاویٰ ۳۸۷۴
(۶) « یگ : مقدمه ابن صلاح س ۱۳۰
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
عیرالٹہ بن سحو وہ نے ابوالرروا مکی چگ موی
اشح ری لھک دک کیا سے ادد رن بے کم دو تلع ہوگیا۔
حفر ت کل وان او حر ت دادن مسحود لبم
سے مروگ سب ہکان یں حر ت کر لحرت تب دنه
حور لاور رت زی بن ثابت فی اتبا ر سے ایک
دوس ےرب ۓ. چ بک هرت کل وو ءال وکا
اشعری لہ اور اي نکعب ضا هی 7 رام ل ز یره موافقت
ابا -(»
صا رر کے بارے مں اخیاط
امت بیس حرا تا ہکرام کا ایک نا درج ومقام
راس کے زر ید ین م کل کی ج اوران یک
ترہاوں اور ہاں شار وں سے اسلا مکاشجرطو بی پروان ها
ہے ۔اکی مل جآ پ ھا نے ا نکو ام تک سب »بت بر
قراردیا۔آ پ وھا کے فر با اکرمیرےعد کے مسلمان »تن
ملمان ہیں پچ ران کے بح رآ نے وا اور یھر ولوگ جوان
کے بعد میں :'خیسرالرون قرنی ثم الذین یلونهم ٹم
السذین یلونھم "(۲)حضرت اوس رخ د ری اللہ ےنقرل
کا پ لان فر مایا : ”نمی رے مھا کو برا پھلا نیال
ذا تام اج کے پاتھ یں میرک ان ارم اعد پپاڑ
کے برای ےکی سون خر کر ولا دہ ان کے ایک مھ رال
نم فیک نے کے رابکی کس بو -(۳)
() مقدمه ابن صلاح ص ۱۳
(۳) مسلم : عدیٹشنیر ۲۷۵۳ء بخاری : عدی مر ۲۷2۲
(۵) خلاصة الفتاویٰ ۳۸۱۷۳
۷( 2 : شرع فقه اکبر ۳۹
می
ایک اوردوایت تلآ پ للا نے ارشادفر ای : ”لوگو!
رتاپ معاممہ شیل الث سے ڈرو اش ڈرو: مرے
بحا نکونشا دض :نا2 جس نے ان ےب تک ال نے می رگا
کج تک وجہ سے ان سے تب تک اورجس نے ان سس رک
۱ ال نے ور یقت هس رک ےکی وجہ سے ان ےل
رکھا۔ جس نے ا نکواذ یت بان اس نے جھےکواذ یت بھی
اور نے بویت با اس نے ندز یت کنیا اور
جس نے اشک اذ یت با تریب ہ ہک اش تھالی الکو
ا
ال لے حفرات صحابہ کے بارے ل بہت اعیاط
چا ہے اور بیش سو کلام اورسو یمان سے با ات چنا
اک رکوئ یفن مھا کی شان میس ب رکو یکر ےلو اس کے فان
الحقیرہ ہونے لوق کلام تن نک رم اتلاف
سے ۔فقہاء احناف میس عبدالرشید طاہرا نار نےککھا کے
رو فش نکی شان مسا کر ےاوراعنت از
وہ کار ج (ه) طا می قا رک نے بھی مار ار کی
اس تک سے مم ن ا سکواز رو ےق وام رمک ل ترادا )١(
فتہا کک شی ملا درد سے ایی شرف ری دیا
نا راودا بی کی کر نے ولو ںکوشد یلم را
ن قراردیا ہے(ے)--- علامہصادوی ماگ ناف لکیاے
کرت لی تقد یہ ےک خلفاءار ہک ابا ت یگفری وج تکفا
(۲) مجمع الزوائد ٠١٠١ ء مسلم : كتاب فضائل الصحابة
()ترمذی ۳۸۹۲ء باب المناقب
() الشرع الصغیر ۲۳۳/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
فیس یا جا ۓےگالہتنت کرک جا ےکی لین نون مکی
نے ظلقا ءار ب یکا ف رکیل الو ںکوم رت قراردیا ہے ۔ نی صادی
نے کی تاعا س ہک تما بخ رک سے وہ نا قکافر
ے۔(0)
خر ار از را احقیا اسیا یکی شان م کت نرق ار
ہدیا اس تب کی ال کےقریب کف ہو نے میں بل -
ای لے لف نے مغا رات می ہہ اشوک نے ےکی کیا
ہے ۔ افو نکش ضف ری میس ٭ض ام کنیل منظر
عام پآ لی ہیں جن مس تحار کے اختلا فکوز بج لایا
گیا ہے اور خر یی پچ اہی او نیت کے درا گئی ہے اور
کیل ا سک سرمت سے ہا کی ہے یقت ہے س کراس
طرں کل غرمت کین بک برض ہے اود ایک اک راہ
بے ایی سے قدم رکھنا ےہ جو شیش سے زیادہ ناک اور
بال سےذیادہباریک ے۔فسالی اله المشتکی وه
التوفیق ۔
5
صر
* صرق“ ےن چا اور دد کے ہیں »ای
"صرق" ایا دست ج اپل دوک یسیا اد رکرا
رال ایح صرق کلف باذ ہے ۔گو یا خداے
تضور پگی بندگ یکا وت ہے۔ بندہدہ ہے جواپے هنارک
اور افیا دوسرے بولک عاجت مندگی کا احا
کر ٹاو رال حا جت روا کال وت ده س ہے اف
(۱) حاشیه صاوی علی الشرح الصغیر ۳۳۳-8۲۲
صرق
کات کے فرق کے سات ر لف طرلتوں سے منقول ج
صدُقه ( م ذد څل ) ضذقه(ص اورد ل )ء
صدقه ( پت اورد کون )اور صَدقه "( ی یذ »د
پگین)۔(ء)
یں صدقہ ہرد علیہ ے جو با موا وض ال تال کی رضاو
خوشفودبی کے لج دیاجاۓ س کی ص قات واجب ہیں اور
یل ص قات واجبہ میس ایگ اب عم صرقد اافطراے۔
اا کے کا سک
صرقات واج
دوسرے صصدرقات واجہ ہے ہیں : دوس بی پھر
اور ظہار کےکغارات ۔ روزه نما ڑکا فدہ ؛ رع اور اترا مکی
ممنوعات کےا رکا ب پرواجب ہو نے وای قربا یا صرق نیز
نز رومنی زر لیرواج بک جانے وال اشام» یری
زک ہوئی چزل جا نۓ (ان سے تلق امس الفاظط ے
یل یٹ دک پل )۔
صرقات ناظلہ
زو 3 اورصرقات نیز واج توق ذداجبات کے علاوه جو
یف کمرے ؛صدقہ نافلہ ہے _صرقات ناف > ےکوی
مقراراورهد ینیل ہے لق رن ےکہا ہےکبضرورت ے
جھ ب نر خکھرے۔(ابقرہ : ۳۹) س تا م اسلام
نے اس بات می بھی ودی اتترا ل و از نک رام اف رکیاے
جوا کاخ مرا و مان ے۔چنا چا پک رایرک
ب دہ وہ ہے جوضرورت سے کے دس پر دیا باس ۔
۱۸/۳ حاشیه النهایه لابن اثیر : :(
www.besturdubooks.wordpress.com
قوی الفقہ
خيرالصدقة ماکان عن ظهر غنی()
ایک اور
ددایت شل ےکہ پاپ ےپ پر خکردہ رال وعیال
4 رقراہت دارول اور اہ ال بی ری یچ ر ے2
اورول پشت کرو(
ال پرایا تک روق می فقہاء نے ای ےک رل
صرق سے خکیاےءجوخو تار ہو۔الواسحاق شرا زی کیان
ج
جیٹس خوداپے اورا سے کول کے لقہ کے لے
تا :اس کے یل صر کر ال »
کیو لک تست الو رر ہو سے روایت کر
ایک صاحب غدمت اند ی وق لآ او رکہا:
اش سول فلا یر پا ایک دار ے۔
آپ ھا -ذفرایا : اپ آپ پر کرو۔
عق کیا :ایک اوردینار ہے ۔فرمایا : اپ
رن کرو کیا : ایک اور ے۔ارشاد موا :
اپ یوک شی کرو -ال س کہ اکاک کےعلادہ
کی یک دیاب ۔فرمایا ۵ ا لخادم کرو
اٹ نے عق کی اکراس کے ارگ ایک دینار
تا پ ڈگ زرا تم خووا ی مرف
سےزیاد و تال واقف ہو انت اعلم به ''ایک
اورحدیث شل سکن کے کنا کار ہونے
۳ -2یکان س ہکوہ اپے ہے رورش لوگو ںکو
() بخاری ۱۹۳۱ باب لاصدقة الا عن ظهر غنی
(۳) المهذب مع المجموع ۲۳۷۷
۳۳۳
هر
ضا کرو ےب رحق پزین ہوادرج چز
صر کرد اء وب نکی ادا کی کے لئے وواک
عا جت رتا ہے قوذ ای کے ے صرق لکرنا انز
تس(
تاتابن عابد ین شا کچ یں :
اپ درا 2 پور اوو ںکی ضروریات سح
فاضل مال یس ےمد کنا ستقب جازم
پرورش لوو نک یکفاات می لک یکر سر کے
و گناوگار ہوگا۔ ہنس پرا بال صد کنا چا ے
اوراپۓ بارے مشش وکل وتا عت اورسوال سے
مروا تیا بکا لقن رکتا موق اس کے لئے ا اکرنا
اما ورن ہا یں ۔ جولو مق برراشت
تج ںکر کے ان کے لئ ام لکفای تک مقدار
یک یکر کے صد کر ناجائینہیں۔(م)
رمضان البارک بل صدت“ ناف ل لکژ تخب ےء
اپنے اقرباء پر خر کر ےکی فضیلت زیاده ے ۔ هالک
کن ہو چ کر صر کر ال ہے۔ صدقات نافلہ ال
توت یکی ہا نا سے الب فقس بل زیاده
اج س کار وف ات گنف کیا ہا کے :الب تا مق
کرت زیاده سب صدقہ طبیعت کے تقاط کے ساتھ اور
لد هرت چا جئ متیر و ملک پچ یں صدقہ ہک ے اور
مان طور مول اورردی چو ںکا صرق کے لاب د
۳۲۴۱ مسلم )٣(
(۲) ردالمحتار 2۷۴ ۰ قبیل باب صدقة الفطر
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
رف
کیاجائۓے() -. تفیل کے لے بح ہو : اسلامکانظام
شرو زک باب * اص ۲۱۰-۱۹۹ او دکتاب پاش : ”رکو )
[ سب (ش اشن ےچاود)
"ضرف" هن لفت یل زیون اوراضاذ ے بل -
ای لے ایک صد یف درل عاد تک مرف“ ےجب رکیاگیا
)کف لک یت مقاب فراش کے اضانی ے
اور چو کہا رکوسو نے چا خدیی شش ریت اک ے مون کر
ال مال یس اضافکیاجاۓ ء ور تاذ خودسون چا نی انان
کسی نیدی ضرور تکو پورا نی گرا ای لئ اس مویکو
مر ف کے ہیں (۳۴)' صرف' کت کی کو ایک بت
دومری رکذ ےکی ہیں ۔ چو نکر زر ایک ار
سے دوسرے ال موتاد پتا چاو را کرش بیرق
ہے ۔کھانے ی ار اوڈ ھن کی زو لکطرر استعال
ا ںآ تی ہیں اورا نک گر شک سل ہیں تمعن ے
شایدا لج بھی زرکی خر یدوفروخ ت ضر فکہاجاجاے۔(م)
فہک اصطلاع بل" صرف'' سونے پا ند لک ایک
دوسرے ےر یدوفروشتکانام ے۔
درست ہو ےکی شرس
"مرف" درست ہونے کے لے و طود پر پر
شش ہیں :
۹ فی نکی طرف سے اپنے عو پاک ہونے سے پیل
() ملخصاً : شرح مهذب ۲۳۲-۲۳۷
(۳) هدای مع الفتح ۱۳۳۶
ےل کر لین
۴گ ردوفوں طرف یف بیجن کی ہو رونو ںکابرار
وا ۱
۳) لقن یاان ٹس سے ای ککا اپنے لئ غور وک رکی مہات
اکل رنا۔
۴) فریقین می ےک یکا پاب سے ماو کی ادا کی کے
کول شا تمق رر یکنا _
ابا ن شرا رک قر روضا حت ے یا نگیاجا ا -
گنس دہ
سوا نے ء انری نک یا سونے چاندی ٹش سے
ایک دوسرے کے بدلرفروض تکیا ہا ےلو ضرور ےک ومست
برست لن وین ہو نی جم سکس یں موا ب عے وی
مس دور فان پک طاو ب چیپ ضرک ریس راگ نے پیل
مل سخ ہوکئی نی ایک دوسرے سے الک + غ یړو
فروشت فاسدہو جال ۓگیا(۵) س بے تک واجب ہوا
میں ے باکر ات سے ۔ چنا مہ حضرت عبادۃ رین
صا مت اہ سے مرک سکپ نے جندا شیا ناما
ن میس سونا چا ند ی بھی شائل ہے اور فا کہاگ ایک می
صن فک پیز دونو ں طرف سے ہو ہو ا نک برابرکھی مون ضروری
ہے اور میگ ضروری ےک دونو ں طرف ے لق زموایلہ واور
این الک ہوں عب کی نقر ہونا ضروری ے ۔ إذا
اختلفت هذه الأصناف فبیعوا كيف شُتم إذا کان
(۲) ابن ماجه » باب : لاوصیة لوارث » حدیث نمبر : ۱2۳۳
(0) کے : حواله سابق
(۵) فتاوی قاضی خان ۲۵۲۷۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
بیدا بی( نیز خر تک رطا سے مروگ س کون کے بدلہ
چا دک اط رب دی رک ایک لقزاوردرااُدعارو(ء)
ای شو نکی ایک روا ت حشرت براہ بن ماز ب ال ےکی
ہردلے۔(۴۱)
مقدارٹل برا ری
اگرسون موئ کے بدلہاود چاندگ چا نی ی کے بدلہ
فروخ تک ہا ےل یکی ضروری گر مقدار کے اتپا ر سے
باب ہو ورگ اورساخت کے افقبار سے دونوں مل تاوت
تابور یکی ی کی یں (م) بیو ں کہ
ارات بی راخ تک گس ےک کو سو نے کے بدلہ
برا رکیاجی سے یناد اج ے۔-
خیارش رط نہ٢ وناچا ہے
چو کر" رف" یی فریقی نک ایک دوس ر ےک ما لک بنا
دیناضروری ہے۔اس لئ فریقین میس لا ہے ے ایا
انار حاص لی سکرس نس کے تحت دوسا فرب فو ری کیت
ےمحروم ہوجاۓ ۔ ملا اپنے لے دوہ ون دن و رک رن ےکی
لت صا کر نے( جن سکوف کی اصطلاع خا رر“
کج ہیں )--- ہاں اگرسا مان می کوئی عیب نکر ۓ ںی
موا کے وقت وضاحنت نہیں ول :ا ا سکوواپی کر ےکا
جن عاصل ہوگا۔( می خا ریب کہلانا ہے )اک طرر ہے
کرت ہو سامان دک نہ پایا تھا ج ےکر نے کے بدا
۲۳ ۱۳0/۳ نصب الرایه )١(
مسلم » کتاب البیوع : باب النهی من بیع الورق الع )۳(
فتع القدیر ۱۳۲۶ (0) حواله سابق )۵(
مرف
ساما نکو وای کر ےکی کیش ہوگی - (ے سورت ''خار
رقیتکہلاقی ہے )کیو ںکہ ان صودرتوں می گا کے انور
تات ہو جا جاہے۔(۵)
عق کی ان میس “ہلت ری اور انم
اس کے ان ووو ل طرف سے ج _-کطروری ہونے
کی وجہ سے اس معا ی فرلقن ی ان ٹس سے ای کک
طرف وش توا لہ نے کے ے ”ہلت د ینایا ہلت حاصل
کرناورس تال )٦( سے ں اگ رکش م ہونے سے پیل
ہلت م کروی جاۓ اورف لقن رها کر تو الم
درست :ہا 6-
کیک اک ری اودسوناء چا ترک ےچادلہ
موچووو روخ م رڈ لی فو ٹ اور کی ن لتق زرا
در رک ہیں -سون پا ند تو ضاق طور بیشن ہیں اورالل تال
نے ا سک ینحلیقی بی ای متقصمد سے فرمائی ہے ۔نوٹ اور کے
اصطلا یش جل تحن لوکوں کے روا اورتھائ لکی وجہ ےشن
کے درم شآ گے ہیں اس کرک کے تاد کے مل پہ
بھی فو رکرنا مناسب ہوگا-
کی کے تاد لک تین صصوریس ہین 8
ا کر یکاتا لوف کات
۴ایک مک لکن یکاجاد دی کک یکی ے۔
(۲) مؤطا امام مالك ۲۵/۲ باب ماجاء فی الصرف
(۳) هداية مع الفتع ے۱۳۴
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفت
۳ایک مک کک یکن یکا جادلدددسرےم کی کرک ے۔
اگ رکز یکا ال سونے چا ری سے ہو وک یکی حیثیت
ساما نکی وجا ےکی اورسونا پا ند اکل زرمتصور ہوگا کون
یی کن می نیت اور زر کی صلاحیت زیادہ ے اور
اصطلا رون ال ےکمتردر کی مال ے س زا
کرک اورسونے چا نرک کے تاو ہکی صورت درل بلق
ضروری »وگ اور مق ار لا لت »قز ادا رت یروفروضت
بھی جات ہوگی۔
ایک کک کیک تاو ات کک یکی سے موتو
بابر کی ضروری ہہوگی اور اک یگل میس فی بھی از
۲ کل خر اب ٹوٹ زیادہمقدار س ےکر ا گنو ٹک مقدار
یں دیناادرکی فدرزیادہ ینید ےکر روپ بھنان ےکا جروا
»دول اورسووییس راق ے۔
مارب زین کے ا علم نے تتف کون یکرشییو ںکو
اهر هک کا دج دیا ہے »ال سے اکان تاد نکی
تشک جا ےق هکرابم ست فقددادھا رکه
اصولی طور پر بیصورت بل مون پا ہے ۔ حش ملام نے
فقها مکی انا رونت اسلا گر کے ا کو پا قراردیا
ہے ہن میں سونے لول (سکوں )کی خر ید وفروش یکو
"مرف لیا( س تن تال
درس تن زی آ قاری ان عبارق نک خشاء ہے ےک جب
ا طلا اور رواد ش٠ ن سونے چا ری کے قابا ہا یب
() رکش مجله فقه اسلامی جلاچچام (۲) الفقه الاسلامی ٠١۵/١
() النهاية لابن اثیر ۲۸/۳
ملق
کل سامان کے درج مٹش #وماج ہے اور صرف کے لے
رور کول طرف ےن پا او
الد تلف مگوں کے تا نون کے تت موجوده ز بان س
یک واسل کے اف رخطی رم ایک کل دوسرے کک
ل کشک پاق ۔اس لئ ا ےکور ی قو رکرنا چا سے اور
ان عالات شل ہیک یا دور سے وہ ادارے جورقو مکی لا
کا مکرتے ہیں ء سے عاصل ہونے والی سیر یکو زی تو رکيا
ماناجا ۓ ۔ھذا ماعندی والله اعلم بالصواب :
(مرف ے تلق جزوی تقبیلات کے لے ضام
تاو ۱0۱/۳ الق ك۱۳۷۷ء وق قاضی ان ۲۵۲۲ء
دق بذ ازیے ۲۵ اوراکامالعالات امالد ف ام مب ا
ل رک رھ کی ار ۵۰ رک چا )
(معکق)
صفراء ی تک لکوت ہیں جوز رور کی موق سب (۳)
اراک )مر بوقعی هدک وضسوٹوٹ
جا ےگا ا ےم مق دار موتو وض ویس لو سک -(۳)
0
فق نز یروف روخ تک کے ہیں (۳) سب
فقہام کاس کف فق ام ملا ایی کہا
کش نے رینم اودکا پل مش رد سمل فروش تک ۔دوسرے
(۳) مراقی الفلاع مع الطحطاوی ٣۹
www.besturdubooks.wordpress.com
ق موی الفقہ
مک کش سے مر فم پا ردچ غ ید ےا
یہدرس ت ال ل ےک فر وخ کنن دہ ان دول اباو ںکو
ایک سا فروخ تکرنا چا تا ہے اور یزار ای کا ایل حصہ
خم یدن ےکوتیار ہے :تو اس ط رر چ دا کے چ فرق طور پر
ق مول ۔0)
”عو وی او تیذا زان کا نام ہے ن نی اکیفیت دہ
ہون کو کو کے ہیں ۔ز ناء چوریی ,نش اور شرا ب نوی کے
اقرار کے لئ ضرورکی ےکک یکیفیت ہو۔(:)
' لفت می مغ ےن خزا کو مر نے کے ہیں ۔ ایا
مناسبت سے فقہکی ا طلا کی اس مورک کے ہیں جو
زا غ کو مک کے ے وجود شی لایا جا جا ے۔(۳)
کیمشردیت
نک مشردیت ترآن ےکی ہابت ہے هد یش سے
بھی اورا پراہماع بھی ہے ۔اللدتھا یکا ارشاد کت
ے۔'الصلع خير ''(ا رات ۹ بک اورم وڈ پانڈتھاٹی
گم فر ما یک اگ رمسلمائوں کے دوکر وہ ده یار ہوں نو ان
وریا ن کرادة'فأاصلحوا بینهما “اء : 7۸(
ایک ددایت ٹس ہ ےکآ پ للا نے لول میں کر ان ےکو
روزووڈیاز ےکی قاری( سے حفرت الا ہزرہ
() دی : فتع القدیر ٥۵۵-۵۹۷/۷
(۲) مواردالظنان ۲۸۷
(ك) بدائع الصنائم ۲۰/۷
(۲) الفقه الاسلامی و ادلته ۵۵/۲
(۵) حوالۂ سابق ص۲۹۹ ط : بیروت
که سے روک کا پ لا نے فر مایا مسلمائوں کے
درمیان ہر جا ئز ہے سوا اس کے جرا ماوعلا لاوطلا کو
تا کپ رائۓ (۵) علامہ امن فک ام نے ال پاجاع لکیا
ے۔(٦)
ارکان
۰ دوسرے محاللا تک رک سے بھی دوادکان ہیں:
ایجاب وقول» ایب معا عل ہک طرف سے ہوگااوردوسرے
زا نک طرف ےقول۔(ے)
شش
می کی سجن کے وانے سے تق ہیں ۔
شض اس پچ تخل جس بیارض اس می سے
لولس کرنے وانے سے
ا رط یک
)١ وہ عاق تن دما نی انار سے متوازن مو ۔ گل اور نا عاقل
ری میس :اہن کر نے وا کیال موتا ضروری
»تال ی ارم شحور رتا ہواڑی راکنا ے٠
جس می ا سک نع ہو اکم ےگ مکھطا ہوا نتصالن ہو۔
۴با لغ رک طرف سے ا لکاو کرد ہا ہو ضرورک ے
کا لع کے تھ ٹیش وہ بایغ لے ہو نتصان سے
ووچا شوت و-
)کبک طرف سے کی بای« شردری جک
(۳) الدرالمختار ۲۶۲۳ » المغنی ۳۰۸/۳۴۰
() الیغنی ۳۰۸/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
کا محا لہا شیا م د سے الا ای کے مال میں تصر ف کا ہن رکتا
-(۱)
لع تفا شرس
دو یں جھ برل تلق ہیں ن سپ لے
٣و ج یں ۱
١ ریت ا کول ورک ہو چنا پچ شراب مارد
ون ی
۲ بد ل بے نکی ما جت موتو ا یکمن ہونا ضروری
e ا ںی ے تخل عرف کے اپار ے موی ۔
که وڈن سے ہکا پیا ےناپ سے ہی یش
ما رذع ناپ سے کسی می ایی کا وعف تین
کر کے او ار وف ومقدار ہیا نکر مان ہوے
یکسا نے ما ضر کے ا !اگر
دوش اتان ت د موو میں شور یں ۔ بی ے ای یش
نکیا کے ما نکر ی کی اور ری کے زر مھ عاعلی گی
نی لی اس مر مل کدی اپت دوگ ے باز
آ باس اور عاعلیہز ین سورد وجا ےڈ اب ا
زش نکی سین شرو ری یں ہوگی۔(ء)
۳ گیا ضره رک ےکہ ا با کر نے وال ےکی کیت
ہہ اک کرل اوربرگ نے اس ہے بھی ما لکرلیا
ٹین مک اور ن لآ یا و نم ہوا ےک یکیوں
() بدائع الصنائع ۴۸/۲ (۵) حواله سابق
() بدائع الصنائع ۳۹/۷
کرای با فی ری۔(ء)
قالش
تی رکاش کی شرٹیں دہ ہیں جوا سج ے تلق ہیں جس
RTE
ا) ن کے بد لها تن ہو ہو ق اش
می کیک وس یت : زنا شراب د چو ویر کے
بد کی پا ے7 ا سکاکوگی اپار -(۵)
۴ وه ایام درا یکا عض لیا جاک ہوء جوتقوقی نت بل
معاوفینئس تن فانک بات مجر -()
۳ وای کر نے وا ےکا کن موش کی س گورر کو
طلان دگیکورت نے وکو کیا کش ہر کے زیر ول
ال ےن سے ہے شورف اکا کیا رورت سے انس
بات کر یک روہ ای کن سے پا ہونے والے
رک نب اپ ذات سے نتاس درس ت نی لک
نب بے کان ہے کیثورتکا-(م)
ماوق ورام امہ کے نز د یک نس بی سول
کی ار وا کا معلوم ون ہونا رورس ٹوا کے
نزو یک معلوم و ن ون ضروربی -(۸)
CÊ
ک جیا دک ور جن میں ہیں : راکسا
اا ا با قورع س اق ار کے سای کا
(۳) ردالمحتار 2۳,۳
() درمختار ۶۳۳
(۸) بدائع الصنائع ۳۸/۷ ۰ المفنی ۳۱۶/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
مطلب ہے کید عاعلیرو یرگ کے وگو یکا قاروا اقرار
کے باوجودعدگی سکول توش نے ہوجات هکره الکو ےکر
وس تبروا ہو جا ۓےگاء اب اروش می سی شیا کا دیا
لے ای فی یدوفروخت ( مع ) کےعم میس ہے اورصر فی
شی سے استفاده معا لہ ے ہوا شلا یہک مدگ ات مرت ال
کوش عا علی کے مکان شش رگا کراب( اجادہ) کے
عم مس ہے راک بیصورت بالاقاق باب
انکر کےا کے
ا سے مراد هک ریگ وکو تا
ےد یواک سا :تا ہم کی مایم اورمقد ہکا
ولال سے ی کے لے پھر ےکی ٤ک رتا ہے -- ی
سورت »لاور اب کے نز یک چائز ہے شواک
زد یک چائ نہیں (۱) یہو یرہ کا خیالی چک رآن ید
نے ملق کو ربا ارفا : "الصلح خير“
(ا رات : ۹) یز حفر ت رحا سے مرو ےک راتھوں نے
رای ۰
ردوا الخصوم حتیٰ يصطلحوا فان فصل
القضاء يورث بينهم الضغائن )١( ٠
معالمہ کے فلع لے وای لوٹ کے
نیم کید رورت پیداہون ےکاہا عث ے۔
الہ ار معا یمرگ کے و کی ص دات تکوجاۓے
ہو کی اکا رکا راستہ اخقیا رکیا جک یرگ سے یی ما
(ا) المغنی ۰۳۰۸/۲ بدائع الصنائع ۳/۷ ء مغنی المحتاج ۱2۷۲
(۳) الاشباہ والنظائر ۰۲۷ المغنی ۳۱۶۳
71
کے اور دگی مسا حت رو روما رال سے دنا شو
فراع نم ہجام ۓےگی لیا نآ ترت کے افو Ges
ےکا ہاں اک یری پا کرش ات کیا اود با
معا فکردیا تو امید س ےک نرگیم اخذ م سےتفوظا رے
گا۔(۴)
و ور
۳ لور سای" کصودت ےکی 3
وکو کین ن برعا لیک لکراقرارکرتا ہے اور ارس گا
صور تک دنز مالکیاور هبسک دی هام دشرا
دیب ہا کل »کہ یکوت انکار کے درج یں جاور
رسک اتان ےن دی چا ملس (۳)
کا کے اشر ات دنا
بے اث اورنجہ کے انقبار سے ملف صورتڑں بل
ناو ے۔
ا) می خر یدوفرویخ تک صورت لیے دگ ےک چز
بردو ی کیا اور یری علیہ نے رورم وو ینارد ےکرا کو
گے سے ردار مو نے پآ باد هکیت
۴ ۲ کی کی صورت میں مدکی کے فی ی اور
سک یکوئی رل با کک نے قا نی سے یہ سکیا
کوہ اپ کے ایک حصہ سے «تبروار ہو جا گا ٤
بش باق حصدو ا لکواداکردے۔
6۳ کی اجار ہک صورت میں مشلا رک یربکا بات بے
(۲) بدائع الصنائع ۳۷۲
(۲) الفقه الاسلامی و ادلته ۲۹2/۸۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
2
آ ماد ہک کرو اس دوگ سے در دا ہوجاے وال
کے بزل مرگ علیہ کے مکان یا اورک یز سے ای نوس
مت کک استفادہکرے-
(r بھی عار یت کے ن جس ملا مدگی یر یلوا پآ اه
کر ےک وہ ا کو ا کی موش ون ےگا کن
مگ ال لوا مان پا شع مت یف مز ٹک کل
اھا ےکامو ت رے۔
۵) اور کاپ لس یکو برک ال کرت وتا سے شلا مدق
علیہ کے ڈے ایک بزارره پت با تھے اود گی سے ال
شرط پا ہو کہ پا سو نے نے اور پا سومعاف
وھ
6۱ ی ایا بھی ہوتا ےکی ابی یقت کے اتبا ےکن
سم من جال ہے ۔ تی سلم سے مرادی لت تاک
جاۓ اورسامان أُدھار ہو :خلا ری نے مدگی علیہ پ ایک
ارد سے با ر ےکا و کیا یری علیہ نے اق اہک کے
جو اک پات کر یکر وہ ایک مدت کے بعداں
کے بدلہکپٹےفرا یع کرد ےگا (۱)
کے اخ ام
صلع تاش ا امک تا زان ے حا
ہیں ادوه یہ ہ ےکی کی وج سے فر تین کے درمیان ذا
وان ہے اب اگرفرلیقین ٹس سکول اس موا ہے تلق
وگو کر ےو وہ تا مل سا عت نہ ہوگا-
ھا جکام کح صورتوں ہے تلتق ہیں بل ے
۲۹۸۸۵ ملخص از : الفقه الاسلامی وادلته )١(
ںان جس سے ایک تی شف کا حاصل ہونا ے۔ اگ رمکان یا
زین پا ہوگی ہے اود ديع مکان یاز شن سمل دورو
چ مقر مو ہے نیز اقرار پٹ لصا دب یکو شف
ل ہوگا دراگ پر کی بھی مکان یا ز ین ی ہاور کی
گا علیہ کے اتر ارک وجہ سے مول موب دراول کی مکان ٹل
تن شف عاصل وکا ای مکان مکی شس کی باب تک موق
اورا ہکان مکی جس پر ول ے س ال کک
انار ی بو تن شف صرف اس مکان تلق بو چولطور
بابلا
ره : ارم عاعلی کے اقرا پٹ ےا چو ںک
دوف وشت کے درجہ ٹس »ال لے لقن بیس سے بر
کبک بابسا نکی وا یک تن سالگ ار
مما علیہ کے انار پاوجود و چو لک یرف مر
عن شا کا دج رک ے٢ ای لے رف ا لیب
گی ہناء پر دا کر ےکا ماد ہےگا۔
چو : اکر یدگ اور رعا علیہ باان یش سے ایک نے
اس عو کول دریکھا ہے جو انس ےکن می سآ یا سے :یٹ
کے بعد ا کو وا یکر نے ککا ہن عاصل ہوگا ؛ ا یکو ف کی
اصطلاں میں خیاررویت کے إں-
انچ یں : گر لول نو ےو جب
تک ال بے فعض نہ ہوجاۓ ا سکوف روش تکرناء ہب۔کرنا اورا
طرع کے تصرفات ہا یں ہوں کے ہ الب رقو لہ اشیاء
ول جیےز م۲ن ءمکان 5 زق سے پیلک تفر فک رکا ے۔
(۲) بدائع الصنائع ۵۳۷
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
صلوج
چٹ : ار بد لی کے طور ب الکن کاعو دیا جانا
ایا چالک دساطت ےہول ہے :مد عاعلیکاویل
خودا ی شکا مہ دار ہوگا اور اکر بد لمج میس اص ل کن یکا
ایک حصداداک نان پیا ےتاگ رکیل نے ا یکی ڈمہداری
قو لی تب وو یز مددار ہوگااوراگرقبو لی ںکی ےو خود
مایپ لکواد اکن ےکی زمسداری موی -()
جنصوتزن سمل وما ے
اب ان امو رکا ک کیا جا تا ے٠ بن ۓل ال دما
ے:
0۱ اقل می فریقی نکامعا لہ کو کروی س لب گر
تاس سل مس تال اورمتول کے اولیاء شک
ۓگ پا یک ہقاتل ای یصو مواوض ار ےگا اور
مل کے ورڈ تسا سے شبردار ہو جا یں کے مل یی
شمشک باگق.-
(r اگ ایک فر مر تھااوردہججاۓ الا تو لک نے کے
دارا خرب چا گیا یا ار ادج یکی الت یش ا یکی موت
والح ہی
۳) عیب یا پیل سے تر کے و مو هک وجہ سے سامان
وای کروے۔
۳ ی چک بای موی یں چ ہک بد لک مرا
ت موی دوس ر ےکی کی تا ل7 ۳
۵ اگ ہد لک چ کی کی تکائیس نایا گی اش ےآ
سب
() ملخص از : بدائع الصناثع ۵۳-۵۳۷ (۲) حوالة سابق ۵0/۷ (ملخصا)
() حوالاً سابق مگ ۵۲
اُٹھان کو ہنی گیا اورفرشان بل سک ای ےکی موت
داعم یا خدددہ چ زیی اوررق طورپضالع ول -()
ا بک اکر مد عاعلیہ کے اقرا یی ہق مد کر ہوگا
کہم عاعلی سے ناص اک مال یکر ےج پ ڈوک تھا
اور اگ مایا کا رک تام ایکون صب سا برت رار
رگ(
ےی واسطہ
یہاں ال کا ذکر مناسب ہوگا ینیج یے لقن ے
درمیان بلاواسلہ ہوک سء اتی ط رر پالداسیڈبھی وگن ہے۔
اب جس ےگ می وا یاک کرواراواکیاء اگ راس نے مد عاعلیہ
سےاجازت ما لک ی باو ا کی حیثیت مد ماعل کی طرف
سے وی لک ہوک اور نے تن زمردار یل ھر دما لے
مق بو نگ اودارا برا علیہ کم واجازت کے
خر رت زمداریصراحيا بہام سول
کر یره مدا اد اکردئی »تب کل بو اوداگر
ذمدداری دما یلق ری تو موقوف رہ کی اکر
ماع فقو لکلا نانز موک درٹنٹل -(م)
سلو“ کے اسل ہکن عر زان میس ٣رت کے
ہیں۔ نماز رمت خداوندکیک یلیر ہے ١ چنا نود اش تال کا
ارشاد ے : استعينو بالصبر والصلوة (::۵۳) اک
(۳) حوالۂ سابق مم ۵۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
صلوع
لے ہما کو وج ےلج ریا گی ہے اور ہے پگ نناز یړ
موقو ف کل یقت ہہ س ےک رآ ن و صدیٹ کی تام ی
اصطلاحات تی رات ای رع نی تک حال ہں-
اسلام کے ارکان ارب ٹل سب ے اول درچ نما ڑکا
ہے۔ امان کے بع جس درج فا زک کیا کی ہے ءال کے
فضا ل واج وٹ ا بکاذکرآ یا ہے اور رک نماز پر وعید یں ذکرکی
کک یں :ق رآ ن وعد یٹ شاک ورام رکا درا تتام کے
ساتھ وکر یل متا ۔ خدا کی بندگ کی تی صورقل ہیں وہ
ول کے ایک طق پ واجب ہیں دوسرے پر واج ب یل -
روز هکت مندول پر واجب ہے پہاروں پل - زک 3 رول
مندوں پر ہف رول پل ٗ کے لے محت اور استطاعتِ
سفردووں رن ہیں ۔ ادن کولس ج جوان اورت
مندہوں کیان ماز ےلو ی نجل ۔ جوان جو یا ڑھا مرو
ہو یا وت »کت مند ہو یا بہار اور دوات مند #ول یا خر یپ -
ما ز یس ایک رگن قا م ایک کے ہو نے پرقادرن ہو لے
کراور ینکن موتو لی فکرنمازاد ای ہے ۔نماز کے
لئے پاکیاشرط ےکن وضو کے ے پان دورن
ہو ای مال ماگ جا ۓگ ۔ یی ضروری ہےکماز
پڑ من کے وق ت عم تست( کل ہو ے ہو رز
ردول نی ی ماد جا بل طرف
کنا کاب اہ ہل ہین اگراس میں مشت وق
خطرہ ہوق انس نازاس
رز نگ یکاکوکی مرطلداورکوئی مسنطہا انی جس کے لئے
بر اسلام لا دول از نہ اتی ہو ۔ اگ رکسی ملا نکی
وفات ہوجاۓ و دعا ےمخفرت کے ے فا جناز ہیی
کول عاجت درل بوت اس مو تع و 3 الا جت اواکرنا اور
ال سے نا سنت تراد ایا سور گج نک جا ے5 نمازکسوف
ادا جاۓ ء بارش نہ موتو راز استتقاء ی جا و گناہ
پوجاۓ اود بارگاو خداوندکی یس ٹرامت وق کےآ نسوگرانے
ولا یموق ے دوگ داز یمقر ہوئی(۱) خی
کم ہو دوگا :شک راد اکر میک کی امت ہے ونم
وال دزی ار ند وکس بو خر ےا ناز
اسمارہاداکی جاۓ اود ڈعاءکی جا ےکر غخدایا!جشس میں تر ہو
ا کی طرف یع تکو انل نر ماد !او یال ے ناژ
ایک ایی عبات ہے جس مج انما نک داد جودخدا کی بندگی
میس مشفول رہتا ہے ۔ زبان خدا کے در سے تر مہہ اھ
نازرا دا کے مان بند ھ ہو ہیں ؛1کھھیں ایک
فلا مکی رجگ ہیں م بے رک تکھڑرا ہے ۔ مر جب
فما زک رلو من اقفر ارب ها ہے پشت فیدہہ
ماه بان پک - رهگ منزل جوز ارگ
اور ےکک لے رو مر شا اور ناک انا نکی
عزت ووا رکا سب سے با هبل ین خدا کے سامت ہے
سب زی پر ا کآ لد ہیں ۔ مه کے ہوۓ ؛ حم کے ایک
یلاگ سے نو سپ دی اور فا دبنگ ظاہرہے قرمقرم پہ
غدا کہ ریا ی کا رہ سے ا کی ت وشا یکا زع مہ سے ایاج و
اج ,نتفر وڈعاء ہے اٹ گنا کار یکااقر اراک زاف ج
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
۳۳۳ صلوچ
دات ہے ےک نماز خداکی بندگ کا ایا فطری اورا گی زط یت
ہس کہا یکی ایک ای کیقیت سے رو وجد "لآ ۓ اور
انا نکو خدا سے اپ ترب ت کا احا ی ہونے گے ا سکو یں
حول ہو نے گے ہیی دہ خداکے سا ےکھٹرا ہوا ہے۔
اک ے سال کے بادہ مین ید کے مرون او مرو و
رات یل ایک نی پا اف لک کی انان ت فا ہو
مرا مہ غدا کیا نافرمانیو لک جوغبار گے ہیں راز ا یک ووا
ہے ء خد اک اودلا ې“ باد ار رب العا لین کے لقن
اقفارگرال سب
نما زم یکا دک وت
ماگ دک فرضیت پراممتکااجماغ اور تات ے اور
ان کایاان لت کاانکار با عحثکفرے۔(اعساذ الله
هنه)
اشتعال ارشادب
فسبحن الله حين تمسون وحین تصبحون
وله الحمد فی السموات والارض وعشیا
وحین تظهرون .(رم 6۸:۱۶
اش تیک اک یا نکرو چ بکرم شا مکرواور
جبں کرو شا تھریفوں کے لاکن آ سان وز من
یں صرف وی ے ( اک کی پاک یا نکر )
تسرپ راوردو راو
ال آ یت ٹل ”حین تصبحون “ ے پم" حین
تظهرون “ےت رکا مرادہونا طابر عشی “رن ے
آ رک ح مک وک ہیں ء ظا رای ےکم رمرادموگی اور حین
تمسون “'شرمغرب دع شا رولو ں شا ل یں س اس کے
علادہ سور ہو وآ یت ۱۲ء تی آ یت ۳۰-۳۹ اور بی امم اتل
آ یت ہے لگ الطرف اشارہ مو جود ہے۔ ایک موت پے
ت رآن کہا ے” حافظواعلی الصلوات والصلوة
الوسطی ''(اقرۃ : ۶)۲٢۸ لی قاع دہ کے فاط ےداومخا یت
LE ہے ہیں معلوم ہوا کر" صلوات “ یں جن
نازو ں کا ذکر وه "صلوة الوسطی““ ن درمیانی نماز
کے علادہ یں اور صلوات “تع کا یف ےء جو تن یا ال
سحذیادہپہ بولا جا تا ے٤ اب ابر ےک صلوات "ات
تن از ین راشف ات »اس لی ےک پھر لوح وی
چٹ نمازت رار پا ےکی اور چ راز میس موک ابا
صلوات“ سے پا از مراد نی ہو ں کی اور صلوة
وسطی “سے پا نچ یں نماز کہ وہ درمیافی نما زکہلا کاس
طرں خو رآ ن سےنما ز ہکا کا #وت موجودہے۔
هالک ا عاد بی ٹکیا بات ہا عد یٹ حرا ور مترو
امادےیٹ لا 3 وق تک نمازو لک زک کیا گیا ے او ره
بوت ے؟ رک ردول دی سلاو ںکا تھا ل را ے اور
لوا کے درج یں »اک لے ا لک انار
سے ستاو ںکہ مار ےمان ای کرو وکر بن عدف
کا جوا عزائ اورخالا تک روہ بی کے لے خووکواہلي
رآ نکتا ہے او زین ہی وش تکی نما زک لب یقت ہے
کان عفرا تک خال مرف مر وچ حدیٹ کل
اتف کک اکارے۔
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
صلوع
اوقا تناز
نماز رآن مجید نے اوقات توا ری کتاب
عوقو تقر اردیا ہے۔(اقماء : ۱۰۳)ااس لے نما ز کے واجبء *
چا او رکوہ وتو ہونے کے ے وق کنا س امیت حاصل
ہے ۔اوقات تین طرع کے ہیں : چا تخب اورگروه -
اعاد یٹ شش وضاحت وصراحت کے ماتا نکاذکرموجودے
اورانی گوس ےکر فقا م کے اس با تتطعیلا ت مر کی
ہیں۔
چان اوقات
"چام اقات“ جن یل نما زک ادا نا چا ا س ےکا
پور سے وقت یی نما ز اد ارف یضارا ہو چا ے اورقا ء نہ
موب صیل ا طط رح سے :
2
رکاوقت 0 سادق کاو و نے شوج
اور جو ہی سور کا طاو شرو ہو رخ ہوچاتا ہے۔اس تام
فتہا کا تا ہے() -- چنا نف ت کیان ان رون ما
لد ے ردک ج :
وقت صلوة الصبح من طلوع الفجر مالم
تطلع الشمس .
رک اک وت لو 7 لاور قا بک
ے۔
اک ردایت ٹس بقل یں :
۲۲۳/۲ مسلم )۲( ۲۳٢۱ المغنی )١(
۳۵۲ صحیح بن خزیمه ۱۸۵/۱ء حدیث )۲(
مالم يطلع قرن الشمس الاول . (۲)
جب کک سور کا کنار«طلور] تہ ہوجاۓ قش رکا
وت ے۔
رات تم ہوتے ہو پل اتی ں ایک لا بی یری
چم سے جو بقول فقہاء کے پھیٹر ےکی د کی ط رع :ده
(کذنب الیسرحان )ردوپاره رک ابا ےا یکو
رب کاذب کیچ تھ ۔ ا لک سے امام شرب تلق
ٹیس بل .دای سے عشاءکا وق ت نتم ہوتا ہے نک رکا وق
شرو ہوتا ہے اود روز هگ ابرم »ول سب ۔ پگ وتضت
دوبارہ یدیآ بان ب چوژ اش پمال هار
رب صادقی'کہاکرتے تھے ای وقت اام
متحلق ہو ے ہیں( آ۲ پ فا کے ایک ارشاد میس جھ
رت بدا جن عباس لہ سے دوابیت ہے ؛ ا یک طرف
اارہ جھدے۔(م)
ظهر
تل کا ونت زوا لآ قفاب سای شرو ہوتا ہے ۔
اس ری فقها ما تفن اور تلف عدیٹوں یس ا یک ذکر
موجودع(۵) -البترظهر سک ری وفت کے بارے شس امام
ابوعی کلف اقوال قول ہیں تول ود ہے کسام
ای کے عطادہ د یش کک نظ رکا وت رت ۔ سا ی سے
اوه ال تر ن سا جونصف التہار کے وقت ر کرت چ
اور یشل سے مراد ہچ کی اکل مقدارکا د وگوت ایی ہے :ال
(۳) خانیه 2۷
(۵) و یت : مسلم ۴۲۳۱ ۰ عن عفرو و بریده و ابی موسی
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
صلوعٍ
و مرت روات تو موجول راثا رارتموجور
ہیں(۱) -- میک دومراقول ےک ای شک سای
و ےکک تيوقت باتی د ہتاے ۔ می اما مابو اوس ار
کاقوی ہے اور اک زام عم بجی راۓ رت ہیں راکسا
نے امام صاحب کپ تقو لفق کدی () سکن
مشا احا ف می بھی ستو ردقن ملام نے ای را ےکور دی
ہے کی نے اس را ےکا کرک ے ہو ماه :
وعنه مثله وهو قولهما وزفروالائمة الٹلالة
قال الامام الطحاوی وبه ناخد وفى
ضررالافکار : وهو الماخوذ به وفی
البرهان وهوالاظهر لبیان جبریل وهونص
فى الباب وفى الفيض : وعلیه عمل ناس
الیوم وبه یفتی. (۳)
امام صاحب ےکی ی یش کاقو ل قول ۔
کی این ءامام زفر ورام ملا کی رائۓ ہے۔
اما اوی کے ہی رک م ای قو لکوقو ل کر ے ہیں
رال ار مس کہم قول تام 2 ت ج
اور بر پان مش کی" تول اتر کو ںکہ
حفرت برل نے ا ووا ککردیا اد یرای
مت نس“ ہے اونش بل ےک ہا پہ
لوو لکاق ذال اورای فک دیاجا جا ے
رت نیوک ےکی ا یکو بی دیاہے(۴)-۔- اس ے
() ای سلس ںو کے : آثار السنن ۳۳۶۱ (۲) د کے : ردالمحتار ٣٣۶
(۵) مسلم ۲۳۳۸ عن عبدالل بن عمروظ(۷) بخاری 2۹/۱ ۰ مسلم ۲۳۱
(0) آثارالسنن ۲۳/۱
پر ہ ےہایک کے پیل زظہراورو وشل کے بعر فمازھم
اداکی ہاۓ۔والله اعلم
"ایا نع یکر کےایک اوردپیشل اس لے مقر
میاگیا کل وشار ہکا تقاض کی ہے ۔جخرافائی نار
سے جوعلا تے یط استواء ےق جیب ہیں دہال ال تسا
بوتا ہے اور جو علا 3 اس سے کور ہیں ء وہاں اتل ن ساب
نہتتا طو یل ہوتا ےء یہا نک کر عاقول یس تو رسای
ال ہی ایک شل یاد وشل موتا ے ۔ ایی صورت بل نیف
التہار کے ونت ج وکرو وتر ارد یاگیاےء ا کاو جود ی نہ ہو کے
او مض علاقوں میں تہ ری مار اوا کی یکن رر گا-
قر
رکا وت جوم ہوتا ےم رکا وقت شرو ہو جانا
ہے۔ ایک قول کے مطابق دول کے بح داور ایی قول کے
ما ای ی شل کے بعد.۲ پ فا نے فر ای :ووققت
الظھر اذا زالت الشمس عن بطن السماء مالم
تحف العصر(ہ) — عم رکا وئ تآ فا بردب ہو ن ےکک
رجا ج چا ےآ پ زاي :
من ادرک رکعة من العصر قبل ان تغرب
الشمس فقد ادرک العصر 0)
کی 1 غروب قفاب بے پیل عم رک ایک
رکعت پا لیا ال مرک نا ز ال _
ایک موتح ایک قض کے اوقات نما زک بایت استضار
(۳) الدرالمختار ۲۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
کر پآ پل پیل رن تا نماز یی ابی وت شش
اور در دان انا وت میں اداکیں ۰ جب آ پ لٹا
فاد موکراو ےت ای ج موی شک فاب می مرٹ ی۲ی
تم والقائل يقول قد احمرت الشمس“()- اہر
کسر ردک کے !عد پیداہوثی ے٢ اک سے یہ بات دا
م یکن احاد یٹ شی سآ فا بک زرد کوک رکا 1 خر وقت
قراردیاگیاہے(۴)---- ان میں تب اور تر وق تک بط نا
صو سب » ورنغرو بآ فا بتک نما زع رکا چا ہہ ادا مون
لف روایات ثاہت ے۔
خرب
آ فاب غروب ہوتے نی مغر ب کا وقت شرور] ہوچاتا
ےر تحرو یں اس بار ےڈ صراحت ے تقول ہیں (۳)
مخر بکا؟ روت تلف مد یل مرن ڈو ےجا کیا
ے(۴) ین صورت عال یہس کور ڈو ہے کے بعد پیل
مر اور مرسفیری اف 4 ما ہے ادر سر اور سفیری
دکوتا دک مر اور
امامابوپی کے نز دریک فی رک عرادسج(۵) سس حضرے
رن مسحود اللہ سے مرو کپ سای له
کے وفقت رسول اللہ للا شا مکی نماز ایا کرت کے(
بای سفی ری ڈو سے کے !عد یآ ہے۔اس سےمعلوم ہوتا
ےک ن اش ڈو ہکم خر ب کات باق ربتاے۔
() مسلم ۲۲۳۸
(۳) مسلم ۲۲۳۶۱ (0) مسلم ۲۲۳٢
(۷) ابوداژد ۵2/۱ باب السواقیت بیددایت ا سحودانصاری خو کی ے
۳۳۹
صلوج
عقاء
امک ابا وت خن ڈو بط سے روغ موا ہے اود
جواختلاف فقہاء کے درمیان خرب ]رک وق تک بات
ہے وتاتلا ف کشا مک اوقت بار ےش نے ۔
شام غری وقت طلور 7 صاد ت کک برقراررہتا ے ۔
چنا نهر تج جال نے حفرت ابو موی شعری ڑا کو خی ریا
و
وصل العشاء اى الليل شنت ولاتغفلھا . (ے)
رات کے جس حص می بھی چا ہونمازعشاءاداکرلو
اورال ےففلت دم
( نماز ور کے وقت کے سل ل میں نو ”وت“ کا لفط لا حظہ
کیاجاۓ)
حب اوقات
عد یو نکی روق می ہے بات کی ی نک کی ےلان
اوقت می کونسا ح یلما کی اوا کی کے سے یادہ تاور
پندیدہ ے؟ اورا سب اوقا تک باتک طلف
i
ٹیش ام کے نز وی ستقب _ ےک ایی طرں
کی وی کیل جانے کے بحرضاز اراک جائۓ :تا ہم ایک
خیال رکھاجا ےک اکر از فاسد ہوجا ےت لو ] قب سے
(۲) مالم تصفرالشس :دک : مسلم ۲۴۴۱
(۵) البحرالرائق ۲۲۷۸۱
(2) طحاوی 2۸/۱ ۰ وقال النیموی : رجاله » ثقات » آثارالسنن ا۴۴
www.besturdubooks.wordpress.com
تقامول الفقہ
rz
صلوچ
یل پل سنو ن مق رار میق رت کے سساتھ غاز اداکی جا کےء
ورن کے لئ اول وقت میس بی فا رن یتر سے اور
زاف تشر کے انح رے(غلس نما زاداک رش(
---۔ مام عالات یل نما کر زور (اسفار )می ادا نے
کی فضیلت پر تحددعرشیں وارد ول :
رت راع بن غاا سے مرد س ہکا پا
ا :
اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر . (۲)
رخ ب ریش نکر کے زک پیز یاد با عٹ اجب
باصا کاب سے مرک ےکآ پل ےر ا :
مااسفرتم بالصبح فانه اعظم للاجر ۔ (۳)
ما زگ کون روش نکر کے بای تدر بعش اجر
چ
خرت ران لہ ین غر ی سے ایگ اورروایت ے
کا پک ضرت ہلال طبه سے ارشاوف ایا :
يابلال ! نور بصلوة الصبح حتی يبصر
القوم مواقع نبلهم من الاسفار . )١(
اے ہلال !نماز جردو نک کے اداکردہ بیہا کک
کلاگ دوش کی وجہ سے اچ ترک رن ےکا بل
زور بابرا وت یں نماز مرگ ادا حر
عبدانڈربن مسحود کی روات سے ثابت ےآ پ د
نے راک ٹس نے رسول اڈ ورف دوموقعوں پل
ازو نمازاداکرتے ہے دیما »ان یش ایک یچگ
آپ لہ نے ار راز مرول اوقت جار بی
(فلس ) می ادا کی( )بل اوقت ے مر ارول ے
وت سے پل .دیآ پ پلک مول ابی طرش کی
ررش کیل جانے کے بحدنمازاداکر ن ےکا تھا
ظهر
تل رک نماز سرا ٹس ابترائی وق یں بڑہنا توب سے
اورک ابی تا سے بک کی فد رگ ر یکی شر تک بوجاۓ )١(
چنا نت الس اللہ سے مرو ےک مول مارک اک
اذا کان الحر برد بالصلوة واذا کان البرد
عجل . (ے)
ج بک ری مول ناکت خی کر کے پڑھاکرواور جب
نرک مونو جلری _
گر ما یل ظ ھراو ھر سے ادا ےکا پات اک رک
حد یٹ ٹیل مت رور وات قول ہی ںکہ
اذا اشتدالحرفا بردوا عن الصلوة فان
شدة الخرمن فيح جهنم . (۸)
() البحرالرائق ۰۲۳۸ الخانیه 2۳-۲۸ (۲) ترمذی ۳/۱ ۰ وقال : حدیث حسن صحیع
(۳) نسائی ۷۵/۱
(۲) رواة النیموی عن الطبرانی وابن ابی شیبه وآخرین وقال : اسناده حسن ۰ آثارالسنن ۳۶/۱
(۷) الخانیه 2۳/۱
(۵) مسلم ۲۱۵/۱
(ع) نسائی ۵۸/۱ "تعجیل الظهر فی البرد" (۸) بخاری ۶۷/۱ ۰ باب الابراد بالظهر ء مسلم ۳۳۳/۱ ۰ باب استحباب الابراد ال
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
ج بگ ر یتخت ہوا از یکر کے پڑھوء ای
ےکر یک شرت مکی الل سے ے۔
عم
عم روان خر سے هن کر فاب زردہوجاۓ بکروہ
ہے( ا پ فوا نے ا سکومناف یک نما تق اردیا چ ()
الب دآ تاب می تی رک یکیغیت پیا ہونے سے پیل کک ما خر
تھب چا درم کا موم جو یا س رما کا(۳) چنا خضرت
ران بن فت ےم ردک ےکہ
ان رسول الله . کان يأمر بتاخیرالعصر ,(0)
رسول اش زعم رکومۂ خرکر ناف ماتے
گے۔
یز رت ا مکل نے روک ے هک سول اللہ مق
یرتم سے جلد پڑھامرتے سے اورت صرالن ے جلد پڑت
اس لے رک نز می ںبھی ٥ رسب
(0%
خرب
نماز خر بک پات انفاقی ہ کہ ہلت ادا کی جالیٰ
چا ہے (۷)اعادیث سے معلوم ہوتا ےک نما کے ابا اور
ال اوق تک تیم کے لئ ایک با رحضرت رل
نے اورایک پارخوو1ٴ پا نے اتنام ایک دن اول وقت
() الخانیه 2۳7۱
۳۳۸
(۲) ترمذی ا٢۳ مع العرف الشذی
صلوۃ
میں اور ووسرے دن آ خر وت میں ناز ی اھا یں »ان
دولول واقات یل نما زمضرب دولول ہی ون ابترائی وقت نی
ادا گی ہیں (ے) ال سے معلوم »ری الک
"سب وقت چ - ال کے علادہ حضرت عقبہ جن عام
طا ے موی سکب پا نے شاوراک ج بتک
می ری مت روں کے جنگ ےک از مخ ربوم خر درک ےک
ضقان جگی(۸)-۔ ال ےر بک اذان اوراقا مت
یش وو رلح کی مقرار فا صل ون ے » دو رکعت یا
تاروں کے تس پیل ےکک تا نک رود کی ہے۔(ہ)
عشاء
صفرت الو ره لالہ سے مردکی ےکآ پ فا ۓے
فر ایا اکر یری مت پشاق تذرہاۃ شعخاءلرتا لضف
شب کک مو کر کے اد اکر ےکا م دنا( )--- اس ے امام
اوق کے نز یک تال شب کک تا تم جب اورم ف شب
کک مار چاو رای سے زیادہ بلا رت کر اکر وہ ہے )١(
البت ری اور بارش کے ونوں یں کلت مر ہے تاکہ مات
یس شرت سان مو اور زیادہ سے زیادہ لوگ تقاعت شس
شریک مک د
(۳) الخانیه 20/۱
() مجمع الزوائد عن الطبرانی ۳۰/۱ وفیه عبدالواحد بن نافع واختلف فيه فالحدیث حسن والله اعلم
(۵) ترمذی ۲۲
(۸) ابوداژد ۷۰/۱
() ترمذی ۰۳۷ وقال : حدیث حسن صحیع
(۳) ردالمحتار ۲۳۵/۱
۲۳٩۸۱ معارف السنن 2۳۶۳ ۰ المغنی ۲۳۷۸۱(ع) السفنی )٦(
۲۳2/۱ ردالسحتار )٩(
(۷) کبیری ۲۳۳-۳۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
صلوج
کروهاوقات
حضرت عتبے بین عامر دال ے مروی ےکآ پ فک
نے تین الوقات میں عام نماز اورنماز جنازہ پا نے () ےم
فرمایا ہے ایک ری ےلو ہونے کے وقتء یہا ںکک
کور بان دوا ے ء دوسرے جب سور غ نصف بلند پر ہو
با لت کک ڑل جاۓ »مر جب ڈو ہے کےقریب مو
ہا لیک کوب جاۓ (۴)-- ال کے ان اقات س
فاّض,تواثل ,از جنازہ جد تلاوت »وت اوا اور قضا کروم
یج جوماز ان اوقات می ادا کی چا ا نکولوٹانا
داجب ہے ۔ الب چندصورٹس ال سے سا ہیں غروب
آ فاب کےوقت ای د نک عھراداہو ہا ےکی )گروق گروہ
ہی یں 1 یت بد هک تلاو تک گنی لفل از شوک یا
جنازہ ای ونت سا گیا تو ان صورتزل شش ای وتت
وکا ہو جا ےکی ہوک را ہت اس می بھی موی -(۳)
از جر کے بعد سورع آ فا ب کک اور نما ز قمر کے
بعد ےروب ؟ قآ بک شل فا زک هاگرد وگ ے(ء)
رت ابوسعید غد رک لہ سے مردکی ےک ہآ پ کا نے
فرمایا : نما زص کے بحدتا رو بآ فاب ارغاز پم کے بعدتا
طلوع ٦ فا بکوئی نما زنل ۔ ا یو نکی روا حضرت
رانث عباس ظفل او رح رت ابد ره له ےکی مروی
(۵)- یلو بحداو رک فض نماز کے درمیان
تصرف دوگ نسنت رادار پا سے ۔حخرت فط
سے مرد کا ےکآ پ پل اس وفت اس دورکعت وگو
اورماز نہپ تھے )= اکر ر سے چپ کی دورکحعت سنت
نہ پڑھ پیز رش نبا کے لور اب سے پیل نپڑھھےء
بآ اب لو ہوجانے کے بعد پڑھ نے ۔امید کال
کی وجہ سے ا لکوسنت رک اج عاصل ہوجا 2 ۔ چنا
حطر ت الد رطا سے مرک ےکآ پک ےرا :
من لم يصل ركعتى الفجر فليصلهما بعد
ماتطلع الشمس . (۶)
جس نے ٹج رکی دورکتیی نہیں پڑھیں از طوع
آ اب کے اعدا نکواداکر نے-
(اوقات ہے تان ایی اہم پٹ تع ین اصلو رن"
کی ہے اخ کے تحت ا کا چاے)
ارکانماز
از ارکان ڈرال چ یں قامرات
رلور »جد هاورق د« اچره یب و
او 4" بل تلآ چکا ہے ہرک وہہ کے احکام خود
شی الفا ظط کے قت زور ہو گے ہیں ۔ یہاں تیا مدق رات سے
متحلق شرو ری احا مک کے ہا یں گے۔
(ا) کوعدیث شا او ان تقبر فیھن موتانا کالفا ظ1 سے ہیں جس رد لک کے ہیں کین کلم از دی فا جتاز مراد ے
(۲) مسلم ۲۶۷/۱ (۳) کبیری ۲۳۵
(۵) ترمذی ۲۵/۲ باب ماجاء فی کراهية الصلاة بعدالعصر
(ع) ترمذی ۵/۱
(۲) حوالهً سابق ۲۳
)٦( مسلم ۲۵۷۱ء بخاری ۱۵2/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
صلوچ
ؤ۷
۳ لک ہونے کے ہیں ۔ نما ق رت
کے وق تک نا کیغیت' قاع کی ہے۔ تقافر وواجب
فازوں ارچ واج نمازوں مٹ وگ دال ہے۔
جر سے چپ کی ددگا ند نت کے بارے میس اختلاف ےکا
مم بھی قامردری ہے ایس ؟ درون طرع کے اقوال ہیں٠
اورت ما نے ای یکو اور حضوں ر
تقراردیا ہے ۔ت ہم ایا کا تقاض کی سک بلاعزد بیفا نگ
یٹک نہ زگ ہا سے( قا مکی عالت ہے موف چا س کہ اھ
چا دم لک نب جاۓ با رصم ف ایگ پل
کے سے موا کروم ہۓے(۲) ق مکی مات ٹل پاون کے
درمیان پار کی کے بر کرد فاصلررکھنا متا سب ہے (۳ )کہ ہے
عام عالت ما اورا سے نماز می خو ربا ره
6 سار ییار یک وج کے ہونے پہقاورنہ
وتوف ووا چب نم زم بھی رداق )٣(
حر ت گران ہکن ای بوا یر مر بیش :اس لئے
کھڑے ولرفاز اواکر نے بیس وشوار یو نکر ے 2
چنا نپ لکل سےاس بابت ا تفا کیا ءآ پا نے فا :
صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم
تستطع فعلی جنب .)0(
کھٹرے ہوک راز او اک کے وکر وق
۲۹۹/۱ ردالمحتار )١(
۱۵۰۸۱ کبیری ۲۵۸ (۵) بخاری )0(
1۵۰۸۱ کبیری ۲۷۶ (۸) بخازی )4(
(۲) هندیه ۷۹/۱ ۰ ردالمحتار ۲۹۹/۱
راو ری نہ ولو لی کر
(م ریش کے بی ےک نما او اکر نے کے سل ل می ںتتعبلات
"ریش کے تحت ذکرکی جا نی گی )
ای طر کی موک نما در یس بے ست ری کا
اند یش ہواورخطرہ ہکہجشن اعضاءکا ستر واجب ےء ان ڈل
سے کپوا حص تیا مکی ور تک جا ےگا ببھی یٹ
گرا زاداگر ےگا ۔(۷)
نل نما زم بلاعڑ رک یٹ گراد ی باق بل اکر اترام
یوک ھی بچ رکا ہگ یا کوئی تن شرو ےآ فک
نےکر ہی اد ای ح بھی مضا نی ۔ قا م کے سا تنم زشروںع
کر اور اه رکو یھکر پر یکر ےل یرگ درست ان
ضس حضرات نے ا لکوگروه را دیاس - امام لاملا
بدو کا خیال کال شک یکرا ہ تی اور علا نل نے
ا یکو دیا ے(ے) فطل نمازوں کے ین ےکر پا ہونے
نو اوت ہے جس لآ پ نے ارشادف مایا
رورا اداکر انل ہے۔ یی ےکرنماز پڑ نے یس اس
کا نصف اور کر با نے یں ایک ی نصف اج ے۔(۸)
قرات
رن مجیدکا پڑ ھن نما زک م بن رکن ہے س ق رت
کے 2 روری کہ زبان بے مروف ال طرر مہب
ریا تیک سل داز جن کے قآ تک نے والا
(۳) ردالمحتار ۲۹۹۸۱
() الدر المختار مع الرد ۳۹۹/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق ٣٢ صلوق
گرا نکش ہواورخود نین ےت مضا ق کن رات ا مقدارواجب
در کی مون چا چ ےک اکر دو معرورن ہوتا تن لتا کی ران
قول ے() اور یقرت تقو یں با دہ
تم امور جوا زا یکلام ےتا »ی طلات »ایام یرو
فروخت > آ یت کد ہک تلاوت » زج بر مم ان وفیره -اکا
کیفیت الط وا :کہا ری صورت وجود یس ؟ کے ہیں-
مقدارل
قرات طز ول وال اوروتر نیز دورکحت وال فراش(
جع )کی تنام کعات اور نب چا ررحت وال فرش فما زو کی
کی کی ورت میس امام الوطیف سے زو رن =
رآ ن ید نے اتی مقدار رآ ن با ع کرک رار دیا ہے جو
ب سا پڑھاجا ع_فاقرء واما تیسر من الق رآن(ابرل:۲۰)
ووم ےک قدا کیا ے؟ سک پڑھنا ٦ سان ہو ءال پارے
میں امام وین فاقوا لول ہیں »سب ےلوک اور
اط دس س ےک یکم کم ایک طول آ یت یا تن وف
آ بی تک مقدار پڑ ھے(۴)ء ینت یں :لم نظر »
ثم عبس وسر ء ثم ادبرو استگبر''(الرژ :۲۳۲۷۷)
اور رآ نکی طو یل تر آی تک حیفیت سے فقہاء نے أبیت
الکری''(ابقر : ۲۵۵ )اوآ یت مرا '(ابقرہ : ٣۸۴ )کا زکر
کیا ہے (۴) تام ایک ہیآ ی تک قرآت پر بلاعزر
اکتفاگرناگروهج-(۵)
() کبیری ۲۶۱ (۲) حوالاً سابق ۲۶۲
(۲) هندیه ٦۹/۱
() مسلم ۱۷۹۸ باب وجوب قرأة الفاتحة فی كل رکعة
(۹) بخاری ۱۰۵/۱ باب القراءة فی الظهر (۱) بخاری ۱۰۵/۱
(۵) البحرالرائق ۲۹۲/۱
تواثل ون ,وت اوروورکعت وای فرش وواجب نزو
کی قام رکحعات اور ین و چا ررکھتوں وال ف رانک بل دو
ول میں سور پڑہناواجب ہے۔اگرقصدآ چو ڑ د ےاو
نما زکالوٹاناواجب ہے دلوت جاۓ او رده سے پیل اد
آ ہا ےکی نما زک اعاد ہک نا چا نے کد هک کا ہو ره
یرل کف ہے (۱)گو یا سورع فا کے انا نس رہق
ہے چنا حرت اه یه مروی ےکآ پ کا
نےفرمایا :
من صلی صلوة لم يقرأ فيها بفاتحة
الكتاب فھی خداج . (۶)
یجس نے اسک نماز پز کہا سفن
وه ے۔
فشک بی دورکحتوں اور ونوا لکی ام رشن
یں سور فا تہ کے تیو سور تکاطا نگ واجب ے(۸) س
چنا رهضرت ابوا دہ طلست رواعت ےکآ پ ره
عم رک لی دورکعنتوں ںہو ر۶ فا ت اوراس کے تھ مور ہبڈ ھا
کرت ) الب بح رک دورکعتوں میں نات ے
اتسور ملا ےکا ذکرنٹیس مت بحرت سود لہ ے
ہپ وای مول منقول ےک بی وو ہیں طول اور بعدکی
وونوں ینار تخل (۱) نس سےانداز مکی ہا کک
(۳) کبیری ٢٤ء ردالمحتار ۳۷٦۷۷۱
(۷) البحرالرائق
)۸( البحرالرائق ۲۹۷۸۱
۲۹۷۸۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
ےک اه رگ دوٹوں رات میں سوریں بلا ےک ممو لین
ھا اس لے فا کی ترپ رات میں سور کا ان نہ
فرش دسفت» اب اپ کرو کی یں -()
سنو ن رت
سنو ن ر یت یہ ےک اگرسفرمیشس تام ارت
نماز اد اکر ے وا ےکوکھی مر ونلب می طوال فصل بخصروعشاء
میں اوسا یل اورمخرب میں تال ری چا سے سور
رات ٹم بروج کیک طوا لاک بعد ےنلم
کن تک اوسا فصل اور اس کے بحر سوم نا کک قصار
مخ ہیں (۲) سور رات سے سوہ ناتک مفصلا تک ہے
سیل مروف ہے وا شش وروی ہیں سس
تلف راز ول میں طوال اوساط اورتصادگ تلاو تک پات جو
تفیل بزکور وکا کر حطر گر رخا کے ای ککتوب
یس ہے جآ پ اللہ نے حضرت ابوموک اشعری کے ناما
تھا۔(۴)
رن سور کی ال اور ےت رآ ن پڑ ھت ای
تاس بکوٹوظار هبور دورلهتول م پا لس پیا »
عصروعشاء میس پنددہ اورمخر بکا بر رکعت ٹل پا یات
پڑھے(٣) یکم عام عالات ٹس ہے ء ن ابملہ یی ضروری
ےک وفك :فت یو ںکی مروت اور امام کے خوشنوا اور
غ رخوشنوا ہو نے کے اط سے اس طرں آل ها جا ےکہ
صاوو
لوگوں کے گے بارنمار نہ ہو۔ بلعلا ےکا سا کے نز ویو
کول ما قدا دن ہیی (۵) سس فرش اور
سفر کےبھی مول عالات میس سب ولت ق رآ تکر لی
0-5
راکش می کب رہ رک( کل کے ساتھ اور او
یدرد کے ساتھ پڑ ہنا چا جالبد تھا تید دی رہ میں تی زجز
بھی ناکرا کی کک ھا جا کے( ) — ٹر
میس مکی رکعت میس دوس ری داعت کے برقا ب ایی تپا کے ہہ
قر زیادہ تلاو تک جاۓ » ترس ینام ی نمازوں
میں یی رکعت نبا طول مومع (۸ )فانک بع کی دو
لول می ںگوسورہ فا تہ پڑھنا واج بیس بک بھی پڑ ےکک
او روشک کت سے امن ق رت نشل ہے۔(ہ)
کرو بات رت
شا رآتڑں میں ق رآ ن بڑھناکروہ سے ء دومرک رکعت
میس کی رکعت سے نمایاں طور بطو بل ق رآ تکھ یکرو وتز یی
ہے ء یکی درس تی لکر هشن سورٹس ہی ی ہا یں »
ال آپ پل ےکی نماز جس جن فا سور ں کا پڑھنا
قو ل ہوہگا ےگا ےا کو یڑ ہنا تب ہے(۰) غاز یں
ظا ف تیب قرات کے بح دک سول اور بی لک سورس
بعد تشپ ہا یں ,رده ہے ۔ ای طرر دوسورتو ںکوااں
رع ناکرا دوٹوں کے درمیا نکش کسی موی سورۃ کا
۳٦۳٣۱ ردالمحتار )0(
۳۷۳۱ البحرالرائق ۲۹۲۸۱ (۲) الدرالمختار مع الرد )١(
ترمذی ۷/۱ » باب ماجاء فی القرأة فی الصبح ؛ وما بعده )۳(
۳۷۲۱ حوالة سابق (۷) حوالاً سابق )۵(
(۸) الدرالمختار ۳۲۳۱ء هندیه 2۸۶ )٩( کبیری ۲۶۳
(ع) ردالمحتار ۳۷۳/۱
(۱۰) الدرالمختار مع الرد ۳۱۳-۷۵/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
فاصلہہو با دورکعت شل ایک بی سور م تلف صے پڑ ے اور
ان کے درمیانصرف ایک د وآ یت کا فا صل بو رک یگروہ
ارآ ن یر کر ے ہو سور ناس کے بعد بقره
کی ترا آ یات پڑھنا مسفون ہے او رہ وأ سور لک تیب
رفرق وات ہوجا ےو رل ۔ ای ط رم ظا ف یب و
قاس رات شرو کردیاء پر ادآ ی و جوق رت شرد اک چا
ہے ایوس لک ے0
امام کے ب رات
امام کے بیت زی ے لے ق رآ تک مرو ون بھی ہے
وناز فا سکیس ون ہے(۴) اس ےک خود پات ر بای سے
اذا قرء القرأن فاستمعوا له و انصتوا . (۶۱۱اف : ۳۰۲)
ج ب رآ ن پڑھاجا ےو کان زا کرسنواورنامول رب وس
روایات سے معلوم »وتا ےک یه یت بفیاوی طور یړ نازل ہی
از ق را تک بات »ول ے۔(۴)
ا سال هن متعددردایات او رکا ہہ کے اقوال و ما ری
موجود ہیں چندکایہاں ڈکرکیا جا تاے :
-..۔ حضرت ابو موی اح ری الہ سے مرک ےکآ پا
لزا
اذا قمتم الى الصلوة واذا قرا الامام
)٥( . فانصتوا
چب ناز کے ےک ے ہو نوم یں سے ایک
)١( الدرالمختار مع الرد ۳۷2/۱
(۳) تفسیر کبیر ۵۰۰/۲ ۰ فتاویٰ ابن تیمیه ۲۷۹/۲۳
(۵) نسائی ٢٢۷۸۱
7
تارا اام خا چا سے اور جب الام رآ
بط امول رہو۔
سرت ابو رہ هت رواییت ےکآ پ نے
ارشاوفراب :
انما جعل الامام لیژتم به فاذا اکبر فکبروا
واذا قرأ فانصتوا . (۵)
امام اس لے س ےکا کی اقتا مکی جاۓ » جب
و الاک کی تم بھی' انا کر کہواور جب
رآ ن پڑ عاونا مول رہو۔
-- رت اهب ال یکی ایک اورردایت ٹل ے :
صلی النبی صلی الله عليه وسلم باصحابه
صلوة فظن انها الصبح ء فقال : هل قرأ
منکم احد » قال رجل : اناء قال : انی
اقول مالی اناز ع الق ر آن . (۷)
رسول اش وس اچ اناز پڑھائی »
صرت الو رہظا کا خال ےک وو ناز ری
آ پ اھ نے ددیافتف مایا : کیام یں سے کی
نے راتک چ؟ ایی کہا : س ے»
آپ ڈنل نےفر مایا : شکہتا ہو ںک رآن کے
موا ریش ےکیوں نا تسج
ہے روات ری نمازوں میس ملق رات قرآ نکی
0 ۳۳۳
(۴) الدرالمختار ۳۷۷/۱
(r) مسلم ۱2۲۶۱
)٦( ابن ماجه ۱۵۷۱ء باب اذا قر الامام فانصتوا
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
ماع تک وجلا ہے احادییٹ سے سرک نمازوں می بھی ت رت
کی مانت معلوم ہوئی ے » چنا نیہ ححضرت ران بی تعن
هدک جک
ان رسول الله صلی له عليه وسلم صلی
الظهر فجعل رجل يقرأ خلفه بسبح اسم
ربک الا علی فلما انصرف قال : ایکم قرا
اوایکم القاری »قال رجل : انا فقال :
ظننت ان بعضکم خالجنیها کر ری
رسول اللہ پل نے زرا ؛ ای کی٢ سپ
8ے تچ سبح اسم ربک الاعلی پم
ر ج ے آ پ لگا جب ناز ے فاد ہو
راا : تم می ےکس نے تر تک یرای :
کت رآ تک نے والاتم یں تون ایآ
فص نے جواب دیا۔ مس ء ارشادفر ایا مر
خال کرت مم ہے لوکوں نے قرآت ل
کیان یں بت اکردیا۔
ال مد یٹ سےمعلوم مو اکا پ نے اام کے تج
ملق قآ تکونا پندفر مایا :
.-۔ خضرت ابر ہن کباش طا سے مرک ےکآ پ کا
انا
من کان له امام فقرأة الامام له قراء , (۳)
)١( مسلم ۱۶۲۱ باب نهی الاموم عن جهرا القرأة
(۳) مصنف عبدالرزاق ۱۳۹/۳
صلوع
+ سکاکوگی امام ہو ء ایا مکی ق رات ا لکی ق رت
ہے۔
اب ایک نظ رحفرات مار آ رام ےکی ڈالنا چا سے +
موی بین عقب راوگ میں :
ان رسول الله ُا وابا بکر و عمرو
عشمان کانو ایٹھون عن القرأة خلف
الامام. (۳)
رسول ابش رت الدگر حر کر وه
اورتخرت عثان وه امام کے رآ ن با هن
ےئن فرماتے 2
مھ بن کا ن سے م روک حطر تکل و نےف رمیا :
من قرأ على الامام فليس على الفطرة .(م)
جس نے اما مکی موجودگی مم ق رن پڑھاء وہ
نطرت لالج
اف تالا م ت خر تکیدالثر بن مسحود و ے روک سے
کا پل نے فرمایا : جوامام کے کے پڑہتا ے مرادل
چا تا کال ی ڈال دول -(۵)
ححضرت عبدارڈر بن گر نہ سے مروک س کہ جو اما مک
اق اء نیازا دار مو ای کے ے اما مکی را تک ے٭
جتھا نم ز اداککرےء وہ الد را تک کر ے اور دآ پک
مول بھی امام کے رسک ےکا تا
(۲) ابن ماجه ۱۵۲۱ء مؤطا امام محمد ۰.۹۸-۹٩ طحاوی ا۸٦۱۰
() حوالۂ سابق
(۵) طحاوی ۱۳۹۸ باب القرآة خلف الامام وقال النیموی : اسنادۂ حسن
)٦( مؤطا امام مالك ۲۹ باب ترك القرأة خلف الامام
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
صلوج
رت جابر طله_-مروی کل نے سور و
ڑا ءا کی نان موا سے ال ےک امام کے چ ہو(۱)
ححخرت ز یبن بت طب سروک س ہک ی نے امام کے
توق رآ ن پا »الک نما (+)حضرت سعد بن وق
ظللہ سے ردایت کج امام کے ترآ ن پاتا ہے کی
جا تا کرای کے منہ مل اہگارورکودوں (۴) سس حطرت
اشنا لالہ سے مر دک س ہکان ے در یاف تکیاگیا
کیا اما مکی مو جودگی می میق را تکروں؟ آ پ طا نے
اش(
عام طورپ مھا جات س کہ امام کے بے سورٗ فت کی
او تکاواجب نہ ہوا صرف احا فک صلک ے مگ ی
نیس ہے ۔تقیقت یہ س ےکا اد ہکا مہب ال ستل س
تریب بات یب ے جرک نمازوں میس ان یش ےکی کے
ہا کی سوره فا نیس پڑ ھن ہے ہچنانچ امام مالک فرماتے
یں :
الامر عند نا ان یقراً الرجل وراء الامام فی
ما لایجھر فيه الا مام بالقراء ة ویترک
القراء ة فى مایجھر فيه الامام بالقراء ة . )۵(
مارک رائۓ کی ہ کہ سرک نمازوں یں تڑزری
امام کے یھ رآ تک ےاور جرک نماز وں شی نہ
د
)١( مؤطا امام مالك ۲۸ باب ماجاء فی ام القرآن
(۳) مؤطا امام محمد ۱۰۳
(۵) مؤطا امام مالك ۳۹
یز سرک از ول لگ امام ما کک کے بیہاں سور٤ فا
کی تلاوت واج ب نہیں اور ی راۓ امام امھ بن تخب کی
ہے ۔علامداءکن فک ام کا الع ے :
ان القراة غیر واجبة علی الماموم فی
ماجهر به الامام ولا فی ما اسر نص عليه
احمد فی روایة وبذالک قال الزهری
والٹوری وابن عیینه ومالک . )٦(
نہ برک نمازوں یس مقتری پر رت واجب ے
اور نہ سرک نمازوں بیس ۔ امام اعم نے ای کی
صراح تک ہے اور کی راۓ این شہاب زر
فیا ن ڈ سین نیترام کک ج
گدامام شاق کے بارے میں مروف ہ کہ دہ جرگ
مازوں می بھی امام کے بے سورة فاگ تلاوت تنل
تھے مگرخوداما شاف نے اپ ینز تیف کتاب الام س
ما :
فواجب على من صلی منفرداً او اماماً ان
يقرأ بام القرا ن فى کل رکعة لایجزیه
غیرها . (۶)
وت تھا یا میت فیا اکر ہو ء اس بے
واجب کہ ہررکعت یں سورع فا پڑ ھے:سور٤ٗ
ات ےو ای او رود ت اق رات کان یل
(۲) موطا امام محمد ۱۰۳
(۳) طحاوی ۱۲۹۱ باب القراءة خلف الامام قال النیموی : اسنادۂ حسن
(0) المغنیٰ لابن قدامه ۳۳۷۱
(ع) کتاب الام ۱*/۱باب القراءة بعد التعوذ
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
ال نامرک فا ت کی ق رات امام اورطظرو ی کے
2 ہے ن کہ عتری کے لئ ء ای لحم کے یام گت
هار لکد کاب الام “ابام شائ کےقول رن ب
رل ہو نے کے بع دک تا لیف سے الاسلام اماب
ین کی امام کے بے ملق رت کر وت راردا
ے۔()
ال لے وات س کاب وسنت :ما ہہ ےآ ماراوراہ
تون کے ناج بکی رو میس رک راۓ زیادہ قوی
معلوم موی کناز جرک ہو یا سرک ءامام کے بے ہو رہ نے
نہ یڑک جاۓ اور اک یں زیادها قاط سب ہم چو ںکرسلف
صالن کے درمیان اس یش اختلاف رائئے رہ چکا ہے ال
لئ شدت نہ چا نے اور ولگ ال کے غلا ف لکر ے ہوں
او ری اور کک ما ہوں »ا گرگ برا باه سے
ایتابک نا جا سے _والله اعلم وهو الموفق.
رر
مہ مرازوں میں قرأت جرا کی جا ےگ اوحض میں
مر ینیل مہ وی پلک سے متو ار ات ہے جن نمازوں
ٹیش جرک رات »وهی ہیں :
هرب عتا مکی کی دورس رقو وقید بن :تر اد6
اور رشان مگ لماعت کے ساط ادا یک سورت
یش وق » ان نمازوں بی امام کے لے واجب کرک
رآ تکرے؛ چا از وت رباع کو ما عت کے
۲۶۷/۲۳ فتاویٰ ابن تیمیه )١(
(۲) هند اباء
2,۱ گث : هندیه )۳(
ات تار پاہو۔
انصورتوال لآ ترآ گر :
ہر حص د نکی تواثل ء ادا ہو یا قضا اور جماعت کے
ساتھداداکی با یاتہا-۔
ان صورتوں میں جروس وولو ںکا اتا ر ے :
تا مغرب شام را دا ےا کی ق اکر سے الب
نل ہے۔اىی ط رع رات شراق اد اکر ے+اس می کی
مرو کلب -(۳)
( جروس کی عدکیا دی ؟ ا دس الفاظط کے زب
مد نا ۔کسوف اورا تنا مق رآ تکاس مپھی یں
فان مدا ہے ترآ ت می پش یکا از بیس
سک کت زلد قاری لگذ نگ )
تعر:اتیرہ
ما زکاآ خری فر بی قور و ره "سب لتضوں نے الکو
شراقراردیا ے اور تضوں ے واجب گر ھی ےک نماذ
کے ارکان یں سے بقع دہ می ان مق دار بیٹھنافرن کہ
کم ےک اس میس تی ات سر تک پڑھاجا گے(+)
از ہو قل ہ ب سورت ب تعد وش ے؛اگرقیدہ ره
نرکیاجا ےو نماز فاسدہوجا ےگ ۔(۴)
نک سکتابوں میس نما کا آ فک رکن "ال رده
نماز ے گے( تور ب کوقراد دی گیا ہے پاج
نون وباو رہ طر یقہ سلام "زر ہے کے با کی اور
(۳) ردالمحتار ۲۰۱/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مہو الفقہ
صلوو
مناسب دنا نا سب ر یقہ سے وای اکر کر دہ ہے کر نے
ہ ےکامام ابویک طرف ا یک نبت درس یں ہ وراصل
سیر برد ےن وین پا ںکو امام صاح بک طرف
مضو بکیا جا می نے انس پ دیا او تین
دیب ال افزا ےکی ے ستو للات کر ے
کساج :
والصحیح انه ليس بفرض اتفاقا ء قاله
الزيلعى وغيره واقره المصنف وفى
المجتبى وعليه المحققون : ()
کی یہ س ہک فروع بصععہ بالاقاق فش -
زنل وفیره نے میا با گیا اورای کے ال
صاحب'' تو الا بصار' ہیں اورپ ل س کے
تی نکی بی راۓے ے۔
واجیاتنماز
نماز مس واجبا تک بذک انیت ہے » واجبات کے
موش سح نماز فاسرق ہیں مون تین ره ہو واجب مو
چاو رده وگ سکیا تو نما زک اعادہ واجب بات ےت
اگ رما زک اما ده تک ےا فا سی وگناوگارہوگا(ہ) نماز کے
داشبات بل :
)١ سورۂفا ےک تلاوت 7 قول بی ہک اگرسور٤ناقروش
ایکا بی تھی ود وا چپ بوک
۲ فشک دواو رکش وفواخل تدز وتر کیم توس
() الدرالمختار مع الرد ۳۰۲
() الدرالمختار ۳۰٢۸۱
سور فا تمہ کے سا کی اورسوریاآ یا انا
6۳ فک کی دورکتوں میں ق رآ تکرنا۔
(r سرت رو اورسورو یڑ نا
۵) ررکعت بلقت کے بحدی رکو جک ناء چنا نج رتم
ا چا ررکعت وای نماز یش قا م کے بعد پل رکو کر لےء
رف رآ تکرے اور کر ے3 از ادا ہوچا ۓے
گی۔
٦ سگرن پڑھی جاۓ-
ے) اور وچره»دوچرول کے درمیان مشک اور رکو کے
ریم یں اختزال۔
رضبل کے لاخ واھ رل اوت
۸ قعدواوی۔(تضیل کے کے دک : تیرہ)
۹ تعره اوی اورتعد و ارہ یں نشور _
۰ ازور عا قوت
۷( ید بین ٹل کیرات زور
۳ جرک نمازوں یں جرک اور مرک نمازوں بیس سرک
ترات
(فعیل او گی ے)
۳ ادا کیرات اتا لکو جا کہنا۔
۳ سلام ر( تفیل ے ےا حرمو : لیم )
۵ امک ار اور قنکی کا اما مکی رات کے دوران
نامو ر ہنا( تفصیل کے 2 یقت اہ اجا“
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ ۲۸ صلوۃ
فانک جات می سکاو ںکی اوکک اٹھانا مرک ور ہے (۵) اس لے اس طور
۱۷ تا مارکا دواجباتکواپنے موق ول پراداکرنا۔
یراک اوراصو واجبا سکلت بل »و ںتفمیلات
هي ہیں و رکب فقہ یس نورب -(۱)
ڈراک ناز نوت »وف نمازفاسدہو ای ے اور
داجبات کےا ت ہونے س تک کہوواجب موتا ے ۔ سن کا
جھوڑ نا نہماز فا سد ہو نےکاباعث ہے نب دہ بوواجب ہونے
1 لن اگ اراس چو ڑ و نز باعٹث مت ے اور
هو ےکا مول بنا نے گناہ اوراگراز راو ا تقاف واستچزاء
سن موز سے اور نکوا ہم بی ماع ثکفرہے ؛البت
واس ت پو گنی ہو مضا یں (۳)
از چنا میں یہ ہیں :
رق یدن
۱ .گر کے »وتان نون ہے بتر
کہا تکفا جا سے ؟ اس سلسل می تن ط ر کی روایات
قول ہیں ہش میں مو ےکک اٹھان ےکا ذکر سے (۴)
جح روایات می کا نو لت کا کر ہے۰ (۴) اور ایک ردابت
ا( کے ھندیا 6۱-۷ ردالمحتار ۳۶۸۱ اوران ےہر
(۳) الدرالمختار ۳۸۸
() مسلم عن مالك بن حویرٹ هه و وائل بن حجرظلہ ۱۷۸/۱
۲۹۳ کبیری )٦(
ات اُٹھانا چا کاک ےکا نکی لو کے سابل ہوں »لیا
کان کے ا وپ ہی حصہ کے متا کال اور پا جج کا یلا حص کا ندعول
کے مقائل مو( )اس طر تام ردایات پل ہوچاتا
ے۔
اھ أٹھاتے ہو سے پیا لت کی جاب مڑی ول
ہوں یک ہوں »لیا ایک دوسرے اتید بل
ہوں اور ال و ول »یمام الات یس جس طرح
رت ہیں ء اتی طرع رن ہا یں (ے) رحضرت الو هط
مرک کاپ پل ا یر پاتاٹھایاکرتے تے رفع
یدیه مدا ۔(۸)
رع يد نصرف ای موق برمسفون سے _ عاق راوی
ہی لک <ظررت یرال بن مسحود اللہ نے فر مایا ک کیا میں تم
او ںکورسول انش لا کی راز ادا کے نہ با کول ؟ ب4آ پ
لہ نے ال طرر] از ادا کی کرصرف شور می ہاتھ
اھا ے(۹) ضرت براء جن عاز ب انه ے رهگ س کہ
آپ ف ناز نماز یں رع ید یں فرماتے »پر دوپارہ
اتیل ا کے تھے (۱۰) رت دنه بن عہا ی ط ہآ پ
اقی الفلاح م الطحطاوی ۱۳۳٣۳۹
(۳) بخاری عن ابن عمروظلہ علی ظ4 ابن ابی طالب ۱۳۲/۱
(۵) سلم عن مالك بن حویرث اه ۱۹۸/۱
() مراقی الفلاح مع الطحطاوی ۱۳۹
(۸) بخاری عن ابی ھریرهظه ٠ نسائی ۱۳۷۸ باب رفع اليدين مدا (۹) نسائی ۷۷۱ا باب الرخصة فى ترك ذالك
() ابوداؤد ۱۰۹۸۱
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
وھا اق لکرتے ہیں کات وا پر ید بی کر چا ٠
ان ناز س صر فآ فا زنما زکا ذکر ہے (۱) ای طرع بور
محرث وفقیہ سوت مرو ےکر حر ت رو ی صرف
آ از نماز ی خر ید تج نکر 2 (۲) حطر تکل اه
هک کرو دی صرف ابا ء از بی یل رن ید ب نکیا
کے ته(۳)جرث تیوک ککھا جک فا ار عہ ڑا
سے سا گی ر ریہ کے مو کے رق یرب نکر فابت
نیس )٣( یہ بات ذ من شی ر ےک ابت اناز شل بہت سے
موا پر رف ید ر نکیا جا تا تھاءرکورا سے پیل بد سے پیل
تام پلے اد رتعدہ سے پل بن جب گیا اوہ سے ی
نچ ےو بہ جاے (ن الکن بت رت آپ نے سوداۓ
اناز کےا ورتا م موا ع پررع ید نک ضور کرو یا
اہم چو ںکرااس ستل می سلف صا ین کے درمیان را ہے
سے اخطلاف درا ر )کیا »ال ے زیادوشرت اورخلونہ
چا ۔وبالله التوفیق
پا تج ھکہاں باندساجااۓ؟
رر ی ے بعد ناف کے ی باندھہ لےء
چنا نی تفر تک واد سے روک ے :
من السنة وضع الیمین على الشمال
تحت السرة )٦(.
)١( مجمم الزوائد ۱۰۳/۳
(۳) طحاوی ۱۳۴۱ باب التکبیر للرکوع
(۵) آثارالسنن ۱۰۹/۱
(ع) ابن ابی شیبه ۳۹۷۱ باب وضع الیمین على الشمال
صوعٍ
ناف کے البق پردایاں اھ رکنا سن
ج
حضرت ابویک ونی رسول ہیں ؛ ان سے نما زی
عالت می پاتھ با کی جابت در یاف یکی گیا تو فر ای اک
داکیں رت با یں پم کےاو پر حص پرناف کے یچ
رو( )س ات با نر ےکا متت ر توارط بر
ناف کے بے بات باند ھن شس ظا ہرک اجام ز یاد سب
ال لے رورت بر ہے :تا ہم ال ستل یس انم کے
درمیان اختلاف دما کہ پات ھکہاں باندہنا یتر ے؟ ال
2 جولوگ سیپ یا سن کے نے تھ با یضارا وف
کت ہوں ء ان گر کر پا ےک یچ
زیادہ اورکم شل کا الا ہے ناس پفاز کے درست
ہونے کا دار ے نہ جات اخروی کا ۔ جو لوگ سی بے ار
اه ی پر اصع اکر تے ہیں اوردوسرو ںکو ٹل ذشھراتے ہیں ء
وه دراس گم اہم مت ہکوزیادہ اہم قرار د سے کی برعت اف
مب تس والی الله المشتکی .
ارش
۲ اتا ٹھانے کے بح رشا پڑھے۔
(فصیل سے لے بل ہو سو
ك) پر جو( رک : «اتعری)
(۲) مراقی القلاح ۳
():مشکل الآثار
(۷) ابوداژد » ابن اعرابی هلت ۰ مسند احمد ۱۳۰۱ عن علی لہ
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
۲ اورال کے بح" بسم الله الرحمن الرحیم“
(تفصیل کے لئ کے : تی ) رلت کےٹ ردنا مم
سور فاتم ے پل پڑ ے۔()
ان
۵( سور بوذ بحدامام تفر او رھ از
اداکرنے والو لک ا ین کین مسنون ے (۲) چنا جنرت
اب رط سے مردکی جک جب امش کل ینک و(
ایک اور روات ٹل کلام 'ولاالضالین“ امن
ہو( س نت ہے ہ گرا ش نآ ہمت کی جاۓ بحرت
ول مضه سے مردکی ےک ہآ پ لگا نے نماز ال »
جب''ولاالضالین' پ پچ ای ن کہا اور پت آواز شش
کہا( )شر تکالہ سے مر وک ےکآ پ بل سول
تفر یکرت تھے ۔ ایکگیرفر ی سے احا دور
"ولاالضالین “کے بحر( ) س پہلا کت شا کے لئے
اور دسا کت "امن کا ٭علادہ ان روایات کے ظاہر ےک
این ارو رآ ن بی ے دعا کا ادب بے تایا س ہک
آ تک ہاے۔ارشادر ہے :
ادعوا ربكم تضرعا وخفية . (اا۶اف : ۵۵)
اپن ر بکوپکاروک رک اکراور چیه ی
صلوم
ہین
۸ ام گا سے اش »و 2" سمع الله لمن
حمده؟ اورتتری "ربنا لک الحمد ''کےچگا۔تھانمازادا
کر نے والادوفو لمات گے۔(ء) ۲
«تقعیل سے ےر گۓ: ی
۹ تال کے ساتھ با ٹر ے٤ اغترال سے بیمراد
ےک راس طر کف" اللہ اکب “کک با کل سیر
حاات ٹیل ہواورم تک ہواتہو۔(۸)
۰ ارات تقال بآ از بلس
(ıı تاک عالت شی دوول پل کے درمیان چار
اش تکانا صلر کے _
۳) سورع فان کے س اتی ر وعم میں؟' طوا ل فصل“
خصروعشام اوسا فصل“ او رمضرب میں قی رفصل“
کور لے
رتیل ق رت خت اورم وکل ے)
(r ایک دن سے دورس ران مس جات ہے
”اللہ اکب ر“ یے۔ چنا ضرت امک یه ردک سے
کپ اقا ج ببھی بلندی سے یچ اور یچ سے بلند یکی
طرف جات :اللہ اکب“ کے ۔(۹) الب ترک ےأشت
() طحاوی ۰۱۳۳۱ ابن ابی شیبه ۳٢٢ باب الرجل یقرژ بسم الله الرحمن الرحيم (۲) مراقى الفلاح على هامش الطحطاوی ۱۳۳
(۳) موطاامام مالك ۳۰ ماجاء فى التامين خلف الامام
(۵) ترمذی ۵۸/۱ باب ماجاء فی التامین
(۶) البحرالرائق ۳۱۷۱
() بخاری ۱۰۸/۱ باب اتمام التکبیر فی الرکوع
(0) حوالة سابق
)٦( ترمذی ۵٩/۱ باب ماجاء فی السکتین
(۸) مراقی الفلاح ۱۳۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
و2 سمع اللہ لمن حمدہ““ کیک مول تھا ہیاک
اوی گورہوا۔
۳ رکوں می سکم س ےک تن بار" سبحان ربی
لعغیم“ هیحان رہی ای
حخرت مذ ی طلا ےآ پ پلک ھی مو لاخ لکیاے ()
تراد کی اد کڈ
میت ہے (:)اس س ےکآ پ پل نے خودہی تن پارکو
کم ےم 'راردیاے؛'وذالک ادناه ”'(۳),الہتدامامو
اتن زیادہ ضبجات نہ پا چا س کت ول کے اش
مشقت »وماع-(۲)
۵) رکوغ کے بعد تھوڑی د ےکھڑا رین ( قومہ ) اور
وولوں چرول کے ورمیان تھوڑی دم بصن ( ہل )گی
صٹون ے۔
( یل کے لج کے : قو مہ جلہ)
۷ تشېم اشهدان لا اله الا الله“ می سک تی
1 “ای اھان اورک اشیات حن ” الاللہ “راگ
گراتا۔
یل کے ےئ : یں
ےا) فا کی تیری اور چ راهتول میں سور فا تک
لاوت ؛گوان رکعتؤں ش قام ہے ووران صرف تباتک
el نسائی )۱(
(۳) ترمذی ا۲۷ باب ماجاء فی التسبیح فى الرکوع
(۵) بخاری''باب مايقرأ فی الاخريين بفاتحة الکتاب'' ٠١/١
)٦( کبیری ۲۶۳
(۸) بخاری ۱۱۵/۱
صلوج
پڑھنا یا امو در ہنا بھی کان ہے »کیو ںک ہآ پ فک عام
متمول سورٗ تک حلاوت تھا ۔ححخرت اد مرو اے
ک ہآ پ یط روصم بح دی دورکعتوں می سورہ فا
پڈھاکرتے تھ (۵) ابت ید واج بن کیو کرت گی
وه اورتخخر تکبدالثر ."سور طاو ےم روک ے کل دو
تون رن پڑھواور جرک دوکعتوں ثس اقرا فی
الاولیین وسبح فی الا خریین )٦(.
۸ تہ ستشہد کے بعردرورشریف بژهنا بھی سنت
ج
(وگے : سلو پم ورود )
6( درووشر یف کے بعر عا ہکرت نون ہےء اسک دعام
ہو جوق رآ ن ود یث ے ماخوذ ہو یا ال ےر یب 2 4و(2)»
پر ےکہییڈعاءپڑھ :
اللھم انى ظلمت نفسى ظلما کیرا
لايغفرالذنوب الاانت فاغفرلی مغفرة من
عندک وارحمنی انک انت الغفور
الرحیم.(۸)
ال ای نے اپآ پ پہ یاج آپ
ن گنا ہو ںکو موا فک کے ہیں » بل اپ ےکم
س ےکنا ہو ںکومحاف فر ماد یی اورک رتفا
(۲) کبیری ۳۰۸
(۲) کبیری ۲۰۸
مسلم » باب القراءة فی الظهر والعصر ۱۸۵/۱
(ع) بخاری ۱۵/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
ین أ پ بہت ور نے وا اور تہایت
رال یلا-
حضرت اور ال ےآ پ فلس خوا بن شک یک
کول امک ڈعاء کھا سے جونماز س بڑوں ۲ پ کا
نے بی دعا مالک
ایک ڈعاءاس عالت یس کر ے جو لص کلام ناک
ott a ا شاوی ویر ہک ڈعامکرائل سے نماز
اعدم وچا ے۔(۱)
۳ سلام شسنون ریت ےکہ پیل دا ؛ ر
یں طرف م وکر ے۔ (تقطیل کے لئ یھ : لے )
دوسرے سلام مم سآ واز ہہ متقابلہ چیہ سلام پت رک
چا ہۓ(۳)- تر یکوسلا م کب کی رن چا ہے ؟ اس سلسلہ
میس ین اقوال ہیں : کرد یب امام کےسما تج دی
لام رس امام ابو لوسف وش کے نز دیک جب امام دول
رف کےسلام سے فان وا ری سلا مکرےء(م)
ایک متا ی فق الو فر ہندوائی نے ال کو دی ےک جب
ابام دا یں طرف کےسلام سے فاد مہا ےت ری دا
طرف سلام گس اور جب امام با یں طرف کے سلام سے
فار ہو جاۓ تو مق رک با یل چا مب سلا مرس (۵) سس
ات ءکاعام اسول یہ ےک۔افعالنماز می ایتا ءابا کے اور
() بخاری ۱۱۵/۱
(۳) حواله سابق ۱۵۰
(۵) فتاوی قاضی خان ۸۸/۱
() طحطاوی على المراقی ۱۵۱
ror
صلوق
برتقت ری اس کے سا تحوش ربیک »وال اعقبار سے امام صاحب
کا قول و ی معلوم بوتا ے_
(رکوغ دہ :قد چا اورقو گی خش انیس فا کے
مت وت ہا یں نی زخماز کے بعددعاء کے ے ملاحظہو :
و(
اپ و تبات
نماز یں پا داب تیا ت بھی ہیں عا فود راز امور
گآ داب میں شا کیا جانا ہے جن نکوآ پ للا ےگا ےگا سے
کیا ہے اوران دام نیل فر مایا سے (۱) سس قیقت بی سے
کہ یسفن فا و وا جبا تک ی ی لکرتی ہیں »ای طرح
داب ات نکی کیل اورا نکی اوا کی سن وکال
کا ذد لہ ہیں ءا نک ترک نہ با ثم اذہ واب جاور ند
وچ رفت دقاب:البت مھا ور ہر وشل ے۔(ء)
نماز ےآ داب تبات ین تا مود می یں :
)١ لے ےنا زکااتظازکرنا۔
(r کی رر بی کے وقت دونوں بو کو تن ے بار رکا
کا مان ہے الہتدگورٹس چیا ۓ رل ورد
پاز وک نےکااند ی ہے۔
) قیام می بد هگا »اور می پل کہ شس ناک اور
(۲) مراقی الفلاح ۱۲۹
(۲) مراقی الفلاح ۱۵۱
(۷) دیج مراقی الفلاح ۱۵۱
www.besturdubooks.wordpress.com
ق موی الفقہ
بے ہو ےگوو پاک کاس میں فر وت یکا اظہار
سك
(r ملام 2 بو موی ول رس
۵) کن مرکا نت اور کار نا
۱ جمائی لیے کے وقت من بت مار ول مد بن کر تاکن
مومت بپ اھ یاس رک نے۔
4( تا مکی حال تک طرف ا ھت ہو ۓےگھٹنو لک سا ریا
۸ سوره فاتچہ اور ای کے بعد پگ جانے وال سورہ کے
درمیان ایک قول کے ماق " بسم الله الرحمن
الرحیم ''پٹھنا۔()
نما زی بمو یکیفیت
اب ایگ هناد بمو یکیفیت پ ڈالنی پا سے :
جب نماز کے کی ڑا مونو ی و ںکوآسیوں سے
کاس اور ال طررج اھا کر ہاج کا مج حصہمونڑعول >
نو ےکا نکی لووں اوراشلیا کان کے او ړک حص کے مقائل
٦ جا یں قرغ قیال درا طورےکھو لکھول
کر رکی ای نہ ملاک » اب نما نکی نیت کے سات”' اللہ
اکبر سکاف کے نچ ال ط رع ہاتھ بائ کیال
ات با لادپ ماو رشا یڈ ےکر غا زر پڑھد اہو
" کے تج “(ہ )بھی پڑھ نے ءا کے بعد اعوذ باه
۱۵۰-۵۱ ملخص از : مراقی الفلاح وحاشیه طحطاوی )١(
صلوء
پڑ ھ :تو ز شا کے بحدابتراعنماز یس پڑھنا ے مسبوق ہو
فوت شده رت ںکواداکرتے 2-7 ھا کے ات پڑ ھے اور
عید بین مشش بی رکح تک یکیرات ژوائد کے بعد ء اب بسم
الله .مات بسم الک سب یا مت پڑھناے_
"بسم اللہ الرحطن الرحیم “'ررککعت یں سور) نے
پیل پڑھنا چا ہے ء رسو رہ فا ی جا او رآ خر س امام
مو یا هقی :تھا ہو ما با عت کے سا تھ نماز جرک مو یا رکه
آ ہا ین هه ال کے بح مک سودۃیاچندآیا تک تلاوت
گاجاۓ۔
ترات پر یکرنے کے بعد اللہ اکب رکچ ہوۓے
روغ می جاۓ هک ابقزا کر کے ب بابرا برس
اوررکوں لک یک سار میں راو دک برای وه
آھوں ےکھنو ںکوا ے ہوا ہوءاپگلیاں نا طورےکھول
کر اود یلار گیا ہا یں »لیا سین رگ ہا یں
پل ںکو یع رکوکررکو غعمردہ ہے او رم سم ن انی سے
با کر طاقی عردتش"سبحان ربی العظیم “گے ؛ 4
”سمع اللہ لمن حمدہ“ کیچ ہو روغ سےا اور
اتکی ط رر کی ڑا ہو ءابا م ہو یا تھا نماز اداکرر پا مو کی
ہونے کے بعد اربنا لک الحمد“ کی کہ( ) س
تی وت صرف''ربنا لک الحمد “ کی سمع الله
لمن حمده "که
(۲) بدائع الصنائع ۲۰۲
(۳) اام کید مرف" سمع اللہ لمن حمده بت ان دی یمیرک کہ کی ایی تول امام صاح بکا ے او را یروک و یرہ
نے دج( دکے: مراقی الفلاح ۱۵۳ )ن زی تول تر یب ے۔ والله اعلم
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفظ
اب اللہ اکبر "وس کرهش جانا ہے۔
کے ہو ےکی شرو کر ے اور ال وقت وک ای
زین پد کے دہ میس جان ےک یکیفیت ہہ وک او کٹ پر
پات اور ای کے بعد دول ول درمیان چره ر کے ؛
ره یس ال اور ناک دوفول بن پر :کم ےکم تین
بار یال تزیاده طاتی عرد شس سبحان ربی الاعلی “
کہ پیٹ رانوں ے اور باز لول سے علا مہ ہول ء پاتھ
پا نکی أڈلیاں بر ہوں ؛ پہلا ره لک له
اکبر“ کے ہوۓ ام اور ایک لو ینان کے سا تج ان
مر ٹیش شک پات رافول پر کے۔()
اکبر “ کچ ہو ے دہ ل چا اور پیل دہ بیکی طرح
یگ ادا ے دہ سے فارغ ہوک الله اکب “کے
و ز ۲ن پر امه هنز یش انی رر کاو جا سے -
ا یں چبررکعت اداکمرکی ہے ۔الہت دوسری رکعت
کی دہ سے راغت کے بح رقو :کر ےگاءقعدہ ورت وج
کرو زاو با یں پال پر یٹ اور وا یں پ وکوا طور
کھڑا رک کہ اگلیاں قل رن ہوں »پا را وں ب مول اور
الیل بھی ہوئی ول جوکشنوں نار ےکک ہول »قرم
مر تشہد هناور اشهدان لا اله الا الله له “
باکت شہاد تکواٹانا اور ا “انا ے۔ تعد ہاو ا
ای الا ارتا ہے اورقعدہ شا نے ےل شیر بح رور وشا لف
پڑھنااورآ خر می عا ءکرنا ے٤ عاء کے الفا ات بو ںکہ
اوردوپارہ' الله
0( رت البحر الرائق ۱۵۱
صلوج
آل وعد ٹک دعاول ےا نت کح ہوں »یاو
مروف ؛ُعاء ہو اللھم انی ظلمت الخ “_
ڈعاء سے فا راو وا یں اور پھر با یں جا بسلام
کرت
لی اخلاف اکا ماز
اکا مناز س فقہاء کے رمیا ن بز ت اختلاف را
وا »وا الد یٹ مولانا مھ درا صاح ب کا تلو
هگا ےکی ر یمہ سے لام ت تقر با دوسومرائل میں
فتہاء کے درمیان اختلاف رائے پایا اتا ہے ؛ ان میں اکٹ
ات فش ال یرال ونر تا
مور مخت ی مسا لکاذکرکرتے بل خودا نکی
ترا يمن راختفا تک یہاں ذکرکیا
جات لو جٹ بہت طو بل ہو جاتی »ال ل ۓےکوش شک یکئی ےکم
عام طور پر سل فی کے مطا بی با نکر سے ال اور
ولا یک طر کی ق رآ اشا ر ءکردیاجاۓ »کیو نک برض رش
ای پاک یمد لوگ فرت ہی ے تن میں س البتر
مناس سول ہوا کہ ایک امک دول مرت کروی باس »
جس میں ماز سم ضروری مال میں فقہاء کے اختلاف
ب ایک نظر پڑجاۓ ء ذیل ش یق اختلاف در کیا
ماع :
1
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
کے 2
با
جوافت ام باری قوا یکو صر فا کر“
کا مووا ے
افحر ۳۰۷۷۸
مونے
اھر ۳۷۸
ونچ
ا ۳۰٣
منون چ
ار ۳٣٣
داجب ج
ار ۲۹۵/۱
نے
اھر ۳۳۳۱
انون چ
ار ۳۷٣۳
ام الدائی ے۸
ev
۸۸ ار الدالی
7
ام الق ۸۸
۳۳
ام الا ۸۸
27
فی ۳۹۴۱
صرف می ناز ش
بے
مق ۲۳
را تبج
سل ۲۷۸۷۸
ال کب انار
۲۵۲۱۳ iyê
منون ج
را alr
بے
AIF sf
هفاک تام
22
27
من ال اشن ١۱
واج ے
۳٣۲۲۱۳ jsf
نونج
مر ۳۲:۱٣
کیچ
Us ۳۷۲۱۳
زج
ن ۲۷۸۱
مر فاش اکر
ضى ا۵ے
ون ے
نے
من AFI
نون >
۸۳۸ ji
رج
اش برقع
سنو یں
ارش ار دے
مض ۲۹۰۸
کب
خی ۷۷۸+
حنقیے کے یہاں فاری می گر کیا
اتی ہے نینط ریت اللاکیسر ی
سےنمازکاشرد رانا
بای زد کی ر یی ادر رات کے
درمیا ن کی بھی چ زا ڑھ نار وہ ہے۔شوالع
اوجهی للذی الخ ''پڑھناضون ے۔
(زجم ا سیر یں ۷۱)
ار کدف بسے اللہ کوزورے
ھا ہا ےگا( شر ذب ۳۵۱۳)
حاب لہ کے یہاں امام کے ےکک
ہے کت ید شی ہو رفا پڑھ نے
)ی ۲۹۷۸)
امام ما لک کے ند دیک ایامک ین نیس کی ےگا
اض ) اود امام شای کے ایک قول
ہد ی کے مطاِق آ۴ نآ ہت کی با هگ
ین شوا نع کے یہاں ا فک
(rralr Us)
خا کے نزدیکآ ین سے پیل کی ایک
انف رسک تب ے۔( ون ۳۷۲۳)
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
سور تکاطانا
سور تک اق رت کے بعد
رد
ارات پیل رٹ ید بی
تید برا امام
کی وق رد کے
ماش
امام افیف اور امام ابولیسف کے نز دب
ماع ادر ایامک کے دکیک سنون اور
امام صاح بکا ایک تول ی میس
)۳۲۷۸ #1)
مر اه
داجب ې کون نونج
اأحر ۲۹۹۸ مسق ۶۷۸ | سن ی ین ۲ i ۳۹۷۸
بلاج
موق ۲۵۲۸
در گے
ماب
و ۳۱۳۱۳
گر ۲۹۳۸
خن ۲۹۳۸۱
داجب ې
ار ضار ۸ے
داجب سے |مالکیہ ےد ییک ثل سبحان ربی
رارق ۸ے |العظیم ب 'وبحمدہ' کا اضاذدگر ےگا
بو بو
خٹی ۷۸۹۷ مو ۳۹۷۸۶
بے ایدو
ااحر ۳۱۷۷۱ ور ۳۹۷۳ الرضئرع ہے
بے
کون ۳۹۷۷۳
شی ۸۷
مرخ
حر ۷۸۸
نون ے
بت
و ۳۹۱/۳
خر العم
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
دیدن
تور یں اعترال
قومہرییل ژعاء
کنا
3
تاک کاز من پر
وولوں ا 1
پا کو ںکاز ترا
بجر ےکی جات
rer Jê
اف رگروه
مر ۲۵۲/۱
مج
e
زب
موق ۲۲۸
اجب ے
زار ۳۸۸۷
موچ
خش ۷۲۸
بے
از
کم س ےکم ن ودای
ےزیاد ال
ار ۳۰۷۸
خی ۷۱
واجب ې
مر ۳۹٠۷۵۳
نونج
yf ۳۹۹/۳
2٩ ضرق
بلاج
رارق 2
بر ے
کون ې
الرضالرق ےے
Fa ماج
وخ ۰۲۱۳ الرض ار 2
جبنم
یک جواجب:
تنل ہار
رع ٠ے
ارضارلع 2۸
امام کے لے ترس
پاراورستزی کے لے
فا :
املء السماء والارض وملء ماشئت الح
js) ۸۸۸۸۳ اض (Fert
حنابلہ کے ها ایک رایت واجب ہو نے
گاگاے۔
وان کا ایکقول سنو ہو نے کابھی ہے
امام اجھ کے ایک قول کے مطاب کم س ےکم
ساب اون دوج
سا تک ہے۔(الروش الع 2۰)
هن اور وائ نز دک اام کے لے تج
کول د ناس
(e yÊ FI N)
www.besturdubooks.wordpress.com
که شل جا ےک تر تیب
کد ہش بالورژعاء
پل
کب | پات رکش پھر
اک چان | پناک
LI ê ۳۱۶۱۱ اھر
۸۲ ê
1 سے 6
اھر Fer خش r
2 وت | EF
جل کیت افرش ورک
Î ۳
جلس بل ژعام شروب ې جائزے
(رب اغفرلی ء رب اغفرلی) | حر ۳۲۷۸ء خی ۲۵۲۸
ابش ۳۴
سد
دراه
جلیٴاستزاحتی
قراو
کج زلء
ار ۳۹۳/۱ خی r
راپ 1 کون ج
ار ام
خش ۲۷۸
ا
۱
1 بے ا سے
el گر
اجب ې
اق اام
افتزاش
Uy ۲۱۳۱۳
ات
بے
وی ۱۳۱۳
جن
واجبِ ې
MAI bs
وله
rrr sf
الاش رع ےے
اقترا
راپ ې
بیرق اع
الق وم
۳
ات
ا
اجب
اروش رق 2۸
روش رن اع
خابله کے یک ات ایک مرج پڑھنا
داجب چ اورت ن مرج درج هکال ے۔
اغفرلی . ( “ن ۱(ے۳۰)
سل
اوارزقنی واهدنی .
ان
www.besturdubooks.wordpress.com
تاب کے دی ییژها متسب :
اسبحانک اللهم وبحمدک اللهم
امام ما کک ےو هاش دنا قول
00
(فش ۷۸۲۸)
(ارش ع)
شا ند یک بسک ڈھا ءا طرح
ے : اللهم اغفرلی واجبرنی وعافنی
)۳۳۱۳ yÊ)
قاموںالفقہ
۳۵۹
هرا ره نهر واچبے
ار ۳۱
یوروش خی | خرش رک
نش مب
تشہ رش شہادت دا ی
انگ یکااشارہ
تل مرک تد یا
دی ۱۷۳(۱
انی سے اشا روک رن ےکی
فق اگ
وو
خش ۷۷
۳7
۷۳ i
نون
خش ۷۱
مق ۲۴۹۷۸
بے
ê ۱ ك۷
خش ۸۸۷
٭ موق ۲۳ yf ۳۰۳م
ا سیب
ا ہے 0 تین
افرش
۳۳۳ bf
واچ ب چ
ارش ار ۸ے
افرش
مفی ۳۱۳۸
رارق ےےے
اا ۳7۳
رن ۳۳۳۳ | ضرع ہے
ورک اورک
ور ۳۳۵/۳ مخ ۳۱۷۸
کنو چ بے
ناشیا ۱۳ þi ۳۱۳۸۱
زیاد بی ے
رخ ۳۳۳۱۳ مغ ۳۳
صورت
ورود هن نون چ منون سب را
ار ۳۴۱
کار کاوقت | ”لا اله“ عے
ہو ئۓ اُٹھاۓ اور
ال نے
کے رکودے
مول ۲۵۷۱
تقد رورا
اتیک
۸۸۷۸ J
گر ۳۳۵۳
”ال“ مر | ال“ کچ
ارش ار ٣ے
a |
الرض للع ۸ء
n
ن ۳۳۸۱
کی کے نز وی انگ یکو دا میں ای حرکت
دیا ہا ےگا کاو ی
(خش ۸/1(
اشواع کے زدیل 'اللھم صلی علی
محمد“ تک پا حالس
(ہذب 6۳۷۷/۸
اش ۱۷۳۸۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تا میں افق ۲۰ . صلوہ
مک ا | مه سا | | _ کي
تشر ےالفاظ خضرت این سموڑوالا
ار rN مق ۲۵۷۸۱ چش ٣۳۷۳ مخ ۳٣۴۸۱
اب سوژو تشہد : المحیات لله والصلوات والطیبات » السلام علیک ايها البی ورحمة الله
وبر کاته ء السلام علینا وعلی عبادالّه الصالحین اشهدان لا اله لع .
ن بر ع۳)
بن خطاب اتشر : التحيات هھ الزاكيات لله الطيبات الصلوات ف السلام علیک ايها البی
5 اررحمة الله وبر کاته : السلام علينا وعلى عبادالل الصالحين » اشهدان لا اله
انح . (ووثی ۲۵۷۱)
۷ التحيات المبار کات » الصلوات الطیبات لله ء سلام علیک ايها الد
9 ار الصلو لیات 9 ايها النبی ور
۲ الله وبر كاته ء سلام علینا وعلی عبادالله الصالحین » اشهدان لا الەع ,
rf) ۲۳۳۵۱۳
درود ک إعددُعاء نون روب چ حنابلہ کے مز دیگ اس ما مش پار چچدں
اھر ۳۰۴۸ موق ۲۵۷۱ ی ۵۳ ت ناو اگ ماگ گم اوق £
زاب سے »5 دجال کے اورزنرگی وموت
فد( (٣۴
سام واجب ے
ار ۳۰۱۷۸ مق ۲۳۱۱ زب ۵۵۳
السلا ہیک کے الفا | اسان میں | الا سام تین ہیں | امن | اسان ہیں | نے کن ری مرف ان لام اجب
ار ۰۸۷۸ مق ۲۳ و ۳۵۷/۳ J ۳۲۳۸۱ ار یاجب کل ے۔
ملام هرذگروژعاء | جانڑے
دي ااغے
تد یل ارکان واچ بے بنج کات رع ہے اخ ے یبال رلو او رہہ میں تقد بل
ار ۲۹۱۸۱ خیش ۷۳ من ال ایغ ١۱ رض رق عے دامپ ے۔
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
کفیات بل مردول اورگورلوں کےددرمیا ن فرق
خا تین کے بارے میں ش راج تک او ایک بر
کام کی الامکان تر وتاب سکم لے :ین جن کا موں
یس بے ال یکا ان ی تھاء وہاں گورتوں کے لے فاعم
کے گے ہیں ۔مردوں پہ چہاد فرش سگرن پہ افش
تس یکراپ ڈلگانے رگا نکا جهاوقر ار دی( عرو
یر ن اور ما عت کوج نو کی ہیں نوہ ام
بوک ہیں نم ذن -ان گنز دنا پر س
پش سے تر ہے(۴) کی رآ ہی ہا یں تا نکی مف
سب سر له مرد پھر ای کے بلق
اک ےفقہاء نے نماک یکیفیت دبحیت ی مردوکورت یں
تی قدفرقی رکھا ہے او رگ شک ےک ہو رج ایا ری
اتارک کال مل زی دہ ست روا بک رعایت ہو ۔
نکیفیات مل مردول او رگورتڑں کے د رمیا ن فر ق کا
کی دە یں :
۱ ور بیرف ی کے مو سے اپنے باجح کا نع کک
کی اھا یں کی ۔ام درا اي رسول ہیں بر ہک ہیں :
بیس نے ا نکر کا نیو ںکک پا أُٹھاتے »و دیکھا
)١( بخاری ۳۰۷۱ باب جھادالنساء
(۳) مصنف ابن اہی شیبه ۲۳۹۸۱
(۲) حوالۂ سابق
(۵) حوالهً سابق
۱۳۸/۲ مصنف عبدالرزاق )٦(
۳۰/۵ (ك) کنزالسال
(۸) دک : السعاية ۱۵۱/۲
wordpress.com
صوق
""ترفع كفيها حذو منکبیها حين تفتتح الصلوٰة”(۳)
حخصہ بخ ت میم بای در ہکی رخ ہیں اورفق ہبھی۔ عام
احول ا نک باہتأف لکرتے ہی کیک تن ؟
(0)- ای رح عطاءاین رام ہرک ےکی منقول
ہے(۵).---حخرت جابر ین براش اللہ ےمنقول کہ
آپ فا نے اس بات سے فرمایا ےک گورت ان ام
مرک لے ہاۓ ۔زجر النبی صلی اللہ عليه وسلم ان
تصلی المرأة من اسها شین(« - هرت بین چم
طا سے مر دک ےکآ پ پل ےر ایا :
یا ابن حجر اذا صلیت فاجعل یدیک
حذاء اذنیک والمرأة ترفع يديها حذاء
ٹدیھا. (ے)
ابا ترا ج ب تم از ربتکا ول
کے متنا ل رکھواورگورت | چپ تم سین متقائل
اُٹھاۓے۔
۲ عالت قام شس ان اتید بے باند سے ال بے
تام فقہا ما تفا (۸)س ال ےا مما سامت
۲٢۱
ج
() البحرالرائق ۳۵۸۸۱
www.besturdubooks.
ق موں الفقہ
۳) عالت تام شکور دا بل رک ایو سے
ب یہ تھ تین تا لک دا رت پا
مک پشت پررکیا لگ ای ل کرای مل مترزیادہ سے
عطاء تقو ےک رورش عالت تیا م می تی المقدرہاتھوں
کو سی کر رش تجمع المراة یدیها فی قیامھا
مااستطاعت. ()
۴ رکو کی مات رن اس در نپا جع
کہ پا شوک جا »مرو لیو ںکوکشادہ
کر کے رک لاک نک او رکنیا ں بھی پہلووں ےئ بو
نمو کیرک کی ال کیت یس ستززیادہ ہے۔ چنا چ عطاء سے
قول اذا رکعت ترفع یدیها الى بطنها . (۲)
۵) مد ہکا سنو ن طر یت ردول لئ وہ کرو
کا صہ پیٹ سے الگ رے اور پا لک کے ہا یں »
لن ورت پبلداور پیٹ ملاکر اود ات اکر نز پا ںکھڑا
رک نکی مہا سے پیٹ کےسا ران اکر اورخوب سمی ٹک رچ د م
کی ...بیجن ال ی عیب روک لک :
ان رسول الله صلی اللہ عليه وسلم مرعلی
امرأتین تصلیان فقال اذا سجدتما فضما
بعض اللحم الى الارض فان المرأة ليست
فی ذالک کالرجل . (۳)
۱۳2۸۳ مصنف عبدالرزاق )١(
حوالاً سابق )۲(
۸ مراسیل ابی داد ی )۳(
(۳) سنن بیهقی ۲۳۲-۲۳۶۲
صلوق
روٹوا تن ب جا پھر ی یں رول ال ہلل کا
گذر »وا ءآپ ھا نے اشارا : جبتم
دوفو ل کر هکرو اپ گوشت - روز من
سے مل اکر رکھوکعورت ال معاملہ یی مدکی طرر
تلع
حغررت الوسعیر غد رک که سے مروگ کر رسول الد
قفاب :
خير صفوف الرجال الاول وخيرصفوف
النساء الصف الاخر وكان يامر الرجال ان
یتجافوا فى سجودهم ویامرالنساء ان
ینخفضن فی سجودهن و کان یأمر الرجال
ان یفرشوا الیسریٰ وینصبوا الیمنی فی
التشهد ویامرالنساء ان یتربعن . (م)
مردو لک تن صف کی صف ہے اورگورتؤں
کت نع فآ ثریعف ۲ پ ردو ںاو
عم ف رما اک سے ےک رده می اعضا ءکو اگ
i ال او رلک فرماتے هروه پت
ہوک کچد هک ۔ یز ردو تفاس کہ
تشہد بش بایاں پال کال اور دایاں پا
کا رکش او رتور ںکوف ماۓے تک چهار زاو
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
وتیل
حر ت کب را نگ حه ے روات ےک رسول الد
نرا ٍ
اذا جلست المرأة" فى الصلوة وضعت
فخذها على فخذها الاخری واذا سجدت
الصقت بطنها فی فخذها کاستر مایکون
لها وان الله تعالیٰ ينظر اليها ویقول
یاملائکتی اشھد کم انی قد غفرت لھا .()
جب ورت نماز س تلاپ ایک ران درک
دان نر کے او رد مک ےل پی ٹکورائوں سے
چیا سے تا کہا کے لے زیادہ سے زیاده پردہ
#وما-2 الظدتھالی ا گور تک طر فنظررعت
فرماتے ہیں اور ارشادفرماتے ہی کہ ا ے فرشتو !
ہیں اس پات ہو نکش نے ا ےش
پاک :
اڈ ازشادات نبوی فلا ہیں < رت کی ولا او رنضرت
عیرالٹہ ہن عباس اللہ ےکی اس رح کے اق ال قول ہیں
اورفہا تا نان ۓھگی۔(ء)
٦ تعدہ یی عورتیں با ںکولھوں پر شش اور روتوں
ال ول > دای طرف پا دی و طرت
دا زارت الوسعیر خر ری خی هکی جوروایات
درک ہیں »ان دا کرم ردول اورگورتو کی مک
() حوالة سابق ۲۲۳
(۳) مصنف عبدالرزاق ۱۳۹/۲
۲۰۳
(۳) سنن بیهقی ۲۲۷۲
صلوج
رن مون جاگ تا دہ ظا سےمنقول سک رکورت دو
چرول کے درمیان با ںکو سے پر اورتتهر میں چار زانو
کے ۱
رش مور ںکونماز یس ای کیفیت دہحیت اخقیا رک فی
ان جس میں سترزیادہ ہو۔ محدث تا کول کے لئے
رکاج ده یت وی باب قا مکرنے سے پیل وه
ارگ »دیول :
وجماع مايفارق المرأة فيه الرجل من
احکام الصلوة راجع الى الستر وهو انها
مامورة بکل ماکان استرلها . (0)
جن چزوں رال کے احا م نماز ردول سے
الف ہیں دو أصولی طور نے ملق ہیں بسن
خا ٹین ال ع ربق ہکی بامور ہیں ج ان کے لئ
زیادوسترکابا عث مو
مرووں اورعورت کی نماز بیس لن سکیفیات کے اتتا ر
سے فر ق مان امود کے ہے ہین ناف یں ۔
دپ جوفرق در کے گے ہیں و ولا وی + شا می ویر وفقما ء یر
کی کل فکتاہوں ٹس بصراحت ووضاح تقول ے۔_
علامدددد اک ےآ دا بکد ہکا وکر ے بو ےکسا
کال ت کہ یس پیٹ ب رائوں > بدا ,کول اور زو
بات انگ رخ پاس ین رش ان س بو ما گراور
سی تکررگال(ه)- ای ط رع قعدہ ردو ںکودا خی کی
(۲) دی : معلف ابن ابی شیبه ٢٤۶ا ء مصنف عبدالرزاق ۱۳2-۳۸/۲
(۵) الشرح الصغیر ۳۲۹/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقظ
rr
تدر علا عدہ کی چا سی رو کو لاک ہی رک سے ()
تپا وشوانع اورنالہ ےکی قت کیفیا ت قصوصا رکو وکوو
اور قعدہ یس مردوعورت کے طریتوں میں فر قکی صراح تک
ہے(۲)--- نیز صنف اہن الی شیب اورمصن فعبدالرزا قکی
روایات سے وا س ےک عطا اہ ما ابا میتی رصن
رنهاب ز پر »نارکا رل ترس
. هک راک می ہے۔اس لے بی لف مان
ملک چاو رال ہے تلق اسلا تما تک روں وکطر
ما( اوراسں سے مآ پک ہے او رگوالن مردیات کلام
ینکش بھی ےکن ان س ب کا بمو اور رمف سل
تون اور تا موی نکیا بانب سے ال پل ا کا
صحت واسقزاداوراخقپارواعخاد کے ےکا ے۔ وال تعالیٰ
اعلم .
شرارتصلوچ
از الد تال کی بر اور سول اللہ لن کے الفاظا س
ونیا لق ا مکلائی او رس رکو کال کر
ظاہر ہے ا لک تقاف انان ہین اود بل ال دک
رف توچ ہواورکوئی ای میرکت کر عجار
تال کم داتزام اورخودا یکی شان یرل دفرشی گے
خلاف ہو سای ل ےھ با تی ہیں یماما یی
ناوراک وج ےنماز فاسد بویا بل ءا نک ”فرات
() حوالاً سابق ۱ ۳٣۷
(۳) ردالمحتار ۲۱۲۱ ۰ طحطاوی علی المراقی ۵ےا
(۵) درمختار ۲۱۳/۱ ۱
لو کچ یں _
ناز کلام
مضراتصلو وین
0 ےکم دوقرف پتل کلام ال رایک ی کنر
ان اد ال ےکی فما فا دجو جات گی ۔ اکا
مر دوف سےا لیا کلام بن ال سے باتاگمل
نرہ پا ہو کی با ( حرف نداء) ح بھی نماز فا سد ہو جاۓے
کی( س اگ چا فو رکومتوجرکر نے کے لے ا ط رح اواز
کا لک رتو فی نہ نے الا مشار حتاف ہے
لی ویر کے :دی از ٹیس ہوک زا رت ٹن
آواز پا یگ یکلام نہ پا گیا ان لام وکا خیال ےک
اس ورت بھی نماز فا سد ہو جا ےکی هو لک آدازکام
کے اکم مقا م اور بی یاد درست معلوم »وت (۳)
کلام ے نماز کے فاد ہونے کے لے قصد وارادہ اور
افیا رورضامتریضرور یل ہقصدآ و نے پا ھو لکرہ جا گے
یا سوسته » داشتر یا ناداشتت یا بلااراهگوق لفظا زپان ےنگل
اس »جرد یا سے اخقیارے(۵) کیو ںکرسول الثر
پا نے رازم رو مطلت عکیاہےہآپ نے فرب غاز
میں عام انسانی مکش »کرو اورحطاوت
قرآن ارت ان هذه الصلاة لایصلح فیھا
شئی من کلام الناس انما هوالتسبیح والتکبیر وقرا ة
(۲) متن الغاية والتقریب 2۳-2۳ ۰ المغنی ۳۲۹/۱
(0) دی : درمختار ۱ء طحطاوی ۱۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تا ول الفقہ
الق آن . ()
ای راگ سی خر پر رآن بید لک آعت یاآی تک
گا لور واجب کے ها ہا سے یا اب نیف کے اظہار کے
کوت رگ ہا سے تی ےبوڈ نے یا درد مواورا کی
بے بسم اللہ "هیا کف زرم سبحان ال“
”'الحمدلل''اور خوش لگواٹر'لاحول ولاقوة الا با“
کہاجائے ایر درمیان نما زی مصیب تک اطا انا
لہ وانا الیسہ راجعون “ کے۔اانصصورتول ےہار ےش
اختلاف س نماز فاسد ہوگی ینیس ؟ را قول کہا کا
دحا اویش »وی (۲) ار نماز میں چیک
2-7 اور دال'امحصدللہ'' سذ اس سورت غ بھی نراز
فسوی »وی ای ےک ا س کا متم رارش تیا یکت با رن
ہے نہک یکلام کا جواب د ینا اور باری دی نما زگ ال روح
ہے(۴)الہ ہاگ روا جواب شیر حمک ال
ایا تدای فان فا سد ہو جا ےکی -(۳)
کیا 5 جاور 0
ارم کی بنا ھا نا جا سےا وهی ہے روف چیا
موا تما فا سرک + اگ راخ یھا ری کےکھالنے اور ہے
کات کی درست خقصد کے لے وت رات کے ےآواز
صا فکرناء ناوات ف کو اپ ارے می عالت نماز شس
بون ےکی اطلارع دای اا مکو ا یک مک طرف مو کرنا»
۲۰٢٢ مسلم )١(
۵/۳ البحرالرائق )(
٣-٣۳ (ے) البحرالرائق
(۵) البحرالرائق ۵/۲
۳۹۵
(۲) البحرالرائق ۰0/۲
صلوج
اس صورت یم بھی راز کی ےک ہنماز فا سدنکیش موی -پال
اکر اعد اور بلاک مناسب اور درست مقر ےکھانتا ے
اورا سےترو ف کی بن ہا نے بآ نماز قاس ہو جا گا ء
روف نہب لا نآواز پیرا ہوجاۓ بک یکرا ہت ے
ا(۵( س جم کیان یکا ہے دای ڈکارکاے۔
اکر جھائی آے اور ا کو روکنا کن نہر ہے یا یک
ان اود اس سےآواز پیا دور روف بن پا یں :اتی
صور کی نماز فا دنین + »کیو ںکہ ایک غیراراد یگل
)اکر جت ودوزغ کے زر خوف داوند یک وچ
سے پادازدویاجاۓ یا آوءاد ہکا جا ےق نماز فاص موی
ین اکر ورواو کی فک وج سے رو اور رون افتیارے
هافر ار رون ہا سے ی آ کل ہا ےب بھی عفر غاز
نارای اضطرار یکیفیت کے اخ ر رو سے یا آ کر ےلو
مازفاسدہوجا ےگ -(ے)
سلام
از عالت کیٹ کوسلا م کر نایا لمکا جواب دیا
نماز کے فاسدہوجان کا باعث ےا ےکک جم کلام
الا کے ہے۔اگم اھ کے اشارہ سے سلا ياج یجاب
دیا جا نز نماز فاس یں موی اب ییروه ہے ۔ ہا اکر
مصا فک کر نے نو نماز فاسد ہو جا هک (۸) چہا لک نماز
(۳) رک : کبیری ۲۷
(۷) کبیری ۳۵-۱۷
کبیری ۲۱۷
(۸) درمختار علی هامش الرد ۳۱۳/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتم
سل موک اور قصد ا سلا مکر ن ےکی صوررت میں نماز فاس
ہو جا گی۔()
نماز اشوین
نارکا امام کے سواکسی اورکولہ و ےلو زرد بیغ
وا لک نماز فا سد ہوجا ےک رارق قجو لک نے وی
مز یش »واگ از فاص ہو جا ےکی الہ اگ رخوداپے
مارد اور ایا ملق ہق لک ت عق د ارخ ق رت
بو گرگ ماز درست موی »اف <(
نماز ی۲ ق رآ دک رتاوت
نماز دراصل پوت ورگ سے کرم وکام ای لئے
اام لوی کے دی اک رکو شس از میں رآن جید در
او تک ا لک نماز فاسد ہوجا ےکی جا م اس سل
می سپ آفمیلا ت اورمشا راف کے اختلا فا ت »نا
فلا مہا لطر ج :
٭ اگران ی آیا تک رآن دک کر پڑھا جوز ان بو و
بول ملا می کے بالا ما از درست ہو جا کی (۳) سس
ال س کہ ییات ا کی نی سے یاد ہیں .ال ےق رآن
دوک رکو اکم اسل کی
.نزن زا باک ی یاد دورف
ترات ا واک نے ےق رتھاء ایک صورت یل رک ھکر رآ ت
کرنابالا تفا جائز ہے بل بعضول کے یک واجب سب (۳)
() البحرالرائق ۸/۳
(۴) البحرالرائق ۱۰۶۳
(ع) درمختار ۲۱۹/۱
صلوو
1 ان کےعلادوعام عالات تول راج کے مطاب ق ق رآ ن
گر تلاو تکرنا مطلقً از کے فاسد ہو ن کا با ع جاور
جس مشار حاف کے نز ویک اس وقت فصلا 7 ے جب
کک رآ ن درکھا موان ہو با زی کے ہاتھ میس ہواوراوار ق کی
ا پڑت مو ںک یی لے(
٭ سیل امام ابوطی کی راۓ پے ےء امام صاح بکی
رمل خضرت بان عبا کی ددایت ےک صرت ر
خلا یں کف رآ فی ے امام کر نے سے فر ایا
۲ امد لوست ارام رز یک ماز مق رآن کے
کر یناک رابت کے سا ہا چ اور ای سے نماز فا سرک
مون کیو کہ ییاز کے سا ایک اورعبادت شی تلاوت یکا
تضاف ے! ن زحضرت ما غلام کوان کے بارے مل
مروگ سب ھکد رآن ید ےق رآ پڑ عع تاودا رح
رمضان محرت عا کی ابام یک یکر ے تے(۷)
کی رات امام شا غیر ہک بھی چا امام شای کے
ہا ال طر نما پڑ ھن بلاکراہیت جائزے۔(ع)
کشر سے مراد
ازم ھول ل باعث ف اواس کین لکش رض رملا 5
ہے اور لک رکیل کے درمیان فرن نیت ول احاد یٹ
تع سے ثابت سے سس تا تم تما ءا اف کے درمیان ال
باب کلف اقوال قول ہی ںکیکون سا لکش را ےگااور
(۲) البحرالرائق ۷/۲ » ردالمحتار ۲۸۸ (۳) کبیری ۲۲۳
(۵) البحرالرائق ۰۱7۳ کبیری ۲۲
0( رکش : المفنی ۳۳۵/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
صلوء
کون اتیل ؟ اس سلس می پاچ تال شہور ہیں : اول ییک
اک ایاگ کر ےک ددسرے هکت وانے | کو جر
پل سے ال کے مروف نماز ہو کے سے واقف تہ ہو ء اس
اد لکوئی تک با ده ےکہ یٹ نما زگ مال میں
یی نے :فلا ری ,ولا :دک ییاور اکر غا ے
ا لکوت دیاس -دوماقول بیس ےکا کا وناز بد حغ
وا ےک را پر ہوگا وہ کوک رک ےکر ے ارت سکیل
وتیل مالا یک یٹول امام ابیز یی اق سے
تریب 2 ہے اورقسعانی نے اک کو یدیا ےکن چو ںک ای
میں ازنضیا یکل اورکوام کے لئے نیم لک نا دشوار ہے اک لئے
ما پلقو لکوت اد ے۔
تیسراقول ہے ےکہج افعال دہ ہاتھ سے کے با بل وه
ل کی ہلا یں کے یی کرام با نها پاچامہ پا ناور ور
جو ایک ہا تھے س کیا ہا سے ےٹو پل نار انارت پیل تیل
تراچ ای ملس نبا مل
کاواس کل یل ہےاود یا چوا تول یس کل
کم کے لے تفل نشت رگی جاتی ہو دوگ لکھر وررنگل
لن
ای سےمعلوم ہواکہآغاز نماز کے علادہ اکر کور مس
ات ہے ون ےا ہے شا با ابا
عید ین شس چ سے یاد کیرات زوا اتکی با بل اوران می
اتد ٹھائۓ ہا یاد ای ےنمازفا سول موی(
از س پل
ای صول پا زک حاات میں“ "ورن
چا ۔ یک کون کی ورت نماز فاسد»و_ذکاباعث بو
اورک نکی ص ور تآ ؟ ال پاب تک مشا ناف مهرد
اقوال قول ہیں تم عا لور پا جس قو لکوت چ
دیاجالکاظاصیه 4
21 اگراصلاںح نماز کے ے ناو سل اوروورکک
چ اورت قبل سے خرف ہوجاۓ راز فا سکیس موی
اصلارح ماز سے مراد ہے س هک عدث یآ چا ےکی صورت
بی وضو کے لئ چلناڑے۔
21 رال رما صو ون ہو دوش طون کے سا تنماز فاد
تذل موک »ولیک سل دوم فک مقرارد ہچ دوسرے
کل فا ےآ گے نب 6ث جائے۔
٭ اگ ر ایک مم فک مقدار جل کرد کے راک رگن کے ہے
۰ روتف کے بعد کے بد ےکی ںآ کے بڑھ جانے کے
با جودنماڑ سول مو _
٭ فان سے مراد یہ کچد ہس نماز پاهر بوسر
ےآ کے بڑھ جاۓ ,رام یش جما عت کے سا تھھنماز #ورنی
ہو باع تک عفوں ےآ مگ گر جاۓ ء امام بو کے
درمیان او رگ صف کے درمیان بت فا صل ہے اس مقدار
زیادهتجاوزگرجا تھا نماز پذهر ہا ےا مقا مہہ سے
موز ہوجاۓ ديا دوص فک مقدار ےکم ہی کیا نگل
() الدرالمختار و ردالمحتار ۳۱۹-۲۶۱ » البحرالرائق ۰۱7۳ جامع الرموز ۸۷۸۱ء الهندیه ۹۸/۱ »کبیری ۴۱۸
(۲) ردالمحتار ۳۲۰/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفت ۲۸
صوعٍ
نماز ےآگے بڑھ جاۓ ب بھی نماز فاسد ہوجا گیا اور
"سل بفیرددصف سے زیادہ ی نگل از اندد
ر ہل نماز فا سول ہوگی »ار نماز کے فا سد مو نے اور
ہو میں لے سک ہو اورت ہو اور ل از کے انور
کی ر ایک ستاو درا ناخ ایت رکتا ے۔()
از شکمانا نا
بے بات نظا ہر ےک نرا نی عباد تکی ما لت کا اپا
شان بر کے مغائر ہے اس ل ےکھانے ہے ےبھی نز
فاسدہوجائی ہے۔ باہر ےل برابرکھ یکول چ کال از فاد
ہونے کے ل ان لان اگمردات می )ول نس موق
#واورای حالت یں نما ز شروک تاگ وہ ےک ا ےک
برا ہواورنمازیی نے اسے چپایایا گل لیا تو ما ناد ہوجاۓے
کاک کی مقداد ےک مکوئی شی بل سے منہ می موچ وی
اورا کول لی تو نماز اسر ہی کھانا پا قد ہوا ہو یا
درو کم ایک تیچ -(۳)
پواورهشرارت
مازکوفا سدکر نے والی راو چز یب ہے یں :
١ اک ناپ اک پ رھد مک کیٹا اوراس نا اکن کے
درمیا نکوئی چز مال شوه ایک صورت مس پپری فازی
فاد مہا گیا ۔ الک کک ددبار ہک پاک چپ
کد ہر ےب کی کان نہ ہوگا ۰ پچ ہوۓے
ےکوی حص کی ےآستن یادان نپا کک پر رک
اور ال رہد ہر ےل ره فا سد ہوگا »از فا دنہ
و - پا ار چر ےکا اعا هکر نے تو ناژ ورست
ہوجا ۓگ ء اکر چا پاک بل ہواور پا او رٹ
ا پاک مہ هت نیہ کے نز دیب راز تول مطاا
از ہو جا گی۔(۴)
۲ ازم کل درج ےترک یا یا ست نا افو اس
تدر بے ستری ما غجاست کے سا تع نما زک ایک رک نکر
ای ات گر اس هرا می ین با رک پا
جات تھی ب بھی از فاسدہوجا ےکی »اگرنچاست فو رآ
دوکر لے بابلا وق حص تر چا لے وگول (0)
۳) اگ نما زی یکا یدصت قب ہے خرف ہو جا اورایبا ال
ن ےکی عذر کے اف کیا »و فیا فا سدم وچا هکرس
دموژاصرف چچرا یرای ارون پر و ا کال روہ
ووک مان اک وچ ےا فاس دد مرگ ۔ (ہ)
۴) م ارپا اور ده اه مقدرارنٹہرے
یه پا استعال پر قادر ہوگیاءموزول پر کے ہوا
تھا اور کی بل بر ای تھا اور چا یک درغیان
مایت قآ له ییاد ره وگو شاد
کرپ تاک رلور دپ تاد گیا پا یا ای ےم
نازو لک قضاء اس پر واج ہی قار باہت یاد تھا
)١( ردالمحتار و درمختار ۰۳۲۷۱ هندیه ۲۳۶۱ ۰ طحطاوی علی المراقی ےا
(۲) جامع الرموز ۸۵/۱ ۰ طحطاوی على المراقی ۱2۶
(۲) الدرالمختار ۲۲۷۱ » طحطاوی على المراقی ۱۸۵
(۳) ردالمحتار ۲۳۰/۱
(۵) ردالمحتار ۲۲۷۱ء الفتاوی الهندیه ۱۰۳۶۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مول الفقہ
صلوج
اس ے فرب وق تک ادا رو کروی + درمیان
یی بادآ گیا غاز فا سد یکیو ںکہ ترازو
گی ادا گی واجب ہے : ہال اگ راس کے بد عراز
بھی ونت ادا کرت گیا اور ای درمیا ن فو ت شد ٹھاڑ ادا
شی سک تذ اب ییفاز ی درستقرارموجا یگ -()
۵) نماز ٹھر پڑ ھے ہو سور کل 2-7 عید بین پڑت
ہو زوا لآ فأب »وبا یا بحعہ پڑ ھت و مرکا
وت شرو ہوجاے و نماز فاسر ہو جا ےکی ۔نماز کے
درمیان هبو ہوجان گ وچ ےکی نماز فاسد
»وال --()
۹ ریک رن یه چلا جاۓ اورامام کے تیا
کی شرک تبھی دبوا از فا سد وجا ےکی امام سے
رورش چلا جاۓ اور ابی امام ور می گیا کی
نی سکم رآٹھانے۔(ں)
ے) یہ کے یپال تمل ان چچیزوں کے جس سے نماڑ فاد
مجان یک کل کت جواشتھا مک ھر
کوچ جا ےکی مرو کے برا بش ں کی ہوجاۓے اورایک
رگن ای الت بی ادا نے اوروولو نکی فا ایک ہوء
دول ایک اما مکی اقترا شش #ول یا وہ مردخوداام اور
عورت مھت زی ہو _ وولوں کے درمیان ایگ پات یا مرو
کے بقزر فاص نہ مو ابام نے ا ںگورت کے لے ات ام
کی می تک یکر لی ہو اور مرد نے اق نکو بے با ےکا
() طحطاوی ۸۹-۸۰ () حوالة سابق
(۳) دک : مراقی الفلاح مع الطحطاوی ۱۸۰-۸۱
نشار هگ کیا ہو ان شرطوں کے سا حا مرداورقورت
دوفو لک نماز فاسد ہو جا هک اور اکر اس نے گور کو
بے جا ےکا شا کی رت دہ ی یذ صرفکورت
کینماز فا سد ہوگی »مر وک از فسوی -(۳)
ہاں یہ بات قائل کر ہج ےکہنماز پٹ نے والا حالت نماز
س ک ربیاو کے او ہے لیکن ا کوز پان سا ویر لے
ا ای کے ساسع س کول عورت گید ھا گر ہا سے تو ا یکا
ازا لک وج تفا س ویس موی (۵) نے اجادیٹ تلو
عورت »کر سے یا کوت تح صلا 3 قاروا گیا ےکر اکا
اک س ےک یہ زی تاح الات اورا کو پاش وال
ٹیں۔والل اعلم
( فقہاء نے ان امور کے ذ مل میس جونما زکو فا سدکرد بت
ہیں ورگ تک جز اتال ہیں جک کر اور
ان س بکا دک رک نابعش طوالت ہوگا۔ااس 2 اتف مکی
جاجا ے ہیل کے لئ درخقتار ٢۱ء بنری۹۸/۱,مراق
فلا رو ماه الملا وی ۵ ۱۸ء ارآ ۲ انا زاب یز
دوم راو لکت نمی بات
نمازیظروبات
دو ام با تیں جن سے سول اش کا نے نع فر ایا ہے یا
ج بی یا ےا یکو ظا ہرکرتی ہوں :یا تتم ات ام
کے فلاف وء دو س ب گر وہ ہیں »ال کرو پا تک اف رست
سوب ل ہے بی سکرو ہا تقر کی ہیں اورت تی ۔واجیات
(۳) حوالۂ سابق ۱۲۵
(۵) درمختار ۳۲۲۷۸
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
کے هک اور پات کاراب کے ساتھ نماز اک
جاتے ذ مات ہوجات ۓگ کن الک اعادہ داجب ہوگاءاگر
سفت یا مت بکا رک ےا نما زکااعادہ جب ے۔()
ھا رورا بل 1
۲ دزي سکیا
1 کب یلا الم کور وچده سے اک کے بعددان
لین اکپ رانیم سے نہ گے درست ہے۔
1 اگ رنکلیف نہ ہواورنماز ٹس ےا بھی د ہو ہو پٹالی
»دش یالکو ال سے پید من یش
اتا
٭ اگ ناک دینش جار ہو ز جن کے دیف
جک ساب
٭ نمازکی عالت بل ےآیات وتا تکوش رکا
ول کے مطا اشنا ہو نل دونوں میں ایا اکر روہ
٦.
کد گاہس ےکر یو رثا ارچ هرن وشوا موتو یف
وفعدرستدگر نے
۲ الیل نا اورایک پات کی الیو ںکودوسرے ات کی
اگیوں کے درمیان دا لکرنا ۔ ا ںکوع لی ”تی“
کچ ول -- ما زک عالت یں نہ ہو جب کی ایا کن تر
یں ےے۔
1 کر با ناهد بیفماز کے پابر روہ ہے۔
٭ پر ہکوتب ہک طرف سے دا یل با یں نا گر صرف
() مراقی الفلاح و حاشية الطحطاوی ۱۸۹
صلوق
کوش دا با یں کے اور درو هکل »یر کر
ہا ے نمازفاسدہوجا ۓگا۔
۷ آسا نکی طرف ژاهاشانا-
۷ تہ رک عالت میں با دونو ںچروں کے درمیان ایڈیاں
ُٹھانااورانکورکھنا۔( وی : اتاء)
۲ اشاره لامک جواب دیا
۲ بلاع رل پا نا
۲ کد ہ شا جوز نبرک گرا
1 که میں سد لکرتا۔
«تقصل ے لئ ریت : سرل)
> جلاع رکه سرنماز پڑہناء ہاں اگرٹو بی یسر د مو کون
حول
یا لک رکنات
٭ الطر کب لب فکرناز پڑھنا کہ اھ باہردگل
کات
۲ اس رع کپڑرا را کر دای پات کے ال ے فال
با لاه کے کان ھے پر دکددیاجائۓے۔
۲ از مت لکپپٹڑے استعا لکنا رشن ایی ا یزرا کو
بہ نک رش حول مشں مایا جا مو۔
٭ اک اورم ٹڈ کک ڑگتا-
۲ ضرورت شد یرہ کے لغ جھائی لاء جما ی جا تو
ات دک پشت سے مد ڈ ھک لیا پا بے ؛ قیا مکی عالت ٹل
وا یں | گم سے اوردوصرے موا ا ات ھے۔
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
جل آگھو ںکوبنررکھٹا_
چشاب» پا دک شد تقاض کے وفت نما اکرنا۔
تم داکھانساعالا گرا پر شوب
نماز وکا ,وروت رو مال ٹس نے سب
افعال ہم انیت کے انا مد ینا
رفصل سے لے رکے 0 خر پل اور ایت )
1 مفوں کے ورمیا نکیڑے ہوک رگ ین کا بحا غت ے
الک تھانماڑاداکرنا۔
٭ مقتری کا مف کے تا نماز پڑھناء اکر صف مل
ماش د ہوا ای ٹن کو کے کچ اوران کے سا توشر 7
نماز مو
¥ ہما زک سا ےک رہو۔
٭ نماز یڑ ھن والے کے سا سے پا دا تسه
یا نمازکی چک الکو جلف رگ جا کے ۔
فرش نمازوں میس ایک ہی سور ہکو ایک نی رامت ٹل
ی
3
ک7
واشت کر یھنا
٭ جحعہ یا مرک نمازوں ٹیس ای سورۃ تلاو تکر نا جس مل
آی تہرہہو-
٭ مجدہ جس جات ہو بلاعذ رکٹ ے پیل پقو ں کا
ز شن پررکھناءعذر موتو مضا تال _
٭ نماز ےکی کیل میں مت یکاامام سیق تکرنا۔
٭ کار ده شش رآ تکرنا-
1 امک لب هرن
٭ گی سے ی کے لے نے ہت ےکپٹڑے کسی حصہ
صوع
کرد هگاه ٹس یدیا پا ار د یس کون ال گگڑا
ماد لو رورا تن
۷ نماز + سآ بیت رمت يا آ یت عذا بآ ےلو ای مناسبت
ے تھا نفل نماز پڑ غ وال رمت واستغفارکی وھا مک رگا ج
لن زر میں اس رع ڈعاءکرنارددہے۔
٭ قا مکی عالت می دا بات نابز راکب
الا ے٢ونا۔
جلہ عطر یا خوشبودار چول سوگھنا_
٭ بد ورلو رهش ہاتھ پا نگ ا کیو ںکا قبل ے
مخرفہوا۔
امام مکا تھا راب کے اند ریا ناگربا ساتھھ اس
کے بے ارگ گرب تلکیس موں یاابا مراب
سے باہرککٹراہواورحجد وا ندرک زان می ول حر جن _
امک تھا یک نمتب کاپ
دام ےکا نا اگ أونچائی پیا یب مل امام کے
۳ کی f رے مولو SATÊ ائیں۔
٭ یکره کپ ر کو نٹ اپنے ے نماز پٹ هن
کون(
+ الطری از پڑت اکا کا دوس رٹ کے پچرہ
یرف ہو۔
٭ سو ہو ےی کے سا مازعا
1 اسک ہمز هنارای کے سا ےجا ست #وب
٭ ارات قاری چان اک از سل ہو -
تفیل فدات ناز لذ ری ج )
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
رو یں رک اکر رکنیا س رکا ٹ کر رکھنا-
۲ کی ریم کے وق تکانوں ے او پہ یا موڑہوں سے
جنک پا تھاٹھانا۔
۲ کد ہیں ی فکورانوں سے لاکررکنا-
الیل تن ات وکام یمرب مون جو
از تلع
ج٦ مفصو رز مین لا زپڑھنا-
۲ دوسری رکع تکوبی راعت ےق نآ ہت کے بر زی دہ
لوم لکرنا۔
پچ ےکی سورت بعد میں اور دی سورت پیب پڑھنا۔
۲ دوسورتال کے درمیان ایک وف سو بر کو موز وین
الیش کردہ پٹ بل
نارود گرصرف ال پر هرا
٭ لوگو ںک یگ رگاہ اهنا
۲ کھانا موجود ہو اور طجیعت ا کی طرف انل ہو ء ال
عالت یل نما اداکرنا-
۲ سوره فا تمہ کے علاد وی یا سوروگرکی یا نماز میں
رات لے تی نک لیا ال اعاد یٹ خی ناس غاز
یس رسول اش پل کے جن سورقال کے ہڑ ع کا اتنام کور
ہے :ان کو گیگ چھوڑ ین مسون ہت کرس کے
داجب ہو کاایام نہ پا مو۔()
صلوج
توت شدہنمازو لک تظاء
اعلام یں نما زک جابحیت ہے اورق رآ ن صد ہٹ جن
اتنام اور کید وراد مات نما کم ییا ہے ال کے
لظ ری بات بد کول مان قص رانا زچموژ د ے پر
روت اتی نک بھی شاید ای ارت »وی _
ای لے عدیٹ م کی ںکبھی نما ودک کرس ہے بک
بجول یا خی دکی وج نماز کے #وت باس کا دک می
من کے شایان شان ہے۔ ای لے فتہاء ےکی عام طور پہ
”تنا تر وکات“( موژی موق ما زو لک قضاء) کے با سے
تا ہوا چون ہوئی مازو ںکی قضاء* کا عنوان انار
کاب
تام سوائۓ نابل سک جوتارک نما زکومرت کت ہیں“
عامطور پر فققہاء نے ان نمازوں کے لے قضاء واج ب قراردگ
لہ رمت ےقصدا چھوڈدیاگیاہو()-- اور یک
کیو لک پ لفیا
من نسی صلوة أونام عنها فکفارتھا أن
یصلیها اذا ذ کرھا . (۳)
سی نما زکوبجول چا سے انیٹ رک دج ےنماز ادادگر
پا سے ا لک اکفادہ ہے س کر جب یادآ ۓ نماز ادا
یا
تو جب جلاتفر پیا دی نماز ےلو ت ہوجانے پر قضاءی
() ملخص از : فتاوی الهندية ا۵ ۰۹۲۲۰اءالفصل الثانی فیما یکره فی الصلاة وما لایکرہ ومراقی الفلاح وحاشیة الطحطاوی ۲۱۸۸ ۲۰۰
(۲)کبیری ۲٩۳
(۳) بخاری ۸۲۱ ۰ مسلم ۲۱/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
صور تکفارہ واج ب تر ار دی گیا تو ایی صورت می لک انمان
پالادادونماڈٹل پڑ ےب درج او ٰکفار+واجپ ہون چا سے اور
ال عدب ٹک رش ش قضاء یی ا کا کفادہ ا کو یو
کی مھا ہا کا س ےک ناز تھا کان ہے اور ےول
آ پ وھا نے یہ بات دا ف راک الک تن یادها مک
گنج" فدین اللہ احق “60
خر ںحضور ای چا داز غزدہ خنرقی کے مو
سے فوت ول ۔آپ پل نے ا نک اه کے سار
بجعت اداف یاو رت تیب ےنا ز چون ی اک ب
از ادا - یی ہرہچ رحصرءااس کے بحدمخرب اور
یں عشاء(۳)- اس ے فوت شد ونماز و لک اتیب اوا
کرناواجب ہے(۳)--۔۔ الہ تن صوراڑں تیپ و اجب
نیس رای )ایی اس وق تک قفا مخز یل پا سے زیادہ ہوںء
ال اگرتفا ہکرت ہو سے پا از باق رن
نما زو ںکووقتی نماز سے پیل اورخودازن کے درمیان ی بک
رمات ےسا تادان موی دور ے : وتشدهنا زب
دشر ہیں اورادا نماز پڑ ھ یئ ا ب کی یش ز درست ٢و ہا سے
گیا ۔ ہاں »ار نماز کے درمیان ہی یادا گیا ت نماز فاسد
جا هگ اور بل تا ماو کو پڑھنا بو ۔تیسرے :
وق تک کیک وج بھی تا فا زول س 7ی ب کوب
»دا لک کے و منج راو رظ رک مایا یی مر
() نسائی ۲۶۲ (تشبیه قضاء الحج بقضاء الدين)
(۳) کبیری ۳۲۹۳
(۷)کبیری ۲۹۵
rar
() فتاوی قاضی خاں ۱١۱١
صاوو
کا ونت اتا نگ ر ہگیاکہان نمازولں اد گر س عم رکا
وقت :یکل جا ےگا تا بعص ری نما ادن »پل
اگراتقا وت وک چ اور دنو نک اوا کی تو کن د بیان
صرف ن رک نمازاداکی اک اڈ واجب »راک ٹچ راداکر کے
رنب راداکرے۔(م)
اگ یٹ کے ذمہ پ یال ےک اذ یی باق ہوں
اورا نک باق د ہیوک ادرو تک کی کی یں ہ ےپ ری
ال نے فر بیش وق کواواکرلی و ییاز فاد موی این گر
فوت شون زود کے خی پا اد اکر گیا واب ا ی
ت تیب واچ ب نیل ری اور ہے پان فا ہیں جو فا رٹیل ود
درست یوما لگ -(۵)
اک کیک تد یم ترک شدہ نما زی #ول ج نکی رو سے
ترتی بک وجوب باق نہد ہو ء اب گم اورا زی فوت
بو ا وکیا تی نازو کے ابا ےا لصا حب تیب ار
کیا جاۓ یا پل ہکی فوت شدہ نماز و لک خی لک ے »و2
ترحیب واجب نہ موک ؟ ال میں اختلاف ہے اور 7 پچ ا یکو
ہ ےک تیب واجب لول -()
فو تشد ما زی یک سر اداکی جا س؟
اگرفوت شدہ نماز جما عت سے اداککر نے تو بروقت ادا
کر ےکی صورت میں بر اورم جس طریقہ بے اداکرتا اک
ریت پا ب کی اد اکر لگا اور اگ تیا او اکر لے تو سا
(۲) ترمذی ۲۳۱
)۵( قاضی خاں ۱۱۶۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
صلوو
نازو لک مرت اداکر نا ہے ۔ الہ تھا قضا ہک نے یس جرک
از بھی مر باق ہیں .کج اتد پڑھنا فطل
ے۔0)
فانمازو لکد بر
فد وروزوں سل نول کن کب مت ای
مھ بین راو رک مشار نف کے نز د یک از راتفر
شدہ نمازو گرگ اد اکرنا پا ہے ء چنا ارت نے ال
نمازوں کش فد یرادا ےکی وی تک بو اس کے ایک
سروک ےوصیت ناف دک ناو اچب ہے۔(٢)
لمازیی
فرش فمازوں کے علاو ول نماز یں کی ہیں لسع
ی زیادثی کے لیف رال اضافہ ہے ؛ ودرا
فان ہیک یی لکرتے ہیں مان میں اتف سنت م رهب
غرم زگره اور ستقب دا وه ہیں جن کے اوقات
شرع تکی رف دن ی ںک اران اقات مم ادا کی
ہا یں لو سشت ادا نہ و پا سے اور یھ عا ملول نک نا نکا
وت ن اور ن رکا تک حرا ن ہیں بگروواوقات
کےعلادہ جب چاہے پڑھ اور چاچ پڑھےہکم ےک دو
راعتءزیادہ لاو مرا _
() فتاوی قاضی خاں ۱/۱
(۳) ردالسحتار ۴۵۷۷ ۰ نز دش : کتاب مذکور 2۰
(۵) درمختار ۲۵۳/۱
نم رکه
ان ٹس سب سے اہم سنت م کہ ہیں »سنت م کہ
واچب برض ا نوچو ےک مول
ناسا متا رگا ءکا بھی اخ یش سے سے سی
م ولو س دی اور سض را ی کچ ہیں _(۳)
سنت م کدہیے یں : نماز ر ے پچ کی دورکعت »بر
سب سے۸ کون سنت ہے۔ چنا هرت مات مرو
ےک رسول اللہ پا ول می کی نما زکااس ےزیادہاقام
نہیں ہے( رکی دورکعت کے علاووظہرے
پیل چا رکعت :نہر کے بعد دورکعت اورمخرب وعشاء کے بعد
دورکعت سٹون ہے هرت پگ سنت م وکرم ال وقت ادا
دک ارو تیکلام ساتھ پگ جا ی(
حرت ام چیہ سے مرو سکپ وق نے فر ما اکنل
نے دن ورات یل پاره رکحت نماز پگ ال کے لج جت
می ںگھربایاجا ےگا ء چا ددحت رت چپ »دول سک بحر وو
خرب اور عشاء کے بعد اور دو ٹر سے پل (۱) نز سینا
رت ما ٹڈ سے مردکی ےکآ پ ھا مر هل طبر
سے لہ پاد رکعت هرپ رآ نے کے بعد دو رکعت اور
خرب وشا کے بعددودورکعت پڑ اکر ہے ے(ے)
ال ے ییاز ب سنت م دہ یں _حظرت عا غ کی روایہت
(۲) خانیه ۱/۱
(۲) بخاری ۱۵۷۱ باب |ذا تعاهد الفجر إلی آخره
(۷) ترمذی ۵۷۸۱ + مخ گاید داعت؟ ہے بین نازو کل رل ہے »رخ : مسلم ۱۵۷۱
(ے) مسلم ۱۵۲/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ ۵
سے ناس ےکا نکوگھ رش رن سب ال اگ ینیم
م وگ کے ماحول میں ماز ےغفلت ہو جا ےگ ت مرس
ھی ادا نے ہے بات کی صد یں ابت ےک مول
میا رک ر سے ےکی سنتکو پا رز ےکاتھا۔()
زیادوم کرت
ریسفت کے بعدان سنتڑں هلآو ز یدہم وکا ے؟
اس میں اختلاف ے معوالی نے مخر بک ودک تسش تکوزگر
کیا ے - پھر یں اس کے بحر سنت عشاء اد رآ خر میں تر
سے پچ کی سن کا دیج رکھا ےت حفرات نے ظہرسے
کت کو پہلا درج دیا اود می را ان ام کاس
کیو لک بقول ان ہمام کے سنت ٹر کے بحر سب سے زیادہ
ایکا اتنام ثابت ہے اور رات نے رگ سنت کے
.ایک در کی نت مان ے۔ (۳)
سفن خیرم کرو
سن خیرم زگره نک ڑ ھن تر ہے اورنہ پڑھناباعٹ
کل یوں ہے ۔عصرسے یاو رکے بعد
چاررکعت پ ڑگ جاۓ اورعشاء سے پل او رال کے بح دی
چا رید رکعت(۳)--چنانچ امن ره مروی
جک پل نے فر می اتان اس نش پر ہے جعم
سے ی چا رکحات از پاک ست(۳) اما ارش پو نی
() دی : بخاری ١۷۱
(۳) الدرالمختار ۲۵۲/۱
۱۸۰/۱ ابوداژد )٦(
(۲) ابوداژد ۱۸۷۱
(۸) کبیری ۳۷۹ بحواله : سنن سعید بن منصور
صوق
فقیرفد در سے ”قول سک چا ر کے مہا ے دورکعت پڑ ھےل
ہیی کان ہے (ہ )کیو لک تک د سے ددایت کہ
مول بو عص رس پیل دورکعت پٹ ع ےکا تھا( ) س نهر
کے بعد چا تون کےسلملہ میں حضرت ام جی ہک روات
کا پ لان فرایا : شس ےتہر ے ممل اورظ ربعد
چا ررکعت پگ تال ال پردوز کو ےرا )کروی گے (ے)
عشظاء کے بعد چا ررکم ت کا کی اعاد یٹ ٹیل ذک رآ یا سرت
براء من عازب ظللہ سے مرد س ےکآ پ فا نے فرایا :
جس نے هرت ی چا ررکعت بویا ای تحراد تر
پا ال نے عخاء کے بعد چا رکعت پگ یا ی
تندادشب تدر شس پگ (۸) اورضرت ما کے
مروگ س ےکآ پ فلا جب بھی عشاء پم بر پا
تش ریف لاتے چا دیا چو رکعت ادافرماتے۔(ہ)
ہا ں کک عشاء سے پل کیا چا ررحتو لک بات ہت
ال باب تکو گی مر و وا ردایت موجوڈنٹیں ۔ الہ ال
حر ت عبداوٹہ بن ضف کی روایت سامت اکن ےک
آپ فا نے فرمایا : جردداذان تن زان واقامت کے
درمیان نماز ہے یہ با تآ پ فلا نے تین پر ارفا اور
تیر دفعرشں فیا : ”لمن شاء“ ن جو نا ےوہ
پڑ ھے۔اب چوک ابام ینبل نماز د نکی ہو
(۴) دی : کبیری ۳۷۸-۷ » ردالسحتار ۲۷2-۷۸۶۱
(۵) ردالمحتار ۲۵۳۱
() ترمذی ۰۹۸/۱ ابوداژد ۱۸۰۱
(۹) آثارالسنن ۰۲۳/۳ بحواله : مسند احمد و ابوداژد
www.besturdubooks.wordpress.com
ق موی الفقہ
صوعٍ
یادا تک »یف ملام کے ساتھ چا ررکعت گی بتر ہے؛ ال
لئ فقباءاحناف ن ےکہاکرعتشاء سے کی ار رکمت ادا
جاۓے۔()
یو ہش ہیں جنماز گا نہ ہے خان ہیں ء یہاں ان
تاق بض سالک وضاحت مناسب موی :
اکر جماعت روغ موی اور یر نت کے اواکر نے مل
مروف تھا و اگ رامام کے راد جانے سے پیل پل از
ریسکا ہو کم سکم وو رتیل پر یکرکتا ہو پپری
کر سورد هگ منا سب ہ ےک سد سے با ہر ایا پڑ ھے اوراگر
روغ کےف٥ت ہوجان ےکا اند یش مول از کر جراعت مل
شک .)هرت اب رر لہ
ےم رد ہکا پک نے فرایا : جب نما زقائ مکی جاۓ
و سوا ےش کول از ال -(۳)
ال نماز ری سن تک خی ابعیت کے باعث اگ راکب
اھت نماز رک ال تن و ہل ر ہل رنت اداکر نے نیز
ابی صورت ج بھی دوگ ہت سنت ورواز 6 مھ کے پا اداکرنا
چان (۴) عام تن اورسنت جر کے درمیان بیرق نت م
کی باب تآ پ لصو کیرات دہدرایات کے با ع کیا
گیاےء چنا منرت عاکٹڑے مزدی ےکآ پ ف نے
زا : رک دورکنیس وناو ابا ےکر یں(
ایک اور روایت یل حخرت الو ہہ لہ نے آپ للا کا
() کبیری ۳۲۹ () در : هندبه ۳۷۱
(۵) مسلم ۲۵۱/۱
(۲) هندیه ۱۳۱
شا کیا ےک ہکوکھوڑ ےت کور ونر ڈ ال ری رگ اند
رتو ںکو بچوڑو_(۰)
ان روایات کے علاوہ تحر وکا ہہ کے تی ل ےکی ال
کم ړمو جاور ظا ہر ہے هک جو سال اجتبادی د ہوں ان
ابر کل دتم لت وآ پ بقل شل
کے درج یں ہے۔ چنا تلف روایات یں تفر کہ ادبن
عم ظاحل تقول سک غاز ٹرش روغ ہونے کے بع کی
آپ نے برک دول رگنس اپ نےگھ ری راس میں یا
رت حفص سکره ل ادا کل ۔حخرت اودرداء لالہ *
سے موی س ےک دو مسج میں اقل بو 2 لوک نماز ٹرش
مف بت ہو تے ری دہ دورکحت سد کےکونہ بیس اداکر لخ
پھر نماز میں ریک مو کے »حطر ت کب الہ مسسود انه کے
پارے میں مقول س یکر دو خضرت ابو موی اشع ری لد کے
اتی ریش ول وس نماز شور ی رجا آپ
الہ نے دو رکعت نماز اداکی او رخ روایات شل س کر
کےستون کے هرت پڑھیس رازم رکب
وس »رت بدا بن بل طله کے بار ے میں منقول
ہےکہدہنماز مر تش لیف لا ے نماز ش روغ »دی
ححضرت عبدارڈد بین مر دی ساره »نطو راز
ٹیس شش ریک ہو کے اور افھوں نے سشت ادا کی پر رکب نماز
ہوۓ ءااس رح ےآ رامل جا نابوتا ن مہ دک :سرون
اورشن هرک ےکی قول ہیں -(ع)
۳ مسلم ۲۳2/۱
)٦( ابوداؤد ۱ء۱۹۵
() مرت نیو نے تام ردایات ھاو ہمصنف این شیراو رای لک میں ء آثارالسنن ۳۴۲ ۳٣۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
7 کل اس ہاب مس بڈی بے ایا بر ہا ے٠
لوک لعف قرب یا مف سمل یھی می
تست پڑ ھن کے »یره چ ۔ ان لے یا گر
پڑھکر جاۓ یاک رکچ کے دروا کے پا نماز ڑ ھن کی چ
ہو رال پڑھ »اهر کے دو جے ہوں ء ایک ادرولی
حص ہو جہاں جاڑے یں نماز اداکی چان مواور ایک ج کف
مت ن کا ہو جہاں لوگ عخاء وی ہک ہا کے میم یں اداکرتے
و و اگ نیش بجعت بورای ہو رگن می سنت پڑھھ لے
او رگن یں جماعت بورتی ہو اندروثیٰ حص یل سنت ادا
گر(
سنوی قضاء
ال شوک قفا ریس ہے چنا نی رول ال 8
نے زدو خغرقی کے موت سے فوت ہونے وال مازول میں
رفاک قفا میتی ,الک کت کین ری
تصومیت کے باعث ج بآ پ للا سےنماز جروت بو تو
آپ 8 فش ساتھٹھرسے پیل کی سن تکوگی ادا
فر مایا( +)اس لئ رف شوت چا تسش کے
سات ست کی او اکر نے اہن وع ٢ اب سے پل اور
فری رک ادا تی کے بعدا یکی قتا وکر رده کول
کال وت رسول لش نے نماز پڑ ھن ےن ریا سیب
ال ال با کنات س کے مھا سے اس وقت کے طوع
() البحرالرائق 20/۱ (۲) مسلم ۱۳۸۸
(۲) ترمذی ٩۱/۸ (۵) کبیری ۳۸۱
(ع) ابن ماجه ل ۸۰ ۰ باب من فانته الأربع قبل الظهر
صلوو ا
فا بک اتظارکر نے اورسورج کے اور وق کرو ہگ ر نے
کے بجر وورکعت پڑ ےکن س کر ییسنت جر کے فقوت
ہو ن ےکی تان کرد ے(۳) چنا ضرت الو رہ که
سے مردکی س کا پ کے فر اکس نے جرک دورکعت
نہ پڑگیا ہو اسے چا ےکآ قاب کے کے بعد پڑھے۔(مء)
اگ رظ رس پیک سنت پیل نہ بڑھ پا
هرگ چا ررکعت سنت اگ ی ده پایا وق چا کہ
فرش اداکر نے کے بعد پھ یج ما اس سے
بھی سنت ادا ہوجا هگ - امام الوطی اور امام پوس کے
دی ی دو رکحعت سشت اد اکر س لگ ء پھر ہے چیک وال پار
۱ رکحت اد رام سکن دب وت شدہ چا ررکعت :اس کے
عروورکعت(۵)خال ہوتا ےک۔امام صاح بکاقول زیادتوک
ہے هک لک ایک نما اپ بلس بت یکن ہے دوس ری
نماز اتی جگ پر ادا ہوجاۓ ء چنا رترت ما کے مر وی
ےکا رآ پ ظہرسے چا ررکم د پڑ ھ ہوت تزا
تیه رسک بعداداف مال اکر ے (۷)---- نیز امن چم ا
ردایت میں یا ضا فغ کیا کپ فان چاررکعتو ںکو
بح رک دورکنتوں کے بعرارافر ہا اکر ے تے۔(ھ)
بت پل اور اھ رکشت
از جمعہ سے پیل کی چاررکعت سنت هکره .کول
کرسول اللہ پلک مول زوا لآ اب کے بعد چا ررحت
(۳) میا گی راےے ء کبیری ۳۸۰
(0) ترمذی ۱۹4/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
ق موی الفقہ
۲۸
صلوج
رک تھاء نا ہر ےک ای میں تلہراور بجع دوفوں شالت -
بجع کے بعدیی ام کے ند یک چا رکم سنہ کہ
ہیں ء چنا رت الب ره طا سے مردکی کاپ کا
ےرا ے جر بھی پڑھےاسے چا ےک بجع د کے
ری چا ررکعت پڑ ے() امام ویس کے نزدیک
بو کے بحد چو رکحت سذت م کرم س کیو حر تگپرالڈر
رال ردایت بل بح کے بعد دورکعت کاک ے(۲)
او ورت یں چو لکران وولوں رواخول ل ہوجاتا ج
ان _ یال ارت یسکات یت
پڑھناثابت (۴) را چرحتول تحت بکیا
ہو؟ اف هرا کا خیال س کہ پیل هر رسپ
جا یں ءا کواما کوک نے تر ج دیا ہے (۴)او رین حرا
نے ا کک ھا سک یلد رت پھر چا رت نی
ال » الب ہے دوسرکی راۓ زیادہ درست ہے کیو کے
حر تک (د) ترت بال ن سور وا اور حطر ت
داش نعرظللہ )١( — ےکی یتبث لگ ے٠
یوون ہیں فرش نما زول ےتا ہیں ءان لادوگ
خاس خاس اوقات اور موا ت کے مخ می او ر جب
"سب »یطوق ٦ قاب کے بعد ے زوا لآ فأب تک
باق »جک نکاچوتھائی رکز ے کے بعد
اراک ےم ےم زوین اورزیده سح 02ز رین
قول ہیں (ے) سارہ رکع تک روایت ت ری نے خضرت
اس یہ لک ین سکی ست رکم یہ ے (۸ )دوہ
پار رت سک روایات مم تقول »رورت نک کر
خرت ابوزر له رواییت ٹس ہے (۹) سینا خضرت عا فا
نے چا د کح کا ک کیا اورفر مایا ےکآ پ اس پاضاذدگا
کیاکرتے ه» ویزید ماشاء اللہ ()- ا کک >موقر
سے رت ام الاے یہاں آ پ ظا ے۲ ےر یں
پل (۱) سای لے امام وی نے اس نما زک یکمتصورت
دورگعت ,من ڑصورت٦ٴ م رکس اورورمیافی صورت چاررکعت
تا
ہے بات قائل دج وان ( پاش تک فما )کی
بات لب کال اختلا ف د پا یہا ں کر یرال
کو ہرعتتراردیے »ال کوج ایس ےکہ چو لتضور
لا نے ا نم زکوعا مطور مش اداکیا ارگ اور
کبھی چو ڑا اس لی ےم ما وا کا اطلار] د ہو پال نیز
از یں۔ یکن ہج ک دو اس نبا زوا درجراہظام دازام سے ہت
0س کیال تق
ازا مت نہ جات تھے ج ون م کمدہ س نون ےکا لک وج ے
ان میں ایک پاش تک نماز ے ۔ جوسفت یرم وکیا .ال کےواجب ہو کارت ہوکتا تھا واللہ اعلم
() سلم ۸۸۸ (۲) دی : بخاری ۱ مسلم ۲۸۸۸۱ (۳) کبیری ص ۳2۲
(0) طحاوی ۱۱۷/۱ (۵) ترمذی ۹۵/۱ )٦( مصنف ابن ابی شیبه ۱۳۲۳
() درمختار ۲۵۹۱ »کبیری ۳2۳ (۸) ترمذی ۱۰۸/۱ (۹) مسلم ۲۵۰/۱
(۰) مسلم ۲۳۹/۱ (0) حواله سابق (۳) شرح نووی علی مسلم ۲۲۸۸
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
نمازسر
ہک سنونا ہکرس ر کے لج کے سے بے دورکعت
گر از پا ھکر گل ءآپ پل نے ینش نے
اپ ای کے ے اس دورکعت سے روز جو وہ سے
ال اند کے پاک یڈ رس فک لج کے( مز ے
وی پگ دورحت نماز هن مب ہے اور ےک دو
رت دک سر یش ادکرے +حف تکعب ا سے مرو
کاپ لا پیش دن میگ کے وت سفر سے وال
تش ریف (ایاگر-2» ی جیٹس أُتتے اورو ہیں دورکعتنماز
.2 (۴)--- اس طر رک ہدای تآ پ ھا ذحطرت جار
طا کر فا جب وہ سر ےوا ییآ ۓ۔(۳)
دوران س گر کی منز توا ںی کے ے
پیل دو رکعت نماز دا گر سک مسغون ہے او رحضرت الس
ڑا ار فضال طل ین جید نے اس باب تآ پ وای تمول
مار کف لکیا(م) رآ پ وھا سے میگ بت جک
جب مک بط افل موت دورکعت پڑھو هک ,ورف ہونۓے
کےشرسے بچا ےکی اور جب کو ای وق ت کی رورامت پڑھ
لوک ای میں کے کے شر ےت ہا ری طاظت موی _
صلا وان
ٹل نرازوں میں ایک' "ال" یشرب کے بعد
() کبیری بحواله طبرانی ۲۱۰
(0) دی : مجمع الزوائد rr
(۲) سلم ۲۳۸/۱
(۵) فتاوی تاتارخانیه ۷۳۷۱
صلوج
نون سے اورا لکی رکعت چہ ہیں )٥( رت ابو ےہا
سے مردکا ہکا پا نے فر ایانس نے مخر بک چھ
رت پوس اوراس کے دزمیا نک برک بات کی باس
کوباروسال یار تک ارحص موکا مض
روایات ٹیس ہیں رکح تک کی وکر ٹہ چنا حضرت عافد
سے مرکا س کل نے مخرب کے بح یل رکعت نماز پگ
الل تیال اس کے لئ جنت می گناس (ے)بحو کی
ایک می دواور چا رکا کی کر ے(۸) س بل ان اعادیٹ
plat ہوا کم ےکم رو اور ژیاده سے زیادہ ٹیں تس
مقول یں م چورکعت وال ر داسجا ز یاو ا ے۔
صلو چ الروال
ملونٹمازوں میں لا 7 الزروال' بھی ہے۔ اص ہے
ےک اوق روہ یں نما ول پڑھی جاگق ء اس سارے
اوقات می الہک بن کی سے کروم ہنا اور ابد کے وک کے !ر
پا وق تگنر ارنا من کے شایان شا ن لیٹس سے ء اس لے
اوتا تگروپم کے فور بحرکو کول زا ریق ے۔
خروب لاب کے بحر نماز اوائین“ رک گی ت لون
تاب کے بعد ملا وان ( پاش تک ناز )اورڑوال ے
برصلا وال کی هن کے ز دی ک لو زوال دو
رکعت ہے(۹).-.. چنا نیح ت بد الب نگ رٹیل سے مرد
(۳) حواله سابق
۹۸/۱ ترمذی )٦(
() این مایرنے اوعقو ب بن ولید یئ لکیا و مرو قاری الترغیب والترھیب ۴۰۴۶۱
(۸) حواله سابق
(۹) فتاوی تاتارخانیه ا٣۳٥
www.besturdubooks.wordpress.com
صوعٍ
تامو الفقہ
جک سول اش کے سات دورکحت تل رسے پل
اور دو رکعت هر دپ( - لیکن می شی کا
رتا نا طر ف کر صلا ةالزوال "چا ررکعت ,چاه
جحفرتکہداللین سا ب لالہ سے مردک سکپ فا ظہر
سے پل چاررکعت پڈ ھاکرتے اد رآ پ لا نے ای کے
بارے شی فر ای رال وق تآ سمان کے دروا ےکھت ہیں ء
ال ے مرک خا ل کال ونت م راکو یلم لآ مان
ی( امام فی نے با لکیا هکان چار
رتو ںکوایک بی سلام میں اد اکر ےکا مول مپارک تن -(۳)
تقیقت ی ےک امام ت بر یکی راۓ زیاه وی معلوم
مول ہے۔ اس ےک ما زوال کے میا بعد پڑھنا سٹون
ہے اود پظاجراس وت حدبیث جم ان دورکعتوں کے با کا
ڈکزئیس بل ینہ رکے سا ااس کے پڑ ےکا ذکر ہے اورنظب ری
ما زم مگ ما یں تا خی کے ساقحداداکی ہا ہے اور یھی معلوم
سکعرب میں سا لکا ڑا را یکا ہواکرتا تھا ء انس کے
دودورکعت' تی الس مالفا ز بوچ وال اعلم
مااڈراق
لو ٦ غاب کے بعدرایک اورماز اش رای کے نام سے
مروف ے عام طور پ رشن اورفتہاء نے نماز چا شت اور
شرانک ایک ی نماز انا سب نصوفی مادقا اس طرف
س ےکہ یهانگ از یی ہیں ء اشرا کا ونت دن کے چوتائی
(ا) مسلم ۲۵۲۱ ترمذی ٩۱/۱
() لامع الدراری ٩۲۶۳
(ك) ابوداژد ۱۸۳۱
(۲) ترمذی ۱۰۸۸۱
حصہ بت ہوتا ہے اود اش ت کا وقت ال کے بح شور ہوتا
-(0)- مدشن میس امام دار یکا رقا نگ ای طرف
معلوم ہوتا ے -داری نے یاب" صلوۃ نی “سے پل ایک
غلبا ب قائمکیاے؛ٴباب فی اربع رکعات فی اول
النھار "اور کت بیعد یٹ تالک جک انآ دم
امرس لے دن کے غاز یس چا ررکعت پڑ لول دن ے
اک هار یکفای تکروںگا''(۵)..- فقہاء س ای طرف
اما ملاو کار قان ہے۔(۰)
سلو کی '' سے یلع 7 اب کور بعد کیک
نل نما زک ذکر قیقت ی س ےک ملف روایات مس ار
موجود ےرت ابر بین مر و تمول مہو یق کر ے
لک پ 8 ال رک نماز اد اکر ے لوک بتک
وہیں تخت کر جب٦ فا ب کل او غاز ادارا ےے) سس
حخرت ال ٹپ ھکی ایک روات یش ہ ےکآ پا سل
فر مایا جفما زج ر کے !عدا بی ریما ہا وردورکحت اداکر کے ہی
اشا اوراس درمیان سواۓ تر کےکوئی بات کی تال کے
تما مگناہ موا کرد ہا یں سے خاو مئ رک ماگ کے
برای مو(۸) سال روایا ت سےمعلوم ہو اکروف کر وہ کے
نے کے ببحدہما زاشرا کاوتت شور ہوتا ہے اورد نکا ایک
چوتقائی وق گزر ےکک از ہا ےی میں
میں وواورچا ررحتو ں کا زک چ ۔
(۳) حواله سابق
(۵) سنن الدارمی ۰۲۴۸/٣ ط : پاکستان (۷) طحطاوی علی الدر ۱۸۳/۱
(۸) ابوداژد ۱۸۲۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
۲٢
صلوق
نمازلابہ
جہاں رسول الل کے عام حاجات کے لگ ''نماز
فان کش ہے د یں ایک صاحب ایمان کے لے سب سے
بذک عاجت ہہ جک اگ رال سک لگنا وکا ا رکا ب مولو ود ال
کواپے رب سے موا فکرانے » اس مقر 22 یک
ا نما نماز ے حر می الہ نے بوا خضرت
اور لہ رسول اللہ وا ےق لکیا کاک رکو ی کی
نا ہکا کلب بر وہ پاک ہوک نماز پڑھ اور ارت
ے مغخفر کا طل ب گار ہ وذ ار تال الک مخفرت فر ماد یی
کے س علامہ من رئ نے ان حبا ن ادرائ ےش
مازپڑ نے کے ہجائۓ دورکحت نما زک راجاق لک چ(
حن !مر یک ایک ددایت میس بی اضاف س ےکی بو زین
مہہ دوگاضداداکر نی جاجۓ۔(۳)
سورع
آپ 4 سل نما زو لک بابت فسوی تفیب
حول ان مس ایک ولگ ے٢ ایک روات
خن ہ ےکآ پ ھا نے اچ بی رت عباس لہ ےر ایا
کے پ برد بان »ورن مرجد پڑ و کیں»
ایا ی نہ ہو کے ہی یس ایک دن ء کی وشوار ہو سال
ھی ایک دفعدادد یی کرک عرش ایک بارآ پ ا
نے اس نما زی فضلیت بیان رما یک ای سے اول وآ سے
پا داضت وناداشت چو ے پڑے اور پطایہارے
() ترمذی ۱۹۶۱ء وقال : حدیث حسن (۲) الترعتب والترهیب ۴2۲۶۱
(۲) ابوداژد ۱۸۳۱ (۵) ترمذی ۹۸٭ا
گناہ محاف جوا سگ(۳) ال نماز یس بنیادیطود ے
تتنمورثیر سبحان الله ء والحمدالل ء ولا اله الا اللء
والل اکبر "نا چاو رتیل صب زیل سب :
یی رت رات هبار
روش ہار
روغ ےا کے کے بعد ولپار
یرهش بار
دورول ےدرمیان دیبا
دور ےکدە شس یہار
دوسرےبجدہ کے بعد یٹک دںبار
کل پر
اس ع رع چا ررکعت مشش جن س جات ہو جا ؤں-
ا امم بدالل بن مرک جح کے موا کے سی
فزرفر کی ہے ]شی ان کے نز دیک م ررکحت میس سورئ ار
پڑ نے سپ پعددہ بار اور لول جانے سے پل ول بار
تجات پڑ ھھ اور دو ر۔ ےکہدہ سےسیدع اک ڑا موا E
کر رجات پٹ ھن ےکی ماج تک ءا ط رح وید
ان کے ن دی تک تین سو جات ہو انی کی (۵) دول ہی
ینم لاپ باق چ ال ملائ نے"
ای مبارک دس طر یکو ی دک ہے )س بن
روایات شس ”صلا ١ا تیج عم ل کے اورسلام یر هه
بعدیڈعا گی قول ے :
(۳) حواله سابق م ۲۶۳
(0) کبیری س ۲۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تام وی الفقہ
اللهم إنى أسألك توفیق أهل الهدی
وأعمال أهل اليقين ومناصحة أهل التوبة
وعزم ال الصبر وج اعل الخخشية
وطلب أهل الرغبة وتعبد أهل الورع
وعرفان آهل العلم حتی آخافک , اللهم إنى
سالک مخافة تحجزنی عن معاصیک حتی
اعمل بطاعتک عملا أستحق به رضاک »
وحتی آناصحک بالتوبه خوفامنک وحتی
اخلص لک النصيحة حبالک » وحتى
أتوکل علیک فی الامور حسن ظن بک
سبحان خالق النور . ()
اسان الآ پ ے رایت یو ںک افق
اھاب لققان کے ال »اش رک نے
والوں کا 24 بت والول کا جذبٴ گا » ال
رف تک کی طلب »| کاب در کیک عبادت اور
ا عل مکی محرو تک طل ب گار ہوں ۔ کہ گے س
خوف ای پا موء الما !ایی خثی ت کا طل ب گار
ہوں ج ھےآ پک ناف ما ی سے باه گے ۔ یہاں
ت شک سآ پک اطاع تک ایک لکروں
راس کے ذدبیہآ پک خشنور یکت قرار
پا کل اود ہا لی کک ہآ پ سے ڈدرتے ہو لوہ
کر ےئ اواکروں اور عبات کہا پکا
بت ما کپ دی کے لے الع سکرلوں نیز
۲۵۲۱ الترغیب والترهیب ٢۷۷ء۳ (۲) الدرالمختار )١(
التر رالمختار
MY
صاع
ہا یک کک آپ سے اپچھالمان ر گے ہے تام
مورب لآ پ نی رکرو سگرول ال وه
ات جوف9رکو پی راک نے والی ے۔
قل میں لطر یت ادرت ب یادورکت
عام غل نمازو ں کی پیت دو اہم سلو ں کا وکر یہاں
مناسب ہوگاءاول برک تن نازو لک باہ تآ پ کا ےل
صراح ت تقول دروکآ پ تن رکعت پڑھاکرتے ان
ایک سلام سے دورکعت هنن ہے یا ررکعت؟ ال
سل می فقها ء کے درمیا نک تد را لاف راے ہے اورخود
یہ بھی اختلاف پایا جانا ہے ۔ امام ویس زد کب
دن »ی رات » چا چا ررکعت برع انل :امام الو وسف
ورام رسک د یک دن یس چا رت اوررات ٹل دورادت
ادها رل یک نے لکیاس کراپ فک
ے(۲)-- اورحد یٹ ےکک برداۓ زیاد تر یب ول
مو ے۔دن میں نہ راو رحصرسے پآ پکا چا ررکعت هن
قول ہے او رکو نواعت شش ایک دی سلام مس چار
رع تک ادا شی کا وکر یں ماتا تن چا رکح تک صراحت
با ود ]ری اخقبار سے ایک بی سلام مل چا رھت ادا
کر ےکی یل ہہ ود نی یوں موق کر پ فلال فلاں
اوقات ٹیل دودورکع تک کے ادافر ما اکر ے »رات کے
پارے یس ححخرت بان نطو مر روایت موجود
کپ 0 نے فرمایا : را تک نماز دددورکعت بت
جائے "صلوة الیل مشنی مغ )۳(' ےگوحضرت ما کٹ
(۳) ترمذی ۹۸/۸۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
AF
صلی
کی ایک دوایت چا چا رگعتآ پ فا زج پڑ ۓکا
ذکرے() — لیکن سل مکی روات یس صراح کی موجور
کا پ دودورکعت )لام م2۷ تے۔یسلم بسن
کل رکعنیسن(۱)اس 2 بی کون می ایک لام
کے سات چا ررکعت اوررات یس دورکعت پاچ
والل اعلم
کات رکحا تال ہے باطو بل ق ؟
دوسا ست ہے ےکرلفل راز طول قا م وق رات کے
مات رکعت اد اکر انل ہے یا تام قآ تفت رکرے
رھت کی تاغل ہے؟ اس سلسلہ مس کھی خود
مق اتا فکی تھر جات کلف ہیں ۔ ملا کی نے
کارت رکعا تکوطو پل قیام ے ال قراردیا ہے اور اور
۵ اراتی ےکی ا کی تر اف لک ہے جوحرات رکحات
لک توف کت ہیں _ا نکا خیالی ےک جب تین
نگ( رکو اد ی یکشزت موک اور رو او ره
لک تک ضور #_فیب دک ہے فرایا : علیک
بکثرۃ السجود (۳)-- ایل اورردایت شل س کہ نه
اچ اب سے سب لے ز یاد مقرب ال وقت ہوتا چ جب
کک د ہک عالت یں #و(۳) ی تول دراصل اما مرکا هه
ام بطق کے زو یی طول قام شل سک سک بطق
۲۵۳۱ بخاری ۰۱۵۲/۱ مسلم ۲۵۲/۱ (۲) سلم )١(
() الجامع الصغیر مع المناوی بحواله مسلم ابوداژد نسائی ۲۸/۳
(۵) الجامع الصغیر مع المناوی بحواله مسلم ترمذی مسنداحمد ۲۲۲
() ردالمحتار ۲۵۵/۱
ارشاد ےء ال نماز وہ ےک جس شی قطن افضل
الصلوة طول القنوت ''۔۔۔ ٥( )یو کرو او رہد ہک
کات میں کر وک کات ہوک ادرطول قیا مکی ورت
قرآن ی رک قرات زیاد: ہو گا اور اہر سب هک تلاوت
ر ں خل ہے دوسرے اذکارو جات سے ملا مع نے
او یدیا )س نالب امام لیس ف کا قول زیادہ
یتر ےک ۔اگ تج یٹ روزا رآ نک ایک نا مقدار پڑھنا
مول بنارکھا ہو اتی مقدارق رآ نوزیادہ ے ڑیادہ رجات
برد راک لیا نض ہے او راگ ایا مول ن ہو طول
تیمک فخلیتزیاددے۔(ء)
”ناز سےمتعلق احا مک بدا حص تلف الفاظط کے ول
یس دق نان سے مرا جح تک کے ہیں ۔ بیہاں ان
کی طرف سر سرک طو دپ راشا يا
ناز تح ای مک بدا حالف الفاطا کے بل ش
مور ج“ بالق دا خضار ےچ لک یا »ال باق
رن کے لے مناسب موک اک وہ ان ما کوان بی کے
ماسب الفا ل کے ذ بل یں ملا حرف الس_
وا
صلی ب ہولی اش اسراب نکش صورتڑں
می سو یکی مزادک ہا ہے ۔ اف "تلد" کے تحت ا کی
(۳) مسلم ۱۹۳۱
2٩ کبیری )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
تفص لگز یی (مریتفصیل لئے ان ال جات
سے استفادہکیاجاسکتا ہے : براح صاخ ع/9۵, ارم
۸۵ ا ہیام القرآن ۵۱,۲ فی ر ری ۰۱۵۱/۷ الق
الاہلائی واولعر 6۱۳۷۸ -
صلیب اا
عیساتوں کے بیادی اخنقادات یں ے ای ککفا ہکا
عقیدہ ہے۔ ن ا نکاخیال ےکر حطر تک الا ان اوھ
این لا نے والو کی طرف سے ا گناہ ک ےکفادہ کےطور پے
سول کرت بان ہو ے ہیں ء جآ دم دحو ےل بل چلا
آ ربا تھا۔ا یک عقید ۂکفار!' کے ہیں ۔ان ےکقیرہ ے
مطاٰق حطر تک شنوں کے پاتھوں سول پر چ ھکر شیر
کرد که یکی ف دوواتعہ ہے ان چو کرای سے
انی مرکا تو تل ہے۔اس ے میا «فرات نے
صلی بکواپنانمآبی شعار ہنارکھا چ ۔اسلام ناس بات سفق
سک ای اه دوس رکش کی ان بت
. لاتزر وازرة وزر اخری (,:۲۸)اوردال با تک
درست قراردا_ ےک عقیقت ممنوں میں حطر ان
سل اد هک ۔ اقآ نکتا ےک رج کافر نے
خر تک الک کے فلاف ساز شک ی ,خودا لک صورت
تک ال کی یکرو یی وڈ کروی گیا او صرت
ک کواشتهال اتآ ان لیا . )سس
بل ؛ چو لک لیب تیان لک نرببی شعار ہے ۔اس لے اکر
0( (۲) الفقه الاسلامی وادلته 2۱۷/۵
(۵) الققه الاسلامی ۳۲۸۷۳
(۳) قاضی خان ۳۱۷/۲
صوف
کوئی ملمان با بت اپنے گے میں صلیب لے ا
اپ یرصب نو ییکفرکاباعث ے۔()
رت
”عنم "مور اور بت کے ہیں ءچو لک یرگ
یے بر نت لکا زر یر ے :اس کے مسلمانوں کے لئ اس
کی خر یدوفروشت ترام ےکرک لدان کے پا ہواورقڑ
دی جات ڑنے والے تنل »وا اس کے
کول ایی چز ہوسا مقصد کے لے کی استعا لی
اک ہو(مم نی ر سمو ںکی مو رتو ںکوتے ڑ نان »
کیو نک رآ ن ید نے فو ان د وتاک گرگ برا بعلا کش
سے کاس( نام ۸ اور ظاہر ہے مو رت لک ڑنے شس
ا نکاس سے بڈ کراشتمال دلانا ے۔
مورتاں عام عالات میں کی اپ پا ھن یکردو ہیں ٠
لن ناز س جیب وظیرہ می مورتیاں رل » شر ی رکردہ
ج(
(اون)
موف“ ےم اون کے ہیں »ادن ےکپٹروں کا
استعال درست ہے اوراحاد یٹ سے ابت ےکی زک پشت
پر موجوداون کے پالو ںکاخر بنا اور بنا درس تئیل ہکا کے
بعردرست ہے(۴)-- می راۓ دوس ر ےفقہا مک کی >(۵)
(۳) مراقی الفلاع و حاشیه طحطاوی ۱۹۹
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفقم
حر ت عبدائلہ جن عباس لہ سے مرو ےک رو ال
ال علی لم نے ای ےن ای۔۵
(روزم)
روز و اسلا مکی اپ مت بین عپادت اورای کے بنیا دی ارکان
میں سے ایک ہے روزہ درا لاخ الق وسعبور ےکن و
بت او رکا لتحا ق کا مظبر ہے راز می خوف لمکا او
طااب سب کہ بندہ اپآ قا کے مات پاتھ باند کاس »
بھی ۳ ہے یا پا تن نگ نپ کردا ےہ روز
یں اٹہ تیا کب ت کا اظہار سے ےک دا اک خوشنوری اکیاطب
یس پھوک ہے پیا ی ہے لا دنا سے بلق ہے :لت
کام دومن نے بے نیازی چاو ایک تیآ رزو ہ کہا کا
رب ال سے رای ہہوجاۓ ؛کھانے کے اسباب موجود ہیں ء
کن ایک دادن نس با پا یگ اور
پاک نے لب وا نکر کررکھا ہے جا نکیا الکو
ون عل کو کرد مو نکر ی 2 بح رور ڈو کے الہ
ی عم ےروڑو دارکھا تا اور پا ہے۔ دنگ ری ا تق
کے بعدا سکھانے نے طج تکو لویل اوس مکوکترورکردیا سے
او رگ انگ میں استراح تک خاش بل ری ہے کی نگم
خداوفدیی ہ ےک نماز کے ل جےکھٹرے ہو جا او نما زگ عام
مول سے شیں رکوات پل وراد ارس اوز وی ی قزر
لو یل قا م وق رت کے سا دهاز سے فاد موکرو ے ایک
پ رکذ کر اور چن یک ےکھان کاعلم ہے۔ااس طرحع
س
رعضان کا لورا ینہ قدم تدم صعمولات کے مچھوڑنے » اپ
عبادقوں سے باز رن اود ای لصو وق تکک نیاوی اناف
ضرودرقوں سے مب ره سےعبارت »بیس بگویا اپ
رب ےق وب تک نان ےک رس بک وچو کر سک فش
عا ل کرتا »سب سے ٹو ٹک راس سے بر تا اورس بکو
کھوک ا سکو پان ہے ء ای لئے خوداللتھالیٰ نے فربایاکروزہ
ال میرے لے ہے اور خودا یگ جز ادو ںگاءیا ہک شس
خودا کی جز امول ۔الصیام لی وانا اجزی به . (0)
روز وکا مقر
آن بجی دک زبان یں روز کا مق ناس تقو ی کا
حول ے ۔ کتب علیکم الصیام كما کتب على
الذين من قبلكم لعلكم تعقون . (الةرة )قوی
اض سے۶ بارت ہےء پیٹ ادرف خوا مشار تگناه کے
سب سے بپڑے دروا ے ہیں ء پ رگن ہکا سل لشب ال رو
رکا ت سے متا ہے۔ چودی او ھت ڈنل وتار تکرک فصب
دورول کے مال ب بے جا قحضہہ دوسرو ںکوان قوق ے
۱ روم رکنا سب موش میس حرام وعلا لگ رو ںکونظرانراز
کرد یناءالن ساد س ےکنا ہو کا رچچشمہ پیٹ کےسوااورکیاے؟
زناء بدگای اور بدکاری کی تام سورتی اوران کے لو
ونر یی اور رو :گی ان تا مکنا ہوں اورفتو کی ا سال
تفا خواہشات بی میں !
روز ول سے شام کک تام و نا کیا طال و چائز
طریتہ ری ان خواہشا تک بر سے اورل ٹس لان گا
() نصب الرایه ۱۷۳ء بحواله : طبرانی (۴) بخاری » کتاب الصوم
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
س
اجاز کل وء جو ینہ مون ل ایک اہاچ ےآ پکواس
ریفس ےدام م نگ سے بپچانے می کامیاب رہ ےگا
اور فل روزو لگ صور تصرف غدائی ےعحبت کے
رد دکرتار ہ ےگا یقن اس شلاچ آپ پرکنٹرول اور
ضب کی صلاحیت پیا موک اوردہ اپآ پک ی شگناہول سے
بی کےگاءاس یکا نام قوی“ سے الہتہ ال سکیفیت کےتصول
کے -2ضروری س ےکردوزہ کے سا تح اغلائ ءذات خداون گی
کا مقار اشک گی اود گی عبت اور دنا کی بے شال و
یتمارک گاه شش ہو والله هوالموفق .
صوم لخت وا صطلا ں مل !
سوم کے امل نز کے ہیں خائ فور ہے
کھانے پیت سے کنا ء اک رکھوڑا چا راجت عر ب کہا
کر تے'صام الفرس علی عاریه ''() رلت
مم سکھاناء چیا اود بارس صادق لور »و کے
وت ے کرو ب؟ فا ب کک روز ہک یت لا و
اسک عم ج
روزەن مج
روز ےت نتم کے ہیں 5 فرش :واجب ن
شک کی رون ہیں : ایک وود کا وت ن ہو
در وہ کی کا وت ین نہ ہوء کب قضاء رمضمان با
کفارات کے روز ے۔
واج ب کی بھی اک رح دو ہیں ہیں : ایک وہ جک
() البحرالرائق ۲۵۷/۲
(۳) هندیه ا۱۹۳۱ » مراقی الفلاح ضص ۳۵۰
)۲( جامع الرموز ۱۵۳۱
وت تین ہے رن :جس شلک ین دن بجر
یں روزو رک ےک زر مان جائۓ۔
دوس ر ےو هکرس میس نر کے ےکوی جار ن زر
بو جب چا ہے روزہ رک نے ءال کت رغ رمن“ کچ ہیںء
اط انل چوروز رو نگ زکےڈ(زواجاۓ۔
"و ررژرن یس ایت وفضیلت کے اعقبار ے نفاوت
ے٢ ای ےش روزو ںکوفقہاء نے مسفون اور لکوصرف
مت ب کہا ہے(۴) سا کا ذکراپٹی مآ نےگا۔
براقا م تان روزو ںکی ہیں ن کا کم ان لت ٹل
مطلوب ےش موا وو ہی کن یس روز و رک ے ع
کیا گیا سے٤ کرو ہلا کے ہیں - پراش می ںکرا ہت
شد یر ے جوحنفیہ کے نز دی کک دوگ بی اور دوس رے فقہاء کے
ما ترا مبلا کے ہیں او رتش می ںکرا ہت افیف ےوہ
”رد وتز بی ہیں ۔الن شا ءاشا گے ا نک کر ۓگا-
روز تخل شرا یر
روزہ تالف نم مکی شرکیس ہیں : واجب بوذ
کی شرط اجب ہہونے کے بعد راک ادا گی کے وب
وس رط تیر سے روہ ہون ےکی شرو ہتسر
مک شر دہ ہیں تن بر کے روز ہے ہے ۔فرضس
وواجب ہو اغل )ادا مو یاقا مورک شا تن زان لاش
کی اوا کی مطلوب »یانب س ی ان یط ں کا :کرک
ہاتاے۔
ry
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
روز هک درست اورک ہونے کے لے وو ناری قطن
ہیں : نیت او رلور کا م وتنا ی ے پاک 9نا-(١)
نیت
یت ال سول سےا با تک بک یکا نام ہ ےکردہ
فلال روز ەرکور پا ے النیة معرفته بقلبه أن یصوم کذا )٢(
زبان سے خی تک لے زیادہ پر ے » روڑہ کے ارادہ سے
کر لک ٹم الد بھی کے بقول زات خودمیت ہے پر
رمفان کے ہرروز ہ کے لے اس دن نی تک اضرو رک ہے )٣(
نیت کےسلملہ می تفیل یہ جک رهضان »ین جار
کی مز رال روزوں می نمف اش کک روز هل نیت
رن کال ہے۔ ہارشری سے مرا دلو عم مادق سے
خرو بآ فا بک ککاوقت »الک نمف < نف ہار
ری 'کہلا -۳(62) مضا نکی قضاءء خی رشن نزر»
ارق لی تا ویش سکوشرو کر ےو ڑد گیا وء روز رمضان»
ہار تم اورئل کے کفارات کے روز ے یز فلت
روزوں یل شرو رک ےک رات ی شی نی تک لا جائۓ-(٥)
یل خی ہ کے سک ہے :ال مم روز ہکا نیت
کے بارے میں تن طر کی روایا تلق ہیں حطر بان
اک ٹل کی روایت سے معلوم موتا کہ جب لیم عاشورا مک
روزهفزش تھا اس وف تپ پل نے اعلا گرا شس
() هندیه ۱۹۵/۱ (۲) حواله سابق
() جامع الرموز ۱۵۲/۱ (۵) حواله سابق
(ع) ابوداژد ۳۳۲ (۸) ترمذی ا/۵۵ا
وم
نے ا بت ککھایاءپیانہہوہاسے جا هکرروذه رکه .کول
کا ليم عاشوراء ے0 )اور الوا دک روایت ے
معلوم ہوتا ے هک لوگوں ےا اس روزرکھاء یی ل تھا ا نلوا
روز ہک قفا بک ےک۴ دیا( — اس ےصاف ظاہرے
کال وقت لیم عاشورا مک روخ سن ہیں فش تھاء
دوسرکی طرف تفت عا کٹ کی روات سک رسو ال اش
علیہ وم ایک دنر پا ںتشریف لا -2 اور ددیافت فر ایا
کہ پچھھکھان ےکو ہے ؟ مس نی میں جواب دی آپ
پا نے فر مایا : رل روز ورکو لتا ہوں۔قآنی صائم. (۸)
+ لسن اکو کی روات سے معلوم »اک فش روزہ
کی غیت دن مک اک ہے اورححضرت عا کشک روات سے
بی اماز تفل روڑوں کی بات معلوم بو ای کے مقابلہ
رت سک ردایت کا پ لا کاس نش
کاروز هکل جس نے رت نیت لکی (9) - اس ے
ابام بط ذ قضامء یر تن نز راو رکفارات دغیرہ بل رات
کی حی تکوضروری قراردیا رقم هد یں پل ہوجاۓ ء
شور او رحابلہ کے نز دیب فرش وواجب روزوں کے لے
رات ل نیت ضروری ہے » اکل ہکا قول نیہ سے قرب
)١(۔ے
(۳) حواله سابق
)٦( بخاری ۲۸۷۱
(۹) ترمذی ۱۵۲۶۱
(۱۰) دک : المهذب مع تحقیق الزحیلی ۵۹۸/۳ » الروض المربع ص ۱۹۰ء الشر الدانی ی ۳۹۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
سوم
ش وفطاس ے پاک »وا
روژه ور جوا کے ین امن سے
پاک ہوناشرط ہے .گور تیش وال سے پاک بر ہوں او
گواھوں ےل نکیا وا نک روز ودرست وچا ے۴(
لد روز کے سل جنابت سے پا »وناضرو رل (۳) -_
روزه دارگ رک جناب تک عالت میس ہوجاۓ لو میس ء
نب اسآ پکواس عالت یں رکھنامناس بنا اور
کرو
روز رسفا نک فرضیت اورا یک شرس
رمفا ن کاروذہشرما ر اورا سک رضت کناب
اٹہ اور سنت رسول شار ہے اورا پرام کا ابقر »ال
ر بان کے مطابں ارت کے دور سال ہے روز ے
فرش گے 2 -(۳)
اا روزه فش ہونے کے تن بیاری شین ہیں :
ملمان ہوناء اقل تن ئی طور بست وازن موا الغ ہونا(ہ)
یس حفرات نے ایک چ شر کابھی اضا فہکیا ےک اگر
کرش" دار مسلمان بو چہاں اسلا لمات
سے بل رک دن1 گا یک یکیفیت ہو روزه فرش
ہو نے کے لئ بی اش اکا اوروز هگ فرفی تکام ہو-(ہ)
ادا 82 الب داجب ے؟
روز مک ادا گی اس وقت واجب ہے چ بک یآ دٹ یکت
۳۳ طحطاوی علی المراقی س )١(
۱۹۵/۱ هندیه )۲(
(۶) هندیه ۲۰۷/۱
(۲) مراقی الفلاح س ۳۳۹
(۵) مراقی الفلاح ۳۳۸
(۸) البحرالرائق ۲۸۲۳
متراورروزه رکش کے لا آن ارب موا از ند گویا
ذیادکی طور پر سفراو رت کے افقپار سے روز و کته سے ماج
بونادہاسباب ہی یکرت نکی وج روز ہکا تو ڑ نا چا ئا ہوچاتا
ج
سفرکی وچ ےروز ہاو سک جات
فرے م رادم ےکم مفرشر یکی مات کے بز سرک
)س جواڑجالی سیل بو ,رتش دن کے
وتتگرت لے زرروزهاو زکر نا جائرۂ سے اورنہ کے ت
یعدروز وت ڈ ناس خشرو )گر نے کے اح درو زو ڑا
و کفارہ واجب نہ ہوگا اورک کرسفر کے ے کات کغار و بھی
واجب ہوجاۓگا۔(ع)
سف هل روزه ڑن ےکی اجاذت ہے کان اگر روزہ
رک میں زیادہ مشقت د ہوت روہ رک لیا کت ہے » زیاده
مقر کا باعث +وآ :کلف روز ه رگا منا س بل (۸) سح
چو لکش ریت می سف کی وج سے افا کی اجازت دک ے
اورسف رک رک ہواس یام کو شرط ات ہے :اس
لئ سفرکارطاعت کے لج ہو یا محصیت کے لئ بای مہا
وجا :کا مکی فش سے ببرصورت سرک وجہ سے روز و ڑنے
کیااجازت مال رہ گا۔
رارحا لکاگم
ریک وہہ ےکی روز وت ڑن ےکی اجازت ہے اکر
(۳) البداية و النهاية ۲۵۳۳
)٦( البحرالرائق ۲۸۳/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
ق موی الفقہ
صوم
اس تدر ببار ہک جالن جانے یا یکضویا کی صلاحیت کت
ماک اثر یش ہو با ری کے بڑھ جانے یا طول پل کا
امکان موان تا ممورتؤں م روز ول ڈ ےکک کے یز
ا رکوئ یکس فی ایال کت من ہو کن روزه رک ےکی و ے
یاد پا ےک اھ یغ موتو ووی یهار ےکم مس ےءابھ
بار کی وجہافظار کے جا کہ ہونے کے 2 مجر با رطب ب کا
مشورہ ا خودا ق لک تر مل سب یرک کے وہ مکی
وچ ےروز ہاو ڑ ناچا مالس »(
مال اور دورھ پا دای عورت اکر اپ یا پچ کے تی
متا نک نیش رک موت اس کے ےکی روز وت اجا رج
سیا ری ول وفیره نیف رکی وجہ سے روز ہق ڑن ےکی
صورت بعد یس اس روز هگ قضاء اجب موک کنا ر ہی فد ہے
واجب:ہوگا-
فی کم
اتال ڑھاپاکردوزہ رک ےک قوت تدہ چا اورروزروز
اک کک ہی ہا ےکی ان اسباب یش سے ہے جن نک
وجہ سے روز :نز ڑا جاسکتا ے١ ا ہیے وگو ںکوفقہاء'* ون“
ےی رک تے ہیں الن لوو لک چا ےک روز روز هیا
امد رو زو اند یادا کرد یی(۳) - پھوک و پیا کی
ای شد تک مان ہا ےکا اح یش ہو یاد ما شی ازن سار
ہونۓکاخطرہ وق اس سک بھی روز وت ڑن چا کڑہے۔(م)
() هندیه ۰۲۳۶/۱ جامم الرموز ۱۷۰۸ (۲) جامع الرموز ۰۱۷۰/۸ خانیه ۲۰۲
(۵) البحرالرائق ۲۸۲۲
(۳) هندية ۲/۱
() فتاوی قاضی خان على هاش الهندية ۲۰۳/۱
کرش ایا ریش بوک روزه کت ہون ۓےکیڑرے
ہوک رما یں ڑج مکنا CESS SU Sate ال پرواجب
س ےک روز رک اور رف زاواک یکر سے۔(۵)
و ت'ٹزوروڑوںکتقاء
جس سر ییاد یکا وجرے روزۓ در کے
ول ال پرائن روزو لک قضاءواجب ہے ۔قضاء چا ےآ رہ
رشان پیلک نے یا ای کے بحدہ ب ر صورت مرف تام
ی داجب ہوگ :تا نبرک وج عفد یرداچ ہیں ہوگا (۱) سس
تفاء کے جا فد بیاداگر نک بھی »ال ۱اگ رقظاءنہ
کپ یہا ںیک کک موت موی پوڑھاپا اس ندر بٹھگیاکہ
روزه رک کے لا پل نہد اذ ایک صورت مر ییاداکرنا
چا او ہونا ری چا سب هکموت پیل ی فد یراد کہ ےکا
وص تکرچا »اک صورت یس درثاء پرائں سروک
ایک تھائی ءال شش سےفد کی ادا ی واجب ہو جا گا (ع)
اکر بهاری اورسفرنے اتنا طول اک کت یاب ہونے اورسر
تام ہو نے سپ ی اتقال ہوک یا تاب نتقضا +واجب موی
اورترائل کے پال فد ہے-۔(۸)
فریییقرار
فد ےک تر خد رآن ید یش موجود س کر فد ایک
مکی نکوکا ءگھلانا ج فدية طعسام مسکین (ابترہ 0۸۴
ال 2 روز کے بی مکی نکووووشت 1 ور کے ساتھ
(۳) جامع الرموز 1۹۷۱ء هندیه اه
(0) جامع الرموز ا۷٦۱
(۸) حواله سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
کھا لاد( اک رکھا ھا نے کے ہیا سے لدابت
بو صرق الفط کی مقراررۓےدے(۲)--_ ین ای کر چر
مورا م و با کی تمت ۔
کفارۂ مین یکنا ر کے جور وز ے پاقی #ول ان کے
عو فد مد بنا کال (۳) اگ رف دی ےاد اک نے کے بعد
کول روزہ ر کے پر قاور ہو جا. برای پ رقشا وب
ماگ
کفا. هب واجب وتا سے؟
رمضان المبارککو اللد تھا یٰ نے روزه کے فرص ہونے
کے ےتوس فر مایا ے اور ا لکوتصوصی فضیات وا یت عطا
کی ہے اک ےآ پ لا نے اس ماہ میں بلاغزراورقصراً
روز وت کوکفارہ وا جب ہو ےکاباععث تر اردیاء ہر چن دک
جس داق ںآ پ ا هکره اوا تکام فر مایا ے»
ال میں شو ہر نے اپ یوی سے روز ہکی عالت میں بست ری
ر۵ م|)-- لان چ ںکروڑہ کے فاسر ہو میں
ماع اورخوردوفوش دوفو ںکو با در کا ول ہے ء اس لئ
حنز کے دب روزم کےدرمیان تصدأقصداکھانے ہے سے
کی کفارہ داجب ہوچاتاے۔
کفار هکب داجب ہوگا او رک ب ہیں ؟ اس سلملہ مل
ہاش جر یات دنبلا تکا ذکرکر نا مزا سب ہوگا :
٭ بلاعذراور با جر واکراوع اروز تو ڈ ےک وچ ےکفارہ
واچب ہوا سار یکو جب را دوکر تک وکو رک کے
() خانية ٥۳٢ (۲) جامع الرموز ۱۸۶/۱
(۳) دک : بخاری ۲۵۹/۱ » ترمذی » باب ماجاهفی کفارة الفطر ا
۳۹۰
صوم
تیک جا ےت کفارہ واج ب ہوگا-
ج بیط ری راستہ ےکا جا یا فرط ری راس ے+
انزال ہو یانہہوکفارہ رمال واجب ہوگا-
+ اگر حول مقدار جک یکوگی چ رکه نے او کیاکی
جانے وال زایا دوا کا کر ہو ا سے روز وت ڑنے
کے لاد هکفار هگ واجب ہوگا-
۰ کٹ کیا نے اور بیڑی ہے ےگگی روزه فاسداورکفارہ
واجب وہاۓگا-
٭ ایی سی + سکوازراو علاع بل تی لو کم یکره
ہوں ا لک اکھانا بھی مو چ بکفارہ ہے
٭ نم ککی تھوڑی متنا رک یکھانا کفارہ داجب ہو نے کا
باشدے۔
۰ ایض نے ایک چ کو مض ر صو بھی لیا ٹس سے
یقت ییں روز لوق اور کے ہو ےک روز و ٹوٹ
بی چکا ہے .کمن پیا شرو ںعکردیا فو اس صورت میں قا ہاو
واچپ ہگ می >کغارہ داجب ہونے سل میں تین
صوریں ہیں :
(الف) اکر ووش چائل تھا ورس مطتی ے پچ افر
بطو رور ای روز و وکا فس لک کےکھانا چا شور کروی و
کقارہ و اجب ہوگا-
(ب )گرا یقن روزہ کےٹوٹ جا ےکا
وی وی اور ایکا فی کسی ایی عد یف موی رہوج کا
(۳) قاضی خان ۲۳/۱
عدیٹنر : ۳۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
نا ہر شوم راو یس ےآ پ صلی ایل علیہ وک مکا ارشادکہ
نار ارو وکا روز ہجار اف طسر
الحاجم والمخجوم- ای رت می ںکفارہ واچب
نہیں ہوگاں
(ج) ارمق نے روز هلو کے کاف و ی د ےدیاعالا لکہ
اضعا راکب ابو --
علا کا سال کے ا صورت مت ی کفارہ واچ ب قر اددیاب
اور قاضی خان نے ا صورت ش لکفارہ داجب قر ارا دیا
ہے -- اور ارو فک خیال چک می ده
کیو ںک نادقف لوگوں تن مفتی کا نوی بی نس کے
در وش ے۔
(د)اگ رع ئ ت ےکوی ایی صدی ج نک رو سے
بظاہرروز وٹ کاعکم تھا اور وہ ای حد یٹ کے اسل فظاء سته
داق فس تھاء چنا تال ھک رک روز ٹوٹ چکا سے مانا
یشور کرد یاو ای صورت خی کفارهداجب یل ہوگا
1 بھی انا نکی خیب تک او رھک روز وٹ ٹگیا ج
کفارەواجب ہوگیا_
ج٭ تی موی یا الام ہوگیا او ھا کرای سے روز ولو گی
ہےاورکھاء لیا جب یکنا ر موا جب یں ہوگا ۔(0)
٭ اگرتصدآروزوٹوڑنے کے بعرای دن تد رن طور پات
ارم وگ کرو وف ڑ ناس کے لئ جائز ہوجات یا اک دن سر
کرلیای ود کوش ونفا ںآ ناش رو ہوگیا تو ان صورتزل شش
کفارہ ساقط وجا ے گا اور اگر اسآ پکوقصد یار ی شی
() ملخص از : مراقی الفلاح ۳۷۳ ۲ ۳۷۷ ء هندية ۲۰۵-٦۰٢/١
۲۹۱
صوم
کر سے کفاروسا تنل ہوگا۔
کفارات
روز هک کفاه ایک خلا مکوآ زد ناسا لامرن موز
دوماممصسل روزے کت یں »ان دہ باه کے درمیان ایام
ترات دس جا اردور کی طا قت نہ ہو سار
ینو ںکودووقت اکا ناکھطا ۓ ء دن اوررا گا ےیادات
اورک را گھطادے با دود و یکاء یا وولوں ون را تک کم
کھلارے رتام ی صو رت کال - ات پیضرورگ ےہ
بل ونت نق را ءکوکھطا یا نودو سے وقت ان ن یکوکلا یا ہا سے
»ریک تا کوسا رد نکھلا دیات ال ںی فضا کش
+ ا لک پھ انی اش س ےک جا کم اکل نے کے رتا کو
صرق الف کی مقترا رپول یا ا کی مت اداکروے ۔
مان لا ن ےکی صورت یں ضروری کا نآ سووو ہوگر
گماسهگاجازتدکاجا-2-(۲) ۱
+لنصورتول میں صرف قضاءواجب مول ے
#ضشصورتن ںکہان ثل روز و ٹوٹ جاتا ہے ,ان
صرف تقاء واجب مون ہے »کفارہ واچ بل ہوتا- یہاں
اس حطر کےضروری مال ذکر کے جات ہیں :
۲ اگمرروز ودارکوج را لداعت روز وٹ ٹ چا ۓگا-
x کھانے پیٹ کا ارادہنہتھاروزہ ہونا بھی ادھاگ فی رارادی
ور پا کی چزعتی سے با روز ولو کي
٭ اک اک چ زک وکو گیا جو عام طور هد زا کے لے
اتعا لک جانا نوا لے جیے : قرش ءکلری,
۳۷۱۱ مراقی الفلاح (r)
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
صوم
رو .کافذ ویر ہت روز ہلوٹ جا-2 گا » ال تصرف تققاء
واجب وگ ءفارهواجب نموا
۲ ایک رال پاٹ جاک ما من نوک
چاٹ جاے تو روزه لوٹ جا ۓگاء الہ صرف قضام واجب
موک -بال ء اگ رحبت والفت کے باعث ا کا توک چاٹ
جا کب یوی شد ربا شب رجو یکا با کنا وی واجب ہوگا_
ی ماو ک اودوجہ سے موکوا اورمد ٹل گرا
اور میس وال ہوگیا روز وفا سد یمتا لک وج ے
کفارەواچپ تہوگا-
۲ کر ی لالت مد شتی اک موی اورا گراخ گل
گیا تو قضاء واجب موی :کیا لک ووپارہ مد شش رک گرگ
ہا ےا کفار هگ واجب ہوگا-
1 7 نو کے ایک وو قط ر ے منہ میں وال مو گے روزہ دہ
ٹ ےگا انا کی مقرا رل ہوک ہا یک کید یکا احا
ہونے اور کول جائۓ یاچ ہکا ی اک مق دار مد
ٹس چلا جا اورا ےنگل لیا جا روز ہلوٹ جا ۓگا۔
۳ ۲ کے می دواڈای رگوا کاز ات سو ہ وچ ری
روز وچ تقول کے مطاا هن ز یک فا سرت ہوگا-(۱١)
۲ اگرکان یا ناک می دوا ڈالی جاۓ یا نلیا ال
بے کےراستہ سے دوا چ ھال ہا ےڈ روزوٹٹ باس -
پا ءاگرکان پا ڈا ےڈ روز وٹ ےک
٭ مردا پاب کے مقام میس پان تل ڈا ےا روزہ
نو لگا ءعورت ش رمگاہ بیس دواوفیره کے قطرات ڈا لے و
روز وٹ جا ۓگا-
> اک مر ددرت پل بن یتآ سک ہاب پان
تل یدوا تر الگی یا پاپ ڈا ے5 روز فا سد وچا هلر
لگ ال کول اورک ہو روز هت -
۳ ۶ور ت کا پوس لیا اور انال »از روزہ جاتار می
کم اس صور کی ہے ج بگورت مردکا بوسر نے اورگورت
7 کولب
۲ اک رورت سا لکیاء مایا ای اورا ال بویا
بک میم ے۔
اب اک رورت نے مد سے ما کیا اورمردکواغزال موگیا و
ا ںکاروزوفارنل ہوگا_
۲ روزمک عالت میں علق سے روزہ فاسد ہوچاتا ہے خود
ایوگ ےکراۓے-
٭ کورتسول برش اوراس کب تک لی ,مرو
سات وور کا روز وگ فاد م وچا ۷2-(۲)
سورلوں یس روز موتا
بض صورو ںکی بات شب ہوتا س ہک شای روز ولا ٹگیا
مو مالا کرو ملو ءا یب چنرضرو ری مال هال ذکر
() تا لہ کے وی اک کے کوک امک چڑڈالی جاۓ جورطوبت یا عدت کے با عا کک پا ےلو روز دفاسدہوجاۓگا(الروض المربع ۱۷)
میرےخیال یش میق زیادہاعقیاط ن س کیو ںک یآ گر ڈالی ہا نے وال اشیاء اک راع تک پچ مشاہ رہ ہے
(۲) ملخص از : هندیه ۳۵/۱ ۰ الدرالمختار والرد ۹2/۲ ومابعد
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ rar
صوم
٭ بجو لک کے ہے یا صحب تکرنے سے روز هلو »
اسیا 1 دی کو بجو ل کرام کرو کنر
درا وتا ےک کوت افقیارکڑرے۔
1 مرف چا سے روز ہش وت ۶ کا ےگل کی
گر
٭ گ کرنے کے رمع اوت بای لزوگ
سا لا روز وی ٹو E
> ت سآ کاب یال وفرد وغل
یات روز وفاسدتہوگا-
٭ پا شل کی اورا یکی وج سےاندرون ض نگ سوں
کیم مس یل کی ارات ےت کا م کے ادن
توا ںکاروز پل ا2 دموا
۲ عم ا زخو دمو ءزیادہ ہو یام یا ان چا کک یکن مر
ےکم و روز وی ںو ےگا ہا لاگ رد ق ےکی اورووکگی مزر
پھر نو روز وٹ جا ۓگا۔
٭ شف مکی رق قصدآم تب ریگ یک روز تلو ےک۔
۲ کان شی پل یگرجائۓ یا دآڈالا چاۓ ہردوصورت
روز سٹو ےک
ان سے روز ہیں ٹوٹ گا سوائۓ ال ےکہ براہ
راست پیٹ مل دیا جاۓ یما کرک کا ۓ پ دیاجاجااے؛
کیو نک فقہاء نے ان زتمول میں دواژ اوق روز وق ار
تن دیاے جوجوف مرم جف دان کل کچ ہوں۔
٭ 1 جع کل ض میڈ یکل شٹ تلآ لات معر ےتک
() ملخص از : هندیه ۲۰۳-0۸۱ ۰ الدرالمختار مع الرد ۹-۱۰۵/۲
اس جاتے اور یرال لئ جات ہیں »ال روذه
نی ںو هگا فتہاء ن ےککھاے۔
من ابتلع لحما مربوطا على خیط ثم
انتزعه من ساعته لایفسدو ان تر که فسد .
ار روزه دار ایا آوشت گل نے ود ها گت
بندھا ہوا ہوء رل ری ات کال و رور فار
تن »وکا اورارموژ_عفاسد ہو جا ےکا ۔
۲ کر تک چره یا شرمگاہ گے با ال کا خا کر ے اور
دالوا روز ول لو ےکا _
٭ اگررائوں E کے دات ےکم مقدا رکوئی ونی
موی ١ ا ےگل ہا ےت مضا نا »نهک مقدار ہو
روز لوٹ جا ۓگا-
۲ دائت سےخون لکاا دوک اتراق کیک کی تو
ا گرا کا زا ول ہواورخو نکی مق دار توک ےزیادہ ہو
روز ہما روزت روز ول ٹڑےگا_
۲ آورتے سے وولوں یش ےک راہ سے مہ اشر یں
کی بک رانوں کے درمیان ماشر تک اور از لک ہوا او
روژ ہ تلا ےگ
٭ تاک مم تا ےم قک جا کل روزہ فاس
نم ہوگا۔
٦ مدر سے صرف ذائکقہپھاء گی تواہک :اتھروہ ہے
کرای سے روز ول تو ےک ۔()
روز لو کے اور نٹ ےکی پات یی یی احا م در کے
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفق
جے ہیں ءا نک برع کے روز و سے ہے :فرش دواجب مو
سنت وت ء الہ تہکفارہ واجب ہو ےک تلق صرف رمضان
البارک گےروزوں ے ے!
روز وک یگروبات
بقل دہ ہیں جن سے روز وٹ فا تو یں لیکن روزمک
عالت یں ا نک ات ب روہ ہے ای طر کا چوضردری
چو ں کا یہاں ڈکرکیاجاتاے :
٭ باع ری چ زک چا چا س پل اکر شو ہر بت و
بدعزا مک ہواورک سک وی ہونے یس ا لک راک
اح لیف ہو یا یر ول چیا سک ہواورکوئی چباکر د سے ول ت ہو
تو ھن اور چپانے می ںاو مضا ق _
با مر لزید ہو ےی کے لے ا لاوما
پ٭ موجوده زمانہ ٹیش دام تک صفائی کے کل تاک
کول اورخوشبودار یٹ اطعا کیا ات ہے چو ںکہان مر
ذا تہ پیا جا تا ہاو رتصوصیت ے جولو کل وغی رہ کے مادک
»وت ہیں ا نکو ان سے قریب تریب ای طرع کیان
اکل »ولج جوعام لوگو ںکوکھانے ؛ پٹنے سے عاصل موق
ہے نیز اس میں جوا تہ ی جا تا سب وہ کا نے والا کا قصووو
مطلوب ہوتا »ال لع بر روز ہک عالت روہ ے_
سای اورناک یس پا ڈالے یں مال گناد
پ٭ نا ور پم گنوک کر نااورا لوا
۷ کرش اتی تا نگ ناکرا تکار ہنا کوک ہوجاۓ
| () هندیه ۹-۸ ۰ الدرالمختار و ردالمحتار ۱۱۳-۱۳۴ "ملخص *
(۳) حواله سابق
صوم
٭ واک ت ہو اگ یاپ کی ولج ےول ے
مالسا ککرنے می ںکوئی مضا نیش _
٭ اک طر ل ومر کے کوک مرن نی
۷ روز مک عالت یس یوی کے اب چو سنا بہرعا ل کرد سے
مود ا یلپ تبرت ہو
٭ ہاں مصرف بوس لیت اہی ےش سے کرو و یں جو
اتیک رکوہ اا لک وجسے مقار ہت کک میس نے
کا چوملمکن یں ان کے ل روہ ہے ء یساس اور گے
اج
* ”مہا شرت فاحش هروه مباشرت فاهش مرار
هلا لورت تمد وود تکا ایک دوسرے سے چا اور
ار شا ےک ایک سےدوسر ےکی ش رگا سک کی مو
بل روزوداروں کے لئ و وگ می کون مضا نی (0)
کرک -- ضروری ارام
روز کی تلور سادق »ول ے اوراخظام
خرو بآ فاب پر ای لے شرلعت نے ی هلت را کر
دوہ داد ہونے سے رگا .تاک روز ہ قوت
ال رہے تلف مد یں تلآ پ نے الک ترغیب دی
ایک صد یٹ هل کاپ وای ےر ایا : کر یکا
کرک یش هلت ے() حر ت گرو بن ا۶لط
سے مرد کاس کا پک ےر ایا مار ے اورا کناب کے
روزوں کے درمیا نبھرکی سے اقیاز ہے (۴) چنا چ کرک کے
(۲) مسلم ۳۵۷۱ باب فضل السحور
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
تب ہونے برام تکاا عار چ () = کرک ای تا فر ے
کھانا سب سک موجا ےکا تک ذ ہوء را تک بقاء
کوک نہ »وبا ۔ححخرت زین ثابت طا سے مرو کے
کہم لوگ جب رسول ان الل علیہ یلم کے سات رک ے
تھے بھرکی او بج رک اذ ان کے درمیان پا ںآ تک تلاوت
رف صل ہو تھا(+) س عا مفو پا مقدارق رآ نپا
پچومنٹ ٹل پڑھاجااے۔
اکر اس خی کر کم لک ای نیس بو ہے
مالا لک میتی نو روژ هک قضاء واجب بر ءکفارہ
واج ب نیس ہوگاء اکر شیہ وک شاب کا وف وکیا ےل بت
س امانا یا ود تا مرکا سے اور ہو ن ےکا لقن
دموا ی کاروز ہوجا ۓگا_(٣)
اظار --- 1 داب واحکام
روب آ غاب کے سات ہی افا رکرنا مصنون ے »
حفر کل بن معد طا ےم روک ے کر رسول ان ار
علی دلم ےر ماک لوگ جب کک افطاری کل تک تے رہیں
گے(م)---۔ حفرت عا کٹڑے ایک صاحب نے دریافت
کی اک مھا ی رمو ل حر تکبدا بن مسحود وزرب س کلت
کر ہیں ء وک شرو ہونے کے بخر نما زی جلد پڑ ے
ہیں اورححضرت او موی اشعری لہ راز س کی ما خی کے
ہیں اور افظار بھی بآ پ ٹہ نے فر ماک نحخر تکار
() شرح النووی علی مسلم ۳۵۰۱ (۲) بخاری ۲۵/۱
(۲) مسلم ۱۵۷۱ (۵) حواله سابق
(ع) ترمذی ۱۳۹۷۱ (۸) حواله سابق
س
کور طا کار تور کے ر ہے( )س کر
شتا نراو افظا لت اس لے اتر سهکرال یس الد
سا ان ونر اور حف ونا تو انی کا انہر ےک ہم
ایک بل بھی اللدکی دی مہو لھ ےی یں ہو کے یی جھ
هوک و پیا برداش ت کی ہے وت کم خداوند یکا
یں یس ے اور جول ہی اللہ تا ی کی طرف ہے پوانہ
ات طا ایک ار کک جا ہیں _
تائم افطار کے وقت غروب قاب کا لقن ہوچانا
ضروری .اک ہو افظا رکرنا ای »اراس لقن
کےساتجھافظطارکرل اک قب ڈوب چکا ےکر ب دکومعلوم ہوا
کیا لک فلت تو صرف ا لک قضا داجب موک اوراگر
گان تاک قاباس ڈو ہے بھی افطا رکرلیا کنا ر هگا
واچب ہوگا۔(٦)
انطار کے هش وتا ت
پیت رہ ھک کور سے افا رک ےبجورسرتہ+وق لت
حضرت الس ھراو ہی ںک۔آ پ فوا ے فر ایا کور
مر ہوا ںآ وور سے افطارکرنا پا سے ود موق اف سے
اظارکرے/۔ الاک چ(ے) ساب اور روات انام
تزری_ذزرل ہج ےکی ربا لمجود سے اورک اش پا
افظارکرنۓکامممول مپارک تھا۸ ) -- تم سے افظار
ضروری ین حب موی اور چڑ ےکی اطا رکا جاک
(۳) هندية ۱۹۳۱
(۷) هندیه ۱۹۵/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
حول الفق
ہے چنا رت کباش :ناو ڑا ے ردک ےکم
حضو رای اللہ علیہ یلم کے سات ایک سفریس ےآ پ کا
روزوسے تھے جب ور غروب ہوا آ پ وق پا ٹل
ستوکھو کا مایا هک افطارکرگیں-()
افطارکرتے ہوۓ ید عاء ہے :
ذهب الظماء وابتلت العروق وثبت الاجر
ان شاء الله . (۲)
ان :ری تر و اور انا ری
متس
یش رداوں هل بیژمارگتقول ہے :
اللهم لک صمت وعلی رزتک
افطرت. (۳)
الا نے؟ پ ہی کے 2 روز ہرکھاءآ پ نی
ارز ق پہاظارگیا-
ال ےکر س کاک دعا بک پیل پڑھ نے اور عام
پیل زک ہک کی ہے اہ کوافطار کے بعد پڑ هه یصنون
ام کی جا کان ال ماو چو عا متا سب
جانے افطار کے وق تک نے »کہ یه لت کاونت ے۔ صرت
ہداب گرو اللہ سے مدکی هک روز« داراوفطار کے وت
ایک ایی ھا کات دبا جا تا ہے جرک جال-(۳)
۲۷۲ بخاری )١(
ابوداژد » باب القول عند الافطار ؛عدء ش۲۳۵۸ )۳(
۲0/۲ الترغیب والترهیب )۵(
() مسلم ۱۳۵/۱
(0) ابن ماجه مگ ۱۵
صوم
روزہ کے1 داب
روژه کے آداب میں سے زا نکی اتکی ے۔
رت الد ہریرہ الہ سے مرک س ےک کی نے برک با کین
اورا پگ گرا و رگا ےکوی کک وم
مان گیرڑرے۔(ہ)
۱ دور روز دارو ںکوافظا رگران ی روز هگ وزارت
لته ۔حخرت ز ید بین خاللد طا ےم ردک ےکآ پ
لا نے فر ایا ی نے روز ہ دا رکوافطا رکرایا ا ںکوافظا رک نے
واسلروزه داروں کے راب ی اج ہہوگا - ابی راس ک ےک ان
III گی و( - رک روم نے کان
اظارک/ر لےت یی ڈعاء بای چا سے :
أفطر عندكم الصائمون واکل طعامكم
الأبرار وصلت عليكم الملثكة . (ء)
روزودارٹہارے پا افظا دک یی ء تی ک ادگ تہارا
کھا کھا یں اورفر نے آپ کے مزع مرت
کریں۔
واجبپروزرے
وروز ےج نکارکھناداجب ہے :صب ز یل ہیں :
(ا) کفارات کے روڑے :ش اعت ےم ہار رمضان
امبارک می دن کے وقت قصدآروز ہاو ڑنے اور یا
کے وج ےکفارہ داجب تراردیا ےءا نکذارات ٹل
(۲) ابوداژد » بیهقی ۰۲۳۹/۲ فضائل رمضان لأبی الدنیا / ے۵
(۲) ابن ماجه ی ۱۲۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
۳۹۶
صوم
روزوگی جهن لکفارات ۳( )سل روزه رک
اورک رل سا ری اکت ہے پش
2 تیب س فا ہک فلا ل سورت پر قاورد مو نے
کصورت یکفار مکی دور بی صور تکوا ا رکیاجا سکیا
چاو رف شل یب واج ب گالب
(تقصیل ے ے رک : نل اورنبار)
(۴) اف روزم شرو کے کے برا ڑدیا ہا ےا حیاور
اللیہ کے نا دی داجب »وجاتا سب چنا رطرت.
عا ٹڈ ےمردی هکل اور طصیٹروز و ےی ؛کھاتا
آمگیا تم لوگوں ن ےکھالیا پر جب آپ کیا سے
ریاف تیاو آپ نے ارشادفر ای اکم وو کی اور
ونا کی قضا کاو ۱ ۲ قضیا یوما آخر مکاله)
(۳) تیسرے نز رک وج ےکی روزہ واجب ہوچاتا ےء
رن دو نک ہوک ہےاو خی ین د نک بھی ء
بی سور کون رین اور دوس ری صور ٹکو نز رمق
کے وکین رال ہواسی ماب قفا ۶ک ی سے
)0 لت رازن ولول میس روز ه رکٹ ےک ٹزر انی
ےن یں دہ رکٹ ہے اکا اد
ایا تشر لی اس پرواجب گرا وفول ٹل روز نہ
ر کے اور هرانک ققضامءکر لے متا ہم اگ رروڑ و رکھ
بی و تفہ کے زد یک روز ون ہوجا ےگا الہ کار
(fe
(۱) ترمذی ۱۵۵/۱ باب ماجاء فی ایجاب القضاء علیه(۲) هندیه ۱۹۳۱
(۴) هندیه ۱۹۷۱
(۵) ترمذی ۱۵۸۸۱
واجب روزو لک نیتکاوتت
رمضا نکی تفشام »کنا رات اق لکی تن ءاورتز لقع
روزوں ٹل ضرورگی س کرات تھا بی می تک لی جاۓ اور
یت میس روز ےکی وی ت بھی تج نکر جائۓ »تن
( ی میں ند اس والے نے پیل بی سے تی نکرلیا ہوکہ
فلال ون روڑہرگٹا ہے )کی صورت میں رعضالن کے روڑے
ارات خی تک لین بہرعال مت ہے۔(م) *
مسنول روزم
حنفیہ زغل روزو ںکی ووتمی ںکی ہیں : سٹون اور
مب
مسفون وہ :یل ور فلا نے پابنری فر ا اور
تب دو ہے جس کے بارے میں ترغیب د یکی گنپ
صلی ال علیہ ہکم سےا پرا درجرا مم بت شوب
نون روز لیم عاشوراء ( دی گرم ) اوراس کے اکر
وی گاج میں تار کاروزہ ہے مححضرت الو داه سے
مروگ کراپ نے فر مایا : خد اک ذات سے أمیدد ہ کہ
ا دنک روز وذ رے ہو سای کےگناہوں کے ل کفاره
وا (۵) چو ں کہ مود یگ اس دن روز ہرک یکر ے
تھے اس ےآ پ نے انیا کے طور پر دس کے مات نوکر مکی
روزه رک ذر مایا سے مرت کب نیال ظا نے
خودآ پکابھی بیجم و اخ کیا )= روایات سے معلوم
(۳) درمختار ۱۲۳
(۷) حواله سایق
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ ۷٥
قاموں الفقہ
صوم
موتا س ےک ارام ی روز ہ فرش تھا اور ال اسلام ی سے
ریش بیروز ہرک اکر ے تہ بح کو جب رمضان کے روز ے
فض ہو ے اواس روز ہک رضت شون موی ۔()
امام ابوعیفہ ند یتنا د ار کوروز و رگن اگروہ
ےیشاح اور بلہ کے یهالگرو وتیل (۳)- خیال
ہوا سک چو کہ ف ز انش لولس بیہا ں تمر یکیلنر
مرو اور تال دن روزہ رک !شام ہے ء اس لئ و
جا کوروز و رکھ کی ال علت دا کہود ےہ او یما اع مت
رارق ها
اعلم.
سقبروزب
تب روز ے جواهاد یٹ اور ف کی ککتاہوں می کور
یں دہ یں :
() ومک نوی اجک روز سآ پملی ال علی رم
نے اس روز کے پار ے شف رما اکم ےگزش راوآ ره
ال کےگناہوں کے _ ےکفادہ جن جات ےگا (۳) ار
اروز و رک ےکی وج گزور حول کر بی اوردعاء
کے ابتمام یی فرقی درآ نفیہ کے یہاں روزه رکه
ی مر ہے اوراگرعف ونا لوا یکا ان یش مو روز ہل
رکنا چا سے ۰ فی کے مز د یک صرت ا ره هی
() دش : ترمذی ۵۸۷۱ (۲) الفقه الاسلامی وادلته ۵۹۷۳
(۲) ابن ماجه ۱۲۳ (۵) مسلم ۳۷۹/۱
(ھ) دی : حاشية الطحطاوی على المراقی ۳۵۱
(۹) ترمذی ۱۵/۸ :
ال هد ک اک حور الل علیہ وملم نے عرفات کے
دن۶ فہیٹش روزه ر کے ےگ فر مایا ے '(م).--- کا
نشا مکی قراردیاگیاے۔
(۲) شوال کے چو روز ے س چنا ر ابوالوب انصاری که
سے وکا ےک ہآپ kê 0پ کن
رمضان سکاو روا کے چوروز ےر کے گویاں
نے تام ما روز رکھا''(ہ )کیو ںک اگ ریو ں کا اھ
دل ونان م ےل ین روز ےن وا ٹوروڑولں
کے مگ
حنفیہ اور مالکیہ کے پا بل قول ےک ان کے
دک بیدوزےگردہ ہیں (۱----۔۔ لان چو رال بارے
سک روایات موجود ہیں فلا لے مخ من احناف نے
ال کے س تخب »و ےکوت تی دیا ہے (ے) یدوز بھی
ر کے جات ہیں اور شوال کے ید مس فرق رنوں یں
کک
( ۳ )ر اور تحعرات کے روز ے حضرت الو ےہ ے
روایت لاپ فا ام ا پراور بحرا کو
امال لک جاتے ہیں فو ں چاہتا ہو کہ مھرے
ا مال اس مال یش یل کے جا نی کہ شش روزہ سے
رہوں“(۹)---۔ پیز هرت عا ہے ردک س کہ
(۳) مسلم ۳۷۶/۱
)٦( شرح نووی علی مسلم ۳۷۷/۱
(۸) مراقی الفلاع ۳۵۱ شرح نووی علی سلم ۳۷۷/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفقم
س
آپ هروه کے لئ ما صطور راو مرا تکا
اب فا اک ے 2-()
باه میں تن دن
(۴ )انی مب روزول میس »یدیل تین دنول روز ےرگٹا
ہ ےک تن د نگویا اج کے حاب سمل دنع کے
مادک ہے ء ہے تن دنک بھی ہو کے ہیں » چاه
رت ما سے مرو ہ ےکک ناص جا رو یل
روز ہکا امام نی تھا( جا مش روایتول مل ہی
کےوسط کے تن دفو ں کی صراحت موجودہے(۳)---_
بظاہر بیشن دن چوده پندرہ سول کے مو کے ہیں چاه
ایک روایت میں صراحت ہےکہآپ ڈو نے حضرت
ابرزر له سے فرمایا کاک ہی بیس تن ی روڑے
رکنے ہوں و ده پٹ سول رکو( ٣ ) چول کہہے
تار چان ہنی کے شبا بک مون ہیں ای لے ا نکو
ایا نیٹ کی کہاجا تا ہے۔
صومرا وی
(ه) صنون روزول میں ایک هچراپ اشطلیر
یم نے صوم دا دی قراردیا ےن ایک دن روز رک
اور ایک دن روڑ کل را .آپ 8 ]اف اگ
”رت داوو سے کہ رکوگی روز وگل اوروه الطرن
کہ ایک دن روز ورکھواورایک دن افا رکرو ۔(۵)
(۲) سلم ۳۷2/۱
(۲) ترمذی ۱۵۹۸
() حواله سابق
(۳) دی : مسلم عن عمران بن حصین ۳۷۶/۱
(۹) دی : ترمذی اها و ۱۵۸ ۰ ابن ماجه ۱۳۳
(۸) دی : مجله الماثر » رجب س رمضان ۳٣۳ھ
کشر ڈیا اورھارشعیان کے روز ے
ان کےعلادہآپ لا ےکم ید یس نید زک
ال کچھ وک زیاج کے پچ شرہ ٹس روز هی فضیلت بت
ہے(١)--- ای یف روایت عل پندرهه یی شعبان کےروڑہ
کی تغی بک یآ ارشادے :
إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا
لیلھا وصوموا شهرها . (ع)
جب با نکی را تال شعاد تگرو
اورشعان کین شل روز وروت
وال روا کون حعفرات _موضور] ار دیا ے
لیکن مد یٹ کے محروف عالم اور مق ال مولانا جیپ
الین شی نے ا لک دید چا نکاخیال ےک چوں
کہ یرویت ال ا مال ےل ق تی ہے اس یی
وس کے باوجودقا بل ټول (۸)
علاوه ان روژول ما مرول سکول روز_عرکنا
مب چپ ان وضی نل ییوں ورزون
یس روز ہرک اکر کے تھے اہم روایات سے معلوم »وت کے
شعبان یں روز ہک کان معمول تھا_(ہ)
ین ونوں روز و رکا اور 1 ك
روز هیا چگروه ہیں ءکلران می بھی ات وو
(۵) بخاری ۲۷۷۱
() ابن ماجه
(۹) مجمع الزوائد ۹۲۳ا باب الصیام فی شعبان
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
صوم
ہی نکر نک کر ہت ری ہے اوددو تر یب گام ہیں ۔ بھ
کرو وت یی ہیں ءان نبت خفیف اورک مج لکذاہت پا
ال ےعید بن اورایا قش رق گید هروس
روز HIS ہی نکان ول ٹل روژه رکے ےآپ
صلی ال علیہ یلم ےک فرمایا سے رت ابوسیر رر
طا ے روک ے کہآپ ولا نے عیدالغطراورعید الا 2
دن روز و ر کاو ف رمیا سے( ) س اورایا مشر ل کے بات
فا یاک بیکھانے پیت کے دن ود -(۳)
ین وو ںگرووجڑ بی ے
جن وفول کے روزوں می سکرا ہت تز بی ہے ان س
ایک ہے تابتع کے دن روز و رکھا جا ۓ (۳) .-. پل مار
چم کے سا جعرات یا ہفتکا روز ملالا ہا سے نال -
حشرت ابد مره طالہ سے مرک ےکم یس ےکوی مرف
مد روزه سرا -2 ال کرای ساتھ پیل
یا بعد ایک اور روز هگ دک لے(م) تا ہف کے دن
روزورکھا چا روہ ہے (۵)----۔۔ آ٢ پ صلی ال یر
وم نے فر ما یاکہہواۓ فرش کے اس دنو روز ہن رکو گر
کول چ نیب د وت وگلزی ہی چیا لوا کی ما نح کا فشا م ہے
۲۷2/۱ مسلم ۳۷۶ ۰ بخاری )١(
۳۵۱ حاشیه طحطاوی مگ )۳(
۸۲۲ درمختار )۵(
(۶) بخاری ۲۵/۱
(۹) دک : ترمذی ۱۵۹۸۱
() رت بخاری ۲٦۵/۱
س کہ ود اس دن کا اڑا م کے ہیں »تافو ںکو
یپودیو ںکی مشا بہت سے اتزازکرناجاہے۔(٦)
f
سل روزہ ر کے چلا جانا ”صو دہز ہلا ہے۔آپ
لا نے اکونا ینف مایا ے(ے) --- ایک ددایت یل کہ
ا یت نے روز و رکھا یٹنیس (۸) اکٹ فتہا مک ردان یس
کہاگ رعید بیع اورگیار٤ء بارہءتیرہ زک الکو روہ تہ ے اور
پور سے سال روزور ہو مضا نی ۔امام مالک شا اور
ارا ی طرف ر قان کت ہیں (۹) اور امام بر ور
.اما مکی طرف کی ان کنب تک کی امام الوت
ناد کب ان پا ول یش روزہ افظا کہ سے ری اس
طرح مل اور تزا کے ساترروزہ رده ہکم
د برک انح ت پان دفو کی وچ سے »لا ہک
دی فراش وواجبات اورلوگوں قو اداکر نے سے ماج
ماع (۰)
اورشایه ی زیاده درست ج-ال
ل ک بش ہے ج ب سل روز و رکٹ کا اراد هگا آپ
نے ا نکوزیادہ سے زیاده ایک ایک دن کے وققہ ے روذه
رک کی اجازت دی۔(۷)
۳۷٦۷٣۱ مسلم )۲(
(۲) بخاری ۰۲۷۷/۱ مسلم ۳٦۲۷۷۶
(0) ترمذی ۱۵4/۱
(۸) حواله سابق
(۰) ردالمحتار ۸۲۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تمو الفقہ
صوموصال
اک ط ںآ پ :ظا نے''صوم وسال“ ےکی رابا
چ( ) س صوم وصال سے مراد ہے ہ ےک ہآدٹی غروب
آفاب لت بعر افا رد ےاوردوسرےدن کے روژ کو
پچ دن کے روز سے طادے۔-(٣)
ش پروی زبان کا رعایت
عور تکواپے شو ہرکی مرت کے فلا شل روز رن
چا کال سے اس کو ہکات قیفر وواجب
روز ےو ہرک مرش کے ایی ردق ہے( ای رح
حظرت ما تش سے روک ہ ےک الک کے بہاں مان
ہا ےا مرا نگ امازت کے خیرروز ەدر گ٤(م) سس
اکا قاری جریا نک ول داری اور ای کے سات من
افا ے۔-
کن لوو کے ے روژوداروں
سے مشا بہت و اجب ے؟
جولوک روز ہ سے ن ہوں شش صورتڑں ٹل ان پرروڑہ
دارو لگ مشا بہت اخقیا رک فی اورگھائۓے پٹیے سے اباب
رتدب ہوتا ہے اورٹ نف صورقزل می ال رک مشا بہت
واج بل
() ترمذی عن أنس ۱۱۳/۱
(۳) حواله سابق
)0( گس از : قاضی خان علی هامش الهندیه ۲۱۳-۱۸/۱۰.
س
یماد ییار کک وجہ یا مسافر سرک دچ ہے روز ر کا
اس پردوزودارو ںکیط رع وک پیا سا ہناداج ہیں یم
ا ںگورت کے لے ہے جوش باففا کی عالت مل موب
ادن کے درمیان ۶رت پاک مون ٠یا ماف راہچ گحھم
گیا ودن کے اا تک ا کوخ روول و سے بازر ناچا ے
ای ط ر یکا روز م اتکی ےک کرد ب تاک پا عاق
یس چلاگیاء ی قص اروز ہاو زدیا سل شعبا نک گرم لور«
ب علوم ہوا یآ نج رمضان سو ان تھا سورتڑں یں روڑہ
دارو لک مشا بہت انخقیارکرنا اوردن کے بقیرحص ش شکھائے »
ہے سے امتا بکرناواجب ہوگا۔(ہ)
(اعکاف اورت اس تن احا م خودان الفاظا ے
تت اوررمضان اورلیل الق ر کے فال وسال اپ له
ال
روز ەک بات بہت اام ہیں ن شفتهاء کے
درمیان اختلاف راۓ پایا جا تا ہےء ستل کے ف یل می ا نکا
وک رکرنا طول کلام کا باعث »دماج » ال ے یل مل ان
اختلافا تک ایک قش در ع کیا اسب اس یس فقہ مگ یکی
راے'' ار ادا “فرشا یک نای دروملل
گی ال رض رل
(۲) مراقی الفلاح ص ۳۵۱
(۴) ترمذی ۳٢ا (حدیث ضعیف)
(۹) زین موی مرا مایم ای راو مار ف یری رزقھم الله علما نافعا وعملا متقبلا (طاأحش ن نت 2۱۳۱۷)
مت بکیلهداب» فجزاء هم الله خير الجزاء
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ Fer س
سال نتتل کی نیاق ف
رات می ( فرش )روز ہک نیت داج بل اچب چ واجب ے اجب تب
تردق آه ار ار ۱۸۳۸۱ ہا الان ۳۵ ای ۳۳۳۸۳
رات یں( فل )روز وک نیت بان راجے واج ٹل واج
ال اهر 19۱۸ بایان ۳۵ انی ۳۳۸۳
رمضان برد ےروذەکنیت | یسینیتشروری TTT پیییتضردی | پباه لئ ایک یت
ناقری ۲۳۳۲ اش اصر ا انالا ۳۵ انی ۳۳/۳
فی روز رکا اس لے لے فطل
رل ۵۳ بای اد ۸ نع ا
رال وشرب کفاده لائم لام کفار ٹیرلازم کفار ظیرلازم
تزور ۵۲ با اکھد ا۸ هلان ۳۶ خن و
اما ماع قضاواجب ے؟ لام داجب ے ۳ 0 میں
تررری ۵۳ لاد ۳۸ مہات اطا تین ك٣ ای ۳۳۵۱۳
مسافررمضان می ررمضان کےروزہ |« رست ے رورس فرورست
کی ت کر نے کیادرست ے؟ ار ۲۵۷۲ شرع اصر 2۳۳ با rnb ان ۳۳۹۷۹۸۷۶۴
مرو نے محالت رضا لورت تما | اجب ے اجب > دبای واج بې
کیا کیاکفارەواجب ے؟ | بس ۳۲ برای گر ازع ها لین ے٣ ن ۷۷۴+
فاصم سکیا تیب ضرددریے | فردرکاے چ تتیبغروری شروک
دی ہر refl مہا اللا تین ے۳ ن ۳۸۰/۳
روزه کے ند یی کی کیا مق دار موی ؟ نمف صا ود آک۸ 7 ایک ولپ شکور جر
ایک ضا کو باج ید /۳۰ اباو ۷ ای ۳۸۷۲(۴
تزور ۵۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قم وں الفقہ ۳۳ یم
عحالت اکراه روز ول ڑا لو روزوٹوٹ | <> ٹوٹ چا ےگا ٹوٹ جا گا و6 ٹوٹ جا ےگا
جا ےکا یانیں؟ راصنا ۲۵۰/۲ اللو ر ۱۸۷/۱ وشن لاح ۳۷۸۲۳ لی r
فل روزہ رکش کے بعاشرعات کے ا تفااجپے | قاءاجبے نان تدای
تور ژر یاو کي فلا ج؟ تررری ۵۳ انرو بر ۱۸۳/۱ ها این ك٣ اف ۳۰/۲
رمضان او لکی تشاءرمضان بل | نر زر نی ٠ اکر فک نابان ول مرن تفار
پعررعا لو کیاقضا کے تند یکی قرط ۵۳ اروت لبر ۱۹۳۸۱ متا بج ۷۸۷۵ | ون تھا ء وف رٹل اجب
ج اش مہ مم
تیا سوه سے انال مکی کیا || روز نوک تضادگفارلازم ا گرا ر ےر ااال مواقڑروزہ
روز ولاث ہاۓگا؟ تزور ۵۲ الوت ار ۸/۱ع۱ کاب گر ۲۷۷۸۷ آٹوٹ با ابرظر ال
|
ھا خی ۳۱۳-۳۱۳۸۲
سفرمحصیت ج ں کیا افظارکی اجاذت | ابازدے ابات ج اپاز تس
١٢ رصانع ۲۳۱۲ لش اهر 1۸۸ تاب گان e
ول اعلام کے ون کے روز ەک تفاء| تفاس تفاس تفا ے قاج
ہے یاگیں؟ قرری ۵۳ اش اسر ۹۸۷۸ ھان اسان ۳٩ ای ۳۳
باو دن کے روز وکی قضاے؟ | تفار گا تفا ءاجب ے تفائں ے تھا یں ے
تروری ۵۳ ار ۱۸9۸ منہاچ الان ۳۷ انی 0۳/۳
اکر ما کل ضا ہونے| مرفتضاہ موی ا مفتنابوی | تشاءاورنہیدطں لازم | قاءارریدڈںلائم
کے ام ی سے روز وٹ ڑ دا و صرف تروری ۵۳ J ۸۱۷ بہوں گے ہوں ے
قضاء ے اند یک ؟ تاب گر ۷۹ ای ۳۲۹۳۸۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
لگا سال شد راری)
صہ رک ےمم سرا رشت دار کے ہیں ۔ اگ رکو ی یں اپنا
کول سا مان اصہار( سرا اق باء )کے لج دص کر ہے
تق یوی کے تام پر رش داراس میں ش ریک ہوں گے ۔ گی
ماع توب رسک والمد بین بی کے کے صو ہو جا ق ےلو
ای عمط ان وت ناف ذکی ہا ےگ ۔()
"مرک "رش قاطا ریت وی ےء(ناء
سےاورڈٹی پالشہے ےا بت ہوتا ہے۔(٢)
(تقصیل کے لے رک : (ub
صیر
اسلا مک ضور ہے ہ کہ غالقی تھاٹی نے ال میں پپری
کا ہا تکوانسان ہی کے -2 پیب فر مایا ہے ءفضا مب قیرتے
ہو سود رل یا زم نک پر یچ ہو ددیااور
ال ہوک ء یسب پاواسط یابلاداسطرانسا نکی ضرعت اوراس
کوراحت ام مشغول ہیں ٠ انان کے ان بی خرمت
گاروں یش ایک ضیوانات ہیں ان یس بے علال ہیں اور پگ
ترام+اورفطاریی طور چ ال ہیں ورگ جو چان رل
ہیں ان سے3 رطع فا بات ےہ چڑوں سے یں
سے از رگزشت نطاب ج چاو رام یں ان ت ری
سوا سے خٹ کے انان ضرورتڑں میس اسقعال که جاستے ہیں
اور اکا نوش طودبپ ڈ کیا جا ےا نکش تھی پاک
)١( الفقه الاسلامی وادلته 2۷۸
() درمختار علی هامش الرد ۲۹۵/۵
صیر
ایا س ارفا ری اسقما لا نک ی وکا ہے۔
ارک مات
رلت نے شکارکی اازت دک ہے۔ بشرط یلا کا مقر
کلف دہ ظا تصرف اپنے ے جا ہے بلج
کے 2 شا رکرنا اود ا سکوکسب موا کا ذرلجہ بنانا بھی چام
ہے(۴)ق رآ بی دک فآ یات مل شکار اپ حت داجازت
کی طرف اشاد کیا گیا ہے (۴)۔ ضرت می بن عاتم ط×
رت الوا وہہ اورتحخرت انس بن ما کک کچ هکی روایات
بش شا رکا علال ومپارع مون بوضاحت میا نکی گیا ے (۵) -
اہن مقر ھکار ہا زی ۔ چنا تعفر تبرت نگ له
سے مروگ س ےکآ پ فاا ے ایس لحر ی تی سے بو
(خوا گا )کی زک رو چ نان ناس ()- یزپ نے
یرل نے اع کک گور اکو مارڈ ال تھالیٰ ای سے ال
بالات کے دلن باذ پل را س گے۔(ء)
شگارےگلی تکاضصول
ری ج سے شک رکرنے وا کو ایں ی کیت
مال »ال -چ» ال یک با کک »و نے قاری طور
رن ساب ہیں ۔اول بل یی خر یدوفروشت د ہی کاس
ایب پل تکودوس رین سکی طرش لکرتاے
دوسرے ثیات »بت مرا تک ال کے ذ ر لیر وارسش مور کا
ان »اج تسرے اصال کشک کک ہوچانا
(۲) فتاوی قاضی خان علی هامش الهندیه ۳٦۲۷۸۱
(۳) دی : المائدہ ۲-۲
(۵) دک : بخاری ۲ (ومابعد) کتاب الذبائع والصید )٩( مسلم ۱۵۲/۲
() الجامم الصغیر مع المناری ۱۹۲۲ء بحوالە مسند احمد وحسنه
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
جیے شا چا ہے شکارکی ا کو راہ راست اپ گرفت مر لے
نے با جال وغیرہڈانےاوراس می شا رش ہاے۔()
شکارکرنے وا نے ے س۷۲ یں
شکار سکاو لال ہو نے کے لے پیش یں
ہیں جن میسگینو و وی ہیں جوخوو زع ے تاق یں او رجش
اس کے علادہ شی بھی ہیں ء ان میس پچ شرٹیس شا رکرنے
والول تلق ہیں »فا کے جانے وانے چا .»بر
اس مقام سے چچہاں شکارکیاجاے اور لا ت شگارے-
شکارکرنے وا لن کے سے ضرورک سکرو اور
ڈنک سے اورا پیم الیل کا م رکا مو مل مان یا مودک و
یال مو عالت اترام میس نہ ہہ رگن یا شهار کے کے
و کے وقت ترا ما کنا ترک کیا ہو ہاں :اگ رم
اللھکہنا بجو گیا کوک مضا یں ت یکن او رکا چو ڑ ے
ماس کے قداو ایی شید دوک زرا لک ۔
تی نشرک اورقص دا لم اکا جرک تی یکن اور ہاو روز
کے ب سل شک ری لاش میس گار ہے رت کک کت
وغی رہ چو کر یٹور پااور بح دک موی رفشکارمردوعاات ٹل وستیاب
واوا اھات علا ل یں »کوک شا رکذ او کہ
جلد ے بل ارت پچ ےک کو شلکرنے ہت اک ہقالو فد الور
کے زگ ےکی طر ا کر نے ء فکاری کا اپے
مطلو بکوحلاش گرا ال با کیا علاصت ہ کال نے ال
مم رای س ےکا م لیا چات نیہ کے نز دی ار شارت
(۳) المهذب مع تحقیق الزحیلی ۸۹۷۷۳۲ ء شرح الکبیر ۱۰۳/۲
۳۵
سیر
ویر وا کنر رک بش یضر درد
ےکک تن ہار کا بچوڑاجاۓ۔()
رم دس ےک شومر فی کے چانور ےتا ے٠
سشرری شکارحاات اترام می کی جا کا ہے ادرو رآن یر
اس نک ےط 1"
رع ےن دی کگوقصد ا هم انز ککردے پا ربھی کار
ال »ال کران کے دیک ذب پم ان دتم
یاچ کرو جر مالکیہ ,شون اور اب ند کب
روز یک شکارکرنے والا شک رکود کے اور شا رال کے خیال
می ین مو یں اگ ہوا تیر یگ او ری ادا گے ان
دی ےکا ارو اور هک کارا اپپڑےاوبیعا لش۔(ء)
شکار ے سی ا یس
ھکار کے جانے وانے جا ور سح رطس ہیں :
() وه تیف ن۸ اگ تیف مو رور یک ذز کے
ممو لکا طریقہانقیارکیا ہا سے ء چنا اک رجنگی اند
اون ہوجاۓ تو اخقیاری ضروریی ہے اور پات چانور
قال ومو ہا ےڈ اضطرار کان ے-
انیل کے ےرک : زر
(۴) ار کے گے جا نو ری موت نٹ مکی دج سے دمو نواوزٹم
مک حص ریش ہوا ہو۔اگر نم کے مہا ے چو ٹک
وج سے موت بو یا کت رون دریگن زی
نی سکیا تو شکارططا لک بوک
(۲) ملخص از : هندیه ۳۲-۲۷۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
(۳ )گر ایی نے جافورکو زط٤ الت یل پالیااوراں شس
زندگی ا در گنی جوز شدہ جانور رئیش مو چ
و ضروری وا گروه ا ے ذ کردے )چنا ضرت
ع رک نکی ردایت میں صراحت مو جود ےکآ پ نے"
ان سےف ماک ہاگرتم اسے زندہ پا1 ق زرد وان
اد ر کته حیا فاذبحته زر شدہ ہاو رک حیات ے
مراد وہ افطراری کت ہے جذ کے جانے کے بعد
کی اد جانور می باقی راقی ہے ۔ ہاں اکر وف
کھاۓ ہوۓ اور ریش مار وره موی
حیا تگھ پا ہا ےا ا لوڈ کرد ینا کان ہوگااوراں
کاکھاناعلال ہوگا-
( )یتین ہوکہاس نے جس جافورکونشانہ نیا اوه کی ے
اورا یکا یکا ہوا تبر ا جوز اج وال کے پل کا
با عث اسب اگرا وال میں شیک وت پر کاکھا تا
بانل-()
( آلات کار تشن لات“ کے زل ل یش
کرک ہا کی میں )
فرق ضروری مال
ھار طال جو ے کے میا کر بر اشن
شرو یں ج ۔ مہا ع کہ ایک شا تیر پیا گیا اکتا
ج کن
و یاو رک با وراک ز دی لآ ےتانس بکاکھانا ہار
() ضا » ردالمحتار ۹۹-۳۰۵ » هندیه ۲(۲۲۵-۲۹۷۷۵) ردالمحتار ۳٠۸۵
(۵) حواله سابق
(۳) حواله سابق س ۲۰۵
e
مر
ہوگا لت ریضرددی ےک شکاردیکونشانہ باب گیا ہو گر کی اور
شارت پا اورو هک اور چز اي خلا ارک رتا مزا
اور روم مو اک ی رکا هو امیا وہ انان تا رکا نے
کک جافو رکا کارب یکر لیا توا ب الک کمن ال دموا ()
-۔۔ اگ نوت اور دو اول پپاڑ یامکا نک ھت پا در
زین پآ ای حا شارکیا جا ےک کیو کر کال
موجود ہ کلمت پھاڈ سے یچ ےک وجہ سے بو
و نک تج ج(
ری س نے شکارکونانہ با باج ے ای کوک کر
علا عد ہ گیا توو وگضولو ترام ہوگا بقیہ پو راچا نو رطلال بو سس
اوراگر اور کے دو برا بے ہو گے یا یف طرف ایک تھا اور
دوسری طرف دوتہائی حص رر گیا یا مر کے دو ج ےکروےے ان
تام سورتڑں میس پوراجانورعلال ہوگا-(ء)
--- جن بان رو لک گوش تن سکھایا جا ا ا کا شگا ری از
کار ال کے چنژس»» بال اور بر وفیره تفا ره
ایا اک اورگوشت و پاک پاک ہوجاۓگا۔ بل اور
کت بھی امش ہیں .اي چو لکیس اشن ہے اس
ےوہ رمال نا پاک دی رہےگا-۔(ہ)
ال ریش نے فار کے لئے جال ڈالا اود اس س
ند «فیره۲ کرش کے تو وہ سب جال ڈالے داس ےکی
کیت که جانمیں گے - ہاں ہ اگرسوکھانے اور خی کر نے
کے ے جال ڈانے اور ات سب پرندے اس می کر
(۳) درمختار علی هامش الرد ۳۰6/۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ et
کن ااب وہ ا کی کیت مس اس وق تک کی نہیں
کے ج بک کا نلاپ یکرت یں نہ نے نے-()
(چ ندوپرنداوردد یا ےکن ارو ںکاکھاا طال ے اور
کن ارو نک کمن طا ل یں اس کے لے دا چا سے :
وان(
OQ 6 ۵ ۵
() حواله سابق ص ۲۹۸
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موں الفقہ
فرب
ضرب می مار نے کے ول
ہاش واصلاںح کے ےش فو جسمانی مرش گے
ہوجائی ہے ۔ چنا شلات نے ان جرائم پا پیک کی
اجازت دک ہے ہج نک ترآ ن وحدبیث شس مزا نی
کی ہے اورقاضی جم مکی اصلار] لئ ا سکومناسب خیال
کرت سای مقصد کے لئ شو ہرک یوی اور مال با پکو
داد تایب
یو یی مرش
ری گس سل می ق رآ ن یرک ارشادب :
والعی تسخافون نشوزهن فعظوهن
واهجروهن فی المضاجع واضربوهن فان
اطعنکم فلاتبغوا علیهن سبیلا . (اشا, ۳۳)
جن یل سے مکوناف بای کاڈ ر ونکت
کرو( اگ ای ضد تنم )نشی خوا بگاہ
متام موز وو اور( اراس پگ نانںۃ)
یں ماروہ پل اگر وو اطا ع یکر ےکی تو ان کے
خلاف بہاے نڈ عم نڑو-
رآ نکی ال بدرایت سے معلوم اک ایک نز جماٹی
سرزن شک اجازت اک وت ہے جب بعت اور لی طور پر سز
کی اعد تک اصلاع کے لئے اکان ھابت مو ۔ اکر
املاں تکام لا جاۓ و ۶ ام نہ اُٹھاۓ ۔ دوسرے
سرن کا جم اس وقت ہے جب وق ای نے یاد کی ہو
۱۸۸-۸۹/۳ الدرالمختار على هامش الرد )١(
اک رفورت اس چا رن پراصرارکرے کی ےکپٹڑے فقہونی رو
انا داتس ۔ ہاں ءاکرش ہ رکے لئ شرگ عدود
یرہ مو سے زت افتیار ھک سمل جثابت تی کیت
گر بلااہازت اود ایر کے نگل باس »کو عذر نہ
ہونے کے باوجودشو برض وپور اکر نے ےکر یزاں
وء وس سد مار پیک کی ہو بشو پ رکون شا سالفا ظط کې
تی ےگدھاء بے وقوف > ف ررم کے سا نے چ رہکھو نے وغی رون
اسک غلطیوں پیش رفک تن مال ے۔()
سر شک مرود
ریوک کے لے سرزنن شک ف رک وداہاز تن چ“
راس می کی کور نک فمل ری ن اک کا پا پرایانوضرورک
ہے۔ چنا چ دالوا کے خلب یس7 پک ےر ا :
"روا رال پاد ے شس ری بعلا یکی
شیع ارتو ل کر وء ووتہار ے پاتھو ںگو یتید یں ۔
م ان کے باد ے می اس کے سو اکوگی افتا رین
رکچ سوا سے اس ےک وولو یکل موق با
کی مرگب ہوں اکر وہ ایی اکم یتو ا نکی خاب
کہ اک کفکردواو رال اس طر باروج لیف دہ
نہ ہو اکر وہ تہارک بات مان با یں تو تم ان پے
زیادثی ےرا ۓے حلاش متکرو-
آ گا موا !۰ تقو ہار کورقزل پہ ہیں -
ادا O ان پے ہے س کہ دہ تمہارے اس پے
تاپشریره و کو ت٦ نے دی اور تھا گر
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
کی اس شکور ہونے یت پر
می نکر اورتما اویے ان کا تن گر
کھانے »پیت .لا ل و شاک می ان کے ساتھ
تلو کرو ()
عد یٹ یں ضرب خیرم رخ کا لفط استما لکیاگیاے ۔
غرب خیرم رع سس ےکیا مراد ہے اس بارے یں لف اقوال
ہیں صن هراق ےک الیک بر سے قان نہ
پڑے(غیسرمؤٹر) اوہ سےمعقول ہ ےک جس ول عیب
چا و(خیرضائم) نہ ڈڑی ٹو نے اورن ریمض واونتصان پچ
() رہ پ4 مار بھی س رز کی منور] صورت میس اقل سے ۔
چنا نچ ایک رواعت ش ضرا ا آ پ نے یوک چرہ یما ے
سے تن فرایاے۔ولا تضرب الوجه (۳)- اکرب
مر" کول ی نے ”ضرب فاص “ےلج کیا اد
شای نے ا لک فی رای مار پیٹ ےکا ہے جس سے بژ گا
ٹڈٹ جاۓے »پا پٹ ها یاسیاہ پٹ جاۓ (۴) اک اعقیاط
کے کل نظ رححضرت عبدارڈر بن عباس لہ نے مرف واک
سے رز کی اماز ت دک ہے(۵)-- اوراگررزنش مزال
س گنر ہا ےا فقهاء نے خودشو ہرک تن سرزنشقراردا ج
)بک غھہاء ما لکیہ کے ها لا یک وج تور تکومطالبہ
تر ان کا ہن مالل ہے (ے) اور ای رال وقت بندوستان
ل ھب
(۳) تفسیر ابن کٹیر ۲۹۳۷۱ () ردالمحتار ۹۰/۳
)٦( ردالمحتار ۱۹۰۴۳
۳
(ے) شرح صغیر ۵۱۲/۲
ضر
اولاواورغا اکر دی مرزنش
رم یو یک فیک چ تریب قریب می اعام یں
کے ےکی ہیں ۔ باپ اپ ادلادکی تن شکرسکتا ہے پل خود
حدیث لک بر سال کا ہوجاۓ فو ناز کے لج
مرک اس چک بھی دوس مز کر ےگا جوا
کیا پور کرد ہا ہے ۔ الہتہ یال دکھنا چا ہی ےکہشن وج ہکا
اء بدا سے سیک سر کرت ال وجوہ کے تحت جم بھی
ات اھا سے اسا تہ کے لے بھی ای صول پرسرزنش
جاگ چاو لک مرت بھی ان عدودوقودکی رعامت
ضروری ہے ج بیو یکی مشش لش نویر
مد اتترا سے تپا زکیا جاۓ قے مرز کر نے وال خود لا
ررق ہے۔ گر خدانہخواستہ جان چ کی او وی ا یکا ضا من
ہوگا۔اگرسرزش نو مر تال ہی می نک پر بلاہکت واک
موی حب کی امام وی ورام شاف کے نز د کب دہ ضا
مگ ایام مالک اور امام اعم کے ها ای صورت میں وه
اش وگ(
(نقصان)
ضر ےن نقصان کے ہیں یگ ضد ہے اورا ده
سے کے وا لے تتام ہی افطل نقصان وضرا نک لور
ے۔
(۲) احکام القرآن للجصاص ۰۱۵۰/۳ تفسیر قرطبی ۱2۲۵
(۵) تفسیر قرطبی 2۵ا
(۸) ملخصااز : ردالمحتار ۱۸۹-۹۰۰۳
www.besturdubooks.wordpress.com
اوی الفقہ
شرلجت اسلا یکا ال شام دیا ٦ خر تک مصا ا کی
گیل او زمر ںکاازالہ چ ۔ ووانسایت کے لے بیس
رت چا ے اسلام نے زن گی کے شش ضررو
فقصان سے بچانے وولو کو پر در ن ےکی پور
رل شک ہے او راب وسنت کے اا مزا عکوفتہاء نے
ھی رجہ رتا ہے۔ چنا ترا ی سلسلہ می رورت ریب :
الضرر یزال .تا گر رکیاہا ےگا۔
اس قاعدهگ اسان رسول اللہ کاییارشااب :
لاضرر ولا ضرار . ()
یتماقا اي اس اورضہر ول شس ۔
ال تاعده پر فقہ این مال ہیں ء ران
اعد ہک نشی وت یب اورتظری وع مکی ز بی تواعدمقرر
کے گے ہیں ۔ یہاش اضر کے سات ا کا دک کر نا اسب
و
() الضرورات تبیح المحظورات .
رورش ناچا دک جا گرب ۔
خلا : ارعان مساق رچش جاۓ اورکوئی دوسری چم موجووزر
شراب کرد ےا تا انا ہ(۲) — طبیب کے
لے ری کے مادک جات ہےگودہ حصت رش
وات ۸ )٣( صان نے ازراوضرور تکیٹڑے اور رم کے
انڑو ںکی خر یدوف روخ تکوچائتراردیاے۔(م)
() ابن ماجه ۲۳۴
(۳) هداية ۲۵۹/۲ (۲) هداية ۵۲/۳
(٦)ھ دایة ۲۳۱
(ك) بدائع الصنائع ۱۸۷۶
۳۰ ظرر
(۲) ماابيح للضرورة يقدر بقدرها ۔
ج چزراز را رورت چا #قراردک ی موو یٹ رضرورت
می جا اسب
لا : لیب کے لمکا تما حص دا جت اکا
21 از و ال زیاد هی » گرم شک نز
ست»۵(9) = ملف سد سے ازراوضرورت ئل کا ےمان
ضمرورت یکی مقر ارء ال زیادہ باہش رنا جا نیل --)١(
رک کور دارکھانے پا کف ر کے را
کے لے مردارکھانا ہی جا ئز ہوگا رک سکف رکنم ایو
ک رورت اس سے برک »وبا ے۔(د)
(۳) الضرر لایزال بالضرر.
دوکر رضررژ ور لکیاچاۓگا-
ن اکر ای اپنے ضر رکواس سے اضر ڈو رش ںک رک کر
دراک درج کا ضر ال کے لے چام کے
اپ آ پک رر مهم چاه کے 1 ووسر ےکو نتصان
کہا ےکا اراھ سے شل ایت کوووم ر ےش ےےل
کرنے پرجبورکیا ہا ےت ای و ساملا
(۸) اکر یبا کے پا سا مائن ٹکو عیب پیداہوگیا اور
ال کے بعد وہای اي کیب پرواقت ہوا چوخود یغ واسے کے
پل موجودتھا ق خر پرا رکون لکوت سے ا سکو وا
سی کا مطا کے »کو کرد عیب دی ے پچناچاہتاے
(۲) الاشباه والنظائر : للسیوطی ۰۱۳ لابن نجیم ل ۸۵
(۵) درمختار ۲۷۸۵
(۸) هدایه ۳۳۹/۲ ۰ کتاب الاکراه
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالنتم
اورقودایک کیب کے مات لودای لکد پا >-()
(۲) یتحمل الضرر الخاص لاجل دفع الضرر العام
ضررعاممکوڈورکر نے کے را کوگواراکیا ہے
گا۔
ین اجا ی مار ومفادات :انفرادی مار کت ہیں
یشک دلوار شا راہ عا مکی طر تگررتی ہو بالگ
دیا رکو یہو رکیا اس کروه اسے فذڑ دس ےک گوااس میں ال
شف سکاانفرادی نقصان سے کین اس کے راجت کو
وو رکرن مقصور ج ای رن جال طبی برعلا سے رو
جا 6 کیا سے ماو ںکونتصا ن سکیا ہے۔ااس رر 2
کے اور بہت سے مس ال ہیں جن مم فقہاء نے ا گی مسا کو
خی منادات یک
(۵) الضرر الاشد یزال بالضرر الاخف .
کم تر نقصا نکوگوار کر کے با ےنقصان سے ابا
گا۔
شل : یک وال بات هیا جات هک و مه
کک لکرد یاباب درد قاشع لے ال کی
کرک اجازت موک لک هک اجازت نہ موی (۳)
ما لورت کن مم چرم رجا اوراس کےسواکول چارہ
نم وکا ےک کر ےکا فک الا ہا ےورنہ ا لگ جان
کے لئ خطرہ موت ای کے ے ایی اکر تادر ست ہوگا۔(۴)
() هداية ۲۷/۳
(۳) بدائع الصنائع ۱۸۷
(0) مراقی الفلاح مگ ۲۰۳
اا۳
ضر
. درء المفاسد اولی من جلب المصالح )٦(
مادک ژورن مار گر پرمقدم ہے۔
سنا جآ پ سے یادمروں ےلتصا نو ر/نااورخررے
چنا اور بچانا تتاب کی یرت ب مفعت ماس لکرنے کے
زیادواہم بخ ری تی ر سم قی دی اتآ نہیں اور لدان
قیدی ا نک یگرفت یس »ولآ امابو لوست اور کے ن دب
ف رکم تیو ںالک نے ےر ےک سلا ترو ں ے
ا کاچ لک لہا -۵(2) - وق خضناز ممشفول
ہواورکوئی میت زرف یا وکر ہوا ماق کر اا لکوبچانا
واجپ->-۱)
(ع) الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت
آوخاصة .
ماج تگول ہو یا انفرادی :بی ضرور تکا درج ماگل
را ید
یئ آوماجت میں مشق ضرورت ےکم درگ ول بے
ان ووش اوقا ت ضرورت ےم مو اورا کی
وج ےگھی ہنس نا جائز چیزو لک اجازت عال ہوجا کل
ے شلا رو کا قر لیا اور دام ہونا چا سے نہ
وزن کے انار ے اورت تحراو کے انار ے٭ ای 2کرال
میں سور پدا ہون کا اح یش ےکن امام مھ نے اون کے
تا گت ہو سے از راو عاجت ا لک چا تقر اردیا ے اور
(۲) دی : الاشنباہ والنظاثر لابن نجیم ی ۸2
() فتاویٰ قاضی خان علی الهندیه ۳/٣ (۵) هدایه ۵۷/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قاو الفقہ
۳۳
ضرورت
اک پٹ یی ج( ) سای ط رح قاط اد ره لے قام
انصا فک غر سے انری شوت کے پاوجوو ای گور تکا
چره دنا جا ے (۲) ای طرر فقہاء نے عاجت مند کے
مودک قرش مالک ےک اجازت دک -(۳)
(۸) الا ضطرار لايبطل حق الغیر .
ورک دوس هنم رل
ن اکر چ جوری کی وجہ سا منوجا تک تی شرپ
اجازت مول ےئن اس کے پاوجوداس ہے تا دوسر ےکا
اث وی امش ہوتا۔ لا ای کش کل ے چان
جان ےکا اند یش ہو اور ال سای کے پا لکھان موز چان
اسف لے اس میس ےکھالینا جا ےلان ا لآوا کا
جوا دار نا >( -- کاواس رای ری
ہے اس نے کل سای اور چنگاری غیبرارادی طور پر کسی
گذرنے دالے کپ ری اورا یک کب گنز
و پارکوتادان اداکرنا ۶ -(۵)
(۹) الضرر لایکون قدیماً .
ضرق یں ہوتا_
ین گوعاماصول می ےک جو چ زد م ہا سےموجودہوائں
کل مال رد ے دیا ہا ے مان ای سے اشا مورت ہہ سے
کاک پل ولا ا کیفیت کے سا اھ ہکوہ دوس ست
کے 2 باعث ضرر موتو ا سکوفظراندازنی سکیا پا سے گا اور
() ردالىحتار ۲۰۸/۲
(۳) دی : الاشباه والنظاثر لابن نجیم ۹٢
(۵) قاضی خان ۲۵۹/۳ )٦( بزازیه ۷۸/۷
مخرت ڈو دک جا هگ + ای یں نے اهگنر
موی نهر پو ڈرکی ہلاگ چہبی اد »وین
ال کے بنکرن کاعم دیا جات 60۴2 = رون کے درمیان
ایک داوج تکنردر ہو ہک نے کا ام پیٹ ہو این تزا
بت ہواوردوسر! ال سح خکرتا موتو تو ڑن ےک اجازت دی
جا گی۔(ھ)
او جوقواعد زر ہے ہیں ووضررڈورکر نے کے اُصول
گی نشان د یکر ے ہیں اوراس سمل ںی حدودد یی
وائ کرت ہیں تیت ہے س کاس تاعدہ یی سای
تقرا داد اور تام ی الوا بطق رکتا ے ۔
ای لے اکم ےا کواسا یتو اعدم شا رکا سے ۔
و ( یی ١ اسول ا صطلاں)
ضرور تکایادہ' طز ہے پیل کےز بر کے ساتھ
بھی منقول ہے اورپ کے سا تق ربھی تفت نے ان
دون ول فر ںا سکیا ہے + حرا تک خیال ےک
یی کے سات اکم ہے اورز بسا توص ر -- یہ لفظا قان
E ادف کی ضد ےا مادہ سے توا نے تام
تی الفاظ ٹس اضر اپا ے ہیں۔
”ضرم کالفاق رآ نش "مراک متنا بل میں استوا لکیاگیا
ہہ یہاں”'ضراء'“ سے با وال نقصان مراد ٭ ای ے
() هداية ۳۵۹/۳
(۲) هندیه ۳۳۸/۵
() قاضی خان ۷/۳ (کتاب الصلع)
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
ضرورت
ضر ےن دبلاپے دیع کے ی ںکہ ےکی ننس
جمانی ی ہے ۔ اباتس نے”' ضر کان خوب بیا نکیا
ےک کل ماکان من سوء حال وفقراوشدة فی بدن“
”تمان شی اورمشنقت انا نکو پیش عاجت مند ما توب
اب بات ای مناسبت ےکی وشقت سےانسمانع افیا
ک کی اد ”رورت“ سم نی" ماج“ سےگھہرے ء
لک ضرورات کہ الضرورة الحاجة وتجمع
على الضرورات .()
دی روند > ملا ماصول نے ضرور تک جتریفگ ب
ار خر نام ا کا بلاق رید مو لک ہیں - بر
لوگوں نے ضرور تکواس اف رار کے تم قاری جم کا خود
1 ن ید ذکر ہے۔اس سمل ای نیم موی صاحب
8 الد بر اور معاصرعام میں ہج محئ زر ,تصوصت ے
تال ودرا نت ری س کربت کے بنیادی
مقاصد پا ہیں : حفظادین :ننس( جس میں جان گزت
دآ بر سیت کر اورت نس بھی شا لے )حن کل حفظ
مال اود ف نعل »ان پا ول مھا مرکا تصول اوز بان امور
موقوف ہو ووضرورت ہے۔ا ا طرں رورت صرف چان
بچانے بی کا نام نیس ی زندگی کے تما شتو ںکی اساسیات
ضرورت میں وال ہیں اورضرورت ایک ستف لنقی الا
ہے جو پمنقا بل افطرار کے اپنے مصراق واطلاق اتپا ر ے
() تاج العروس ۳۳۸-۳۹/۳ ۰ لسان العرب ۲۸۳۸۲۳ ء مجمع البحرین ۳۶۳
(۳) یش : اصول الفقه لابی زھرہ ۳۸ » علم اصول الفقه للخلاف ۱۹۹
(۵) فص کے لے هو : ا کرش رم کے ۲۱۸ ے٢
عام کی ہے اوراپنے دام فان ےد کی ۔
ندرک طرف اش هام فا ہاں کی متا
کن فال کی بادا کو وی وضاحت کے سا تق شی
نے بال نف مایا ہے(۲)- ایب سک علا جن میں
او ره درخ عبدالد باب غلا ف صوعیت ےتیل کر
»اک رما ل د ے ہیں (۳)-- الاک ف اکیڑی
ایر در فو و شر
رو م۱9۹۳ مغ ای را ےک بی دی ہے اورال کے
میا سکیا ے۸ )رت سطور کے خیال جس بھی دوسری
اراچ(
عاجحت
ضرورت ےق می اصطلار ”عاجت'“ کی از
ضرورت وما جت رونو ںکا برارمشقت بے ہے اورمخقت ایک
انا الا 2 اوقات ضرورت وعاجت کے
اطیا من دشواری لآ ین صولطور فر ٹوا
ہ ےک جن احا م زر ی نظام حیا کول ہونے _کفوز
رکھاجاتا ہے وو رورت اور جوضرورت دج کےا ام
یس پیدرا مو نے وال مشقت کے ازال یا اعقیای یل بنلدیی کے
وید گے ہوں دوعاجت ے-(٦)
لت یل ضرور تک اپار
مت اسلا یکا بد اوصف ا کا تال و ان »وآ
(۲) دی : الموافقات ٢٣۵م
(۳) یھت : رورت وماجت ۵9۵ جیا
)٦( الموافقات ۵/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
ا موی الفقہ ۳۱۳
ضروریا تکو پور اکر ےکی صلاحیت اور نظام فطرت سے مم
0 گی ہے ای مل تصرف یک الم نے رور تکاانقپارکیا
ہے بمہا لکوخاص ایت دی ہے اورز نو شمش
بیس ماس کے اٹ کوقبول ندکیاگیاہو-
اس سل لش ا صو لی طور اب وسنت بی متورنضیل
موجمدیں :
یرید کم الله بكم الیسرو لایرید بكم
العسر. ()
ا تھا ی ہار ےہاتآ سا چا سے دارگ
پاچ
ماجعل علیکم فی الدین من حرج , (۲)
تین کول ری
رسول ال لک ارشادے 3
..... بعشت بالحنيفية السمحة ۰ (۳)
مسآ حید خاش ہین اور معتل د رہن د ےکر کی
گیاموں۔
..... انما بعتم میسرین ولم تبعدوا
معسرین . (0)
تن اس وتو کی گی کم سای کا
موا لک ون کتک
یسروا ولا تعسروا وبشروا
۸۵ البقره )١(
۱۱۷/۷ مسند احمد » عن ابی امامه ۳۷۷/۵ »عن عائشة )۳(
(۵) بخاری کتاب العلم » باب ماکان النبی یتخول بالموعظة
(ك) بخاری » کتاب المناقب » باب صفة النبی 9
ضرورت
ولاتنفروا. (۵)
٦ساف پیړاکرو کی اورمشقت می لوگو کون ژالو
اورلوگو وی تب ری سنا وای نفرت ولا ۶
سسجت ان خیر دینکم یسرہ .0(
رصیق ت اراد ین وہ تردن ہے جوا سان ے
نی زحخرت عا ئن کایا نے 8
ماخیر رسول الله صلی الله عليه وسلم
بین امرین الااختار یسرھما مالم یکن
اثماً. (2)
حضو ر کرم وج ببھی دو باتڑں کے درمیان
افتارد گیا 5 آ پ کا نے ان شش ے؟ سان
کواخقیارفرمایاج بک کو گنا ها پا ہو ۔
ای ےفقہاء کے یہاںمسکمہقاعددے :
الضرورات تبيح المحظورات .
رورت ناا رکو مہا کرد ہیں-
اورالمشقة تجلب التسیر .
مشق ت »ول تالا _ ے۔
ضرورت کے“ مم رہونے 7 یس
رورت کے ہو نے کے ےرا ےکی :
ا) ایا تک اوازمت دس دک ہے ای دنب پاش سے
(۲) حج 2۸
(۲) بخاری » باب صب الماء على البول فی المسجد
)٦( مسند احمد » عن ابی قتادة عن الاعرابی ۶٩/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
مضه لوت د مو فقہاء کل فآواعد
ےڈ د راودا کیاے۔ ملا :
اذاتعارض مفسد تان روعی اعظمهما
ضرراً بارتکاب اخفهما .
جب دومفاسرتوارش ول تر ضر رکا ا راب
کر کے برد سے باس کاب
۴ رورت کے زر ی ای ےکی شیر ژد رکا ہا ےا
بجی ضروریی ے هک دصر ےی کے لے اک دج یا
اس سےفزوں تر مفاسدکاذ رلیرٹ جن جاۓ چنا نچقاعدہ
لب :
الضرر لایزال بالضرر .
ایک رر کے ذر یدوم راضرردورڈ کی اس کاب
۳) شرورجای تال اجازت دک ہاکق ہے کول مار
تیال موجودنہ موثلا فقهام نے از راو علا شراب کے
اسقعا ل کی اجازت دک ہے لن اس وقت ج بک رال
مقر لج ووسرک ووا مو جوتو ۔()
6۳ جات ومنو عات رورت کے وقت چا مزقراردک ہا
ہیں ا کاک ضرورت کے وت ہی استعا لکا ہا ےء ای
کارا :
ما ابیح للضرورة يقدر بقدرها .
جو زم از راوضرورت چائز ترارد یگ مول وہ
بر رضرورت بی چام رہق ول -
() الفتاوی الهندیه ۳۵۵/۵
(۲) الفقه الاسلامی وادلته ۵۱۸۳
(۲) الاشباه والنظائر ۸۳
(۵) اصول السرخسی ۱۳/۱
ضرورت
۵) رورت نام ول نش پالکل ی ها ہوجاے ہے
درست ال پال یرو کضرور تک رناء رش کے
وم می یتشک باق سے - نالک طرف این
تہ نے ان افش شا هیا :
ولا اعتبار عنده بالبلوی فی موضع
النص.(۲)
چا ںآ و جودہووہا نومب ریس
رالو واتلو “مل ے :
المشقة والحرج انما یعتبران فى موضع
لانص فيه واما مع النص بخلا فه فلا . (۳)
مشقت اور رع ایی ول میس محر ج جہاں
س م وچو ون ہو چہا ںآ موجودہووہاں نحل
٦ ضرورت مت بوذ کے لے ضرورک ےک ومن الال
موجود ہوکش امکان کے درجہ شس تہ ہو اک وھ لی
نت تن : ان تکون الضرورة قائمة لامنتظرة فی
المستقبل . (۲)
رورت احا می میا منج واجب
ضرورت پر جیا مک یک میا ہو نے ہیں او کی
واچ ب ال سل لش ا صول ہے س ک اکر ول رمت اورگم
حرمت موجود موو ضرورت کف ام ہوگا مشلا کت
کے قوف سے بان پک رفک لا نا .راکو اپ جان
دید ےلکن بان لکلا الآ اج ہوگا۔(۵)
(۳) التوضیح والتلویع ۲۸/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
او راک رسب ب حرمت مو جود وین شاد نےضرور تک
وج تم تکام با شرا ہو اب ال رخصت ے فا ره
ان واجب او رال تنب ہنا گناہ سے یضار
شراب یا مردارکھا نے راودا کےکھانے پر
نط رمو ہا سے نواس کے لے مرو مالیا اجب اوراگر نہ
کھان ےکی مج جان بل باس گناہ (۱)
ضرورتکا ا صول تام ابو اب فقہیہ میں مو ڑ
یقت یم سک رضرورت و ماجت اند یرات کے
قاروا ذر رابوتا )تام
تی الوا ب قبیہ پاٹ انراز ہوتے ہیں چا نفقهاء یبا
جس س طبارت و نچاست اور عپادات کے ماک س
ضردری و ھاہگی احا مک ذکر ا »اک رح مواملات کے
باب شی ل بھی ال طرں کے احا مک ت ے سے ہیں ۔ چنا مج
یوسب لی کیان ے 1
الضرورة نظرية متكاملة تشتمل جمیع
احکام الشرع بترتیب اباحة المحظور
وترک الواجب . (۲)
رورت ایل فظطریہ ہے جوقام ی امام ٹر
کوشائل ہے اس ور رک اک س ےکی نوع کا
ارکب اورواج بگکا رگ جاوما تسب
( یرام اروف کے مالا تفت اسلاق مل ضرورت و
حاج تک رمات“ اور ضرورت وماج تک قیقت اوران
کے درمیان فرق“ ول فق اسلا وان ضرورت و
() کشف الاسرار لعبدالعزیر بخاری ۵۹۲/۳ (۲) الفقه الاسلامی وادلته ۵۱/۳
عاجت ےاقتاں ے)
رش
”ریہ ےک ے یں ۔
کک اتی اورشری حیفیت
ہیں ےتک تھی اور حیشیت بھی معلوم بر
لک :تو مکی اہ کی ضرورت کے لئ اام نے ا ےکی
اجازت دک ہے فقکا ایک باخ مما“ ہیں مسا
تا نے' فی کش یت بج شک چپ لک
ال زیا شی قوم یک ز مداد یال گر ور - رات ریخ
بھی اسم دی نہ تھے جت آ رع ہیں »افرادادرش ریو لگ ہے
داریاں زیادہ ہو ی بل اور نیا وک طور پرطاظت ودنا کی
مار ایی جوزیادوخرؿ طل بجی »اس لع فقهام نے
عام فو پر دگل پاک رائۓ دی ہے ۔ایام
مالفا ے یں :
جاز للامام ان یوظف على الاغنیاء
مقدار كفاية الجند . (۳) ۳
امام کے لئ افو کی
کفایت کے برد دوظیفہدیاجاۓ-
الام کے فد قانون کے نا شناور اور رم زشنا
ابواسحاقی شای کی اک زنل کھت ہیں :
جب ام لاکن اطا عت مرک یج کوک
تراد بڑھا هک ضرورت بہت کہ رمدو لگا
(۳) الستصفی ۳۰۳/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
حناظت و ناک یترک کی جاۓ اور م" کک دن
رمدو کی اتیل می سآ ے بیت امال نای
ہواورفو گی ضروریات ڑم کر می لر موجودہ نا کن
مو لام عادول کون بہوگاکردوات مندول پر اتا
میں ما دگرت چ اك کے لے کی ہو کے
تا کل بیت الما لک مات استوارہو, زیاغقیار
اما مو ہکوہ هک کل »اجنال اورک
اشیاء پش انا
الب پیشرورک ےک وآ ضروریات کے لے ماسب
یں یا جا اور ال معاطلہ ٹیش ال بے تزا اورلوٹ
کھسوٹفکوراہ نروک جاۓ جوا رج سر اییدادادفظام کےلواڈم
سی ے۔
عکومت اسلا ہو یا خیراسلائ بل کی گت ار
یی ءاس ے بر کو کا بد لیس دراس میس زک کی نیت
درست ہوگیء تال اد اکر ن ےکی وج ے زک می فہگا۔
98 جن وہ
ضز“ ک ےمم بالو ںکو ایک ووصرے میں داخ لکر نے
اور نے کے ہیں ۔ ای ے ”ضفرو“ کا اطلاتی پل اور
Ce Js — رلک گے چن اور
جوڑے جا ہیں حطر ت امک سے راصنا ردک ےکدہ
غرم
اس رع بال رک ارت ہیں( الہتمردوں کے کے چولب
چوڑےگردو ہیں (۴) کیو کرای شکورتول سے مشا بہت
ے اوردوں اظرتاؤں اور گرا ںکومرووں کا اکا مج انار
کر سے کیا گیا ہے ال میں شب لک ایی روات
ٹش ےک ج بآ پ لآ کر ے موت ےک ترف
ل ے٦ پ للا کے چارجوڑے تھے (ہ).---۔۔ لین اول 7
ردا گم فر سے ادرا لک ت کوک :دور کین
کے یں وو“ دک وت پارو لکد پ زاف
مبارک کے پار صے جح ہو گے تے ء ا یکوراوی نے ” چار
جوڑے 4 ال غفا ےج رکردیاےء ورن تمول مارک
کے بال کتک تا جر کنو یگردن اور نو
کک »وا کرت تھا
کیا ان چوٹی اورجوڑاکھولناواجب ے؟
رز ںکو تصوھی رایت دک ہ چکراگروه جوڈے
اور چٹ یکھو لے ار بال کے جڑو ں کک پا نو
کرک سل میں سر پان ڈا ل لیت کان ہوا( سس
چا رت ام روک ج کون ے1 پللا
در اف تک یاک یسل جنابت کے لئے ا سکوکھولنا ضرورک سب
آپ 149 ےر ایا : یں یکا جک اپنے سرپ تن اپ
پا ڈال داد پور ےم بے پان الو ےکن اگرمرداں
رک چو ٹیا ون بای قو با لکاکھولنا ردری ہے(۸)
() ملخص : الاعتصام ۱۳۷۳ء المثال الخامس(۲) مراقی الفلاح مع الطحطاوی ۳(۵۷) ترمذی ۱۰۵
(۲) هندیه ۳۵/۸۵
() ترمذی ۲۹/۱ باب هل تنقض المرأة شعرها عندالفسل
(۵) تزمذی ۳۰۸/۱
۵۲ ۴ طحطاوی )٦(
۵۲ مراقی الفلاح مع الطحطاوی ص )۸(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
۳۸
ان
ار
”مار سے مرادالیمامال ہے ج٠ا ک کک دست بردم زر
ہو تی ےکم شدوسامان »ریات گر چا نے وال میں ایا د ہیی
کل سے مرش اکا رکرتا اور جوت مو وفیرها یه
ال زک ۃ واجب تین موک اور ار ہہ کے اُصول پر ہے
شف ع یہر ا سے ہے() -- حفر ت ربن عبرال راورن
برک وفیره ے ”قول ےکا ہے مال یس زک وداج ہیں _
صا حب بای حر ت کی طا دک طر یکی الک ن کی
0(
, ضان
مان ےن تزا مین می یا کے رو مکوڈورکرنے
کے ہیں ۔ میعن ا نک اور شر یت ریف می گنه
اما فا کے نز دی کو ی یا ا اس کے ما کول دوسری شیا
اٹ کی تم تکودا و ں کر ےکی ذ مددارییکانام مان ہے(۳)
لد الا کام المد( ر : خلافت زک )نے ا یکو
می تر داوف کیا ےکی( = شیا می سل اوق
شمش تست کی اوا یکا نام عمان ہے(د)محروف مام
کی رتام نے ا کت ریف یو ںکی ے : "رورت
لیے وا لے ضر کے ال معاو شک دار یتو لکرم
مان ہے( ---۔ لیف تکوساسئے رک ےکر ڈ اکر وہہ
() دی : الفقه الاسلامی 2۳۷۲ اورای کے بعر
(۳) الوجیز ۲۰۸۸۱ (4
() المدخل الفقهی العام ۱۰۱ () نظریة الضمان ۱۵
(۹) الشعراء ۲۰ () النحل ۱۳۷
زقل ےک قرزیادددضاحت اوفمل ےآ ری فک سے
جو جا بھی ہے اورٹس سے ان اسبا بک طرف کی اشاره
هت نک با ران عا کد ہواکرتا کچ ہیں ی
کا نال تل کرو یغ نج ضا کرو سے یاج ی کی جس انی
متصان اد کے معاوض کی ذ مہ وار ول ےکا مم
مان ج( )- ب ریق مما نک تام سور لںکوعاو ے»
چا ےوہ جم وسزاء ہے تخا ہو یبای آمور_س ات _
رآ ن میس وجب ضا نک طرف اشاره
چو ںکانایٰ چان و مال اور مزت وآ بروشریعت کے
مقاصد یس سے ایک اہم مقر ہے اس لے ق رکآ نکر مکی
متعدد بات نیز کلف اعاد یٹ میں تا نون ضا نکی طرف اشارہ
کی اکیا ۔ چنا نراشتها یکاارشادے :
..... فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه
بمٹل مااعتدی علیکم . (۸)
کت جم پیلک تم کی یں پذیاد یگروه
می ا ےت پہزیاد ی کی ے۔
-... وجزاء سیئة سیئة مٹلھا . )٥(
سا اود برا یکا بدلہای کے شک مرا ے۔
.. وان عاقبتم فعاقبوا بمٹل ماعوقبتم به . )١(
...ور لوا اتتا ھی لوبق هار سات
بمتاکیاگیاے۔
(۲) در : نصب الرایة ۳٣٣۳۵۵۸۳۲
(۵) دفعه ۲۱۷
(۸) البقره ۱۹۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
ان
حد یٹ ٹل وجو ب ضا نکی اگل
حفرت| اش سے مرو کل ازواج طهرات نے
ایک رن مم شکھانا رک کر ضرمت افذس میس بھیجاء ایک زوچه
مر نے بن پرا طر مار اکہ برک ڈو گیا که ناريا
آپ ا نے انشادفریا : کھانے کے بد لےکھا نا اور بآ
کے بل لے برت واب کیا ہا 2 طعام بطعام واناء
باناء “)حشرت ان ماز بک ای ایک بیس
پڑی اورنقصان بای آپ کا نے نیم نر اا کون شس
با کی طفاظت ماکان با گیا ذمددارگی ہے اور رات ٹش
چاو رک پان ھک کنا ا کان مو ری کی ءاہنرااگرمو ری رات کے
وقت قصاان مھا سے اکان ہوم اس کے ذ دار ہوں گے
(۱)-- یز رول اللہ وا نقصان کے سل یس جچواصول
مرف مایا کہ تہ ابتزام فقصالن بای جاۓے اور درل مل
”لاضرر ولا ضرار “(۳)---اس سے ھی ضا نک اسول
یپرد پان ے۔
مان و اجب ہہونے کےاسباب
کیش پرہغان ار گج چندأمور یار و
اسا کی حیٹیت رک ہیں ۔ یہاں اختضار کے سا ترا نکاوکر
کیاجاتات :
۱) جت سکوضا منت رد جا ا موا لک ہاب ے تقد
اورزیادلّ ک ایا جاناء ھی کا امان جلادیناء ڈلودیتاء
قصدا تل کرو یی لاک منا سب طور جنا تا لکرنا
() نیل الاوطار ۳۲۷۵ء بحواله ترمذی (۲) نیل الاوطار ۳۲۲۵
(۵) تفیل گے دی : نظریة الضمان للزحیلی ۲۶ ۲ ۳۲
(۲) غمزعیون البصاثر ۱۹۷/۱
)یاد کی فر سے ددم سکوفتصا نکاپنچنا:خواہ ال
متصان چیا مال »یا ۶رت بروپ تم لکیاجاۓ-
۳) ان تخ ری اورنقصان کے درمیان جورابطہ ہے ونی ضا نکی
ریاس اد فیاد :ابق اییاہوتا ےکک خیش
وص براہ راست ضر رکا با عث موتا ہے کے ماد پیٹ >
صب ونیرواو ری ا کال پالوا تا کا عت ب
چا 8 نوا وود ارف نے وا لاگ کر پل اک
وکیا کی نے مره پرندہ رکھا تھا جر هو وی اور
دعس مکی سورت پتہاء کے یہالں''مہاشرت“
اور دوس ری صورت' ”مبب“ ہلا ہے :نی لو ں کہ
گیٹ کنل اورنتصان کے درمیان فائعل عت رل
نہ پیا ہاے فذ دہ عیاش ر ہے اور اکر پایا ا ےلو وو تسیب
ج(
میا شرتو ضا ہوتا ہی سے بش رک دہ مکلف »وین
متب کب ضاصن ہوگا اورک بل ؟ ال بابت فقهام کے
درمیاناخلافراۓ ے۔(ہ)
مان واجب ہو ےک یں
ان عا کے جانے کے ے متا نے رطس تن
گی ہیں یل مس اختضار کے اتا نکاذک کیاجا جاے :
)جم یکول فکیاگیا ہے دہ مال »هجو ش بیع تک نظ رس
ال ہواور رفظ ر میں کے مردارءفضلہ وظبرہ ءا کو
تفگ ان واج بل _
(۳) حوالهً سابق ۲۷۰۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
ان
لک یی اس کن مم ار کات تب بر
ضروریاے۔چتا چ سلا نکی شراب سور یکرو ےو
تل فکنندومسلمان ہو یغرم .کول مان واج بی کے
ملمائوں کےجن میس شما ہے اشیاء بے تمت ہیں او اگر
بچی اشیاء فیس مک یت کروی جا یں ان داجب ہو
کول ف کر نے والامسلان ہو_
۳ رر وای طور پر پا ہوا ہو ء اکر ضر رور ہوجاۓ و لام
انز بک ان واج بی ہویب شزا کی کی
یاد کی وجہ سے م ریئش ہوگیا لان تی کے فمل ے
ی کی کت مند »وکا اب الم کا تادان واجب
لک
٣ پت نند معان واجب ہو ےکی امیت رگتا ہو متا اثور
کوب ککردیا تو ماک پرا ںکا ملا ناس -
۵مان ما ترک نے سکوئی فا ری ہواگ را سک اکن زر
و اورضان وا جب راروےکرمطلوب فا کرم حاصل دول
مرکا عا هرن لیگ ےن بات »وی ,کی
غی زلم نے اپنے کک تلم کک آے ہوتے
ملا نک یکوئی زج فکردی تو طابر ےک اس سلم کل
کے تا یکا نل فکنند ہکوضامن قر ارد ینا یک لا حال امم
(Df
اپ چا د کرک ی ہیں بی ھن چا ےک وون علیہ
ہیں بلا نک تفیل وتو شع اورانطباق می فتہاء کے درمیان
تعددأمور میں اختلاف پا جانا ے ج سک اتی ل موق
٦٦۴۵ے نظریة الضمان )١(
جرا
ان واجب »و4 کے وجوه
اب بے د یکنا چاچ کہ ضا رار دس جانے کے
اسیا بکیا ہیں ۔ لیکن عالات لصیف سکوضام تراد
اکتا ہے؟ فقہاءکی تمر یکات پو رکیا ہا ےآ دہ تن ہیی :
موا ل ( عقد)ء قٹ؛اطاف-
کک محال کے وت راخ ج بات ٹے پا یج رم
رف و عادت صا حب معاط جس با تکا مہ دا ھا جات ہو
ا کی عم کی لکی وج سے وٹ ضا تراد دیا اتا سے ۔
لا یدوفروخت مس یی دا سے پرسامان اور یر نے دا سے
بے تم تک ای داجب ہے ادد یکی داجب ہ کرای س
کوئی تال ول یب نہ ایا ہا تامو اب اگرفریقین یں ے
کک کے اپ ایض ای اد کیا یکی ی یب
وار قذ وومطلو رس مان یا ا کا وش یا اس شش پاے جانے
وا لت شک تلان کاڈ م۔دارہوگا_
راز ہواور ای نے مقبوضشیکونقصدان نابز
رورت الک ضا ہوگا ۔ چا ہے دہ چنا لک ید
تعر یک وج سے ضا ہوئی ہو یا اس کے ایر ۔ جیے چور کے
اھ سے چور کی مول چیا نا صب کے پم سے فص بک
مول چ ڑ تا حب ہوجاۓ اکر م ہا مونو مرا لیخ اس
وت ضاعن ہوگا ج بک ای شی کے ضا ہونے میں ال کی
تخری اورزیادثی کول ہوء ی ےکی ۳ پا لول چز بطور
ات رگ یئ و مضا ہت کے سل یں بے دغیردد ہے گے
1
و ےہ
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
ان
لحم کے مال یرو یاڈ مدار بالل گیا موان صورتڑں
اکر .ال تلف بو نانک زیون اورت یکو
لن و و:ضا ٣ن ناد
ترا سب باتلا ف ہے یف نکال سبب ہے سخواہ
تھا ایا جا یا کور صورتڑں میں سے ایک ساره
اتلاف ےی کی یکی باد او رضا کرو نے کے ہین :فشک
اطا م اعلاف یه کمک گرا قصان دی
جا کرای سےا یکا مطلو فا ند و نأ ٹھایا جا کے( ) ساب
پا تلف یا نے بطو ر مہا شرت کے ہوا طو رتبب کے ھی کے
وپ گآ چا(
جن اشیاءکا ان ہے
خان سے ان ایک اہم سا ےکرک چڑو ں۷
مان واچ ب قراردیا انا ہے؟ اس ساس بھی فتہاء
کےدرمیان اختلاف راۓ ہے تا ہم نیت وگ دہ پا ہیں :
اعیان ماع ءزواکر :وش اوراوصاف (۴)-- یہال ان
أمور ہگ دک باب تقر وضاح تک جا ے۔
”مین سے مرادبعید سا مان ہے ء شی کے اچنا ٠
وفیره تیا ان کے اعیا نکی دو می نک یں ءامانات
اوزضحونات:امانات ٹل = جی اک کور موا س جب تک
اش نکی طرف سے یادن نہ گی ا لکاضان واج ہیں ہوگا_
مات سےمراددہ یی ہیں جن نکی ح اگ یک یکو ین زمر
دارگی قو لکرتا ہے پھر مون“ کی دوصوریں بو ہیں -
۱۲۳۶ بدائع الصنائع )١(
۲۵٩/۱ فتع العزیز على هامش المجموع )۳(
مخمون پزاعر »مون اخیرہ مون بحي وہ ےک اگر وو خوو
وچو پول | لکوبحیۓلوٹا ناواجب ےا ورخووموجور ہو ار 7
ی موتو ا سکاشللو:اضروری 9 وتوا یکی تک
لوئ اء یی ے فص ب کیا موا ابا ن یا بد لف وفیرو.
شون اخرہ شاب ےک اگرموچود ہوقو ا ںکا لوٹانا
ضروری ےاورضا ہوچا و یش لوں اضروری اور
تبت یتین نےکوئی چ ر یی اورخزیدارکو جرد نے ے
یه ادها کے پا سے ضا بو ۔
منانع سے مراد یش سے سا ہونے والا راد اور
اقا ذخیرہ ده ہے ء جیے مکان میں کوت » امام اوعض
کے ز ویک متا میں فص ب کات ن نیس +وتاء اس لے موان
ای وقت قا ئل محاوضہ ہوگا ج بکہاجارہوکرا یکا معاملہ ٹکیا
جاۓ اس کے لغ متا نع کول جادان واج ب نیل ای ے
امام صاحب کے وی مان نا قاب لضان ہے۔ چنا اک
شس نے مکان پ۰ جر کرای اورا مس ایی رگ در
و دوسرے فقہاء کے نزو یب تا صب سے ایور مان اما
راہ وسو لکیاجا ۓےگا۔امام ابو لوس ندوب اس وق
ان ما نیس ہوا جا ہم فقہاء دنر بھی متاخ بن نے
وف اورتهو کی باراد ل من عکوقائل ان تراردیاے+
کیو ںکہان جایادول کے تفط یس عامطور کی بر
جا سے = کن ہمارے مان کے عالما تاداع میں شر پند
عناصرکے لیکو وک ہو سے شاد یکہنا چا نہ ہدک نکی ال
(۲) ملخصا از : نظرية الضمان مم ۱۳ ۲ ٦۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفق
rrr
خان
راۓے سے ایح او ںکوحوصلہ لگا اور تقاضاۓ انصاف
روب ہوگا۔ اس ے فی زمانہ ہو رکا نت نظ رق رین صوا بطر
آہاے۔
"زوا مراک ےتحلقی رمف با اس کے
زر یمور شس نے والا اضافہ »تج جال وخوبصورلء
دودح اسل کیل فل وی رہ حفقہ کے ند وی اگر فا صب کے
ز ضا نکوتصا نک جاۓ اوراس میں خووا کی زیاد یکو
ول ت مووا ںاکول مان واج نیہ ہاں »اراک زد
1 وہ تلف بو ےو ان واجب موا - یراع
مالک بھی ہے وف اور ضابلہ سک یکی نامز
ریق پا سے ہے ت رکنا ہجاۓ خود یاد چام
رورت الک نادان و اجب ے۔
"و سا هکیت لاپ رداچ
نس کا دودرجہ ہے نقصان نشی تال فش »تال میم
بی س کہ امان میں جنقص یا ہوا سے وہ ال ماما نکی
چوتھائی مت ےکم مان ہو اکر چوفھائ یا ای ےزیادہ
ال »و2 نقصان فاض ہے ۔نقصان میرم تمان کے
بتزرتاوان نا صب ے لیا ہا ےگا اور ال ی وا ہی نے لی
جا ےکی اورنقصان فا کی صورت ,تفارک رال
سامان یی کیا مہا ے پوری تمت «صول نے
”اوعاف“ تس ایک مورت ہے ےک وض
ساما نکی مت ہوجاۓ باس وقتسونا فص بکیاءاس
وقت پا راد رہ ےت تا ادراب ا کی تمت پارو سے
۱۳۰-۱! ملخص از : نظریة الضمان للزحیلی س )١(
ہوئی ءا کاکوگی ان تا صب وظیرہ اجب ن ہوگا اور
ایی وا ٹپ سک کی ہوگی = دوسری مورت یرہ ےکرک وعف
عرقوب کےفوت موا ےکی وجہ ےکس پیړا ہوا کے
جاورانرھا ہوگیا ءگیہوں م ڑگیا یا ٹوٹ ہل وہ حصہ پم ٹگیا
جس نوک تبر درج تھا تو ان اور ان تک صورتڑں یں
نقصا نک بہت ے نا صب پان اجب ہوگا-(١)
ضما نک ۴
مان داجب قرارد ی چانے کے سلسلہ میں اصول ہے
جک اکر واجپ الا دنز موجور ار خودائں شی کالوٹانا
واجب ہے۔ ہاں ءاگراس کول بل پیا گیا مال ککو
احقیار »وک چا ہے نو ال شی کے ہججاۓ ا لک تمت «صول
کر سے اور اکر ووٹ ضا بل اور ہشیش ی تو ا سل
اجب ردق نش شل دتیا ب یں جا پھر
تمت ادا لی ہوگی »کیو کال تو شل ہی واجب ہوتا
»ال ےک حت عا کش سے بر و گیا تھا اورکھانا
گمرگیاخھااس باد سے می لآ پ نے می فر ما یاتھاءکرکھانا کے بدلہ
کھاناادر تن کے برل رن دیاجاے ۔''طعام بطعام واناء
باناء "کر سل فان یس اصصل ہے اور عدہ ےک جب
ام لکن نموت بد کی طرف رجو کیاجا تا ہے اوردہ بد ال
ک مت(
نان ے حن ایاعر
شان کے بار ے میں فقہاء کے بیہاں بہت سےقواعد
لے »با نکی طر کی اشمار ردنا طاسب ہوگا۔
(۲) نظرية الضمان شش ٩۱ ۲ ۹۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفقم
(ا) إذا اجتمع المباشر والمتسبب يضاف الحکم
إلى المباشر .
مباشراورمتسیب دونوں نع ہوں تم مراشرکی طرف
منوب ہوگا_.
زی ج کل کے وا تع ہونے میں ای کن بلاوا اڈ راید
بنا بواور دوس انس پو یط تم یکی طرق مضسوب
بوک یے ایض نے بے چ ہکنوا ںکھوداء دوس رش نے
مک یکو دہڑکا د ےکر ال می سگرادیا رن وا ےکی لت
یس دول ہی ذ مد تین اس سورت مال مل جم
ا نٹ شک طرف ضوب ہوگا جس نے دھکا دیا ےک دی
مار
(۲) المباشر ضامن وان لم يتعمد .
مہاشرضامن وگو کا اراد وہر پا ہو-
کے : ابص ٹین ری مامت می کسی کا سامان ضا
کرد یا جب چیا اس پر مان داجب ہوگا-
(۳) المتسبب لا يضمن إلا بالتعمد .
متسیب ای وقت ضا من ہوگا جب اس لک اراده
کیا ہو۔
خلا : یبن ای دلوارکرائی اورا سک وچ ے پڑدی
گی داریا کاضا ملک ۔
(۲) الجواز الشرعی ینافی الضمان .
شراک چ ڑکا جائز ہونا مان داجب ہونے کے مال
ے۔
جیے : کو قش اب یکل رکز مین می ںکنوا ںکھورے اوراس
۳۲۳
ان
سکوگی چا نو رک رک مہا سے وکنواں کے ما کک اک ان
واج پیل ہوگا_
(۵) الخرا اج بالضمان .
چ کی چ کاضان ہوگادجی اس ےم کابھی مالک
f
لا : اگ رس ینس نے ار فرص ای سے فائدہ
ایا را وای یکی کیو نک رال کول عیب پپپ سے
موق اور یج وانے نے غر پا فلت میں رگم تھا تو ال
درمیان یار ے دورج وخ ر هک صورت ال ے بو نانده
نای موا ںکاکوگی تاوا کل کیو کار چا فور پلاک ہو چاتا
وخ داریا کا ضا کی ہو اورا یکابال ضا مو ۔
. الأجر والضمان لايجتمعان )٦(
اجات اوران می کس ہو کے _
برقا عدہ حن کے اصول پہ ہے »کہ جب کی کا مان واجب
وال را یکی اج کا وجو ب مہا ےگا :
یل نے ایک فاص مقا تک کے کے لئے موا ری ال
کی اوراے ےے شد و شرا یا ے ب ےکر استما لکیا یبال کک
کسوارک ضا موی با اب چو ںں کا کو تمت اداکہ سے
اس لے ےش ہکرای اس کے ذم نیش ر کا
(ے)الضامن یملک المال المضمون بالضمان من
وقت قبضه .
ضا نا نکی ہناء پر ت کے وت ی اس ما لکا
مال ک ھا جا ےگا جن کا تمان اداکیا ہے
خلا : ارک کل زخص بکرکے چمپادئ یہاں
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
ک کہا لجا کے ما کک نے تا صب سے ضبان وصو لکرلی اور
طاصب نے ادا کیان سے پل ی ا کک اور کے بر
دی تھا اب ت یروف روخت درست ہوچا ےگ کیو لکای
ونت سے وشیا سکی ملک متصور بو ۔شوانح اورحزابلہ کے
ویک فا صب ال رب وکا وہ یکر کے با کک تمس ین کک
کا سے بجر مکی حوصلدافزائی مو ہے نوش بیرق عد وی
فقهاماحاف کےاُصول پرے۔
(۸) الاضطرار لایبطل حق الغیر .
ل2 اک وج سے دوس رس ےکا بل یل وکا
یے حالت اضطرار مم جان بچانے کے لے دوسرےکاکھاتا
کیناکم تکاضامکن ہوگا۔
(۹) مالا یمکن الاحتراز عنه لاضمان منه .
یچ پناک نیس اس یسانش _
1 : لیب حقو لطر تہ برعلا ۲ ریش نکر ےی نکی
بب ےئم سے شفا نہ ہو پائے اور رلک موت دا
وجا ےا معا پرا کی زسدا رگشل -
(١ا)إذا تعذرالاصل يصار إلى البدل .
جب الک وا کی دشوار مہا ےو بد کی طرف لوٹا
اسف
چنا کد چا س کنا صب کے پاس ار مخصو بہ یل
رتاک طر رک دوسرکی شیا ا کی یت لور برل کے ادا
کر ہوگی۔
(۱) العجماء جبار .
چاو رکا معاف ے۔
یی جانو راگ رکوئی متصان ند اورال میں انور کے اک
کر وتا کول نہ ہو اس رک ان واج ہیں ٠
تی دو نے اپے جانو رک کہ الد ھےاورایک جافدرنے
دوسرے جائ رکو ہلا ککردیا تق با کک نے وا چانور ے
ما لک پا یکا ضا ن -
ان ےت ہے پودی تر اک وہہ زی کی »
"رید ران“ اور شخ ہکن .زرقا کی ' افعل الضار
والفمان فی ے ماخوذ ہے ء جو اس موضور پر بذک مفیر اور
فاضلانہکتایں ہیں ۔ضمان وضو پر املا ی نتو ہت ر کے
جاسم کے ے ان دونو ںکتمابو نک اورتصوصیت سے زان کا
مطالکرنا ما ۓۓفجزاء هم الله خير الجزاء .()
(مان)
اعلام یٹس نے اناف اغلا قکوسٹوار نے اورسحا کو یہت
بنانے یس یڑ اکردا ر اداکیا ہے ال نے ملف انان طبقات
کے موق وفرائنس بک ینیل رن ڈا یل حاورا
مزا اش ماب رازن داحتا ل کی تام ھا چ
چنا یکبرا ملام وھ نے جن وگول کے موق و اجات پہ
بوضاحت رشن ال ہے ؛ان شیک ہمان کی ہیں-
رک معاشرہ می ہما اورمیزبالی کی ایت وجرد دور
(۱) ڈاکدعیہزریلی نے مان کرش ہی تقو اعد مص ۲۷۸ جا ۴۳۳ قل سے ہیں ہررقم نے ایس یس سےا کی هراق بکیا سب جوال متلرے براہ
راس اتاق رک ہیں۔
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
۳۳۵
ضیف
سے بڑ کر »ال زد می سآ رک لک طرع ول اور
رسٹور دنه سوار یا کی مولی دج کی استدا ل کی
ال یں اور موی مسافت ےکر نے میں بھی خاضا وقت
د رکا ر موتا تھا علاوہ اس کے شہروں او رآ باولوں مم سبھی فا صل
زیادہ مو کے تھے ء پیا ا ناکھانا و کارا شیارگ بل
تیا بت تی :اس لے ہمان ار بای کی بڑی میتی
اور عم اون میں نو اس کا زو ."ریا دنل فطرت تھا اور ا کو
شرافت وعجابت انشا نتو کي ات تھا-
مان اواز یکی ابیت
اسلام نے تصرف ےکا کو باقی رگا بک اس مل
اضا کیا دپ یہاں شین اوراعداء دی ن کی
مان ہوتے سے ادت پ لف ا نکی میز انی کو یک راھ
نی کت تھے:آ پ پل نے ایک موق پف رمیا : کہ جواللد
اور خرت یمان کت ہو ءا سے چا کہا چم نکااکرام
ا کر پ اھک ہدایا تک وج سے اہ که
تما نکی ضرمت وق رکا یما جذ هی وکیا تھا ,کر
اوقت خودفاقہ رهگ اور وی »و لوف کا یلوگ میرب
کے ف را امجام دیاکرتے »با کک راس سلس یس
رآ ن میرک ایک ستتفلآ یت نازل مولی۔(ہ)
رآ ن س ہمان نوا زی کے1 داب
ترآ ن یر مس ان لفط س رت ابرم ای
مہمان ند از یک با سب :
(ا سرا )رام کے رز مانو ںکی حکایت
(۸۲ بخاری )١(
بھی تم ککپگی ہے؟ کجب(یبلاگ )ان ے
پا سے( 2-1 تیا ) سلام علی کک اام
نے سلا مک جواب دیا (ادردل کہ اک یہ )لوگ
( 2ھ )ای ( سےمعلوم ہوتے ) ہیں پارجلدک
سے اپ کر ما( ایک ) مو ٹا ز امن الا
گوشتپجنواکرمہمانوں کے ے )لے اوران
کےا سکاو نے تا لکیام نے )
چا : آ پ و کھات کیو ں س ؟( ا کی
اھوں ن کھا کے سےا نا رکیا تب ) 2 ابرا تمان
سے بی تی .گی میں ڈرےء انصوں نے (ا نکی ہے
عالت دک )کہ اکآ پ(کی رع کا)اند یڈ
شک ب اورا نک ایک ہوشیارف رز ن دک خو خر یکی
دکا-(ذایات ۲)
الآ یت تلآ داب ہمان داری ےتا کت ںی
طرف اشارهموجود ->-علامسیدسلمان تروق کے اغاذ ہن
نے اس راک رع رون ال ے :
(۱) مان اورمیز بان سکظا مکی تما یکلام ے مون
اج
(۴) مہمان کےکھانے هک فور ساما نکرنا پا سے ؛کیوں
کک دوغاع کے مجنا ر عت کے ہیی۔
(۳) "فان کے ایک نف کے چ جانے یادزدیدوڈگاہوں
سے د یکن ےکی ہیں ۔ اس لے مہمافوں کےےکھانے
پ هک اما شی طود ان که بچاکرکرن چا »
(۲) بخاری ۵۳۵۸ باب ویؤٹرون علی أنفسهم الغ
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ ۳۲
کیو ںک۔اگ مانو نک وم ہو جات ۓگ کہ مارے
لے چگ ساما نکیا جار ہا ے ا وہ از را تلف الکو
یں گے۔
(r) می بہانےتھوڑی دنہ کے لے ہمائوں ے الگ وا
چا سے کرا نکوآ را )کہ نے یادوس ری رور یات ے
فارغ ہونے می کلف نہ ہو اک لے رت ابرا تم
الا کھانے تک سا ما نکر نے کے ےا سے
الگ ہوگۓ۔
(۵) مہمائوں کےا کہ سے مع همان شی مکنا چا سے
ای ے حفرت ابر تمم ال نے ایب مون از
ذگیا۔
(۹) کھانامہمافوں کےا سے خی کناچا ءا نککھانے
کل ديا ءاسی لے حفرت ابا تیم الا
نے ان کہ اکآ پ لو کیو ں سکھاتے کی کہا
کی پلوکھایے۔
(ے) مان کےکھانے سے مس روراور تھا نے سس موم مون
پاچ
(۸) نکھان نکی حالت می سآ“ ہما فو لوالا یلع رکرنا
چان کیو ںکہہم لو کاس کے ء بال مر فآ پ
کو ایی لان فرز نہ ےل ہک بارت دیے کے لئے
0-y
عدیث شس مان ھون و اب ک ندر زیادہ
() سیرة انب ۳۱۹-۱۶۲
() النهاية ۳۱۲/۱
(۲) بخاری ۹۰۹/۲
(۵) بخاری ٩۰۷/۲
صراحت و وضاحت کے ساتھ بان سے گے ہیں » چنا
یت ارس مردک کراپ نے فا :
مان کے لئ ایک شب و روز" جائز و“ سے اور تین دن
فیافت »ال کے بحدرمیز با نکی طرف سے صدقہ ے اور
مان کے ےہا میں »کم زبان کے پاس اتر ہا ےک
اس کے لج زعمت گی کا با خث ہو جاۓ (۲)---۔۔ ملا رت
نے ال عد ی کر سککھا ہے ؛ک تین دفو لک غیافت
یش پل نکی تر کف سےکام لیا جاے اور دومرے
تیر ے دن ما تفر بی کرویا جاۓ » بر ایک دن و را کا
توشر زات ھکیاجاۓ (۳) س علا مرا | اک نو شاو
7 اہ“ کا مصداق تر ار دیا ے اورکھا یکا کو مت و"
کی کہا جانا ہے اس سے اتا تو شئسفرمراد ہوتا ےہ جو یک
منزل سے دوسری منز لک # کا مآ ئۓ(٣)--۔۔ ای
عد یٹ سے ہہ بات کی معلوم مول کار پل ولول سے
ذیاد مان کے یہاں قیام گر چا بے ہا اگرخودمزبان
کی طرف ےخوا ی ہواور لان م کرای رال گے
گا ا ےزیاددیگی و ق فک رکا ے۔
ضس راو یی وارد ہوا ہے هکم مان
بہواورمی زبانتہارگ ضیافت ری دنمان ےت
مان وسو لکرلو(ہ نان یگ اس صورت یل پک ج بی
توم سےامام وت نے ال شرط کےسا تح ک ہو کہ جوفرتی
قا نے ا نکی آ بادیوں س ےگنر ہی گے وہ ا نکی ضیف تک بی
(۳) عمدة القاری
www.besturdubooks.wordpress.com
تام ںالفقہ ۳۲٣
ضیف
کے چنا نیمیس اط ر کے معاہرے ہوا کے ہیں
0( اود یرال مانہ کے حول ٹل ایک ضرور تکادیھ
رکچ 7ے ویو لکد بل ہوک نے جس
اشیاء تاب ول
عدیٹ سے یکی معلوم ہوتا E
مہمان ہوتذ اس کےکھا ےکا نامیا ن کات موتا ہے اس
لے ا ںکومیز با نکی دلدار یکا پوداخیال رکنا اجه »چاه
آپ فا ۓے نرا و کوخ کی ومک ہمان و وه
پولک اجازت کے انیل روز ےر گے۔(:)
مان اورمیز بان ےل قآ دراب
فقہاء نے کی ہمان اورمیزبان ےلت آ داب وکر
کے ہیں /ہمانوں ےآ داب یس ہے ےکہ چہاں مايا اس
دہاں ٹیش ء ج کی اس اس پراش موسا حب انگ
اجازت ای ها اود جانے گے ا نکوڈعا د ےکر جائۓے
میزبان کے لے سب ہک ہمان ےکھان ےکی خا
کہ سے الہ تتکلیف دہ دک اراد کر ے ہمان کے پا
تفل نامو نہ ھا رہ ہ دال کے پال سے ایک دم
مب ہوجاۓے اور مان کے سام خاد مکو برا بعلا کچ ۔
ما نک یز ات خودخدم کر ےء ان کے سا تج ا سا وگ ںکو
نہ نٹھاے جنک بصن مہماا یکوگرا لگن رے ؛کھانے سے
راغت کے بع ر ہمان چا ےکی اہازت پا یں لو ا کو نہ
رو سے یوگ وفت پآ ہا یں اور ھا گآ نے میں جا تیر
() انجاع الحاجة على ابن ماجة ۴۷۱
(۳) هندیه ۵٣۳۳۔۵٣۳
کر یں ,رز جواوگ موجور ںا نکوگڑا دیاجاۓ ۔کھانے سے
پیل ات دجو نے کے لئ پان ی کیا جاۓ اور پیل درس
ب یس می اک
دوسرےلوکھا نا لگانامرونع وکا ترذ یں حر س -(۳)
اصل میس “ہمان اور زین ی انا عرفءعادت
روا دعالات پل ۔اورضیافت کے بہت سے اجکام جر
فقہا نے دک کے »ابر کےعرف سے تحلق ہیں ما :
د بات دقر مات میں کی ہمان کے لے تن ول یا سے
زیادہ سے تی ما مکرن چنداں مرش کان ایی بے شر
چچہاں ایک ایک دو د دگرول غل پر لور خانما نکی
زند کی ہے ء می ہما نکو ایک دو دشرا کی حش وفع
میزبا نکی نرت bnr ہے۔ ظا ہردوفوں جگ کے اکا م
دہاں کے عالات اور موا تع ٹن ہوں وال اعلم -
و 6
(۲) ترمذی ۱۱۳۱ والحدیث ضعیف
() حوالة سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موی الفقہ
۳۳۸ طاگون
(فران مداری)
” طاعت سک کہا ما نے کے ہیں اکل میں و اطاعت
اشاورسول 11 رل ہے یلننوداشاورای سول لض
لوگو ںکی اطا ع تک کم دیا ہے تیان شوه ایر وفیر کر
مروف اور لا ں ا نکی اطا عت واجب ہے (اس ساملر
ی لک رداچ :ام زوی» یرس بت
اصول بات ذ جن جس رکف چا ےکہمحصیت او رگا باقن
شم کیک اطا عت چا ول عفر کب ران ران سے مرو
ےکآ پ وھا فرمایا: ملمان پام رک اطا عت واجب ے+
چا اسے ده انیس بش رطیگ ہام رمحصی تال و
ریت6 دیا ہا ےو وطاعت درس تڈل فاذا امر
بمعصية فلاسمع ولا طاعة .()
اون
طائون ایک کک اودخط ناک یار ہے ؛ جو ہیی
اصطلاں ش” پیل کے نام سے محروف سے اعد بیش ے
معلوم ہو ےک اسل میس ہے بهاری عاب ال یکی صورت با
سا کے ای روہ می پا ی( رک چو کر
بہت جلداور بت یدق ہے اور بہت سار ںکوا پا گار
بای ہہ ای لئ الک وبا“ کی کہا اتا ہے :)حر تر
بن خطاب ضالہ کے زز مان یس شام کے تی وان نہایت
خط ناک او رم کک طاعون وت باق اور زا روگ اس کے
شا »وس تے ء جس کا خلافت فاروگی کے ایک اہم وات ہی
حیٹیت سے مم رشن نے دک کیا ے س ال امت کے فضا
)١( بخاری ۱۰۵2/۲
(۳) زادالمعاد ۳۸۸۷۳
(۵) ديے:مقدمه شرح نووی ۱۹/۱
می سے بیس ےک بجی طاعون جو شتداقرام کے لئ ع اب ال یکا
درج رکتا تھا ء اس امت کے ے مان شہادت ہے ءآپ کا
نے فرمایا: طاعون ملمان کے لج شہادت »رت الد ہریرہ
طا ےآ ںتضور پل غل ہی کک موت طاعون شس
شین
بار یکا تر موا
طائون کے ذب ل مس ایک پٹ یرآ ہ ےک کیا امراش یں
متعری ہو کی صلاحیت ہے؟ روایات دونوں حطر ح کی ق ہیں
اورشاران نے ا میتی ہےء اس سل رس مل
تخود مر ےت و« ارف اس قد را شاه
اکتا کیا جات س کہ اعرا کے اثر جات خووتحری مو ےکی
ملاح ت کل ج بکک میت خد اون کار فر مان مو پال ہے
رور س کی یت ای سے ویار یکا ا ری سبب بن ہا
ے۔(۵)
طا ون ز دشر لآ
متحروروایتوں می ونیا ےک جب کی مک طا عو نکی
دگل با جولوگ دپال سے پر ہیں دہ دپال ال شہ
#ول»اوروو رال مو جودہوں وود پا سے راوفرا فارگ
اذا سمعتم بالطاعون فى ارض فلا
تدخلوها و ان وقع بارض وانتم بها فلا
تخرجوا منها . (۷)
ا مان تک کلف میں یا نکی ہیں بگران دو
بات فاد ای تک حائل ہیں ۔ ای تک قیدہ سے ہے اور
ای کک حفطالن کت ہے خقیرہ ے لول سک اویش
۲۲۸۷۲ مسلم )٢(
() بخاری ۸۱۳۲
)٦( بخاری ۸۵۳۲ء مسلم ۲۲۸/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
طا ئون زد وآ ای ٹس جاک دجہ ےم گیا فدہ کے کا کا
مو تکا سب بی میا ہے ء ال اسل یس ا یکی مو کا وقت
ی کی مق رھ اور ا سے بہرحال اک وق مرن تھا اور اگ رکوئی انی
جگ سے چلاگیاادر نر ہا کان مو اکا کا ندگی اس مقام سے
ھک وہ سے ےگئی ہے ء مالک اکل ی ےک ابی ال طرف
سے اس کے لے پرواشدموت بی چا ری کل ہوا تھا ہگو یا ا ی طرح
ضیف الا لول کے قد ددایما نکی تفت ٢ون ے۔
وومر یت بھی سے من سکی طرف امام فا اوران ت
نے اشا وکیا کہ با ہرجانے سے اس لے دوک گیا س کہ دپالا
جولوگ ظا کت من ہار کے ہیں ا کا بھی طا عون ےا ہوتا
یٹس یوک ترا رعا تن جیا یوں کاڈ تلا مرش جو پا(
شہ ریس داف لماعت ال بنیاد پے س ےک اورت واختلاط ال
پیا یو کپ ان پچ ال ء اس لئے جولوگ باپ ہیں اورت
مند ہیں ا نکپ تون خطرہ یس ڈالنامنا س بل -(۳)
طا حون زدوشہرے پاہرچانا
اک امک ال ےکہ منرت مت ے درج ٹل
ے۔(۳)
تون دہ شر شس جن لوگوں کا ریش طاعون ہن پا
و تا چا موا کاو رمال دوسرک تال :الب
”کت مند ہو ام سب » (۳) خود عد یٹ می بھی ا سکی طرف
اشارہ موجوو ہے :کیو ہآپ کے طاعون زد ہ شر ے ابر
جانےکوروکت ہو ے قربایا:لاشخوجنوامنھا فراراً اک
)١( احیاء علوم الدین مع الاتحاف ۲۸۷۱۲
(۳) فتع الباری ۶۷/۰
(۵) مسلم عن اسامة بن زید ۲۲۸/۲
طب وب
لت ازراو فاد چا (۵)
ایر اگرٹی اف را ۲ اردارک »یف با ی ارقمر
کت من رآ وی طاعون زده شش داشل موت ال می بھی
قاح کل بل یهار سے اورف ر م تفا فقصور پوت قب و
و
خاک تا تکی طرف سے انا نکوایمان وہرایت کے بعد
جو سب ے کلمت ی صل سے د هکت وت ری »ديا کل
کول لیس وال کے مھا نمی ول ول ری وعم سے
عحدہ اورشیل تمت سے ٹیش تمت اسباب وسامان ال کے ار
لت اور کام ہیں ؛ ایک رتسا ک رامیت
سے اور دوسرک طرف وین فطرت اسلا سے لک 5اه شس
انان خوداپے وجو وکا کی اکن ؛ یلاس کے پاتھوں میں
ا کا :مدا امات ے اورا لک تفائظت : وصیاشت اورت
لات ینکر رضم کت رآ ید نے اپ
آ پا ےبقر پلا کک ے ےکا :لانسلسقسوا
تیف کر مک
خر کوماب ارو یکاپ ع تایه »(ع) تا پر روز هو
نمازش عداعترال ستاو زکرر ے تھے »سل روز ے رک
جاتے ےاوردات را گل رعبادتکر تے »۲ پ هس ان
کے اس رز لکوپین نیس فر ایا اس گر اورارشادفر ا کے
انان پرااس کا اورا سک یآ کا کی کن ہے (۸)اسلام
() الطب النبوی لابن قیم ۳٣
(r) دی شرح نووی علی مسلم ۲۲۸/۲
(۷) دی احیاء علوم الدین مع الاتحاف ۲۸۰/۱۴ =ما عون کے ذل می آنے وانے مرا حث میں ز بادوتہ را روف قاط قات موی کا ۰۹
ایل اجون 1۹۹۵ء ٹ ونر پد ) ےاستتفاد ہکا گیا ج ۔
() دیاین ماج » بر ۳۵۰۳
(۸) کے بخاری شریف » باب حق الجسم فی الصوم » عدثر ۱۹۵2
www.besturdubooks.wordpress.com
قوی الفقہ
۳۳۰
طب وطبیب
یں طہارت کے احکام کے با ہیں اور ای باب می ق رن و
هدک یلا تکونظ یش رکھا جا تو اندازہ ہوتا ےکرک
دجا تنام کے ساتحرفظالنسحت کےا صو لکیس اورقم
تدم پا ون رکھاگیا ے۔
ال لئ اسلا مکی ڈگاہ جس ملاع اوران طب وسی ناش
ایت مال ہے ی عفر تک ا نے چا روا
ات تک حا قراردیاجن بش سے ایک ' لب ہےہ(۱)امام شال
فر ا هکم یقت دی ہیں ایی فنص ےط ر یت زی
معلوم بو دوس سب لا جسال کے لعلم
علمان » علم الفقه للادیان و علم الطب للابدان ۲(۰)
تراسا ری اس میا رتنس اصی روت
ال لے عد ی ٹک تام یکتابوں شطب“ کل پا بر
آ نا ب ب رشان عد یٹ نے جہا ںآپ ٹاک زگ کے
دوسرے هلول ہوک مرت دی کے ساتھ ب ٹک ہےء
لوت داشاعس وق »عباوت و بندگی لقن سرد غاز »
خصائل وال اورا ی طرع در کول سآ پملی اش
روم کےا سو نہاورلقوش تا بای الک ہے :طب ہو یکو
یل مضو کی حیثیت سے انی جو لا ا گر میا شور
تن ای ن تم جوزی (م :۵۱ےھ )نے سیرت اف رواورسترو
تالف زادالسعاد "الط ل ت مکی ہے اور
ایکیاعحدہ بک کیا ہے جو ندرف ان کد ھا رمق مک شاپ ہے »
رذن طب ےکی نک را او مدان واقفیت اورمنا سب کا
موت ہے۔(۴)
۳۷2۸ مفتام السعادة )١(
میتی کی حوصدافزائی
آپ فا نے اسف ارشادات ےڈ ر بی یتین
وتاش کی حو صا افا یکی ہے حظرت الد رط ےآ پ کک
کا ارشاو تقول ےک اللہ تھاٹی نے امک بهار یل ار کے
ی لئ سامالنا شفا مکی پیرا کیا موہ )٣( حضرت ہایب
برش اٹہ ےآ پ 4 شارت کیا سک رم لک ددم
موبود ہے ؛ جب مرف کے مناسب دول با ہے ق یت
خداوطدیی سےعحت موا ہء(٥) ایک ہو ےآ پ فا ے
فر ا کالہ کے بندداعلا کرو ضرا کے ہوا سے بوڈ ھاپ کے ہر
راثا )اسان مدید
نے ہو لها هک ان اعادیٹ شس ا طرف
رلی کل وتقیت ہے ء اور دوسری طرف طبیب کے لئے
دوت تن اش سک جب دو تماما مرا شوت علخ اون
ااطا ج ےگا کنر کا جذ ہہ پیداہوگا۔(د)
علا غلا فا کش !
اک لے اسلام یش علاع د مال اعم دیا گیا ہے وی
ای مکو وکل کے خلا می ںیھ گیا سے چنا چ عل رای مکا
ياج :
اماد یٹ کل علا کے کم ہے اور ہے
نوکل کے غلا ف یں ہ جب ےک وگ و پیا اور
ری وسرو یکو ا یک ضرگ یرد سے وو گرا
خلاف وک لآ » ب تقیقت لو حیداس کے !خر
تام یں موک کہا تدای نے جن امو رکوجنی
() حوالاًسابق ۳۷۰۸
(۳) دی زادالمعاد ۵ تین :شیب ارٹوط ہمبدالقادرارو ما ءیجلد ۵ رات پتل ہاور پر یت بکا میم ضور] س
() بخاری فی الطب باب ما انزل الله داءآ الخ »عدر ۵۲۸
(۷) ترمذی باب ماجاه فی الدواء والحث علیہ :حدی ٹر ۲۰۳۸
(۵) سلم باب لکل داء دواہ عد یر ۲۳۳
(ع) وکے: زادالمعاد ۱2۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
۳۳۱ طب وطبییب
ال کے ے شرع اورگو یت سبب نایا ےء ان
باقوں کے عاص٥ لک نے کے لے ان اسبا بکو
افیا ریا باس بان اسباب سے وی خوو
توکل شا
اہلییتعلات 7
طب وعلان] ے چوک یم انا نکی طاظت اور بتارشی
زمار یلق »ای ےفقہا نے طبیب کے فراش اوراس
کی اب میت پگ رش ڈلی ےڈ بل شی اس سلسلہ یس چندامو رکا
دابا
۱ عانع کے 2 ضروری ہ کان طب ے طبیب
واقف ہو ء ای بل مر یں فقہاء نے جائل ون واقف طبی لو
علا سے دوک مدا >( یکسا ام نش
کیک تن اشقا م پھر کےا ڑیں :مان ے
ایک ہا ل لیب »او رخو بککھا ےک یمانعت ام با مروف
وی اھر کے تقاضدسے نےے۔(۴)
فقهاء نے اپے زماشدداحوای کے مطابقی جیب چاال اور
نیب عاذ کی فک سے ینف تحطرات کہ اک جولوگو ںکو
دو هر پر پادے و ویب چا ےہ (۴).- ےن حرا ت
نےککھا ج ود وال رای رکودورکر نے پقادرتہ ہو
۱ ووطبیب جالل ہےء(۵) انس رع کی اورک یت یں فتباء تج
ول ہیں .ہم را ارو فک خیالی ہک مرش مہم شیب
دور ربا تکا bx سے ب دد بات دون ورب ہوے
ہیں اورا نکی مرجب و یرون صورت بالخ یتفم اور نکی
() ژادالمعاد ۱۵۸۵
(۳) بدائع الصنائع ۱۷۹۶
(۵) الفقه الاسلامی وادلته ۲۳۹/۵
(ے) زاد المعاد ۱۳۹/۴
مل اتارک ربق ہے اورا ی ونت الیم و کے انی بت بات
کی با پ اس شیر تخل ک بهارت ومذ ات اتو لف کا
جاتاء بی حال اس وت میڈ یکل سا کچ اس لے خیال
تا ہ جک زمانددی اشفائص“'طبیب عاذقی'کہلانے کے تن
یں ج نکوٹمی وان کا یں او رورش تک مت علارخ وسوا کا
ماق راردیتاہو- ۱
علا بج با عث لقصان و جاۓ
ار ای :ابیت کے ساتحوطا کر سے اورم لی کو
نمتصان ناد ا پلتصا نک شمان داجب ہوگا > آپ فا
نےفر مایا :
ایما طبیب تطبب على قوم لاتعرف له قبل
ذلک فاعنت فهو ضامن . )٦(
جس طبیب نے لوو لک علا نکیا الا پل
سے وہ اس فی میس محرو فیس تھا ء چنا نچ وہ
باععث مشقت ہوا ےووہ ضا ہے۔
این تیم تفیل ے اس رکف ری س ہک طبی بکن
صورتزل میس شا ہوگا او رکب ضا یں ہوگا ؟ جاہم جیٹس
مناسب صلا حت و ابیت روگ ی پا و جودلوگو تشن
بنا اک بات ا لمع مک رداق هک ده ریگ
جا نا ےک ورت یں ضا هن »و -(ع)
سالک از سکن اس نے طریق علا شش
کون یکی ہے اورمطلو ہا حقیا ئی تز ابی کور ول لیا چب
بھی مرب سکوہونے وا ےنتصا نکادہ ضا موگاء چنا چ ملام درد
( البحر الرائق ۸۹۸
(0) سراجیه ۱۳۰
۱۳۲ سنن ابی داد )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
نے خت کے » دات فا اوز علا کرنے سکوی کی
rrr
طب ویب
ہی کہ اککو ئی می وومر سے کےکھانے یا شود یہ کے استعای پہ
صورت می ان واج بت اردیا ہے ہ(۱) اک طر عک بات قاوک
یاچ( ان ی عبارقں سے یگ داش ج
بک صرا لا ا یکا دک کیا گیا سک وٹ علا کر ن ےکا ال بو
ار سک یکوتا ہی و ےا ای کے اخ مر یلوصا نانز
ماع ان کاڈ وال ہوگاں
این تد ام نے صول بای دوس پا از
موان امک میس ہوگا اوران یش ۓ ایک ری مفقوو ہوتو
شاک ہوگا۔اول ہک دہ ا یفن ٹس ارت دمہارت رکتا مو
دوسرے :اس نے علاع ی٠ شک یکوتا کی س ےکام لیا ہو ۔ بے
مر کے سات ان بھی ناروا سے اور ارت و مذ ات کے
با جو دکوتا بھی نا قال تول اورمو جب فان ے۔(۴)
لاجاذ تپ
اکن می وال پیدا موتا س کہم ری اور ای کے اولیاء
کی اجازت اضر اک ڑکا آپ رش کر نا درست ہوگاانش؟
نی ام وفع تکوسا سے رک سے معلوم ہوتا ےک
ررض یا ای کے اولیا داع زہ س ےآ پر نکی اجا ت يمن
نہ ہواو رم شک یت امک م وکاک ربق علا سے چا ره نہ ہو
اور رانا ر گناک بھی نہ ہو بتو ڈ اکٹ رکا ا نکی جات کے
یر کر ام ہوگا اش کمن حدم نف انا یکو
یاس هکوش خودالہ تھا یکی طرف سے واجب الا کوده
انا نکی طرف سے اجازت یاف نین لکن خو رشا رک طرف
سے ماذون داجازت اف تور ہوا س فقہا من کیش رلت
کےاس اہم اصو لکواپے اجتادات شش برجا سے :این تد ا مگ
() الشرح الصغیر ٣ے
(۳) المغنی ۳۱۳۵
۳۱۳۵ حوالهً سابق )٥(
سط رہ گیا اور ای سے دپ زطل بکی »ال نے اس ونت | لت
فی ہونے کے با وجو کرد اورا یکی موت داز
شس سے ما لگا تھاء دہ ا یکا ضا »و -(۳)
پاں »ار ریش خوداجازت د ےۓ کے موقف میں ہو با ال
کے اولیا مو جود مو ںو ان سے اماز ت لیا و اجب ہے اور پاوجود
قدرت وامکان کے بل جاز تآ کی کون ایا طر یق علا
اققارکیاجوامکالی طور لک تک باعحث ہوسکتا ہے اورم ری ضکی
جان یکی با اک کو عضو چا تار ات معا پا کی ذسدارک
موی ٭ چنا چان قد کیان ہے:اگمرو یکی اجازت ےار چ
کا خت کیا اورا کا مکی لگیا تو ضا وگ اہی ےکا یکو
کاک اجاز تھی اوراگر عم ا ےش نے توک یں
کواس پر ولات م ی اش شش ن ےکا کوان دول سے
اپا نتا لی وہ امنیس وگ اش لکش دو الا
غازے۔(۵)
فا فک اب نیم ےکا س ےک مھا وی ارب
امازت ول علا + ردول ب یں ان واجب ہو ے ده
"تسیاب ہیں -(1 )ان تر یات سے معلوم بو کار
وی مو جودہواودا یگ اجازت کے رپ کی یا ورای سے
اقصان بر معا ا ںکاضان ہوگا۔
ریش را زک افشاء
ارا للف مک + اور ام رائ کیت
یقن را زکی بو ےکآ دی اس کے افا اور یر نت سکرتاء
اس لئے موا کا فر یش ےک وا سی مرش کےدرازکا اشن ر ہے
2٩,۵ بزازیه )۳(
(۴) المفنی ۲۳۸/۸
() البحرالرائق ۲۹۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
اورال کے اظمار ےار کے »کہ نبت او رڈ غل ری ے
اورفیبت قل خو ری اود نکی ہن کگز تکرام وت ہے
جا تم موا تع پر یت برض ماج پر واج ب کی
ال »امد کوسائے روک فقہاء عم سے ی اور
بچانے رورا هک مشک لت کے ما لکر نے
کے لئے فیہ تک اجازت دک ے٤ (۱) س بل اس اُصو لکی
رڈ یش سا یٹس کے سا نے مرن کا اھا دکر کت ہے جس
کومریٹش کے سا تلا نتصان چا سکتا سے اور م ریش کے
مات اہی کے اختلا دک نوبت کا چ ای طرع اگ رکو یش
ریغ ال رش /ا پا ادرو موا سے مایق کہا بہت
سورت حال جانا چا چاو محاغکوا ظا وا رداچ
چا نفتها مت ہی ںک رشن کے :لقن کے موققہ غیت جاتز
پک مشورودیناداجب ے۔(۷)
یک0
رار کے مخ جی بکترے کے »ال لپ لوگ
رآ کات ل ےک رپ“ کہ باندھاکرتے تے ورای یل
جیب نا ہوتا تھاء ای یب سک کے وا راربا جا تسه
بایان ے:الطراز ھوالذی یطر الھمیان . (۳)س
خی کے نزدیک اگردو پے دفر کہ لے کے او پک حص پر جیب
مر کے ہو ں تو جی بک ےو پات ےکا ےکی سل دی جائۓے
گیا جو چو رکودی جائی سا جی بکپڑڑے کے اندروٹی حص میں
رق
دا تشاد دا کوک رکرو سے نے 2 ت ےکا جات 6-(۳)
لورت م بھی متاس ب رزن کی جا گا
حتا لہ کے یہاں ا یک لیے وا سے جی بکت ات یل
کاٹ جا کالب چم ارچ بکتر لیا و ت ھکا ٹا جات ےگا (۵)
یراع کے نزدریک جی بکترے کاپ کا ٹا ہا ےگاء(٦)
اور را امامابو لاس فی ے۔(ع)
67 رت
شاہراہ عا مکی وسح تک و چا سے ؟ س بت نکر
اسول ان لوگو ںکا کام ہے جک مک وآ اوک میں اور پیت
رائے سے راس کے 2 چو یں اکرو و کی مار نہ
ہو می بآ پ ھا نے سمات مک مقدا نک ہے اور
ای سا یل غر ایا ه»(۸) ین طاسب هک بیمقدارآپ
نے اچچ ہد لژ بی کک ندعیت اور یرود ہو ۓے
مرف ماگ یی بمو جود مالا ت یل یرمق ارغ کال اوعادغا ت اور
مشکلا تکا با عث موی »ال لئ ہرز مانہ می کو مت ٹر ایک کے
اط سے امد کے ے جومتقد ارم رک ےا کے مطال نک لکرم
واجب ہوگااورراست ٹ تاو زک ا ہا رگا ۔
چوراستہ مام دشر زک ہو پیلک یکا وک ہو ا لک غر یرو
فروشت درست سے (۹) اد اس مس اختلاف کک O
راہدار گرگ فروش کی ہا کنا ہے؟ ی مرول ہ ےک ہار
یں کیک رای شت رک س ہک کف ردک یلوک
() « ی شرح السلم للنووی ۳۲۳/۲فتح الباری ٭/ك٥خلاصة الفتاوی ۶۷/۳
(۲) الدر المختار ۳۷۲۵.ریاض الصالحین ۵۸۱ .بأب سایباح من الفيبة-- طب ورطییب' تق یہ ریبک رف سفور متا ال یات ںا
اسلا یک رشن می( مط بو ماع 'بٹ دظ رپپ کےا وہر ۳۹( سے ماخوذ ےتیل کے ے مقال تاه
(۳) عنايه مع الفتع ۳۹۷۸۵
۵ المفنی ۱۰۷۹
(۶) هدایه مع الفتح ۳۹۷۵
)٩( هدایه مع الفتح ۳۳۷۷
(۲) البحر الرائق ٦٦۵
)٦( الفقه الاسلامی وادلته ۱۳۶۷
(۸) بخاری عن ابی ھریرہ ۰۳۲۷/۱ باب اذا اختلفوا فی الطریق الخ
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتم
الہ مشار اناف می این اع نے اکوا ارس(
(تفیل سے لے رکے :ن )
اگ ریا نے مکان یچ ای کر نی رام ت۷ا
تن ای ونت ما ہوک کشر بد وفروضت کے ونت بات شلۓ مو
وک وہ اک مکارت بت ( مراف یا تقو کے اتم ید
)رات بی اش را کین لان مور ے ےکی
ےت خشفو سل موتا ے۔ (تفصیل کے ے لا حظ ہو :شف )
کت کل مافقہ
7
ریت عصی
طلاتی اور فلا کی چیک وچھوڑد ہے زک
کرد او رآ زا کہ د سی کے ہیں ءلفت کے اعقبار سے قی شی
ےآ زا وکر ےکک طلا کچ ہیں اورقیرسعوی ےآ زاوکر نے
کوکی .تین عرف عام شس اطلتن" تی ےآزادی اور
”'طلا تق تی رحو ی سن ار ےآزاد یک ہا ہا ے(٣) س
طلاقی ای ال انار سے الس اسلا اصطلا ہیں ؛ بللہ
ز مات جالمیت غ بھی یوی کے یر ہک ےکوطلا کہا اج تھاء
الہتداسلام نے طلاقی کے مروجہقا فو نکی اصلائ کی اور اس ساس
مرول کے سا ہونے وا تافو لک سد با بکیاءتا ہم
اس اصطلا کو باق رگھا_(۴)
)١( عنایه مع الفتع ۳۳۷۴
(۳) لسان العرب ء ماده : طلق
(۵) در مختار ۳۱۵/۲
() حوالا سابق
rrr
طلال
اصطلاں ٹل
فقکی اصطلاع میں طلا کی اصطلا تیف اس طر کی
کاب 3
هو رفع قيد السکاح فی الحال اوالمال
بلفظ مخصوص . (۵)
طلا تو رای جا ری اش کے س ت تسوس فا
ذدبیرقیدنا نکنام
فوری یائی الال کےلفظ سے طلاق بائ نکی طرف اشار ہے
جس سےفوراطلاق وا تع ہو اتی ہے ہل الال یا ری اڑے
طلا رحق مراد ہے ء یس می عد تگنذر نے کے بحر طلا یکا ان
tr درل شآ فصو سے م راد طلاتی
مر اکنا الفاظ ہیں جن سےطلاق دا ارچ ال
سے ایک صورتیں طلاقی کے دائرے سے بام موک ج میس
زین کے درمیان رت بو ین دوطلاقی ےم ش
تس بو ,تب ضصورتزن یں تا پل کے زمانے می ہونے
وا-64ا ک با ہونے کے بحم ءا کاب کے بعداس با تکا
اہر ہو کان دوٹوں کے درمیان لہ سے ابا ر شوج د ےکہ
خی سک وہ سے کاب نیس کار
ایک اپتریدهل
طلاتی اعلام شس ایک تمبایت نا ند بد ول ہے ء سول ار
پل نے فرما کہ انش تدای نے جن زو لک اجازت دک ہے ان
مرول طلان دیدهت ندید یسل»(۱)- موی
وای کیرش نگ وان ےکی منقول ہے :(ے ) ضرت او موک
)٢( هدایه مع الفتم ۲۲۱
(8) سبل السلام ۱۶۷/۳
)٦( ابوداژد عن محارب بن دثار ۲۹۹/۱ءکتاب الطلاق
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
اشعری لد سے ردک س ےک آپ ا نے بلاج طلاتی ر ہے
والو لک نز کر ے ہوئے فیک گورتو نکو ای وتک طلاق
دک جاۓ ج بکرا نک اکرداراخلا ق اتپا ر سے موک ہو :گیگ
ال تھالی ان مردوں اورگرتز کو پر سکر ے جوش زا زا
کے مو( )اک ہناء پچ ہہ ہےکرطلاقی می اسل مانت
اورقرمت ہے۔ضردرت نی کے موا پا لک اجات ے جیا
کرنتہاءاحاف میں اما امک رائۓے ٣(٤ )اورا یکی
رف و رف علا مان عاب بن شاقن ہے ۔(٣)
طلا نک ریت
طلا قکامشردکی کناب الد سشت رسول اور اجار مت
ات .رآ لاف موا بطلا کا زکرموچور ج“
( کت قرو ۲-۹ پت رن بجی میں ایک تعن سورت دی
طلا کے ام سے موجود ہے مدب کول می طلا کے
تفل ابواب ہیں ؛ جن میں اعام فلا خی متعدوروایات
نف لک یگئی ہیں شض روایات سےمعلوم ہوتا ےک خودآپ فا
نے ام ال وین ضرت حف م کوطلاقی دیق رر جعت فلت
(۴)ے زابن تد ام نے اس یرام تکاا مما قل کیا چ(
طلان ایی نا خوشگوارضرورت !
"لا جو دم ایک :ند ید ول او رال ے بہت
سے معاشرتی ماس متحلقی ہیں تنب ایک تقیقت ہ ےک گر
ادا زگ میں نا خوشگوارئی او ری پیر ہو اسآ مردکورت
دولوں نی ے طلاقی ایک ضرورت ین چا ےء یرد ہا اکڑوا
گھوٹں سب انان ناپ ہکن ہے گنت لکبتی ےک ای
ا کا می می تمہارے لے کت دشفا کی علادت کی له
طاق
ال 2 طلاق ای ک ماسقا فون ہہ دنا کے دو بڑے امب
-۔ روصت اور تسا ی سب میس طلا یک اکوئی تصو ری تھا اور
موت هس کوش زن وشوو ایک ووسرے سے جا تاس
ولا تی مین ایک فرط ر یو رتاک پا خر ہندواور
عیسمائی اقوام نے اہ کرد سے اس تا نون ےطو کار پا
اوآ ہندوستان او رمغ رل یال عما لک س بطلا تک
کال پیا هه رل اقوام نے تو ای می اس درج
افراط ےکا م لیا ہے اورا سے تمول اسباب پ۰ طلاق من رو
کردک لا یچو ںکاگھرونداےء ورام
2ڑداگیا۔
بر ےکا کلت س ےک اسلام نے طلا یکا ہاگ مردوں
کے اھ یں رگا ؛ چگ فا کت یا وتنام ال ذمہ
داریال ردول سرب »ال لئ عد لک تقاضا س کر مواپره
کے فر از مدداد لو لک چو رکھا گیا ایکا ی معاہ واو
مک نے کا فخقیاریھی حاصل بو یا ایک ت لون ھل میک فور
کیا جاۓ و اصل شی اسلام نے اس اون کے زر گر ںکو
جن ف راگ مکیا ہے ظاہرہ ےک قد طور پہممار) کار کے دو
ران = ودورت می فی نتاس مرو وت ال
»اب ارم روطلا ن دےکرفجات پا ےکا موتح مال ہو
ون مک غیرتاون راست افقیارکرتا ہے اورعرال تک کک ودوکی
با چا ہتا ےک گورت تکراپ راہ سے بثاد»الطرت
رت نکیل اورتز رآ کر نے کے واقعات ہی یآ تے ہیں ءجھ
بندوستان میں روز مرکا مول ہےء اود ہگئی اس کے بعدش ہر
کےخلاف مرا یک روا ہت دنیا کے 1کڈککوں میں منصوب رل
۲۷۳/۳ مجعع الزوائد ۰۳۳۵/۴ باب فیمن یکثر الطلاق و سبب الطلاق (۲) فتع القدیر )١(
(۳) ردالمحتار ۲۱۷/۲
(۵) السفنی ۲۰
(0) ابوداژد » باب فی المراجعة »عابر ۲۸۳
www.besturdubooks:wordpress.com
قامولالفتم
۳۳۷
طاق
کے رما کنا سے شرلا نے س ےکم یں ہ ہتروتان جر
ما کک میں شوہ رکو عرالت سے طلاقی حاص کر ۓ میں بقل
بشاری ال ہے شو ہراس ےکم میتی اور اڈ اما کی مزا
سے اپ ےآ پکو بچانے بات »مگ دج جک ہندوستان شس
ماع می باوجود ا خوائری او یج یی و معا نگ کے
ابخو ںکوجلا. نے کے واقعات پہہتقابلہ رو موا رہ کے'' عفر“ کے
درج یس ہیں » س او ںک تا نون طلاقی جوش اعت اسلا یک
نارای صدائت وتا یتک دی لی ورس سے شرن و
خرب کے پرقانون نے خوش پیٹ یکی ےب موائد بن او رتخصب
زدولوگو ںکی ناه می ش یت اسلا یکا سب سے بڈا عیب اور
رال اتمه :نصا ے,فیا للعجب ویا للأسف !
عالا ت ابا سے طلا کت
A جک طلا الا ایک :ند ید ارگرده لب
لین عالات او رواخ > فاا سے اکم بھی ا نگ انگ سب
اس انقبار سے نقہاء نے پان می ںکی ہیں کرو مار جب
واجب اورا م( تلور )کر ا سکومعلوم بک ےکا کو باق رکوگروہ
عورت ات مکا مرگب ہوگا کے فترک دی لیف دہ مد
کک مار پیدک/نا بل طلا دیناد اجب ے؛شد یرضرورت وگجوری
کے خی طلا دیاگروه ہے :گور تک برمزاق اود ناف انی کی
صورت مہا سب مگوررت عفیف و اکا نکیل بو سقب س“
رن یشم وگلا دس کے یچ می لورت ز نا اورمحصیت مس
جا موک از رام سء اک رع تیف کی عالت لاق دیا
کگبافش-()
طلا سے پیل کے مراعل
لن ہہ ہرصورت طلاق ازدوایی نا خوشگوار یو ں کا تدای
() د :الشرح الصغیر ۵۳۷۷۲ ءللمفنی ر
۴ل یں ہ باک اصلاجح ما لکا خر مرحلہ سے اکر یوی وان
فرمان(ناشمزہ) ہواوردوشو ہروا کا ہا رن دس مزال
ہو او دع وت کیرادد پد وک س ےکا م لیا چا ای کے
با وجوداصلاحع نہ ہو کے گھرے ہکا نے ایر چند دن خوا بگاه
غلا صد هگ اور کر ھک ا وا سامت اور
یال ا ا رآ ن مجر فی المضاجع ''تاے
(اشاء ۳۴ گر ی ےک تعلق ب یکات رز یر
سز لک کی اجازت ہے (اضاء : ۴۳۴ روگ ایک برض
یں کور تک اطادت وناک تکا پاس ر ے :ٹر اسلام بقل
زان یں تکلیف دہ مار نہ ہوء(۴)(ضرب غیرب رت )ان س بکا
املاح حال کے ے کان ہو اس با تک جوت هک راب
ز وشن بطورخوداپنے مال غ لکر نے سے قاع ہیں ءاس لئے
نان کے ف ی شعو وت کار بر ںکا ها رال اورا نام
ال اود وہ فاصلو کو پا کے اور اختا فا تکودورکر ن ےکی کی
ی۔(اقاء ۳۵(
پھر جب تام سا کار ہوں ا بآ فک چارۂ کار
طلا »روگ اس طر مک ایی فلا نکپ کی عاات
م دی جاۓ جس میس یوی سے محبت نک مو ا کو 'طلاتی
رجق؟ کچ ون اورال کے بعد عر تک رن ےک زوین کے
لئے سوچ اورفو رک نے کا موق با را ے ! س اگر واققی
طلا شر لیت کے با ے ہو ۓے الط رید پردی اس اورطلا تی
سپ از دواگی ند یکی مشلا ت اد رال کیل کے لئے ہے
را افتیار کے با تلو طلا کا تسب جو ماب دوسری
اقم کے سلمائوں میں بدا دا بب یکم »اور وبا
داز قی۔
)۳( ابن ماجه ؛ باب حق المرأة على الزوج » مكبر ۵۹
www.besturdubooks.wordpress.com
قم وی الفقہ
کن لوگو ں کی طلاق وا ہو ے؟
طلاق وات ہون کیلے بنیا وی طور پر دو اس ضروری ہیں »
اول یک طلان د نے الام دطلا ت د ےکا ائل »دوس
کر تکوطلا تی دک مووہ ا کل موس طلا کی ایت ے
توبن :
ا) طلا دۓ دالاش ہر ہہ یا ا لک طرف ےطاق
دی ےکا مادنا لکا کیل ہو۔()
(r پاغ ہوہاگرشو ہب با لغ ہو وشو رک عم رکاج کیا مو
ب کی طلائق داح دہ ہوگی »الب حابل کے یہاں یچ تالغ کا
لاق وال ربا سے جوطلاقی ہو ما عتا مواور ات بوک
ا یک ہے یوک ۶ا٣ جال ے۔(ٴ)
(r اقل بو چنانچہ پاگل سو ہوئے اور موی
سک طلان وائ نیس ہوگی ١(۰ ) سای طرں وش ہی
جون میں ر بت کین ا کو وہای غلل ہواور وقذہ وق سے
جو نک toss وہ دوگگی اگ ردان دورو کے دوران طلاقی
دیع طلا داع نیس ہوگی ء(۴ )یوک پ ها _ذفرا یاک
دمافی اقیار ےل س( وان )کی طلاقی کے ہوا رش طلاتن
لجال ے۔(ہ)
یضرور یک سک طلا د ے والاطلان کے بو لی می یرہ
بھی ہو اگرمراعا طلاق دی ری طلاقی دا ہو جا ےگ ء
کت مند وضو رل »وین دا ازن قائم ہو
ا لک طلا کی پڑ جا هگ کارا یکا فر ہو لوطلا دید
() دکگ:درمختار و رد المحتاز ۶,0۳۸/۳:رلوشر
(۳) الفتاوی الهندیه ۳۵۳/۱
(۵) دی :نصب الرایه ۲۲-۲۷۳
(ع) ابن ماج » باب لاطلاق قبل النکاح »عیشت ۳۰۵۱
(۹) حوالة سابق
rra
طاق
حب کی لا پڑجا ۓگ »هی کے ہاں ی ضرور ینمی کے
الا راهطا مات کے ہہوں »اک انا تاه بان
برطلا کے الفا جاری ہو ۰( ج٘ سکوق کی اصطلار ش
خطا کی )پر طلاق وا تج ہو جا ۓےگی-(۰)
یاک کور ہوا طلاقی شور کی ترچ انی
س نے ایکعور تقاط بکر کے طلاق کے لفط کیچ اور ہے
طلا میا کی شرط کے ات مش روط نی تھی »اد اقا سے پر
وی قرت اس مرد کے کا م کیت طلا ن کول از پڑے
کیپ نے فر ایا کات سے یل طلا کول تبرش
لاطلاق قبل النكاح . ای اوونش(فضول )نے
کر تگوال کے شو مرک طرف سے طلاقی دیدی وف ده
14 ءاکرش ہرنے ا سکوقبو لکرلی تو طلاقی وات ہو جا ےکی ورد
شس -(۸)
ھقہاء > درمیان جن خا کیفیات شس طلاتی وات ہونے
ک ہابت اختلاف »ان میس مالس و اکراہ اورنش کی طلا ت کی
ہے لکیہ شوا نع اورتاللہ کہا راو رح رشن کے نز دک راہ
وش بیدد ا کی عالت مرک طلاقی وا یں »ولج حفير
هدیکرا هگ مال تک طلا ت کی دا مہا »بط
طلاق زین دی ہو اکر ہکرام ےڈ ر بر طلا ولیک جن
زبان سے طلاق کے الفا ادا ہیں کے تو طلاتن وات ہیں
موک ۹(۰ )اک طررح اکر جر طلا یکا اتقرارکرایا گیا ق قاری
تفن + ورطلا ان پڑ گی ء(۱۰)احاف نے ال رایت
)۲ الروض المربع ۳۷۲۷
() حوالۂ سابق
۲٣٣۳-٣۵/۴۳ البحر الرائق )٦(
۲۳۵/۳ البحرالرائق )۸(
۳۵۲ هندیه )٠١(
www.besturdubooks.wordpress.com
مول لفق
لاتق
کو پیٹ نظ رکھا ہے جس می سآپ پل نے طلاقی شس بزل دعراحں
کی تصرواراد هک درجردیا ۰( )اورال پا سکیا ےک تس
اکہا ہش ں طلاقی د سے دالا طلاقی پرا ٹیس ہوتاء ای طرربزل و
راج مکی افطل ادا نے دالا طلا یل چاہتا سب
وولو سورت ال ہیں -۔ دوسرےفقہاء نےآپ ها
ال ارشا دو سائے رکھا س ےک تال نے یری امت سے خطاء»
ول اورا ی چیرکومحا فکردیا چپ رياس -(۳)
اگکرازراوعلانع شراب یکره کے قت پل اورنشآگیااور
اک عالت میس طلاقی د یدگ 7 طلا وات نہ ہوگی »ای طرر وہر
نے جم کواپنی طرف سے طلاقی کے لے وکل بھی تھ ای نے نہ
کی عالت شش طلاقی دید تو بھی طلاقی وات نیس ہوگی -(۳)
س ال گر بلاضرورت اود پر ترا شراب فی اورنشہ ٹل
طلاقی د یدگ ت اماب کے نز ریک طلاق وات ہو چا شی (0)
رتش امام شر حاوی اورکرٹی ہ فقا شوانع جس مرن او رات
رایت کے مطاإقی امام ار کے نز ویک مات نکی طلاق واک
ٹیس ہوگی ۵(۰ ) ان هرا تکا مق ریہ ےکن شک عالت ٹل
جن اور یب ےکم اختلا ل شل یں ہوتاء اس نون و
مہ شک رع ا کی طلا کی داح نیس موی بک فقہاء نے
مات نک طلا قکووا ت قراردیا ے اٹھوں نے اس می رٹل
کے تکاس ؛گو یا ای کارا مکی مزاہے؛ اب فی
زمانہ ا ویش بیصن رکےکما تک ٹس یہ بات قا لقو ےکر طلاتی
مرد کے لے ای مزا یا قصو رورت کے ے؟؟ سا
() ابن ماج حدم مر ۲۰۳۹
(۳) هندیه ۳۵۷۱ ٭
لئے مصردشام کے مو جوددھا گی تا نون میں اما مکرٹی لول
کیامگیا ہے اورشایل می ہما رے ہدس مقا رتیت ےت یب
2 _واشواطم ۱
طلاق بز لیرویل وقصر
طلاقی د ین کا ال قوذ اصل س د ری ےا ی -2کطلاتن
رش کاک وکو ےکا نام -چاورگار) رک سے ہے مین شو ہر
اپنے اس افیا دوس ر ےویھی نا حب نانبل نیا تک
تین سورس ہیں : وکاات ؛رسالت :اورتفولیل _(×)
الت سے مرادیہ کش ہک ادرف کم کرد
ا لک ییو پہطلات وا کرد سے ایی سورت میں ولا لس
بی بھی عور تکوطلاقی د ےک ہے اورا کے بجی بشو رکیل
عم لم سے پیل پیل لت سے رجو کرک .الک
صورت ین وگل الک بو ولا تی دعر اورد ےووہ
باو(
رسال“ ےن پام کے ہیں »رسال ہے مراد بی ہک
ہر یوی کے پال اپنا قاصد تی ےک دہ ا ے طلاقی د اجه
ی وکیل خودانشا رط یل ہے اورقا صدصصرفش ہر کلام ال
کرتاے۔(۸) :
” تفویف'' ےسج طلا کا ما کک بنانے کے ہیں »ال لے
”خویش طلا“ کی سورت ج بکک طلا قکااخقیاردیاگیاےء
ال وف کک لا با کو انتا رہ ل »وگ خو پرا ی ے دیا ہوا
افتار وای یل اء( )تفیش وت کیل کے ورمیان ارو
(۲) الجامع الصفیر بحواله:ابن ماجه وطبرانی وحاکم » مع الفیض ۲۱۹/۲
)١( المفنی + متفر ۱۳۵۳
(۵) کش :البحرالرائق ۲۰0۳/۳ کتان؛الشرح الکبیر مع السقنع ۱۳۱-۲۶۲۳
() الدر المختارعلی هامش الرد ۲2۵/۲
(۸) ردالمحتار ۲2۵/۲
() هندیه اك
)٩( در مختار ۵۵۵/۲۴ ط:دوئد
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
هر قباس ی بنیادی اور جرک فرت ہے بتفویش مر
طلا کی کلیت عاصل ہو جا ہے اور دہ اپنے اختیار ے اکا
احتما لع ہے اور کیل میں وکیل طلا کا کش موتا وه
ول باه وال ےگ کا پاد ہوتا »ام ان خیوں
صورتول بل نابت کے باوج دش رک تن طلا باق ربتا »اس
کا تارتین موا باس کے اغقیار شس اس کے نا بک
شرکت وبا ے۔
آنویشطراق
فقہام نے" تفوش طلاقی فص بج کی ہے اورفویش
کے لع ل بان میس جو تل فی رات اغقیارکی ہا ہیں ییے:
ام بالیدافقیار ہشیت »ان ےا ات ونان پر ڈالی ے+
ال ا کا دک رکا مو جب طوالت ہوگا ء--- البتہ چون تفویش
طلاق ما ےےل میس بآ وال وشوار ول ےیل میں
آیک ما سب پیر سے او رومیت ے ہنروستان کے موجوره
عالات شا نکورتزن کے مسا ورو رک نے ٹیل اس سے
نٹ شای اکتا ےا 2وروی اقلا بای کا
ید
۱( یوک ےک ارم چا وق اپ آپ پہطاق دا
کر جس چس می یوک سے با تھا یام قاد
میس می ا کی اطا دی ہے :امینس می طلاقی را
کرک ما بو طرں اگرسی تیس ریش ےکھا
کت چاو مر؟ بی و یکوطلاقی دیردو کلیس ,آفویش موی ء
وروت ام ناس کے ائ ری طلاقی وا خکر نے کا از بو
کے رن -()
۲ وکا یاچ آپ بطلا وا کر اور
() هندیه ۲۰۲/۱
(۳) الدرالمختار على هامش الرد ۲۶2۷/۲
۳۳۹
عطاق
الک چام تک دک کی ی ی کہ اکا چا و طلاق دا
کرلو بک ی تون ہے بن کک دیا چپ پطاق دا
کرنکی ہے اورشو ہراس درمیان اپ بات سے رجو انی سکرسکتاء
یعادت سےاگ ری اون کون دب کہا یک دی پطلاتیق
وا کرد ےا ری هکل ہوگی طلاقی دہ ےکا ارس بح ری
اد انش بر اذ اقیار وال ےکا(
۳ بیو کو یاکسی تسف تفیش طلا قکرتے
ہو ال رع کر ق جب بھی چا ہے اپ آپ پطلاتن
وا کر نے لواب باغو یشک تک مرول دب وه
ورت جب کی اس اپ آپ طاق هک ےءیادہ
ںا سک وو یکوطلاقی د ے کاچ
۳ اس با تک گناک ےک نويعل شرو ہو شلا یرک
"ار شت کچھ و کرات ونوں تا تب ہو ال موا اوھ
طلاق وائ کے کا ہن ہوگا “یا ال میں تمہاری موجودگی س
دوس ری شاد یک یات مکو بے اب چیک »باتک لفق
دی اپ اوپہطلاق وا کر ان ورتڑں یل کور و شرا اپا کے
جال ےک ورت دی میں طلاق وائ کر نے کااخقیار ہوگا۔(م)
دارالتھنا بولقو یش طرق
موچ ووو عالات نا مشک تال ہے ے
* تفیش فک بقل ء ال وو کون طلاق
تقو شک نقصان سے ا نیش ہ اکر خوا تن اس جن کا
تالک صلاحیت رتاو شریعت نے مردو ںکی طرح
کر ںکوجھ یم طلاق دب ہوتا »ال 2 خیال ہوتا کتفویش
طلا کی اک صورت انقیا رگرفی تر ے جس مس طاق
دارالتمناءیا' عد اکا ویول دورو لوطلا یکا
( حوالا سابق
(۳) هندیه ۳۹۷۰-۹۸۸۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
تیار دید ور پر وکیل“ ہے اور وکا تج بھی وال
ف جاکتی ہے بین ارسیت رین کی چا ہت دمشیت پطلاتیق
کے استعا لکوموقو فکردیا ہاے ت ”کیل“ کے اس »
" تفولیئل' ہے (۱) اب شو ہراس اتتا رکو وای یں ےکا
فاو باز یش ے :
لوقال لاجنبی طلاقھا بیدک او طلقها ان
شنت کقوله امرک بیدک یقتصرولا
یملک الرجعة . (۲)
لر امیش کہا ک لاد تک 7 طلاق
تاد تغل یایاوز
طلال دید تق تخمہارامعالمہتہارے گے ٹل
ہے کی ےکی ط رع ہے »کا میس اختی رک
یل دودر ےگا اویش وال سے رجو حر نے
ال
دراچیر مل چ۔
" لوقال لاجنبی طلقها ان شنت ثم عزله
لایصح “. (۳)
ای تی سے اب ییک بابت کک کراکر
اہو اسے طرات دیرو پرا سکواخقیار سے
محزو ل کرو سیلزورست یال
ادگ بزاز یرش ےک انتا لو کب کک مر ودا
گیا س ہکیو ںکیشرط کے لیے جوا اتعا کیا گیا ہے دوجو مکو
تا تاج ان شدت "اب )کی بجاۓ''متی
شعت "(ج بین اب-2 رال بھی انار
)١( الخانیه ۵۲۲۱
(۳) السراجیه ۲۲
(۵) هندیه ۳۱۸۸۱
۳۳۰ عطاق
اک
ب اکر پھوشرطوں کے اتی دارالتمنا اران طلا تفر کیا
جائۓ اور یہوسعت بر جا ےک ورت تا ش بجعت کے پا
موت ری کے ذر لیر ان شرا کو ہی ثاب کرد ے »با
دوسرے قرا کی 7 پر قاض یکوعورت کے جیا نکی صداقت 4
امین ہو ہا ےڈ وگو تکوطلاقی بائن در ےکا ےلو شایدے
زیاوهت(صورت ہو 7
مم کورت پطلاتی وا تح ہوگی؟
طلاق وات ہونے کے لے دوسرکی یدق شرطاىی ےکک
کوطلاقی دی جاۓ ء وہ طلا ن کا لبھی مول طلا ہو نے سے مراد
بی جک لور کش ہو یا جوک ور ات ام
اتی ہیں یے ءطلاقی رش یا تمن ےکم طلاق بائ نکی مدت ٹش
یاز وکن ٹس سے ایک کے تول اعلام ی ارت ارک وج ے اح
نا یا ددرت ا اعد تگڑاردی بو(
اج عور کو غر شر وہ طلاقی دک جاے یا ٹا کے علاوہ
کک اوشرط کےا شروو کر کے طلاقی دی ہا ےو ایی طلاتی
چا »اراک شرط سے داب کر کےطلاقی کے کات
کال رد هک گر می سکیا مک
طلاقی“ ای صورت میس حخزیہ کے زک طلاقی مث ہوگی اور
کار کے بعد طلاق وا ہو جا ۓ گیا کیت طلا ایک ایکا
کیفی تک طرف ضوب ہے ج بک لورت طلا کال بن کی
ہے (۵)شوانع اور اب سک نزب طلاقی دا کل »و ,کر
جس ونت طلاق د یی »ال ونت دہ کان یں ب اور
آپ #- ارشار ایا:لاطلاق قبل النكاح ۶ اگ
(۲) بدائع الصنائع ۲۲۲۶۳
() ردالمحتار ۲۱2/۲
(0) ابن ماجه » باب لاطلاق قبل النکاع
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۳ طاق
حن کے ساتھ ہیں ؛ لین ایک سور کا اشا ہک ے ہی ںک اگر
کک )ال جب جب ا کروں ی قورت سے
بھی کا کروں ا سکوطلاقی “تق اڑسی صورت میں بیطلاتی فر مو
موک هک ہنا ہراس جم لکا تقاضا کر دہ جک کر ے
طلا پڑ جاۓ اورا کے ے علال وا زئ رک یکا راس ی بتر
ہو جاۓ ء اس لئ ازداوممملحت اک طلا کو غر موش تو رگا
جا ۓگا۔(ا) داق ےک مالک ہکا یاهزار ر لته
بآ ہگ اورمسا ےرب جۓے۔
ارو شکورت کبک حصہ یا اعضا ہک طرف طلا قکا
طرف نہب تک جاۓ ؛ جیےتہارے نمف > ی ہار ے تھا یکو
طلا ا اج اعضا ہک طرف نہد تک جاۓ + سکو بو لکر پر
وجودانمانی مرادیا ہا ہے تھے : س گردن» وی رون طلا وات
ہو جا ۓگ :ای ےکض وک طرف نبد تک جس سے پر وجودکو
آج سکیا ہا ا تباث کان ء ناک طلاق داع دموگ ۰(
صب ل نکی راۓ پہ ہے :شواٹع رال بیہا ںیل ہے
ےک اگ رایےاخضاء واب اہک طرف نیس تک جم ے ملاعدہ
با ہیں یا کے جات ہیں تذ طلاقی وات مدب :بال٠
ناشن ء داغت ء دودھ »ی وظیرہء ان کے علادہ دوسرے اعضا ہک
طرف نبت ہو طلاق وا ہوجا ۓگی۔(۳)
الناظاطلاتیق
طاق اڭ ہونے اورٹ ہوے نیز طلا یک نوگیت اور
اوق تلاو بای اہمیت ها سل --- اوه لیا
() المدونة الکبری ۷۳۷۶۲
(۳) مغنی المحتاج ۲۹۷۳ء کشاف القناع ۲۹۸۸۵
(۵) الموسوعة الفقهية ۳-۱۲/۲۹»ردالمحتار ۲۳۰۴
(۶) هندیه ۱۵۲/۱ ۰
(۹) البحرالرائق ۲۵۲۳
چا ےک فلا ال نش زپا نک هرک نے دل را
طلا یکا ارادءکیا توخا لکت کی شر ی کول هالک و سے
طلا وا تس ہوگی ؛ (م) طاق کے 2" بل"( گم )
خرورک ند بت ا طر طلا قکا ان کے ورن
کے( )ارول ہی ول میں یا زراب طلاقی کے الفاظا و گ۶ر
ای سےا ط رخ روف نہ پ کش نکوسنا جا گت طلاق ال
یں بول_
لاق کے لئے استتعا لی جاے وا آجیرات دوطرع کی
ہوکتی ہیں مر گنای سم ر سے مرادوہالفاط ہیں جوطلاقی *
ھی ےن میس استتعال ہہوتے ہیں ۔ اور عرف می ا نک استمال
طلاقی ہی کے لے ہوتا ہے (۷) نیہ کے نز دیب طلا اورطلاتی
ےت فاص کے جاتے ہیں ء ام ہے یا راو
طلا دیاء وظیبر:ء(ے) شائ اور ابلہ کے نز دیک''فراتی“ اور
"سرا" الفا کی طلا کے ےم ر مانے گے ہیں۔(۸)
اکر طلا کا فد مکیا جاۓ جس کے کے فقہاء نے پا
رک کی ہے :اق لار طلا رح طلاک بعلاک..- تو
فاگ طلاقی کے ےم ر ہی تصور کے یال گ-(0)
مر الفاظط کے ذر لیر یت طلاقی دا مو ہا سب گر
شور نیت طلا کا اکا رک ےب کی تی الک نی ت کا اعقبار
یں کر ےکا۔
ایس مالفا ناراد ہیں ولا کے ےکی استمال
کے جاتے مول اور دوس رۓمعفی یی بھی ء ان کے ذ اراک وقت
طلاقی دا وک جب شد ریت طلا کااتلھا رک ے ی موتو ومال
() البحرالرائق ۲٢۷۳
(0) البحرالرائق ۲۵۳/۳
(0) البحرالرائق ۲۵۷۳
(۸) المفنی ے۲۹۳۶ ؛شرح مهذب ٩۱۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تام الفقہ
rrr عطاق
سے معلوم ہوکش ہرنے طلاق نیک بیت سے یرف کہا ہے ا
سلسلہ می یل یک فلا تین طرں کے ول ال دہ
جو مطال طلا کا شیت جواب بن کے ہیں ءاس یں الک راورسب
2 ال دوصرے :دو توت جوا ب گی بین کے ہیں اور
اکا کی تسر ے: وہ جوشثیت جوا بھی بن کے ہوں اور اف
ڈپ بھی ما یں کی تین ہیں :ایک مترل مات »دور
ناک طلا کا عالت ء یس می عورت یال اور طلا یکا
ما کرد باہو تیر ے ف کی حال باو معتزل مات کی
بھی لف طکنایہ سے اس وق تکک طلاقی وال موی جک
بو لے والاا ی خمیت کا انگہارشکردے ناک٤ طلا نک الت ٹش
سوا ان اف ٭ن یں انکر کے خاش »وب نیت
طلاقی دا ہو جا ۓگی ارف حالت می ان لفط نی تکا
نپا نگ »اور بت طلا وا ہو جا ۓگ جن میں نا گار
للا یکا ن پایا جات ہے اور شہڈانٹ ڈ پ ٹکاء بقیہ انا س شد ہر
جونیت نلا کہ سے اس کے مطا بی کم ہوگا () تقر ی می
تخل فتہاء ال کے با نی ہے ۲(۰ ٹوا کے مز دک
الفا نا طلا اک وفقت داح موی ج بک ہو لے والا یت
طلاتیکا اق اکر ے :گرا با کرش نے طلا ک نیت
کیت ات اش بو ۳(۰ )کون ہخرات کے ند دک
را واحوا لک انلس
گنايبررجعرت
ارو لت کے لکنا وین طلاقی کے لے ا سک
استعال ا سکشزت سے ہوک رت وکا لفظ سےطلاقی یک طرف
زک جانا وا لوقتا ر کا دج اکل موک وش ری کک
() خانیه علی هامش الهندیه ۲۹۳2۱»هندیه ۳٣۵/۱
(۳) شرح مهذب ۱۰۷۸۱۶
الک نیت طلا دی دک یگو با ا کی نی تک تال ہوگا
اورطلاق وات ہوجا کچ نان رام طلاق ۓےکنانے
لین چوک طلا لئ رف رت سے استعال ہونے
6 تھااس لے فتهام نے اس لفظ ے بلاثیت طلاتی وال ہوت کا
فو ی دا ہے۔(۴) ---ہندوستان میس فار غ ی اورت ماقوں
میں جوا ب دیا کے الفاظظ اک زمرہ سآ کے ہیں-
فا اي کے ڈ رباصلا طلا ہا ال مو ے
اب اگ رکوئی دوس الفظ طلاقی کے لے ال روف ہوجا ےک
مق کے درجہ ع لآ چا 2 اور ال لف تب بلاتیت طلاق واقع
موم ای جا ذ سوال ىہ ےک ای سے طلا ق پم دقع
موک یا رج ؟ اس سل میں ما اناف تولف ہیں ؛
کن بات راز معلوم مون س ےکا سے الفاظ سے طلاقی رن
ردان »و یو جب يیفارح دج شآ گیا الب
کی مر ی کا لکنا چا ین ءعلاس شا کا نے ایک لف من بش“
کاذکرکیاہےہ ری کیا ز با نکالفط ہے اورم لی ز بان تخد
اور الیک ےی میس شای نے اک مشا سے اس لف دک
وجہ ےطان رتق اڭ ہو ےک فو یف کی ہے اورخودا کا
رجا ی ای باب معلوم ہوتا ےب شا یکا بیان ے :
قال فى الشرنلا لیة وقع السوال عن
التطلیق بلغة الصرک هل هو رجعی
باعتبار القصد او بائن باعتبار مدلول سن
بوش او بوش اول لان معناه خالية اوخلية
فلینظر قلت وقد افتی الرحیمی تلمیذ
الشیخ الرملی بانه رجعی وقال كما افتی
الشیخ به شيخ الاسلام ابوالسمود ونقل
(۲) المفنی ۲۹-۹۸۸
() درمختار ۲۹۳۴ء ط:دوئر
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو الفقہ
مشله شیخ مشائخنا التر کمانی عن فتاوی
على آفندی مفتی دارالسلطنة وعن
الحامدية . (۱)
ناوات فکوالغ درطلا یلقن
طلاقی کے لی مر وکنا الفاظ کے ذ ہل یس ہے بات کی
ایل ذکر ےک راکش نیس ےکم لے ہوئے ایی
شش ےک طل یکہلوایا جوطلا ن کے ن ے وات نہیں تھا اور
اس بات سے نرق اکان کیا تکاکیا ا2 پڑ ےگا ؟ نکیا انی
صورت میں طلاقی وا مہا ےکی ؟ — اس سل مل مار ے
فقہا مک عام ران می کا صورت میس بھی طلان وات بو
جا ۓگی ہکن مضا اوز جٹرکا فو کی اس صورت ٹل طلان وا د
te sx اک کو وک اش مھا ا(
یقت رک مشا جنر زا ےش رمع تک روح کے طاق
اورا کے رایع سے ہ مآ نگ ہےء اورف ناک پل ہونا
چا + ور رمارگ اس سے لیاف دہاش یں گے_
Jh
حطر طاق کے کات دبا ےا د اک ےک وج ے
طلاق وات ہو جاتی سےا کی ط رر تر ےکی طلاق دا وبا
.للم اصول ی ےک ای کت یرت دہ کک
ناو نامر جلف چز اذ یار
زین وغیرہ ھی اس فقہکی اصطلار می الک" کیت
سی کج ور رگد تاد سا
کان نہ وت دہ ایک یپک جاۓ جس می شوب ے
بوااود پا سنا ا سک مامت غیرستوی' کی ہیں .لال
(0) ردالمحتار ۲۲۶/۳
() ملخص از : هندیه ۳۷۸۸۱
rrr
عطاق
مب بے اش ہیں ادرا نکی وجہ سے طلاقی داجس موی پلز*
کات سید یا اب یکی دوطر کی بر ہے ہیک دہ
نس بے پاضایط لاق اکا گنان دیا ہاور بیو یکوخاط بکر
ےطان دک ہو یا ا یک صراحٹا ذک کر دیا گیا مو( ایت یکو
تام مسوم ےکی رک تے ہیں ) ا ر ےکا وجہ سے ا لکا
تیوک طلا دا ہو جا ۓےگی ء چا ہے ا لک خیتطلاق دب ےکا
یاو دوجو با ضا بط لاق نا مہ ےون ونوا دی رہپ
تل نہ ہو( ا کف رمسو“ کہا جانا ہے ) تی ھا گیا:
”'طلاق دیا" صرف لفن“ طلات" از ای صورت می ںککیۓ
وا ل ےکی خی تک انار ہوگا ء اکر ا کی نیت طلاقی دی ےکی ہو
طلاقی وان موک ورتس ۔(ء)
اکر طلا لبون ولا تون کے وقت
بی طلاق پگ اود اک وقت سے عد تگذ ار ےکی او اگرککھا کہ
جب پگ رمق تک پچ بت لا ج بے پاب طاق
دا بدا ہیف راس کے پا کچ سے پل ی ضا بو
با اکر دی ہا ےڈاس بطلا داع ند ہوگی۔(م)
اشارہ ےطلان
سی دعا کے اتل ہار کے لئے ذبا ك ویک رح ایک ز لیر
"انار بھی ہے پالفصوس ان ول ے جو ہے قرش
ہوں اش زرد هار خاش ات ہے ء چنا خچ اگ رکو ئن
و لے پرتقادرضہ ہواورلکھنا کی دماج واگ سک ہواوراییا
نس اشارہ سے طلا دید ےو طلا دانع ہو جا ےگ ۔ ت
اشا کیا تق طلاقی مخاظ وگ اور تن ےکم کا شا هیا طلاتی
ری ون بو لے تادر ہوا سک طرف ناهن
ای طر کوک وی نک کک موتو ا کا اشمار بھی طلاق میں فر
(۲) ردالمحتار ۲۳۱/۲
() حوالا سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موں الفقہ
رر کے ذد لیا لک طلا ق وا مرک ہے۔()
طلا لکا صف
طلا کے لے جوعیفہ استعا لکیا ہا سے وہ ای یا عا لکا
ہد پا سے ن لییں که ٹس نے طلاقی دی یا ”نم طلاتی دجا
بو" ار تفیل مین استھا کر ےکی یں طلا دوگ توب
طلاقی دی ےکی گی اورا ںکاوعدہ ہے نک طلا »اه وعره
ولیک وج سے طلاقی وال مو _
طلا کے لے جومینے استعال کے جاتے ہیں دہ ین طرح
کے ہیں :ف ری طلا(طلات بر )روطان (طلا کل )ء
شل سے موب طلاق (طلاقمضاف )> ف ری طلان
سے مراد ہہس ےک ہل الال طلاقی دید جا : جیپ ےکہاجا ےک مکو
طاق ج“ ایک صورت بی طلاق ورا وا و جائۓ گا ۰
روو“ سے مراد ہے س ےک طلا ق کوک یلکن رداق
اتم بو اکر دیا جاۓ خا ”اکر اپنے می کی 3 کے طلاق“
اک صورت جمل ال شرط کے ات باس ےکی صورت میں ہی
طلا وات موک ”طلا ماف سے مراد یہ بقل کے
می تین وق تک طرف طلا ق کنب تک جاۓ تی ےک فلا
یدک کل تار کو کے طلا“ اب جول می ارح شور
موک بیمشردط طلاق وا ہو جا ۓگ »() س ان احا مکی
ہمت تقر ا اہب دبک تفا ے۔(۳)
طلا ری
گم اوراثر وق کے انار سے طلا نک تین ہیں ہیں :
رجی بان مفلظہ۔
' اقتا مرت تن طلاق یا ا بے الفا اکنا ج وک رس استعا ل کی
وج سے ص رج کے درج شآ گے ہوں ء ایک یادوبار کہ ہا ستو
۲۲۵/۳ الدرالمختار » ورد المحتار )١(
دی الفقه الاسلامی وادلته ے۲۳۷۷ )۳(
rrr طلاق
طلاق رجق وات ہو ہے ب شی کو سے شوہرمحب تکر چیه
ال طلا تکام ےک عات کے رمیا ن شرا ییو یکو سے
ا کے اف راونا سکتا ےہ (تفصبیل کے ے رک رجعرت اور
"عدت؟) عر تگذدنے کے بعدیھی ال ال کر عردو
کورت با ای رضا مندی سے ا ںکرلیں ¢ پیٹرور ی لک وہ
عور تک اورمرد ار اک رال 2-1 بخ رآ بر
نے دضاحت کے ماتا طلا تکام یا نکیا (ا ہہ (rrr
اب اک ایک طلا ن رحق دی ہے شوب تندہدوطلا ق کان باق
بر ےگا ادردوطاا تی دک ہا مرف ایک طلا یکا آن با ےا 32
طلاق بائی
”طلاق بان" کااث فورآ طابر وتان ورت ورای
شوہ ر کے اکا 0 کل ال »عات کے درمیا ن کی ا کو
اوغ ےکی ہیں »الا »ار مد دعورت دوپارہ کا کرت
چا یں تذ ہر کے ساتھ نا کا کر کے ہیں ہ(۴) ابت طلاق پا
میں ھی ببضروری" ہیں اک کور تکا کی اورمرد ے کاں ہو او گر
پیل شوہر کے پاس وال آئے ,وی طلاقی ری ش عدت
گذر کے بعد جوا ہوتا ہے طلا ق بای می طلاتی کے رآبجد
یداش مب ہواے۔
ان ورو ں طا ت بای و ہہ ے :
ا) مکوح ےب تک د مول ہو ہک طلان دید ے:خواہ
لففطص رع کے ذ د بی ایک ی طلا دے۔
(r صراح کرد ےک و طلا باد ےر پاے۔
۳ عورت سے پھیموا وض ےکر یا ال کے داجب الادام
توق موا فکراکرطاتی دے۔
۳ کنایالفااطلا کیت سے کی کے : مرا تیراو
(۲) در مختار ۲۹۲/۲
(۲) بدائم الصنائم ۲۹۵/۳ءط :دنر
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
رشن اورنیت طلا یکا ہوہ پال اس کش الفا سی ہیں اور
دوب ہیں :انی عد گار ے3۲ اپ وناز
ہے کان -طلاترتق ی وا ج-برگذرچکاب
کہا ی ےکنا الفاظا جوطلاقی سک می ہکرت اسقعال ہو ےکا
دصق SEE لان پگ
راۓ ھی ہکان ےکی طلاق رت قیاع »دلب
مالکیہ نع اور حتابلہ کے نز ویک الا ظط کنانے سے مطات
طلاق رج وا »+
۵) ایلاء ےڈ لیوات ہونے وال طلا ق کی بان بو
EDS
(١ . ی کے ر یف اک اک سورت بھی طلاق پار
کم می ہیں۔
طز تی مفاظِ
تن طلاقی د کے طلاقی ملظ کچ ہیں ءا سکواصططا ح
مار اراس مقابلہ مس طلاق پان کو ان مر
یکا جاتا ہے ء ایک ات تن لاق دے دیا ت گناہ ےء
لن لا وا موا ہے خواہ ایک ساتھددے یا نگ الگ
اس سل یل یی کارت نوی می انگ انگ طلاق
د ےت با مه رها تن طلا واقع ہو جا »گر تن سرد
صراحت سا یک یس یس تین طلان دی ےکی
تمن طلاق پڑ باس دک الاک ایک بل میں ین رنه
طلا کا ناو اکر ے او رت نکی صراحت دا 1 ےئ2ے:یں کت
”نس نے طلاتی دکیء یش نے طلاقی دی ء ٹس نے طلاقی دک با
ین طلا ءطلاقی طلا“ ۶ ای شش یی اتال ہک
۳٣۵/۱ هندیه )١(
۳۵۵/۱ هندیه )۳(
۳ طاق
شو ہرک یت تن طلاقی دی ےکی مو گر الما ہو جب کی تنل نی
طلا قیں وا تع +وجا تک ء اور اگرشوہرن کاک میا تقصود ایک
نی طلا د ینا ہ+ دوسرئی بارش یبتک ا یک ا کی رع زیر
کے ل کہا تھا اکر موا بل ہقا شی کے پا ہا سے اوردہاپتی یوی
کے ات ر ہے و کیک ہے ء اس سے ایک ی طلاقی رت دا تع
موک اورگور تگولوٹا یناور ست ,۳ la تموت بول
کر ایی کیا ق مخ نگہگاراورستفل ترا مک مگب ہوگاء اس کے
خوب اقاط چا سیت اور اکر مھا قا شی کے پا پچ دہش ری
با تکا اتپا رکٹ کر ےگا اور ہرس طلا روآ ق راردا -(۳)
تس نط یں
لاک زیادہ سےزیاد تارقن »کل دی اورٹیں
طلا کی دید ےق جن تلادع موی بے با تک ایک
میا سکی تین طل قی بھی دا تع مہا ہیں :تر یب تر یب تلق علیہ
رائے ہےء جوق آل و هد کر انلس بت »یبا
انگطرفتتا هتسب :
4 اشتقا یکاالشادے 0
الطلاق مرتان فامساک بمعروف
اوتسریح باحسان . (: :۲۲۹۰)
طلاق دوبارہ دے و یا لو کل طرق ریگ
رر کی رطورپرکھوڑرے_۔
ال سےمعلوم ایس بس بھی دوطاا قی دی ہا ےلو
وات »ات دوطلا وا موا ے اور طلا وات بو
ایک ےکی بات ہوگی ہو رمد ٹ امام رک کے کی اس
آ یت سے می ھا ہے اور لو ںمنوان قائ کیا :
باب من اجاز الطلاق الثلاث لقوله تعالی ء
(۲) د2 :الشرع الصفیر ۵۲۷/۲
www.besturdubooks.wordpress.CO lft,
تامو الفقہ
الطلاق مرتان فامساک بمعروف
اوتسریح باحسان . ()
۴) حر تکل نجل ےم روک گر :
جب تو ی را فی لد ادر ا نکی اب کے درمیان
اھا ن کا معط آ یاو رآ پ پل نے ان کے
درمیان لعا نکرایا تو لعا نکی کا روا مل ہونے
کے اه رین تین طلاقی دید اوآ پ کا
نے اےنافذفربایا:فطلق ثلاث تطلیقات
عند رسول صلی الله عليه وسلم فانفذه
رسول الله صلی الله عليه وسلم .(۲)
)٣ رت عا تدا ے ردک کر :
ان رجلا طلق إمراته ثلائا زوجت
فطلقت فسئل اللبی صلی الله عليه وسلم
اتسحل للاول ؟ قال لاء حتی یذوق
عسیلتھا كما ذاق الاول , (۳)
اکن نے ابی یدیکرنطاق دیدگ ای
عورت نے دوسا فا کیا را کوطلاقی بو
رسول اللہ پل سے در یاف کی گیا کیا دہ پل
شو ہر کے 2 طال ےآ پ کا نے فراا:
ال وت ج بک پیش ہرکی ط یبا لاد
کچھ تن اس سے مت اس
۳۳۷ ۱ طاق
(r حفرت رکانہ طن ے مرول ےک اآھوں نے ال
بیوگی ”سی“ کو لفظ بت کے ذر می رطلاقی ویء گھ رتضور بو
اطلا کی ء او ہک اک واشرایک نی طلا یکا اراد هگا تی“ ضور
وا کے ان سے دو بارواتفسارکیا :کیاد اک متم نے ایک ہیا
طلا قکی نی تکتی؟والله مااردت الاواحدة ؟ حفرت رکا
هتم جاب دیلک یرک نی تیب ی طلا کات اب
تضور ول نے ا نکی یو یکا نکی طرف لوٹا دی -(۵) سل
عدیٹ سے دال س ےک اکر رت رکانہ لہ نے جن طلا
اقرارکرای وج تو ضور َو طلا قکودا تع تر ارد ے٢ اوداگر
تمن طلا ت کی ایک ی طلا بل مک ےکی ما جت نت
۵) من بم ری سے روک ےک حضرتعبدالل بن ر
لہ نے لت مس اپکی ید یکوطلاقی دید ءآپ ا نے
ال نا لپن یدگ ی کا انکہارفر مایا اورلوٹا تکام دیا دادن
روہ نے ایک نی طلا دیا تھا ءا ن رطا نے ور یاف تکیا:
اللہ کےرسول وق !اکر میں نے تین طلاقی دی بو کیا ر ے
لئ رخص تکیگنکش بو ۴ف مایا نیس » بک دوقم سے انگ موی
se »اور یگناه/و-(۱)
)٢ حفرت عبادہ بن صامت «4#_- مرول کال
کے دادا نے اپ بو یکوایک بزا رطق ویرک )رت عبار له
نے اسل ل میس تضور ولف ےر جو ںعکیا ءتضور قفا :
کیا ہار سرا راون خو فی ے؟ رف انم
اامبفارک ےکی ال روات تنل فاون کے اق
»وا ذ پادلا ل کیا -(0)
سے تن طا قیں وا تع »باق ے ۹ وتم و مروا بے ءالل
جا ےا ان پرخذ اب د ےاور چا ےل موا فگردے۔(ع)
() بخاری ٠ کتاب الطلاق ٠ باب تبر ^ (۲) سنن ابی داؤدحدیث ہر ۵۰٥۲ء باب فی اللعان
(۴) دکیے:ابوداؤد:حد یٹ مر : ۲۳۰۹ () بخاری ؛ باب اذا طلقها ٹلاٹاء نم ۰۳۶ کتاب الطلاق
(۵) ابوداؤدء عيبر ٢۲۲۰ءباب فى البتة » ترمذى : باب فى الرجل یطلق امرأته البتة:حد یر ۱
(۹ادارقطنی ۸۳ء حر یٹم ۳۹۲۹ (ك) مجمع الزوائد ۳۳۸۸۳ءو فيه عبدالله بن ولید وهو ضعیف
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موی الف
طاق
اس کے لاو وکی محددروایات ای بار ے میں تقول یں چو
داش ارت فک ںاو رکوو و ستر کے انقبار ے شی
ہیں لین ا نکا ہوم ریت
تحددآ رای ایک سک تین طلاقوں ے وات ہونے
اور نشار کے جانے یشاب ہیں ء چٹ کا با کي ات
) رت عران بن منت ای کمن کے
بار سے :جس نے ایک می می انی بیو یکن طلاقی دیرگ
تا ء در یاف کی گیا ہاو فرایا ال نے اس دبک افر انی کی
اراک تکام ۔()
(r حت الس نہ .مرو ےک هرت مره
سے ب کو یانش لای ہا ج نے ابی بد سس
تن طلان دی ہوا ا سک فرب چا یک نے ادرف یردق »
"اوجعه ضرباً و فرق بینهما “۔(:)
۳ عبدائش بین عباط کے پا ایک صاح بآ ےک
سب سذ اپ ید یکلا دید ہے مق این عا ی مل
نے فرمایا:تہارے پیا نے الک تافر انی کی تو ال نے بھی الکو
شرمسائرکیاآوراس کے ےکوی راونا تی کی ۔ سا
۴ زان نے راشب لہ کیا ےک رج نے
ابی یو ی کون طلاقی دی ءااس نے ال کی ناف مال کی اورا ی سے
ان کی یدیا نگل
۵) حطر دار :حور طا ے هروک هک ایب
یں نے دیا تک یاکرش[ اپ بو ارت سعطلاق ویرک
() مصنف ابن ابی شیبه ۱۹۷۵ء باب من کره ان یطلق الرجل الخ
(۳) حوالۂ سابق
ہے؟ تفر بایان سے دوبان بل اور باق عدواان گناہ ہے۔(۵)
اط رک اورک یک روا میں این حورد ہے قول ہیں ۔()
)١ هر کته سے یب فص کرش نے ابی
ید وای بزا رل د یری ۰آ پ ڑا نے فر ای :تن ےا دہ
بات موی اود با کراپ تام یں شم کرو(
) رت عان هسیک نے اسیا مکاصوا لکیا
قفرایا: جن نے الک تام کدی اور عم وعددان ے۔(۸)
ان ساحب نے ابن یوک روطلا دید یی
۸ اک ط رک سول حطر ت مغیردبن شع اس ےکی کیا
تایه موی ذرقی کے اتی آھوں ےکی مکی جوا ب دیا-(٭)
۹) تاش شرع سل مکی ابا جریا شور تاش
رہے ہیں ءان کے ساٹ ایک موا یش ہوا ایض اپ
ییو یکوسوطلاقی دیری 7 ال نے را ا کین طلاق سے بوک
علاحدہ و اور پآ طلا تہا ری طرف ے امراف اور حصیت
ہیں۔(١)
(ê اب ہاب رمع یٹ یں جومقام ےو متا
قاری »انیب کے پارے میں جس اپ یدک
اک جن طلاق دید یی سوا لکی گیا فرب کہا نے اپے
دبک فر ما یماگ لاه -(0)
می تیا کا تقاض »کی جب اس نے جن دف طاق
دی ارام اقوال میں تی نکوتین بی تو رکیا چاتا ہ٤ گت :
رلو در ضبیحات وفیره ا کا تقاضہ ہج ےک شمن بار دی
(۲) حوالة سابق
(۲) حوالۂ سابق
)٥( مصنف ابن ابی شیبه ۶۵اءفی الرجل یطلق امراتهالغ؛ زد کے مجمع الزوائد ۳۳۸/۳ قال الهیشی : رواه الطبرانی ورجاله رجال الصحیح
(۹) کک مصنف ابن ابی شیبه ۱۵ءمجیع الزوائد ۳۳/۳
(۸) مصنفابن ابی شیبه ۱۳۵
() حوالاً سابق
(۶) مصنف ابن ابی شیبه ۱۳/۵
(۹) حوالة سابق
(۷۵) حوالة سابق ۱۷۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
چانے وا طلا کی ن ضور ہواورجیے کر گور ہوا کی جھہور
ام تکا کک ر پا تیت ہے ہ ہک ہوا سے حافت بین تم کے
شای یکوئی ت بل زک رف ہاو ر یرٹ ہو جن ے با افطراب و
تارش اود پل بقع تپ سک تن طولب شارکیا
جانا تقول ہو ء ان آم کے ای یکا کی یو طلاقوں کے دا
ہون ےکا دک کے وکا ےک کی ماه جم و رتا ان
او ربک تا دگ راۓ ری(
چنا هیوست امس اراس کا
رد شش فیصلہ کمن رفن اورسحودی مرب کی
ری جوتیواکان پتل کی اور ره نکر
بن پا ال کے صدر .اس یل نے موضور تا تام
اقوال ولا اور ول پٍتقیرا تک اعاطکر 2-2 ی فیم کیا
ک ایی شک تین طلا قیں وا موا »ویک رھ :۵
کےابتقدائ ات ا ی ط رح ہیں :
تون طلاقو کاوا ت ہوجا :ا کال لعل مکی راۓے
ہے عفر »بت عثان » «فرت لی »
برش بن پا یرال بحو ۶برا :ان
رب یدرون رها ہکرام طون انم
وف نم لک مامح ان
دزی ےتال ہیں »ان رلباری
نے ابن ر ج می سے غ کیا س ےکک کالہ
اہن تھی نے ای فمل می اقوا ل ق کر ے
ہد ها کر تام ین دج مہا
ہےء اود نی امام ما لک اوح وراک آخری
قول ےہ نیز ا یکو اکٹ لف اور تن
نے افقیا ریا چ سا٢ ۶ ف نے اپ اب
"وضو رخ مها ےک ہا ںآ رک دور
یس با کول لغش وضو ےکہا
کی یک ے جن طلاقی دا نس موی »ان
رات نے ا وای نی طلا ن شا رکیاء اوراش
دساف او لکی طرفو بکیااور ضر تی »
زب کل بن عوف :عم ہداب بن تور اور
بان لت کی سب ورد بیش
میں ای کک درج اور خی رست ر شمیت تاج بن
ارطاق کی طرف اس روا کن تک اور
ال جات ایک ایی جد یخلت لک لک
کول اص ل ٹنیس ہے » مالا ںک ابر جاگ
طرف تن لوگوں نے نبس تک »هناش
وٹ س نک کاب تالک امل
ےءاود نی سے اس سلسلہ ٹس پروی ے
زان اراک عد بیش دزن شش یرول
چا ری امام در یک رس۔۷
تال وراه امام دعام سے نج ن کا فو کی رام و
علال می قا ٹل دنولا اعور تکوایک
لف ش ر یکی ین طلاقوں کے ایک شار کے
جاک بای کول سر قول حقو ل یل ے»
طریتهطاق
اسلام نے نظامازدواج می اک ناس طور بلق نکی ہے
اورزوردیا ےلت ج بک کول عورت کارت »ال 5
سا بتر سلو کیا جا اور گر ملد تیک کر می تو ال
۲۳۸۵ زاد الععاد )١(
۱۳۵ حکم الطلاق الثلاث بلفظ واحد » مجلة البحوث الاسلامیه + ج ا:شمارہ ۱۳۹۶۰۳ص )۲(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
می کی بتر رو یاقا رکیا جا اور ن سلو کا دامن و سے
وس نہ چاۓ رآن بیدا کے تر بالاحان ابر : ۳9)
ےکی کرت ہ٠ .-. چنا نل ری طلاق کے انار سے طلا قکا
تن رکب :لاق ان ,طاقن طلا بد ۔
طاق ان
"لا انا یہ ےک ایک ساتجح تین طلا دک جائۓے
لص ول میں مرف ایک طلا دک جا »یلا لک
عالت ٹس نانک پاک طبر ٹل موی می ایک دنرگ
بیوئی ےعحبت نکی وء اب ایک طلاقی د سے کے بعد اکر دو وی
کویچوڑنا یچ بتا اذ اپنے حال دس یبال ک(عدت
گند جاۓ ء-۔۔۔ اس طلا یکو ان من طلا یکا سب ےہر
مر یقہااس ل کہا گیا س ےک اس صورت شل عد یگ زر ےکی
یو یکولوٹا ے یکن اش ے ادرمرت کے اح رک بخ رعلالہ ےے
درب hos مرکا »بی زا عصورت' می عدت لو لس مو
اورگرت کے عاط نہ مو ےکا امینان و جاجا »اک ے دہ
عور کرس سے ابھی محب تک نوت نی نکی وہ نی مات
تش می ھی ایی فلا طلاق اصن شا ر موی(
طلا ن ن
”لاق ناکرا یکرت جن ےعحبت موی بو
کوہ اگرحائضہ »وت تن طرش اورم کے د مول موی ا بتخل
آنا بن ہوگیا موز تن باهش ایب ایی تش اور ایک ایی ہر کے
وقفہ سے طلاق دک جا »ال می بھی رکا عحبت سے خالی مو
رو رک ہے ہاں نابالفہہعررسیدوہ( آ )اور وت
هرگ طلاقی دے کے ول -
یک وقت تن طلا د سے سے بر ہے :کیال
(۲) الدرالمختار ۲۱۸/۳
۳ طاق
و ہرک یہی اور دوصری طلاقی کے بد یغور و رکا موقربل با
ہے اوررجع تکاپ رت طلا تی انی اصل کے
اخقبار سے خلاف نت اور برعت بی ے »کوک ایک ے زیاده
طلاقی دیا با عاجت ہے اور بلا عاجت طلاتی مم ونان یرہ
ہے نین چگ بیک ونت جن طلاقی ہے کے مقابلہ مورت
چا ےا لاوطلا قن سس کیا ہا ہے۔
طلانبری
طلاقی ہرگ ہے ہ ےک ایک تی یک ای پاک میں روي تن
طلا یں ری الا تیش یاک پک مم طلا دس
نس می صحب تک کا ہے ء طلا نک ول نی صورج لک ت گناہ
دا نکلاب ام اوران سے بنا داجب ہے :نان ال
رح اگرطلاقی د ےی دی جا ےا طلاقی وات ہوجالی ے۔
طلاق با بدگ یاک؟
ا ارے می اختلاف ےک طلاقی با بدگی ہے اٹل ؟
یادا تک روات کے مطابق ای رح طلاقی دی می لکول
تاح ت »اور رروایت کے مطا بی ا لکاشارطلاقی بدگی ٹش
ہے :تا ہم اکرو وگو کی طرف سے مطالب واو لورت مرو سے
جات پانے کے لے طلاقی ماس لکن چا ہتی »و تلام کے
طلا بای د نی بی بر ہے هواس خی را لک قمر یال
لسکا »ی وجہ ےک فقہاء نے خلع میس طلاق پائن د یکو
بدع تی سں تھا ج(
مترق ضروری مال
اب یبال طلاقی سفق پیوضروری ما کے جاتے
میں :
اراک ایک تقدادکا ذکرکر کے اس میں ےک 2 رولو
(۲) کے :ردالمحتار ۳۸/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو الفقہ
ی کیا جا ےو اتا درست هک ےکا یں تن
طلا ہے واۓ دو کے :ت2 ایک بی طلاق وات بو ؛ الب ا
رمو سے کے لئ ضروری س ےک وسل انثا رکا کر موب اکر
درمیان من وتف مو ہا ےت پھر تش مک تیار ہوگا_(١)
ار یس طلاں کے توصل ان شا ءاش اا کا مکی
اف ا تما ل کر سر طلا ن وات دب -(۳)
اکر مط رک عد گر ہا سے اورشو پرا کو پا مان٭طلاتی
د ےا ا کا تین شلا ا سے ایک طلا ت د یکی ی اور مرت
کے بحردوطلا ن دی آز وہ مطلقہ-خاظہ عم اش ہوگی۔
اگرعرت رورا ی طلاق دیو ار لوسر دی
تھی اور دی بھی ور ی کے زربلا دی باپ طاق
ئن دی تی اور دکوطلاقی مر دی تق بح دک طلا بھی دا ہو
جا شی ءاسی طرع اکر پل طلاقی پا دی اور بعد می سرا
طلاقی ئن دیعب یدوس رک طلاق جاک »ال اکر پیل
لا بان دی اور بح دش الفا کنا یہ زر یطاق دک اب ہے
درک طلاقی وائ س موی -(۳)
"ارت لفت میں سنا ترا او یی ل یل دورکرنے
کوچ ہیں کان فقہ ہیں“ طهارت "ایب سل اصطلاح ے٠
+ لک ماوت وجوہ سے اس کلیس کے مقا بل روراور
حش اقپارات سے اس کے مقاللہ دی ہے »فقهاء کے یہاں
)١( خلاصة الفتاوی ۱۵/۲
(۳) دن ردالمحتار ٣۷۹-2۴
(۵) شرح بهذب 4۷۱
۳۵۰ طہارت
هار تحت با سک اد دزن ےکا pt <(
ھاس ی ماو ناس ہیں :سے پا ب پا ناور
اس کی رادار ال ہیں ہجو وی یل موش »
کن ش بی تک اطا کج نک پاک تور ے ہیں٠
نی موجبات ٹسل پیٹ کان کی وجہ سے پرا ضحم اود اص وضوم
ٹین نے سیب اعضا ءوضو کان پاک توا
نوو یکیتریف ال ےزیادہ جائ ہے فرماتے ہیں :
هی رفع حدث او ازالة نجس او مافی
معنا هما اوعلی صورتھما . (۵)
طہارت جر کو وو رگر] با ماس تکوزا لکرنا
ے ا جو یں دوٹوں متنا صد کے ہے نی
مورت »ول -
ج ھی ووڈوں مقا صد کے ہے ہوں یا نک ورت پ ہو“
سے مراد سنو وب ال وف انل ووضوم وان و
مسب افعال ہی ںکہاغ ےہا ست یاعد ثکااز ال ہوتاء پر
یی ات یکہلاتے ہیں۔
ہار تک انیت
اسلام یش نظافت اور سنا سخ را یکو اص اہمیت مسل
ہے ءآپ لا ال دوس جوا حا مناز ل بو ان ی
ا کا تکیڑنیءارشادے:وٹیایک فطھر (الرۂ : ۲)شتوالل
نے النالوگو لک نا طور نت بی کی سے جوطہارت ونظاف کا
زوق ر کے ہوںءواللہ بحب المطهرین(اتب : ۰۸)شرلعت
اسای می وضو ول کے واجب بو کا الیم نظام عقر کی گیا
هک انم نکو باد ار وضوم اورمٹا سب وققہ کے اتل کے سوا
() حوالة سابق ۱۷۳
() الدرالمختار ۵2/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
چاره نہد موا ککیآپ ۵-6 اس تدر حکیدفربائی ےکم
کی اور لک آپ پل نے اس دارفا ہوک »ار
کےعلادہ اب کے ےکی تھا امم دیاء یی ضروری قرار
وی گی اک مک شاب پا داددایطررا لول پاک
صاف رما جائۓ ؛ اس لے عدبیث وفق ہک تما مکتایوں شش
"پات" ےڈا حرصو ہے اورفقہ اور دای ی ٹک
شدای انان ےہول ہیں۔
کب واجب ے؟
طہارت اس وتک اجب ٢ون ے ج بآ دی کی ا ےکامکا
اراد مک ے جراخ پاک اس ال میں نماز ی وول
ہے جو پاک کے اخ رورس تس ین قرآن بوذ کے ے
پاوضوم ہونا اود ٹس واقل ہونے کے لج عالت جثابت ٹل شر
ہون نیز ما زی جک اود نماز ی کا ہاست خاہرئا سے پاک ہونا
فرورکاے۔
0 ا ککرتے ورا 2
طہارت دپا کی اورناست دو رک نے کے صب ذ ہل زرا
ہیں :
) پا وضو وسل کے 72پ یشرورگ ے٠
ین علادواس کے ظا ریا سک پالی سے دورکی ہاگ ے۔
۴ پاک دسیال چز- تیه وضو ار میں استمال
شدهپا ,لو نکارن اوردودھ و یرہ ان ےنجاست ظا ہر دوز
کی ہاگن ے۔
۳ کی - ان فر پل تیاب نہ ہونے یاک
استعال رد رت ہے دک ورت شی مد ث وجنایت ے
پک ماک کی جاکق ہے ءال کےعلادہ ای سے مجاست ظا ہرگ
بھی دوری چا ہےء اک ےکی کے ذر مج راچا مکی اجازت دی
۳۵۱
کاب
۳ ار تن رتست ما ہکا دورکی با
ے؛ یرال دق تکفا تمتا ے جب کی کت پیز ناس ت کک
کی یوار آ یرود
۵) رک مت نیکم چنا ہمت اگ رگا ڑی اورخلک ہو
اتاف کے یہاں یود تک ے .وود یت قر ے۔
لگ رگ نا = رتست زک مود رکذ سے دورو
ہا ےر ؛(حت ودلک )کال ے۔
4( خنگ ہو جانا = زین اورگلژی وفیره پرگر نے وال
یال خجاست خت ہو ها 2 اورا لک ار اهاز من پاک
مہا ےگ ۔
۸) بلا شض رف کش کو ملاغ اپل کی کے اذا کا
باعث ہے یے کو براوجلا د ناء ریک مرخ ون سے ات پت مو
اورا رگ می جلادیاجاۓ +( رگے: ارات )
۹ ری حقیقت -قیق تک تبر بی ےک یکم برت
بای لئے ارک ناک ش کی تقیقت بد لای تو اب دہ پاک
ہو جا ۓگ ؛ یسے شراب پاک ہ ےلین اکر اس کا مرک بنا دیا
جا ااب یاک ہے( یھت :اتقالہ)
۰ دیات کسی ذدییہ سے چ ےکوضا کر ےکا
نام ے۔(طاظہو:دباخت)
۷( زر سور کے ملاو تلام نو رشرگ طریقوں رذن
کک وج ے پاک ہوجاتے ہیں _( کے :لظ گور)
۳ پا نلک لتا = نپا ککنواں اورڈول (ج ے پل
کم گیا ہو )کور ں کاپان کال دنت پاک »دبای
۳ شیم سوسان ونره کے کے دورا تاشت
گر جاۓ اورا ےس مکردیا جاے ہیا کاپ تص تاودا
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
ایا اعد کروی ہا ےا دان پا کتضورکیاجاۓگا-
۳ پاک رو شن دی ہا ے پاک ہوجا ےگ ۔
۵ ناپاک را ادا پاک ہو جا ےگ ۔()
۷ تاکز مھ نکھودنے سے پاک ہاے۔
(طهارت کے اجام کے لئ ان الاو یھنا چا سے :وضو
لبم تیا حدثہ جنابت نچا ست )-
ی“ ےن پاک کے ہیں ء اصطلاں می ووش کے
درمیان ال ہونے دالا پاک کے وق کہا ات »سس ضفیہ
کے ہا طبر یکم ےک مت ۱۵رد ہے+زیادہےزیادمدت
کے ےکوی مش ہ ہاں جس عور تک وکس خو نآ رہ وت دہ
تقاض ہو اس کے لی ضرورۂ فقہاء نے ط رک ڈیادہ ےڈیادہ
حدم رک ہے۔(۴)( ری مل امتحاض تن ہے و ہیں ا سک
تسیل ی باگق_ب)
مرک زیادہ سے ذیادہ مد تک با ہت ال مک اتاق ج“
الہ تک ےکم مد تک ہابت اختلاف شا ن دی پدرہ
دن ہے؛امام ما لک ےآ ره ول» پنددہاورست رہ کے اقو ا لممتول
(U
حفیہ کے نزدیک جیفش سے فراغت اور طبر کے آنا زک
علاصت هک کی نگ نو نک یآ بندہوچاۓ اورسفیر
بادآ نے گے ءال کی تا می رخرت ما ای روات سے ٢و ہے
بج کوامام بخاری ےق کیا سے( +ارونوں ےک مآ از
)١( ملخص از : هندیه ۳۱۰۴۵۸۱
(۳) بداية المجتھد ۵۰۱
(۵) هدایه مع الفتح ۱۶۷۱
ror طیب
کے نما زکا تر یہہ باحح عق » ال ےک تکرنا انیس اکر
دنیآ اتب لیا توت گر نے سے پیلک
تک باق ہے الب خب ےک پیلینس لکرنے۔(د)
لکیہ ٹوا ادردوسرےنقہاء کے نزو یسل کے بحر ی صحبت
کی باق ہہ( اس اختلا فک ال کت رآ یر نے
پاک ہونے سے پیل مقار ت سے کی > :
ولا تقربو هن حتی یطھرن . بر : ۲۷۷)
امام اسف یال" "طبر ے خو تخس سے پاک موا
عراولا ہے اوردبصرے فقہاء ٹسل کے ور حاصل ہہونے والی
مراد ہہ امام صاح بک رس رآ ےق ریب »ال
ےک رآن نے اک ٢ کہا اپآ پا پا کم“
اور پک ون ایک فط رک لبنت کے بند ہونے س
پیا جات کاس ںآ دی کے اپ لاکوی یں کل ایک
ال ہاور ید حقیقت ا پاک سالک" ہے۔ دام
( عو مل طہردالیعور تک مرت سمل لاف عر“
کا مطال کنا چا ہے نی زطہ کے سا لک کٹ مر * ننا
اوراستحاغ کےا هام ےکک مدد لگ )
(غیں)
"یب" خوشبو کے ہیں اور یب ره پند یرہ
او رخو ودار چوک ول -
رسول اللہ ولاک خوشبو بہت پیندتی اور بد دای تز رن ند
ریت اسر وی سک وت سے بہت زعطر تروق
ا ںکووہ رسول الد ی ریش مها رگ اور زاف مبارک شل یا
(۲) فتح القدیر 20/۱»البحرالرائق ۲۰۵/۱
( بخاری ۲۹۷۸ء باب اقبال الحیض وادباره
)٦( بداية المجتهد ۵۸۸۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قم وی الفقہ
کرت یتھیں,() اس لے ممول مر ارک ناکرت رواب نر
فرماتے تہ (۴)حفرت الد روالد ےم ردک ےکآ پ لا
نے خوشبودار لو کی وا برع فرماا (۳) خوشبومیں
مک زیاده پشد فرماتے تے ۳(۰) تلف کطریا تکا رکب عطر
استعا لکرم بھی بات »+ سکوحد یٹ شس »(۵)اور
”زر جر سے رشبو استعال زوز مکی
عالت کی رر ست هشوپ پل نے روز ودار کے
2 کذةراردیا»(ه) یراع حنفراورهاگ لوصو
نل جا ےکا نت یچ ط با ذکاظره اجه
بای اورشو نع کے ن دیک روز ہک مات میں رشبو وکین کی کرو
ہے (۸) عالت اترام لخوشجو نالا تفا با
(تفیل کے ے لاحت رمو: اام )
هد
پرندوں کےساسلہ یں خد یٹ میں بنیادی اصول تا گیا
س کہ پرندوں ملگ درند ےترام #ول گے ء اود درندول سے
مراد دہ پرندے ہیں جو ول سے اپنا شا رک سب ضرت
عصبدادڈدابن عبا ل ا سے مرو کے :
نهی النبی صلی الله عليه وسلم عن کل
ذی ناب من السبع وعن کل ذی مخلب
من الطیر . )٩(
۸22/۲ بخاری )١(
(۳) سلم ۲۳۹۶۲
(۵) ابو داژد ٢ےۂ
(ك) ترمذی ۱۵/۱ءباب ماجاء فی تحفة الصائم »وات ةيف ي
ین
ای ے فقہاء پچ سے غا رگن وس اور ووسرے
پہندوں برآ ور ہو نے وانلے پرندو کو ا مقر ارد ہے »(۱۰)
فا بٹواع ناس رتش یادہمنضریصول مقر رس ہیں
اوروہ ےک رشن رع کے پرندو لک انا ترام ے ۔اول وہ جوخود
درندہ مء کے : باز شا ین »عقاب ہ و یرہ دوصرے دک کو
رایت نے مارنے ےت کیا ب شی ای ؛ ہد ویر ترس
دنک مار ےکم دیا ہے ییے یل ۔(۱)
پہندوں میس کو ے کت مول ملش اختلاف ے٠
کل بالا تفا ام ہے ء اک طرںح نجاس خو کو ا یکن وہکوا جو
دا اورکھیتوں ےکھاجا ہے ؛ اک ڑفقہاء کے دیف چا ہےء(۴)
بک ملک الما سا نے تو اس کے علالی ہونے اما
ڈو اے۔
والغراب الذى ی اکل الحب والزرع
والعقعق ونحوها خلال بالاجماع . (۱۳)
ال سے مرادوہکوا ےج سک زاغ" کہا جات ے:(۱)ان
کے علادہ عام پرندے مرف ؛ لن ء فاخت کی مگور یے دغیرہ
الا تفاقطال بل -
تن (ضی)
ت رکوک سے لیے کے بارے مش مارک کے درمیان
اختلاف ےءلحضوں نے ا لوکرد کہا ے ورف سنا ازت
(۲) بخاری ۸۶۲ء۸
(۳) والسك اطیب الطیب ؛ مسلم ۲۳۹/۲
۸۸/۲ بخاری )٦(
)۸( د کش الشرح الکبیر ۱ مفنی المحتاج ۳۳۷۱
)4( مسلم»عن ابن عباس ۶۲٥۱ء باب تحریم اکل کل ذی ناب من السباع (۱۰) بدائع الصنائع ۳۹۸۵
(۷) شرح مهذب ۲۳۹
(۱۳) بدائع الصنائع ۳۹۸۵
(۳) المفنی ۳۳۳۹ء شرع مهذب ۲۳/۹
() شامی Feed
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو الفقہ ror مین
دک سے٠( جا ہم فقہا مکی ارات اور الکو سا هرکرک
اکن ےک هلوت یا او رکفو اکر یا نقصورموو پا
کی سے يا سے ور کا ہت سے نا یی لکش راج تک ٹا
ی س کت ر کے ساتھزیادہاتیاز ارتیم تام مزر
کیفی تا ہو
"کمن ونکت کے ےنقصان دو ہے ہا لئ اس
کاکھا اکرو ہے اورا سے وکا با ع-(۳)
( > پاک کے جانے اورااس ےمم ره کے
اام کے ادا
OOOO
() الدر المختار و ردالمحتار ۷۰۷/۱ (۲) کے ندیه ۳۳۰-۳۷۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
(دودھ پلانے وا یٰگورت)
”طس وا گور تا کچ ہیں جو ارت ےکر ودودے
پات
ا مر جک لورت سے اجرت معط ط کرت ہا چ»
خو رآن یر ےا یکا ذکرکیاے: فان ارضعن لکم فافوهن
اجور هسن (ااق :+)اورال پاأمتکااماےء()ابھ
صا ان نزدیک ہے بات ضروری س ےک ارت تن ومقرر
کروی جاۓ ۴(۰) اود کی اس شواک ١١٢١م الوط
مک اکس با ت لئ پا لکدددم پ نے وا عور کواں
کش فقہاورکپڑادیا جا ے گاب کی کان ہے ء(۴) یی رائۓے
ای ادراللہکی ہے ء(۵) صان ور ہکا خال ےک فقراور
کساج تک ایی »لک هنارس
رام ساح کنر کہ کہا ع رح بر تابن
مرو وش ول »الا ۳ نذا کا پاش ل با اور یی
مورب
"و ار کے قمع روف و لفت هه
ون زاوا فپ کو بھی تقول ہے۔(: ناشن می نض
اوتا ت ل پیل جح مو چاتا ےء چ کت کے لی تصائرہ اور
مرت مسا او رارکت ہو جاۓ قے یکی اغ یھ کہ پا
() دییۓ:البحرالرائق ۲۷۸
(۳) الفقه الاسلامی وادلته ۵۰۷۳ء2
(۵) حاشیه دسوقی ۱۲۳ المفنی ۲۰۵/۵
(۶) مسلم ۱۲۹۸
() شرح مهذب ۲۸6/۱
0( شرح مهذب ۲۸۵/۱
(۳) الاتحاف على الاحیاء ۲۵۸/۳
(۱۵) هندیه ۳۵۸۸
۳۵۵
۳۳
کے میں رکاوٹ :ن چا ے٤ ایک صصورت' ا ت
نہد ےگا ءاس ل اپ کا ےک بات کیفراق
بحرت الو ہرود حه سے ددایت ہےکہآپ کے الکو
آمورفطرت ٹل سے قراردیاء (ے )لو ں و اس کے _ ےکوئی ت
مین نیس ہے کوک بن کےا درا عدا جسن نون ی
صلاحی تلف مون ہے پر صرت ال کی ایک ردا ے
معلوم بو چک پاس ول زیاده کی قر د مو
چان ء(۸) “ہر سک جطتریش ایک بار ناشن ت اش لیاكکرے :امام
شاف سےممقول سک بم وکوت اشنا ۴ ہے ء(۹) جا اکر جع سے
لیما جتگول ہو2 با بج منک سب(
ناشن کا کے سنو ہہونے پام تکا اجان ےء(۷)
س کہ پل اتد کے اور پا پا کے ناخ کا کے چاه
اھ میں دا نجل پا تج ھکی اگشت شہادت سے رو )کر کے خم تن
چو الگ یج ککا کر پچ رابہام (گو سے ) کا ناشن کانے »پر
بای اتکی خرس ردک کے ابا کیم کر :اس کے
بحد پانوں کے ناشن اس رع کا کہ دا ہیں پان ںکی ضضر سے
شر کر سل A پا ںا پش مککرے۴(۰) ناشن دات
سے نکا ا ات وفره سےکانے ۰( کے کے
بعد وی اور نکوش نکردینا چا (۱۳) مات جتاہت
میں ناش ن کا اکرو ہے_۔(٥۱)
(۲) خلاصة الفتاویٰ ۱۳2/۳
(0) خلاصة الفتاری ۱۳2/۳
0( شرح مهذب ۲۸۲/۱
(۸) حوالة سابق
۳۵۸/۵ هندیه )١(
(۳) هندیه ۰۳۵۸۸۵ شرح نووی علی مسلم ۱۳۹/۱
۳۵۸/۵ جع الزوائد ۹/۵اءالمغنی ۱۹/۱هندیه (r)
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
۳۵۹ ظہار
9 دب
یفک ایگ ا ہم اصطلار] سب »ال کے لوی من ہیں :
* کو لوا“ اک رای کٹ کا ما یئن دسر کے یہاں با بو
اوردہ ا کی ادا گی ےکر کرد ہا ہوہ جیے :ا نے الکو
چز فص بک کی ہو یا ال کے پا امامت بت سکووو وا یں
کرد پاہواورصاح بب کے پان بیغ ا لک ایق زاگ
اقا دہ اسے جصو کر لگا ءاوراگر ا یکی فووا سقس
کے اجک تو اکر اس کے بہطود خو دح وصو کر لی کی
صورت فت ہکا اح یش ہو ء جب تو جالانفاقی تی ے رجو گرا
چان ار فد انر یھ ن مو جب کی لکیہ اور بل کے کب
تی نے رجور کنا ضروری ہےء وه برطورخوداپنا ن ای شس
سے یں س
ٹوا کے نز یی صاحب 3 اس مال یی ے اپا ہن
وضو لک لگا ء پا سے جو مال ال کے ہاتھ لگا ہوہ دہ یہ ا کا
ال ہو ما ا کیش ہو یا فلا فک ہوء( )کیو کرت رآن
ی نے موق وف ان ی قر ہکا س ےک د کے
بدلا درک زیادلی رواے:جزاء سیئة سیئة مٹلھا۔
نیک راۓ ان دول کے درمیان کار پات
مل جاۓ یا اس ین کا مال ت ےآ جا فو اس مس سے اپا تن
روک او رخلافجٹس موتو اس بیس سے اپنا عق وصو ل یل
کرک ۴(۰ لیکن علامہشائی نے فی زمان و کی ادا یل
فلت او رٹل مٹول مین اوقت انکار وفساوکووکیکھتے ہو ے وا
ول پ نی دیا ہے۔(م)-- اورتقیقت ی کشا یک ہے
۲۵۲۸ الشرع الکبیر ۳۳۵/۳ءالمغنی )١(
۲۳۲۶۳ فتع القدیر )۳(
(۵) « ی الروض المربع ۳۸۳
را سے ی اد رٹ قا یل قیول اورل ال _چ ۔ واش الم
"هار کف بر" ے ماخوذ ہے نیرسن یش
کے ہیں اسلام سے پیل اه جاہلیت ٹس طلاقی کے 2 جہاں
اور اف اتال کے جات تہ وہیں ری انیا رک ہا
کراپ یوی سا سے لے میرک ما کی پک
رع ے“ — چوک سواری پشت پک الا ےا نے عرب
سوار یکی لب کے ہیں ور تبھی چون تن کے وقت
رد کے ےرک کے زجج بر ہے اس لے برازددا
تکیت کہلا یا پر چگ دا سے از دواجی رش دکی رمت
تام اق امو خر ہب اورا نین می تد رش رک ہے ؛اس ے یوی
سے ازدواگ یج٥ یکو ماں ےئش دی میں قرم یکا نها رقصور
(o)
یئ یا ال کے تا سب حم یی نصف: چو تھاکی وی رہ ال
کے ایی ےکض و سکو بو ل کر را تور مالیا اه :مرو
اپنھق یا س رال بارضا گرم کےا یی ےگضو سےتشیرد ینان سکا
د کمن ہا زی ف کی اصطلاع می ' ہار ے۔()
هار تگناو!
هار ل چونگیشھ ہرایک فلا ف واقداورعبودهپا تا سب
اس مل گناہ اورا م »شتا یکاارشادے :
الذين یظاهرون منکم من نساء هم ماهن
امهاتهم ان امهاتهم الا اللائی ولدنهم
وانهم لیقرلون منکرا من القول وزورا .
(الرنے ۰ ۲)
(۳) مغنی المحتاج ۲۳۹/۲
() ردالمحتار ۲۹/۳
() التعریفات للجرجانی ۱۲۵ ء الخانیه على هامش الهندیه ۵۲۲۱
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
دنام ا کاٹ یمرک ہوتا ےک ج بک تکفا رہ تھا رادا
کردیا جا ٢ای وی کے اتکی تک رتاو رال -(0)
شوہرۓتحلق بان
ای پیش ٹیس شو ہر سے تک ہیں »ها کرات سے
نس سے نما رکد ہا > بج اس تلاپ یو عکونشیہ
د ےد ب ہواور هار کے ے استعا کیا جانے وای عپارت اور
زارت ے۔
وہ رکے _2ضروری کال ہوہ کل دمو پل موه
تالغ لدان ہوکا ف ن ہوہ(۲) لدان ہو هک شرط حفیر
اور بای زد یک ہے:(۴)اس ل ےک ظہاار نع سکفارہ
بھی واجب ہوتا ہے اورکفار کی ادا گی کا ال صرف مسلمان ہی
و ہے ہکا فا کا اب لین شواٹع اور بل کے نز دک تک
طلاق وات مو ہا ےا کا ناگتسب ۔(۴).-۔ بے
بش اورسوۓ ہو نف شک هام :الہ کے ازراومزاح
طلا د ین سے طلاق دا ہوجاقی ہے :ای ط رح هار بات
ہے ہج رای سے نار کم ہلا سے چا میں باب ارادہ با
ےہار کہا ت کل جا لت ببھی ہار ہو جات ےگا ء(٥) نشی
عالت یں نہاکیا :اگ رنشہترا مات ہار ہوجائےگا-(٦)
یدیسا لس
+ کارت ها کرد پا ےب ضرو ری ےک وو ها رک نے
وس کے کا یس ہو پا ارت قورت سے پیش رط ار طبار
کرت یسے کے :گر یں نےتم سے کا کیا یر ے لئے
() الخانیه ۵0۲۸
(۳) اي کے مک لک کت یلص ۱۵۰
با تا
(۹) الخانیه ۵۲۳/۱
(۷) تسیل کے گے کت بداع الصناثم ۴۱۹۱ء باب الظهار
ے۳۵ ظہار
میرک ما ںکی رح ہے کا کے اتی بی لہا رک یقن ہو
جا گا (ے) الب فقہا شوانع کے نز بک کے میا کے
ساتمش روط طلاقی مم نیس اک طرع کار ےش روط ہا رجھی
سے ۱
عورت مرد سے تھا رک ےن روا گرم سے ہیا اپ
آ پکوشو ہر رم تیه ا لک اتپا رٹیل ؛ اود ا یکی
وجہ سے اس پہ با ال کے ش ہر ےکفادہ واج ب نیل » الب لام
ابو لوست کے نز دی کارت پرکفارہداجب ہوگاء(۹)اورحابلہ
کے یہا لک ایک دی چ(
"ار کنیس تکورت کے پورے وجود یال کے قناسب
رنف چوٹائی ءوغیرہء یاس ایس نض وی طر کی
گئی ہویش لوبو لک را جودمرایا ہا هس رن
رما وغیرہ ملا سیے ده پرمےنری ما کی پش تک طرں ے٭
نف میرے لے میرک ما لک پش تک رع سے تیر کرد
میرے لے ریا کی پش تک ط رح ہے ؛اگر ایی ےمض وک طرف
هاری ہس تکی یس سے پرا ماش لیا جا تا ہے کے :)کہ
»یره انش ہوگا۔(۱)
اکر یوی طلاقی رج یک عرت میس »راو رال وقت شو ہے
نھارکیا تو ظہار ہو جا ےگا :کیلک عر یگ زر ےکک شو ہر کے
لئ اس عورت سے استتام کان باق سے ون لور ت کو
طلای ان بامفلظہ دیدک ہو یا اس تع ہو کا واگ دہ
عات بی میس »و ری اس ےنامج ٹیس ہوگا۔(۷)
(۲) هندیه ۵۰۷۸۱
(0) الروض المربع؛ص ۳۹۸۳ء شرح مهذب ۳۳۲/۶
)٦( هندیه ۵۰۸/۱
(۸) الام ۲۰۸۵
)٠١( المغنی ۱۱-۱۷۹
(۳) « گت بدائع الصنائع ۳۱9/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
۳۵۸ ظہار
لکورت دی با 2
فک ها لها لضرو رک س جک سکورت تیم
دےر ا ہو ووضب ,هر( سرا )یا رضا گی رشن ال مردپ
یش سک ترا »ده تما »نداد ای ال
اء ضا ی مال اور مجن ورہن سے مار طور ره تکا
رشت »وان ےنید س ےکا وجہ سے ها رال موک کے :رک
سالی ء دوسر ےک توء () یی ضروری س ایا ضوے
تی ہد + کدنا طا کل » :یی »پشت ران شما
چنا ناک ال کسرادد رہ تیه هار6 -()
اگرمرد ترد ےا اکراں ود وجود ےکوی
دک بھ پر ے با پک طرں ما باپ پا
بی ےکی پشت ےئش د ارس ہوگاء(۳)ہا ار یوں کے :
گم پہمیرے با پک نشرمگا ہک رع ہے ظہارہوجاۓگاء(ء)
اگ ری ادرترام چڑ شلا مروا سور وی رہ سے پل یلزید
کی نھارکیش ہوگا۔(۵)
ا نتشعیلا تک بات ایکا لک بذک رگ حنز ے
ما ہے (۱) شواٹع کے یہاں رضاگ رشتہ مارم ےتشیہ
دی ےکی صورت نما رعق نہیں ہوتا (٤ ) حتابلہ ے جال ہب
حزیادهوصحت ےکر کک ا چ کے ردا رو رہ سے
تیار ےکا ے۔(م۸)
جیروالفاظ
نار کے لے جرج رای رک ہا ےد و دوطر نگ ے
مرن کنایے۔
۲٦۳۱ الخانیه )١(
حواله سابق )۳(
۵٥۳٥ الخانیه )۵(
(ك) شرح المهذب ے۳۳۴۱
(۹) الخانیه ۵0۲
مرت سے مرادایآجیرات ہیں جن میں نہر کے سو کسی
اور نکاس ره ی :یرل کپ جھ پمیر اک
یہ پیٹ دا :شرمگاہکی ط رت ہے ترا سرا را آدعایدن
اکطرراب-
کنیا الفاط ہیں جن میں هار کے یک یبھ ینش
#واوردوست نا ےکی تپ میرک ما ںک رر ے٠
ال ار انش ہے اور ما ںکی مر جوب ای تم
کک مراد سکب
مر الفاظ سے بلاشمیت کہا رکم ےگا .کال فی تکا
تابور شورس هبتر ھرا اک رم
تی هد +طلاکا ارادہ موق طلا دا یا شگی اس
رع که پر ما ںکا رخ تام مق ای سے
طلاقی ها یل ات مراد کات اور ہو لے
وا ل ےک یت کسام ایا جا ےگ(
گو گے کے ل شاد ہز بان کے قائ مقام ہے؛ اس
لے کرک زر هار ےا ہار کے مف و مکواداكکر نے وال
وا ناشاد ہک ےآ قها ہوجاگا۔(۰)
لف وا اورا ن۴6
هار شوگ »سکن سے اورغیرمشردطاجھی خی مد دی اور
ایک فا مرت لی یرو ستو بک میرک ما نکیا
پش لنچ ال کوئی رل ہےءاس ورهار
شور ہو جا ۓگا-
”اکر نے فلا ےتک دی ق جج ری ما ںکی رع
(۲) حوالهً سابق ۵۲۳۸
(0) هندیه ۵۰6/۱
(0) الثمرالدانی ب ۲۶
(۸) الروض المربع ۳۸۳
() حوالهً سابق ۵۲۳۸
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
»یایب ہش ےنوک نے کے تیو شر وط ہے٠
نکر ےکی فو نہر بو ورس ہ می حال درک رل ںکا
ھی ے۔
ملق ہار یا دای نا اعم ایک ی ہے ء کے یرس
لئے میرک ما کا طرع ہے بایوں کیے :تو جھ پیش کے لے
میرک ما کی رح »ال صورت شل ج بک تکفاره ادا تہ
کرد ےنظہارکاجم باقی رہےگا۔
ودوت کے ےک ہار وتا تم مر نے ےآ
ا را سارک ما کی ط رح ہو ءال ورت جم ال مرت
ک ےگنر جانے کے حرف رظہا ڑم ہوجائۓگا-(١)
کفارات
نظہار کے بعد ج بت ککغارہ تہاداکیا با بیوگی سے محبت
الا لے جب چوک سکب تک اراد یکره
اداکرناواجب ے٢ اک ارادۂعحبتکوق رآ ید نے و تیر
کیا »اد ۰ ۴) یی اک کی رائۓ ہے (۲)اگ ایک ساتھ
اب تزیاده لول سے ظہارکر لے مر یوی کے 2 علاعدہ
کفاره اجب ےار ایک تیب میں متعرو پارظهار کے
کات کپ اورا سکی غیت جاکیروگرا رل ہو ایی کار اجب
ہوگااوراگر ال طر کی غیت بو کفار وی مهرد وگ ا ورف
کن س عرو پارظہا رات ار بارج راو تحر دگذاره
واجب ہوگا۔(م)
کفار) تلا رکوخوو رآن ید نے تا دیا س کہ بیجن یں اور
اتیب واجب »نما کرت »واه سل روز رگتاء
() دےے:الخائيه ۵۲۳۸۱.تحفة الفقهاء ۲۱۳۶۱
(۳) هندیه ۵۰۹/۱
(۵) ابوداؤد ؛ باب فی الظهار ینیم ۲۲۱۳
() تحفة الفقهاء ۲۵,۱
(۹) تحفة الفقهاء ۲۱۵/۱ء؛ھندیه ۵۱۳/۱
۳۵۹ ظہار
ار ینو ںک وکیا E .لام زادگر_ذ پر قاد نہ و روژه
کے روز رکش پت درت شرکتا موق یو ںکوکھا کا ۓ >
(الپارلر ۰٣ یآ یت ال بل مظ رش نازل + و کرت الال
جن صا مت طاللہ نے اپ یوی خرت خولہ بنت ما کک کہ سے
نہارکرلیا تھاء موا ضور پل کے پا ںآیا اور یآیت نازل بو
ان ےآ پ بلق ای ترحیب سا رکفارواد کارا
ووا میس کاپ تاد .ریک کار مرحم تفر با اکر
اس ےس اٹیسکیفوں کےکھان ےکا تظا مرک فی ۔(٥)
چچوگہان ددماہ کےروڑوں رتال ضردری ہے: اس ے
اي نو ں کا تفاب ددمیان یں رمضان »عیرالغر»
یرال اور ایا ٹل تآ سے ء(١) گر دوماہ کے درمیان ی
دن ٹس یارات سس بوک کب کر یو از مرو روز ورگ «fy
لام یام رک راۓے ہے امام ابو لوست کے نز دی
روزولک د انارو ری آ٥( )اکر روز ہآ تاز ہاو ےر ےل رو
باه رگن ے خواہ ۸ رل ی کے روت ول » اکر اہی کے
درمیان ےشرد کہ ےڈ دادن -(۸)
ا رکفار: در سکی نکوکھ کا نا چا ہے ہآ تین سورس
ہیں ب رک نوص ر ار برق رظہدیدرے می یضروریی
کارا انگ انگ ترا بکد ےی ایک تفت کو ساٹ
دن دے ی اک نک سکو ایک نی دن میس دیا ہو ساٹ وف
دے۔(۹) دوسری ورت ہے گر 3 ہواکھاناکھلایا دیا چاۓ »
ایک صورت ٹل ون اور رات دوآول وق ت٢ا کھانا کل ہوگا _
تی ری ورت بسح هکس یفوک ووووووقتت کےکھائے 2
(۳) تحفة الفقهاء ۲۱۶۱
(0) درمختار ۰۱۳۲-۳۳۸۵ :رلور
)٦( هندیه ۵۱۲۱
(۸) هندیه ۵۱۲۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موی الفقہ
یدید »یداب کب تکر نے سے پیدکھا اکا د ے»
جا ہم اگ رکھا ھا نے کے درمیان صحب یکرت نے تذ ازس ٹوکھانا
کان ےکی ضرور کٹل -_()
کفاروکی ان تون هی صودرقوں سارک کار مکی
ادا کی سے کب کر ی و ا کی وجہ سے دوپ هفار«واجب
ناکرا ای پرت بد اسقغفارکرن چا ء(+)---
عورت پگ واجب ےک ج بتک شو مکار ادا کرد ے الکو
اتا سے دو کے ۴(۰) شور پگ واجب ےک جلد ے جلد
کفار وداک سے اورقور تکوال کے از داب یی سے قروم نہر که
جا ہم اکرش ہراییا تک ےاورمام تی کے پل چا ےا دوش ہر
کوتیرر ےگا ,جک یاو هکفارها دار یاو یکوطلا تی دیس
کو ہرےآزادہوجاۓ ۔(۴)
و ۵ ۵ 9
(۱) هندیه ۵۱:۱
(۴) حوالۂ سابق ۲۱۳۰
۳٣۰۵
۲۱۵/۱ تحفة الفقهاء )١(
۵۳۳۱ العابي )۴(
www.besturdubooks.wordpress.com
ہار
قا موی الفقہ
”ماوت“ گے ما خوذ ےوش شگراراورد پرا کمن
نباکنت عاد تک آ ریف الط کاب :
العادة هى الامر المتكرر من غير علاقة
عقلية . ()
سید لق ان بار بارآ نے دانلے اسر
کم عادت ے۔
( علا سول نے ای ای بح فک ےک عادت ادرف مل
کول فرق ہے پا ہیں ؟ اس سلسلہ جس عر ف کی نٹ ملاحظ ہک
جاک س عادت سے ایک من ہقف شک ی تن ہے ء اس
تفایض تح ت نو ہوچگی ہے )-
اقتا امل "ی" کی تشد یہ کے ساتھ سے .کی اغیر
تشد یر کی پڑ ھا جا ہے اس لف کی اص٥ کیا ے؟ اس بات
تلف اقو ا ل قول ہیں :نخس حفرا تک رائۓے ےکی ھا سے
ماخوذ »ریب اوراک با تک کے ہیں جوقایل میا ہہ چوک
کک کی کاعا ری طلبکرنا بھی با حث عارہوتا هاش لئے الکو
ارت کے ہیں :بتضوں نے عار انیل سے ماخوذ انا ےء
گھوڑا اپ ا کک کے پا کی سے چلا جا ےا "ما رالفری کہاچاتا
»اعد بی تیا لک سے عار لے وانے کے پا چلا
جات سء ای لے ہیی عا ریت لایر الق نکب
یدرس تئیش +کیوگران دواول یالاک ده ]هیا ہے اور
ار یت کامادہ ]9۰۰ چا قول یگ جک ریات
() رسال ابن عابدین ۱۳۲
(۳) المغنی ۱۳۸۸۵
(۵) ابوداژد ۵۰۷۳
۳۷٦۱ عاریت
باذج کا ما لک با کو کے ہیں کر شای ان لوگو ںکی
بات زی دہ قال تول ےء جوا یکا اخ تور مات ہیں ؛تماور
هن اول“ ای پار کش یکواستعا کر اور تاو“
اشم
فد اصطلائ یش بلا ۶ش کی کی سے نے کا ما کک بنا ےکو
کے یں — عو کر کا ما تک بنا نا اجار و ہے ؛اصل
شی کا لا لی ما کک بنا نا :ہب“ ایکا نک ما تک
بک ی ید وفروشت هبل کی پیت اتی
رک ہہوۓ بش لے بضیراس سے استفاده ارف اشا ےکا
اجازتد یکا جاۓ مار مت''ے۔
شروت
”مارت پت »دیف »رارقا دمل یں ۔
رآ ید بے اون “کور و کک نزم تک ےویمنعون
الماعون (اعون : ± )حر ت ۶الث :حو د طاو رکب داش بن
با ٹن نے اس سے عار یت دی مراولیا ہے اوران حورو
نے پیات از واورژولآوا یکا مصدات یت راردیاےء(۳) تحرو
عرش اس سل یش منقول ہیں خود ید ود خلب م۱
آپ 8ے ارشافر مایا :اعاریة مداة (۳) مار کواب
ایا رک بحفزو هن موق ےآ پ ھا نے
حضر ت مفوان بین امے سے زر ہیں عار یت کے طور ری صل
رای(
ال کے چائ ودرست ی تن ہونے پم تک اما و
اقا ->۱(۰) س اور ی تقاضاء قا ی س کہ جب بلا وش
1۹۹/۱۴ ) »شرح مهذب ( تکملە ٤۳ دج ارد المحتار (r)
ترمذی:عد شر ۲۲۵اءوقال حسن غریب )۴(
(۹) المغنی ۱۳۸۸۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
الک نک بنا درست چاو شی کلف کا مالک باه
درج“ او درست ہوگا!
ارکان
”عار سے وجود لآ عرش کے ا کک
طرف سے ایجاب حن مار تک بش ضروری ے ام
یواست در کے نز دریک دوس رے فرب نک طرف تب
تول کرم رور »ام زور دوس ےنقہاء ےر ری ټول
بھی رو ری ہہ( پمگرشای یہ اختلا ف قول می یش بطر یہ
ول یں .تن دوسرےفقہاء کے نز دیک راد ویتکا
انطهارضروری سب حنف کے نز ر کار رادید ول کر ےمان
ال سے تول تھا کرد ےق یگ کان ے۔(:)
"مایت" لج اش ای اف کا استعال رور یل ء
جوافت کی عار ہت کے متم روشا نارکا ee 4
تکاس مکان می رلک اجازت ہے ؛ یس ےآ پکواں
سواریسوا رگا یرو لت تجیرات شس یراد مارت لئ
الک کے ما کک بنانے ارفص شی کے ما لک بنات ےکا دہ ہرا
مفبوم پا جات ان بو لے وا ل ےکی خی تہ مھت رہوگ -(۳)
۳
مار یت اتل دو اشنا اور ایی ی سے ہے مار هت
دۓ الا ےو )عار یت لوالا رر )اورعار کت دیف
چ(صتار)۔_ عار یت دوندہ کے لئ رط ےک دہ عاقل موه
ال اور شور »یبن می موا لا تک شور پیا ہو
() بدائع الصنائع ۲۳۶۷
(۳) بدائع الصنائع ۲۱٢
(۵) بدائع الصنائع ۲/۷
(ك) بدائع الصنائم ۲۱۵/۷
FW
عار یت
چا ہدہاوردداپنے د یکی طرف وف روخت دظی رہ با تکا
مز ہو ءال کا عار یت پرد ینا مجر ےہ نز رو رک ےک دہ
ال کا ما کک کی وج کیکیت می میس نہہوہنظاہرہے
کروہ ووسر کال انا کی اجازت د ےکا یکو جواز
ٹیس گتا۔(ك)
عات ب لے وا لاضرور ی ےکا اکپ زک نے گے
موا تر ون سلو ککا ہے اورا یے موالطات زت کے نتکل
تنل ہوتے ۰ (۵) -- اور اشیاء عار یت الک موی پا کہ
الیش یکو باقی رکوکران نکن ہو )ک بی عار ہت
کی تقیقت می می رال یے: مکان سوا رک هس دغیرہ-
و
عاد یکم ہے س کہ ماد یت دایعا
الک بن جا ہے داش ر سکن شیب صر ف ع فیس :بک
ماد وج درل یکن ا نکویھی عار یت می للع ی ےکم س
رکھاگیا شای ویک ری یا کا سے گور عار یت د کردا
کے دودھ ع انا دودح عالاکہ ایک ماد یش ہے مان
عار یت شا کم رکھامکیاے۔()
کا کے می یہ بات داف کرو وش
کوئجی سامان بطورعار یت دس ےکک کک اور کے پا اما
کیک ؟ اس میس اختلاف چا اس پاتقا ے
کیاکی ادرکوکرایہ یں د ےکا ۔(۸)
عار گر وکس مرخ ٹا سا ہے؟ اتک
نوعیت موف درل عار ی کی رومیس ہیں :مشق اور
(r) دی :ردالمحتار opr
(۴) وک نحوالة سابق ء المغنی ۱۳۷۵
(۷) حوالة سابق ؛ المغنی ۳۷۸۵ءشرح مهذب ۳۰۷/۱۳
(۸) حوالۂ سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
متیر + کہ بلاشرط قی عار عت دک اوقت »
استعا ل کنر ہمت دار وی ر ہک یکوگی تیر ہو ءال صورت ٹل وہ بر
ابطر یت پراستعا لکرنے ار نا ےکا حق دار ہوگاء جولوگوں
می مروج موش هک او رای کول امان اٹھان ےکا
ل بواورلگ ای سے زیادهوذن ال پ دا 22 #ول »اور
ال -۲۵ ول وزن اس پر کدی تی ا سک زیاد اور راز
استھا ل صو رہوگ
اور اکر با کک نے استعا لک شر وط جات دی ی ءوقتء
ج مق دار وزان ؛استقعا له ویر ہک قیداپنی طرف ے اوی
یت اس کے ےا کیا رعایت لام ہوگی سوا اس ک ےک
کول ایک ش رط گا دی م وک ای میں عا یت دنرم اوق فاون ہو
وا اشرات را کر درست ہوگا-0)
عار یت یرلا زم معاملہ!
عار ی گرم ءکوسامان عار یت بلح کی جوککیت ل
مون چگ الکو شک لیا چا ای لئے دہ فلز
ہے حفیہ کے نو یک م کک امان کی کی ال موا او رسک
ہے اس سل ل رقم ےک مار ہت بالق موی وت
کیکوئی تیش ہوگی یا ایک قر روت کے ہے مار ی تکامعالمہ
لے پایاہوگاءاگریمضلق عار ے کا محا ہے پیا ہو عات دہتدہ
کسی بھی ونت لت کرک ےء چا سپ اس دومرف
کونقسان پچ یے :عار یت پر لیے دض مق انی
ہے یا درخت ایا ہے تام کل از وت کی اور مل
درخ تکواکھاڑ نے بیس ا کا نتان »ری اس پر ارت
داجب ہے اود ما کک پر اس سلس مکو ذمددار کٹل ے-_
۲۵-۱۷۸۷ بدائع الصنائع )١(
۱۳۳۵ المفنی )۳(
۳۷۳
ارت
اگ ایک مقررووقت کے ےکوی کی عار یت پر حاص٥ لک
اٹل اوت مار مت دمم وا یک طالب کیا اورا یکی وج
سے عاریت بے لیے وا وتان اٹھانا پٹ رپا :تاب
مال ککوا یکیرما بت کر نی دک ہوئی ہے مقر موق
رال ہوا ے اور وای یکا الب الب ز شن ا کا پابند
ہگ ایق کٹ ک١ ا کو ہلت د »الب وقت مطالبہ ےکنا
کک جومرو نج اجرت ( شل ) ہہ دہ ما لی اک جا ۓگ ء
ار عاد یتک ز شلن پر درخت لگایاء یا مکان بای کو ایا کم
شرو کیا سے جک کی لک بت لول عاریت لے
واس وروش سےایک بات کات مال ہے :یا اپنارشت
اور ارت اکھاڑ نے جاۓ »یا درشت اود مکا نکی موجوره بت
مالک سے و لکرز ین اس کے جوالکردے۔(۴) بی را ے شرا
اورحتای لیگ »ای کے یہاں بدت ق ررم سے پیل مار مت
دہنلدہکی اب دا پچ یکا مطالہدرس تل -(۳)
اکرسا ماج عار یت ضا ہوجاۓ؟
اکرش عار ی تک عاد گنه مناسب طور بر استعال
کیا ءا کا ناروایاا لن کک رایت تاو :کر کے استعا کی ںکیاء
ال کے باوجوددہ ضا می قاس پا یک وان ( ان )
واجب نوا مناسب استعال می یہ بات کی دا کے
مان عار تک دا یکی پات جو وت تفن تھا »ال وقت
دای کر اوردو سامان ضا ہو جاۓ :کوک پرخ ترجا ے
خورا کی طرف ےید »الا ااگر مار یت دمه نے
موا کے وقت ی ش رط لگا دیا تاک ضا ہونے مار ال
کاضامن وا5 اس صورت میں مشار حن کے درمیان اختلاف
(۲) حوالة سابق ۲۲-۱»ردالمحتار ۵۰۵/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفت
ےش ضرات کے نز ویک اہ اش مکی شرو خی رموڑ وک اور
غاد تگیردہ پا لک ذمددار ینیل ہوگی ین صا حب ج مره
نے اس ش رمکو تم انا ہے اور اس ورت یل ا ںکوضام٣ نتر اردیا
س( )ل با دکدیات دایمانداری یکا تدان عام ے صاحب
ج ره دا ےت ے تقر یب ترنظ کی ہے۔ واش الم
اللہ کے زا دی ک بھی سا مان عات عار یت پم والے
کی زیادنی کے !خر ضا ع ہوگیا :تو دہ ا یکا ضا یں شراخ اور
حزابلہ ند یک اگکرسامان ض انح موچ ےا دا کا ضامن باه
چا ای یں ا ک یکو یکتا کف ہو پاش ہو اک کی شی ہوت
دک چ زغ یوک رفراہمکرے+ورت ضا ہونے کے دن جو تمت ری
جو دہ اد امہ ےہ ار عاد ی کیرد« ضا کے لہ ون ےکی ش رم لگا
دےت ب بھی ا کتبا ر ں٢۲ )ان رات نے ضر روا
کی روات سے استد لا لکیاس ےکآ پ ف رای کی آدیی جو چز
نے ج بک ادا »ایاپ ال ذمداری ے:علی اليد
مسا أخخذت :(۳۰)مفوان بن امیہ سے مر دک ہے کن وتن
کےم وت سے ج بآپ هس ال سے اداد مارت زر یلیل
افر اک عار یت قاب لفات ے:عارية مضمونةء (م)
حضرت ابو امامہالدکی رایت میس س ےک آپ فا نے فرایا:
عار تک اداشگی مون پا ۓ لعارية مزداف-(۵)
یہ نے صحابہ وتا بل کے اقوال سے ادلا لکیا ے »
حر تک رٹل ے م روک سک عار یت امات درج یل ے
اورتخ ری وز یاد کیاصورت تیال وان داجب ہوتاےء(۰)
تک طاللہ سے مردکی ےک عار یهت دک اور ہا لک
)١( الدرالمختار و رد المحتار ۵۰۳/۳
(۳) ابوداؤد ۵۰۷۲
(۵) حوالۂ سابق ۵۰٥٥
() المحلی ۱2۳/۹
۳۹۳ ام
ان اجب ہوتا ہے ء(ع) قاخشی شر ےنقول ےک عار ہت
هم دانے نے خیات ودک دی سےکام شکیا ہو تذ ای پے
ال -(۸)
جن رات یل عار ی کی اوا کی کولا زم تر ارو گیا ۓے
ہے نز دیف ا نتاق ال ورت ے کر عاز یی ت کا
امان ضا لع نہ ہوا ہو هیا کید ےک خت اود بد یا ے
کام م2 ہوۓ عار یت کے ضا ہو جان کا بہانہ ت بنا کے
دیاخت کے سا تھا ںکواداکرو_
فقہامءکی تفر یکات سے معلوم ہوتا کان کے ہد س
کومتک ماب سے جار تی گذرگاہوں پ اتی وکیا قائ مکی
ال جمتارو چوروں اذرگیریں ناکرت اور
محصول بھی وضو لکرتی ہیں » یھ یتحصولات وصو لکر ۓ والا
آ فیس مان بلاج تھا ء عاش ر کے اص ل معن و شم وسوال حصہ
وصو لک واه کے ہیں کان وضو تلف تار سے انگ
انگ مقار ہو س کی سےکشرکاچوتائ یی سےکشرکانصف٠
او سی کار یں چوک کول کٹ رونا چا مل
ہو بنا :اس لے اص لکواصطلائ مس عاش رکچ ہیں۔
عاش رکو لدان اور غر نی مون پا سے بسا نک قیدظاہر
کک ککوں میں ا یکاپ غرم ونر سکیا ہا کا اور
انی دوس ےکی تیدا سے س ہک ای می ذکو ۃ کی جصو بھی
ول ہے اود زکو ۃ سے ا ک ناگی اداکی چا ے جوسادات و
نشم کے ے اتی ۔
() المغنی ۱۲۹-۳۷۸۵
(۴) حوالڈ سابق
۱۶۳/۹ المحلی )٦(
۹۷۲ سئن بیهقی )۸(
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتر
صو لک وصولی ےے اجام
عاش اپ چوک رگد نے والے مرا ج سے اس کے
اموا تبارت پرحصول وصو کر ےگا ء جا جر لدان موتو ژعا
یم رک شرع سے کو لگا مک کک خی رسل شور ہو با
فصد -صاب هار صول گا د دوسرے مل ک کا یر
مار اس سے نی تار کا فصو تحصول رں نی
صر وصو لکیا ہا سے گا ,وم تک جاب سے زکو ۃ کی وصول یکا
عام اسول بی ےک تومت صرف اموا ل اہر کی زکاۃرضول
کک اموا ل ام ره موی اورکاشت ہے ٢رہپ چیاورسونا
اد چوک میں رکه جا جا ہے ء ای الا کی باب تککومت
عداخلت سے اجخقتا بک ےگی ؛ لان اکر نی اموا يکوتھارنی
راہرار یو کان چ دیول سے ن رکذ راجا ےو هرا نک کو ق
بھی وصو لک جا یکی اب ہے اشوا ل ره کے درج را
آگھیں۔
لدان جذ رک ی یک بھی ان اموال بسا نگ راء
ا تار ال ڑیں بک مخت وفیره ہیں ۱یا ےک گھ پاتا
ین ےک یش صا حب نصاب پا یل دجتاء یا کک شش نے
ا کی کو ۃاندرون شب ہی ق ن لواد کروی ہے درا یھی
کھاے تو ا کی تل کیا ہا کی »ارو رو لک بات
زک درد کول ول کیان ,موی
کی زکو ۃ بیت المال یک تن ے سا لگذر نے مقدار
نصا بوک اور تین فاد رن مو کے وفیر هک ہوا مان
کوزکو میں عاصل سے کم کلک کے فی رکم شر یکی می
عاشوراء
رعا یت فقہاء نے دی ہے اس لے برع اسلا نکی طرح
4 و ےکی بول کے با بل گےء الہ اگ راس نے بطورخود
فقراء پر کر ےکا ادعاءکیا فقو لجا کیا ہا ےگ مک ہے
اس کے دائر افقیار سے باہر ہے ء فی کی تا جھ سے جب ایک بار
محصول وصو لکرلیا ہا ےو جب کک الک اس کک اکر دو
پار ووا ی تمو وو رو صول وصو لا ںکیاجا ےگا ۔
رای امن تجارت دی س ےگذ ر ے ج دے پان ہے
وه ویر عاش را یک زک ۃ وصول نکر ےگا سوا ال
کال کے سفن فقرارموجودہوں_(۱)
دص
”ھا ودرا“ مارم دس میں جار نے الف مدودہ
سا >( ما شور و ها رگن جومردنع سے درست
»ال دن روز هرن نون
آفصییل کے لئ ملاظ ہو ”'عوم')
ال دعیال را یک روایت:
ایک روا تکام یں مروف ےک :
من وسع على عیاله فی یوم عاشوراء وسع
الله عليه فی سنته كلها . (۳)
جر عاشورا کے دنا سے ال دعیال پوسعت
برتے اللدتھالی ا کو بور ے سال وسعت یں
کے
اس متا سی شا اور ساوک ویره سے ا دن پال چون
رکذ فر یسب تایه( ی ےو
() ملخص از : الدرالمختار و ردالمحتار ۳۸-۲۴۲ لک موا ذکورودیکھا جاسکتاے
(۲) حاشیه صاوی على الشرح الصفیر ۷۹۷/۱
(۳) الجامع الصفیر ۲۳۵/۷»مم الفیض
(0) « کال المختار و ردالمحتار ۱۳/۴»حاشیه صاوی على الشرح الصفیر ۷۹۷۱
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
۳۹۷
عالہ
ایک قد مآ کے با ھکر عد ی کوک ی قراردیا »یل
نےبھی اس پر کارم رکا کین تن ملا ریک
ادما درس نیس ہے ٭ ال روا تکوطرالٰی نے حفرت اإوسپر
درک رت براش نحور ےت کیا لی
عد یٹ میں بن اس کل تف ری اوردورکی صد بیش می سکم ین
شراخ نت نے ان دولوں ی راولو لک مرور ضف ہونا
نف کیا ے )این ر جب نے ا سکوشیف قرارد ےےے کلم
سپ کی ی سندوں سے مروگ ہے بھی یف ہیںء(۱) ان عری
نے ا ںکوضرت الو ہہ رر ×ظللہ سے روا تگیا ہے لکن ول
زین الد ین ۶ا ال میں جن تین ضیف راوی م جود یل
بن نی ہشھ بن ذکوان »مان ناکرا (۳) یامن جوز
نے و ا سکوموضورع او مج ال بین یرد زآبادگی نے تا تلان سی نکی
گت بات تقر اردیاے۔(٣)
مرگ سل بک روات
بجی حال اس ردایتکا ہے ینس ٹس ال دن رم ہکا ےکی
تغیبآل ہے علام اوی ورای ارک نے ا سکوم وضو و بے
ال او ہیی نے درج شع ف راردا چ»(۵) نوت حرف
تاب نقعی اج ان سے ایتا بکوواج ب کہا گیا »)ا
لئ مقیقت یکی بات وی ہے جوائن اه ےکی سے
کہ لوم عاشوراء یل سواۓ روزہ کے او رھ غاب نیل »بر
رواٹ کے ام کال ہلا ال لست نے ا کہارصرور کے ے
سب طریقہافقیا کیا تھا ء (ے) اور پچ اس رح کی
علیھم الى یوم القيامة ا د نکھانے م فرائ یک روات
یو بھی نلزمعوم موق ہ ےک ایک طرف دوزہ کم اوردومری
طرف رای تاش »دا ظاہرہے۔
”ل ےن رو کے کے ہیں بخ ورک کوک یکل اس ے
کج رانا نادس باذک خن بہلزدیت)
کی ادا کی شرییت نے تال کے ناص رین و حددگا ران ی
یڈ رداک ڈ الی سے کی لو ”عا ق ہلا تے »الک
ال ہے کیک ا سکا مقصدیھی قا لکوسزاسے بچاناے-(۸)
دی تک ادا گی میس دوسرے ام تک شرتخد مم
کے لئے ناهن عالات ومشکلات ںآ انی کا با عث ہے اور
گیا ہے حادطات ٹل اجا یکنا لت وتحاو نکا ایک ط ریق ے ج
ماو رای گیا ے اورش ریعت چا ق هک مان برط
رد نارق
روک کی تر گی ہے بجر رف اپ ذات پ رو کر کے جم کا
تابث سک رتا کہ دہ ایک سا قوت اور انال پشت پا یکو
اپنے کو ںکرتا ہے ء بر خیالی اس کے صلل بڑھاتا ہے »
جب ال جم لالز ری ک بکرم زا کا ایک حصان
پک ماد ہوگا مہ بات ا کوک اس پگ رر ےگ یکمدەسا نع
کےا ہے بدقائش لوگو ںکوجرم کے کاب سے باز کرش
کرب »دیع کہ برد یت اکونا یکی وجہ سے مادک ہا سے
جواتھوں سار ارت بچانے رورس
رواد بے نا مہ اوداع راء اال بی تکاہاتھ ہوگاءلعنة الله
0( مجمع الزوائد ۱۸۹/۳ءباب التوسعة على العيال يوم عاشوراء
(۳) حوالة سابق
(۵) رد المحتار ۱۱۳/۳
(ك) ردالمحتار ۱۳١
۲۳۷/۷ فیض القدیر للمناوی )٣(
() حوالة سابق
۲۳۷/۷ فیض القدیر )٦(
(۸) دگ2ۓ:الدرالمختار و ردالمحتار ۲۱۶۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
عا لہ پرداجب ہونے وای مقرار
عا لے دت تن سال مس وصو لک با »بسا
ایک ددم سے ا ,در مک وصو لکیا ات ہے تن سال
کات ضس وردد ہم ( ۱۴ گرا م۴۴ ۲م یگر ام٣۳ / یکر (Gs
ال میس“ ال کی رع خووت لبھی شرب ہوگا اور دوگ اک
مقدار یش ادا ےگا-(۱)
عا ون ں؟
عا لٹ سب ے پہلا دج ”اال ولوان“ کا ہے لزان
الک جم ہم پیش یا ای یک کے طاز ن س ےکیا جاسکتا ہے »
ال میس حطر تم لد نے اپ مہات جس کہ پل
اوردگگ رر یبارول رج رتا را 2 اورالي ولوان شل ے
کی نے تال دیت جم کا ا بکیا و" ای دیوان'کوعاظظہ
ترادو ےک ان پردیت عاندگ برچ دک حطر ت ریگ
ابا کرای شآ پ ڑا نے ال »سای ش بجعت ا یکو نایا
کیش کے مر وگاروں اور ناصرو ںکواں می ش ری کیا جاۓ
اور گیب اال خاتران انسان کے ے معاون و مددگار ہوتے ہیں »
اک مر ال پیشرگ ایک دوسرے کےکا مآ تے ہیں ہاور شایھ
رشترداروں سے بڈ ھک رآ دی ان ے قوت وا راو ر پارا اون
کرت ا »یراع هناور کک کی ےء(۱) اع اورحابلہ
ےد دی اال دلوا نما فک می فیس ول -(۳)
ان حرا کو میت ا مال سے بھ ہفت وار یاءاپانہ ی کفاف
(ارزا) یا الا عطیروانعام(عطایا)دیاباتاچ»ای شل ے
پیل جاےٗ O
ارس ین کے“ ال یران“ ہوں »وک اص شی
۳۷۵ الدرالمختار )١(
۳۰۶۸۵ المغنی )۳(
۲۱-۱۳۵ حوالاً سایق )۵(
(۶) اصول سرخسی ۱۳۵/۱
ے۳ م
ملا زمت ال تخل بی ہو تاق ہو کن ا نک امات
یادا کے ےکن شہ ہو اب اال اترا ن ”عا قل“
ہوں گے اوران مل قرابت معیار مول »ما بک ب کم
پچازاد بھائی ء وی رہ ...اگ را کا انان نہ ہو کے دا المرب
ےآ کرک الاو ل کیا وزاب مرکا رک نیتم
سےدیت اداکی جا عفر مولع میں ان کے برقم
لوگ مات ہوں II4 چ اور پاگوں کیت بقل
دت داجب نہ ہوگ پال ءاگرخود یی تال »و لیگ دم کی
ای شریک ہوں > -(۵)
لورت لمات پردیت داجب ہوگی؟
نید کے مرک نٹ یجس پر ازاف ےت
شش دیت داجب موی ہوادرھا وا کا اقرار نوج پل
دیت کے پا سد ےک یکم داجب قراردیاگیا ہد دی دای
دت ٹل عا تک شرکت د موی کک خود یرم کے مال سے ادا 14
ل شآ ےک (آفصیل کے لئ هکت :دیت)۔
عم سی"
موم افو ی "ن شمو لی“ کے ہیں -اصطلار] ٹل عام
ولف سے جوا فی ویت یا موی وسعت کے انقبار سے افراد
ایب مو کوشا ال ہو رفت ینت مادک نونظم
امک بات موجودہوجوتتحددافرادکی شمولی تک تقاض اکر بو کے
e یذ ,سنویطور تممددافراوکوشائل ہونے سے مراد یسب
ک لفقت داع رکا وکین افراد کے ایک وع ی اکا طلا ق کی
با ا 2(
(۳) کے نحوالۀ سابق » الشرح الصغیر ۳۹2/۳
(۲) الدرالمختار ۳۷۵
)٦( حوال سابق ۲۱۳۵
www.besturdubooks.wordpress.com
علامهئ کی نے ق رن دعد یٹ کے عا مکی ہابت اصاخ
کے تین نہ نظ ئل کے ہیں :ایک یک مام کے بار ے میں تو قف
ےکا م لیا جاۓ تا کک بد لے دا ےکا مقصودوا می ہو جا ےک
اس ن دی عام کے تام افرادمراد ہیں یش ؟ لین بای
قول سک بقول ری ترون خیرم کوئی ا کا تلف سس
دوسرکی راۓ شواٹع وفیر ہک س ےک عام کے مصداقی پگ کرم
داجب ے ءال رمام می مض رتم کا اتل موجرو
ہوتا ہے ابا ارو خر واحد یقاس عام ےکم نشیس پا
تا ض ارت ویر داریا یک ناریا اک ور فام ٹل
ات افرادی شی شک جا هک ۰( علاہآ یری نے ا کو
انار ہکا ہہ ب رار وی سے تما يم اما مک رٹ یکی راۓ
بھی > -(۲) فیس رانقہنظرییہ ےک عام اس افراد کے پارے
می لی ہوک چات دار ای در رق ی ول کے زر یراع
افرادکی تی س کل ای ہوا ب با ماندوافرادٹش هدور
قاس کے ذر رگ تی کی باکق_ب مار یہ اس
راۓ فب روار ورال تی این ان ہیں ۴(۰)اور بعد ےی
"ین اور علاء اسول کے یبال اک راۓ نے زی دہ تول و
اقترا کیا ہے (٣)ت م الا دنام افیف اورصا ین رہم
الل سےاس پارے می کوئی مرا حت سقو یں ہے_
علاء أصول نے اس اُصول پ احناف اورشواخ کے بت
سے اخقلا نی سا لک تفع کیا ہے ۔ حا اح و رکیا جا تال
اتا فک دوسری اصول با بھی ہویکتی »و لالم
() اصول السرخسی ۱۳۲۱
(۳) الاحکام للامدی ۲/۲
(۵) وکےانصب الرایه ۹6۶۱
(ع) حوالاً سابق :حدیٹ مر ۲۵۲
۳۸ عام
ای زرا
کیت و ما متسیس لضف زرا ہو کے ہیں :
یل کل » جیسے ارشاد خداوندی ےک اش ہر چک
انار کال مخرداشتعا یک ذات رال لب
(r قرآن م یس نوت رآن زر یی برکق
ہے یی :اتال نے یو گور تک عدت چا د ماود روزقراردک
نکر تک ی رر ارڈ اگ لکرس ٹآرارتاد
)٣ شت میں سنت کے ور ےکی تعن بوک ے
تی ے ایی حدیث ںآ پ لال نے ملق پا یپک تراد مب
کک اوصاف لیر ہو جاۓ (۵) دوسرکی طرف کے کے
وس پاک قرار دیا ۰() اورم ر ے ہو پا س پاب
کرنے عفر( ال سے علوم موک ادل م ھاس
گر جا ےت گواوصاف نہ بد لے ہوں پل یھی پا پاک اس
۳ مدش کے زر یچ قرآن کےعموم تی سکی
جات ار نب پورگ سک دهد یش
متوات یا ھور کے در جک ہو جی ےق رآن یں ودار قر ار
اما »ال دم رین
کج بک عد یٹ یس ے: قا وار یل مرکا القاتل
لایسرث ۸(١ )ای 2 فقها م2 اک تایا ےول کے مال
یں مرا ٹکا حت ارکٹ وس
۵( کناب الد کے ذر یج سنت سے خابت شدہ احکام
تیش مدکی بیع
+( ایر با تاب وش ما
(۳) الاحکام فی اصول الحکام للآمدی ۳۸2/۲
(۴) « کت اصول السرخسی ۱۳۷۱
() ابن ماجه عدر ۳۶۵
(۸) ترمذی حد یشنم ۰۲۱۰۹باب ماجاء فی ابطال میراٹ القاتل
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
تھی ک باعٹ ہوا ہے۔ چنا چ رآن می دص تکام مام
»داش اور فی روا ٹک شی یں »هریش ٹس نداد
کے ور ےکا ےوارٹ هر یں دصیس تکونو او ررحت ر
قاری گیا ہے ؛حفیہ کے اصول پر اس صد ی شک وج ہے دصت
ےکوی کم ینک نچ اس پام
اھان داتفا ہے؛اس ے نی نے بھی وعییت ےکم می اس
تی رقو لیب
ے) یہہ کے اقوال وافعا لبھی حن ب حزابل او رتش
هدرن وه یٹ کے مام یس پ رار کے
ہیں :امام شا کے تول دی مطا نآ مارحا سکاب وسنت
یی ہیس مکی( ام الک کےطرزا تاد ظا کہ
ان کے نز دی ک بھی احا ش رعی ری سآ ما رکا ہک بذی یت ب اور
ان اص ےکوی ام شلک چان ہے
مشلا رسول ال پل نے شاوراک جب نما زکھڑی موتو
سواۓ فض اوق اورنما نز نہ بای جا ۓءاذا اقیمت الصلاۃ
فلا عصلادة الاالمكتوبة () می ن تحضر رسدور
جخللھ(۳) حشرت کبدالثر ان رطف )٣( اور رت الو دردام
طا (۵) سے لج کی اتکی و کے بح رک ستو کے
تکرش سر کےکونے مم سنت جج رپڑھنا بت ×
اورای نیہ نے اپنے سک کک بیاددگ سب
() الا حکام للآمدی ۳۵۳-۳۳۹/۲ءارشاد الفحول ۱۷
(۳) مصنف ابن ابی شیبه ۵۷/۲الرجل یدخل المسجد فی الفجر
(۵) حوالة سابق
(۶) شرح مهذب ۲۸۹/۱
(۹) الدرالمختار ۲۲۱۷۵ شرح مهذب ۲۸۹/۱
٦٦ا المغنی )١۷(
(۳) حوالاً سابق
(۱۵) شرح مهذب ۲۸۹/۸۱
۳ فا
یل تی صں وک بھ صوریں ہیں »ور نان کے علاد دخ
اورامورکی تی کا ا عش نے ہیں :اف وغیرہ کے پا
ہوم تالف ۲۹( ا یسلت نس "ویس
الفا یی و یھ چا )-
عار 2م ےزیناف)
مردوگود تک شرمگاہ اوراد یړک حصہ پرا گآ وا با
کوک ۰( )ی نارس ان بالو ںکا صا فکیا جانا کت
کے ے مفید ہے چنا نچا پ کا ےا سک کیدف مکی اورا کو
فطرت اناف کا تقاضا قرار دیا ء (۸) ہفتہ ٹس ایک دن سنا
سو ہے اود چا رٹوں سے زیادہ تا کرو ہے (۹) مو نا
ال ے ,حضرت ال کی روایت یں ا لک صراحت کے
مات کر سے( سالیگ ام سب :)ال هیر
کے ل ےکوی پا ود رم بھی اتا لکیا جاسکتا ہے فقهام نے
چونے کے استعا لکن ےکا وک رکیا ہے ۶)۲۱ ورتڑں کے لئ با یکا
انھاڑنا ارت یال پتدرت ہو (۳)موع زاف
کے صا فک ےک ابتذاء اور کے حص س کر لی چا سے 0(۰)
ىہ پل دی صا فکرنا پا »دک بنا یہ یوک سے دس
ہے (۵) پچ کے حم مج نگ لآنے وا با کی با ےکوی
رواے قول یں ءال ت اگ نات اوراتنام هلآ سالی تقصورموتز
ا کا کی صا فک لیا تر ے۔(٥)
(۲) ترمذی › باب ماجاء فی تخفیف رکعتی الفجر ۹۵۸/۱
(0). طحاوی ۵۸۸۱ء باب اداء سنة الفجر
)٦( الاحکام للامدی ۳۵۳۲۳۳۹/۲
(۸) مسلم ۱۳۹۸۱۰
() مسلم ۱۲۹/۱
۲۷7۵ ردالمحتار )٢(
(0) حوالهً سابق
)١( حوالهً سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
مو الفقہ
۳2۰ عیبر
اہی
عام کے سجن یآ فت کے ہیں ء ای ل ےآ فت زدوز می نکو
فی ذبا یش ار “وہ کچ ون -()
مال دک ضا نع ہوچاۓ؟
فقو صدیٹ میں آفت "تفا روا کی ںی ہیںء
ایک زکوۃ سے ہے دمر کل یه وفروضت سے سے
کرک مال میس زک ۃ داجب بان پروقت زکۃ ادا دی
مالک کک وہ ال ضا ہوگیا ق اب اسک کے زاس ما لک
باق گی یا ساق موہ کی ؟ اس یس اختلاف بح
کے نز د یک اگ رال نے قصد ما لکوضائ اور ہلا کاب از کوج
واجب ہوگی -او اگ راس می اس سک تصر دارادمکوڈ لآ تھاء از
خود مال ہلاگ »یقاب الک زک کی ساقط باعل -(۳)
دوسرے فقہاء کے مز دیف زک واجب ہونے کے بعد اگر ال
از ود پاک ہو جاۓ ری کو ۃ ال کے ذ مہ اجب وگ ء(۳)
الہ فت ابن رش کے امام ما کتک ول ای ط رع اق کیا ے جو
نیک -(۲)
یرسک ہو سامان یآ فت
درا مهو وخرت ے تفای ے حطر له
او خضرت چا سے مرد س ےک اگ رکو شی ورخ ت پر گے
ہوۓ ال ری کر نے اور بدا رک تو تع کے غلا کول ایی
تدر اتآ ہا ے ج وچو کین لکوت ڑکردے آپ کا
نے فروخ تکر نے وا نے سس ےکہا کہ ال نقصا کوت یکر کے بی
)١( القاموس المحیط ١١۳
(۳) الفقه الاسلامی وأدلته 2۱۸/۲
(۵) مسلم ۱۷/۴
)4( رگم فتح الباری ۰۳۷۷/۳شرح نووی على مسلم ۱۷/۷
اب تبت وصو لک چا سے ۔ا یکوحد یٹ شو جوا“
ےکی رکیاگیاہے۔(۵)
ال عد ی ٹک مد امام ردب تمت مج سے
پودانمتصان نکیا جا ۓگا۔ مالکیہ کے نز دکیک ایک تھائی نقصالن»
نیہ اور شواک خیال س ےک کم تیا ے فروخ تمرنے
وا باک کے بور ے نقصائن یا ای کے پھے حص کوقو لکرم
واج ب کل .گیل فرت الوسعید خدری مل سے روک اس کہ
آپ 1 زا دیاش ای غ یر ے ہو چلوں کے
سل میں اک طر کی1 ز ماش میں لا وکیا اوراس کے نیج س
ال بہت ساراۃ بن کي آپ وھ ے ہاو ن ک اک دہان
بر صد تک یں )ارا نتصا نکی زمرواری فروخ یکر نے
واک »ول ون یی ید اتاج صرق ہوتے اور دتضور کوان
کے سر ت د ااا د
”بر ن فلام کے ہیں( تلام تماق ام رق
تاج ہیں )۔
(7زاوکرع)
نلام اود با خی ےآ اد کیت ہیں۔
(نفیلی ا ہام کے لے لاظہو:”'رتق)
دم ےن فی سے مکل کا کج
ہیں ء(۸) مت واورجنون ( ال می فر کات کٹا کا ہوا
)٢( الھندی ۱۸۷۸۱
() بداية المجتھد ۲۳۸۸
0) حوالة سابق
(۸) ردالمحتار ۴۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو الف
ے مت وبھی درست ووی بے لپ نوکر ے٢ ۳4
اود بد ےر موتا ےکن مار پیٹ ا ورگا یکو کی ںکرچا نون کے
ال وبت مار چٹ اوردشام طراز یک آ جا ہےء() وان
نےککھھا ےک جول گنل ونم کے انار کال بہوں »ان شس
اہک مرکا ابیت پا ان ہےاور جک تنل ہوں :ان ٹش
ابی تھی پآ سای زمره باشعور لغ بچ( سیر )
ورپ :جن می کال ابیت پال جال بان اا م
لت واج ب کی ہوتے ہیں اورجلن میں اہلیت پت بودها ام
شریعت فا باو »و2 بن ا نکی طرف سے الن اکام
کی ادا درست بو ہے ء(۲) تض ربوی نے ازراہ از
عبادات ال داجب تراروی سین اوالیسر نے اس سے
بھی ا نارکا .اور ابیت او رتلیف کے ان اسول وق اعد ے
مطا بن ہے جعلاء نے بیان کے ہیں 1
رش جوا ام با شحور نابا تچ( میت )کے ہیں
وی اظام' مت کے ہیں ۔(اگر بچ بالغ ی شعوری کے
ساتھ موت کک بکک ال کے مال پر اولیا ءکوولا یت ما سل موی ؟
ا سل ل یں او فی“ اناد یت ی اس )
«سکتوز)
اعلام سپ زا جابلیت می ری لاو اش اور
موا تع پیج تر بانی مرو تیا شیب دوق با یی جور جب
کے که کلمت اور ری“ کا
() الفقه الاسلامی وادلته ۱۲۸/۴
ك۳ ره
کر سے تھے ۰ (۳) ایقداءاسلام سآ پ للا نے ام لیا رکھاء
چنا دات ےک آپ قیال فاد بیقر یدک تر انی
تهج( اوران عار سے مروگ چ هکش نے
آپ ٹا ےر جب مقر با یکی بات سوا ل کیا آپ بقل ذ
فر مایا :اس یں مضا تقس( )اب بن (۱)ا وو( )ات ان
ردایا تک نا رابگر دبا تقصورک اہ اورشوا نع دیس
کیبل تب الد وج ب یکشون ہوگیا۔(ہ
دوس تاکز د یی ا بتر وشو ہو چکا سب
وکح رت ابو ہری ہد را وی ہی ںکآ پ فاا نے فرمایا: اب
“ دفر قربانی ہے نیت ر ہک -(9)(فرر از ما ہا یت س
ای تر بای تی تخل کے لی خوداس اک نظ کیا جاۓ )-
شو ہے لرثل
تراک ہیں جن سےمعلوم بو سکپ لک اراد
اح دکا ہے اود پل ذک رک یگئی روایاتمنسوغ ہیں ءاول ہکا کے
راو صرت ابو ہر ہر اللہ میں ار حشرت الد ہریرہ ڑا ٤د کے
بعد اسلام لا ۓ ہیں »ال تلم ہوتا کہ ارشادآخر دو رکا
»دوس مت و“ کا ساسلہز مات ابیت سے قفا ال لے
نا ےکآ پ اھا نے ابتقداء سے ال سم مک باق رکھا تھا در
مو کروی ور ناگرا اک مامت کے بح دب پ لٹا
نے دوبارہ اجازت دیلو ايک اس دووفد ا گم مر انتا
پڑےگاء(۰) ن اہ ای کے تیا بکو با رک ھور بو آپ
(۲) اصول السرخسی ۳۳۰۷/۳۲فواتح الرحموت على هامش المستصفی ۱۵۲/۱
(۳) شرح نووی علی مسلم ۱۵۵/۲
(۵) سنن دارمی ٢ے
(ك) سنن دارمی 2/۲
(۹) بخاری ۸۲۷۲ءسلم ۱۵9/۲
(۴) کت السفنی ۳۷۶۹
۳۷۶/۹ المفنی )٦(
(۸) کے :شرح نووی علی مسلم ۱٦۷٣
)٠١( المغنی ۳۷۶/۹
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ
rar
عرالت
ایک تین عونمم :له" لافرع ولا
عتیسره "بآ پ هقف ای عبارت افقیار فا ہو کرٹ
ےش دوبک مون ہو چنا رتش عیاض نےککھا ےک
ت ہورعلی مکانتیہنظ یی ےک بیقر بانیاں نوع »یل بل -()
ات ٹیل عالت کے ن » اتقام کے ہیں » اور
ریت مم راوآ پا سامت اورمنورغ بالں ےچ کا نام
»رجا الفا مل 'عبارة عن الاستقامة على
طریق الحق بالاجتناب عما هو محظور (۲)عرالتکا
تلف اام سے ے٢ د٤ تفا :شہادت دگوای ےاور
هد کال رودات ےنا نآفوزش''فال'' کک میت
ہے اودو هل در کی ضرورت ے؟ اس پاب ت خودہقاضی :شبات +
صد یٹ ء کے فان هکت ال »ال صرف اس تد روضا حت
مقصود ےک عد ال تک تقیق کیا ہے او رگن اوصاف مال
شنسکو ہا لورکا ای ؟
قرآن ید نےگواہوں کے بار ےش یی بات کی ہک
الوصا حب عل موتا چا سے الاه ا ین مرل“
یقت بیان لکی سے اس لئ این اورپتہاء دمح رشن
نے اپ ماق تاد تکام م2 ہوتے عر لکت ری فک ہے٠
مامتها عد کی تیف یی هرا ناو
کی رہ کا کاب کی ہواورکیا موا ال سے فو ہک #واورال کے
مالا تی جا ے ہو لک وہ ا پت یتو رل صادتی ودرست »نیز
غا رکا ارتا بک ی کرجا موق اس پرا رار وگرارنہ پایاجاۓ (۳)
جن نلام رس ےکآ نج اک رای قو لکرنے با وی مقر ر سے
() شرح مسلم ۱۷۰/۲
جانے کے لئ ا طر جک شرٹیس ری ہا یں ت تاک دروازه
بی بندہوکردہ جا ےگا ان کے لے عدا تک ثرا مقر یہ
تکوس اور سا زگواہ دل کے ہیا سے جوراورانصا یگ
باس ایکا ذ رہہ نہ بن ہا یں اورمقلو مکو انصاف ہل
کے :لیکن یف تکرش رکآ رخ کے ماحول میں تصول انصا فکو
جع رها لکرنے سے ید هکل بن اکر رد یگ :اس
لئ ضرور ےکی عرالت" کا ایا نہوم ہی نکیا جاۓ جوموجودہ
حالات اور ایی اتد ار یں تایلک ہو کے ء اور بلاق رآن یر
رال" توت نکر نے ےکر بک کت کی می
ےک احوا ل زمانہ ےلات سے 'عدلی ' کامعیارمقررہو ہاو راز کا
اغلاقی ت روں اورصلا تو اوک ای سٹو ظا رکھاجاۓ_
عداات کے نہوم ومصدا قکی ہابت ضر تسین پل دک
ردام کی ق ےکآ پ للا نے فیا ۲
من عامل الناس فلم يظلمهم و حدئهم فلم
یکذ بهم و وعدھم فلم یخلفھم فهو من
کملت مروته وظهرت عدالته و وجبت
آخوته و حرمت غیبته ۳0
جس نے لوکوں کے ات معا کیا اور زد
ھی سک :شوک ء او رجو تس بولا ٤ وع دوکیا
اور وعد وظلای کی باداش ےی کا
مروت کال ہے » عرالت ابر ے٭ ا لگ
وت واجبءاورائ لگ فی تام ے۔
ال هدش سے کو لکیا جاسکتا ےک عام طور فتہاء نے
عداات کے لے جوش یں رکی ہیں » ب مقا لہ ال کے یہا ںی
دزی او رخف فک راست افیا ریات من کے بہاں کی
(۲) کتاب التعریفات ۱۷٩
(۳) :ادر المختار و رد المحتار ۳26/۳ ءفتع السفیث للبخاری 7۲ (۳) الکفایه فی علم الرواية ۱۳۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ rar
عداات کے نہوم میں فوع نظ رآ جا ہہ ابا م براش بن مارک
سے ددیاف تک یا گیا کے عادول“ ےون مراد سہے؟ ورا
ٹس پا اس ہوں :ھا عت یں ش یک ہو ہو :شراب نہ پت موه
ال دزن شس کاڈ دی نالب اس سے اعتقا دی بگاڑمرادےء
وٹ نو ہو اور ا سکیل یف نہ ہو () با کیک
خال ےک یگواہی یں عداات کے لے اس قد رکف ےک ج جم
ثہوءالعدل فی الشهادة الذى لم تظهر منه ریبة . (۲)
صاحبرہدایکایا نے ٦
وان کانت الحسنات اغلب من السئیات
و الرجل ممن یجتنب الکباثر قبلت
شهادته و آن الم بمعصية هدا هو
الصحیح فى العدالة المعتبرة . (۳)
اگرتییاں متقاملہ برائوں کےزیادہ #ول »اور
ال کک سح دای کایان ٤ے :
ومن اصحابنا من قال : اذا کان الرجل
صالحاً فی امورہ تغلب حسناته سیناته
ولا یعرف بالکذب ولا شنی من الکبائر
غير انه یشرب الخمر لصحة البدن
والتقوی لا للتلهی یکون عدلاً. (۵)
مار ےا کاب میس رات کہا
ج باو یش ایکا سل میس صارغ موا کی
یال برائیوں پر نالب ہوں ,ور اورکیرہ
گنا موں بیس محروف نہ ہوسواۓ ال کے
رجا اورقوت کے ے تک اہو وب
ور شراب پت واوو بی عادل ہوگا-(۷)
تھا ٹوانع یس علا یعبدالر وف مناو ی کے یں :
دوکپائر تا وا یویلک جاۓ من غلبت عرفا طاعته ومروته على
کار گنا +کا اتا بک یکرت ہوہ جوعرلت معاصیه قبلت شهادته لانه عدل ومن لا
حجر ےا سک بات من قل ے۔ تغلب طاعته ومروته علیها بان غلبت
اورعلا مان امس اس را ےک بای ککھاے : معاصیه او استویا فلا تقبل شهادته .(2)
هذا هو معنی المروی عن ابی یوسف فی جح سک طا عت ومروت ال نا ہوں پعرف
حد العدالة وهوا حسن ماقیل . (0) یس نالب ہہ ا سک یگواحی تو لک جا ۓگ ء
امام ابو لیس سے دال تک آتریف هل جر ای کروه عادل ہے ء اور سک طا عت و
ھردئی ہے ا یکا حاصل می ہے اور ییا ی سلسلہ مروت قاب نہ ہو بل محصیت طااب ہو یا
کیا جانے دای “اتن بات ہے۔ دونوں پرابر ہو ا یکی وای متبو ل یں _
۱ خلیب بفداد کیااک :
(0) الکفایه فی علم الرواية ۱۰۳ )٢( حوالة سابق
(۳) هدایه مع الفتح 0۲۷ (۲) فتع القدیر ۲۲۰۶
(۵) حاشیه سعدی چلپی مع الفتح ۲۲۶
(60 چلپی کال بطوداستشھادوُشی لق لکیاگیاہ ےہ ود ندال را زاب وسنت کےص رت فلاف ہو ےکی وج اقا -
() فتع الرؤف مع شرح عماد الرضاء للنووی ۱۹۷۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موس الفقہ
لوعمل العلماء والحکام على ان لا يقبلوا
خبرا ولا شهادة الامن مسلم برئی من کل
ذنب قل اوکٹر لم یمکن قبول شهادة
احد ولا خبره . ()
ارو اما پات لکر رکوہ
ا ےی ملما نکی روایت او روان لوقبو لک بی
کے جوم وف کنا سے پاک وف کی
را رگا یکیو لکر کان نہ ہوگا
بل »عرالت ہرعہد کے اغلا اور و عالات ےم لق
»و جودوز بات اگ رعدالت کے ال ملپوم پراصرا رکیا ہے
جو عامطور پفقہاء نے میا نکیا ےا لا درو انصا فکو بند
کرد متراوف ہوگاءاس لے فی زان روت وای اور
تضائٹش عادل ہے جوسارع مل دیتراراور اس گونو رکیا ہا ا ہو
اورخش ےر تع ری ان موک دوگوائی تیه موا لہ مهو ٹکا
بو چا راکوت ریس + س ها تک اماد کی
وات یش '' عدالت'' گا پات ہے و ال کے لے ال تدر
دیات یقن ا کا فی ہے کن چوکہ اب صد ی فک کت دامقنا وکا
ارم جرا روص .هد ی پر سے دک اف راد واا ی کے حا فظداور
قل دردایت پر اس سے ارس ےک راو یک اخلاقی جات و
کیفیت پر ہا کا ھار ےاور تا کی پگوزیادواہمیت ۔ ارام
عدادت کے ی شی کے ہیں۔
دی وا هکت بھی شر یف ہوء بشربی تقاضوں ے ورام
مو ہنقہاء نے اپے جات هلا یوقم تدم رها
() الكفايه فى علم الرواية ۱۳۷
(۳) شرح مهذب ۰( تکمله ) ۲۳۵/۲
rir
ّت
اک لے نوک اسیاب کے تت پاے جانے وال عداو تک گواتی
تو لکرنے بی باح قر ارو گیا دہ نکی اد پا ختلاف ہو
وہ اس میس شا بل »ال ےک یہ مفادات کا نی سککر ونظ رکا
اخلاف ہوا ہے دن اک بیاد پرعداو تک مثالوں شل >
بان تراش کے فلاف ال رای کو بان نایا گیا بو
تول کے و یکیگوای قتل اور زم خورد ہک یگواہی زم لگانے
وا لے کے قلاف وفیره» علامہ اہن تد امن کک اک شد پر که
ن کا اترام کے یگ عداو تک علامت ہے اور ای لے ہے
رل »- رال ا صو لی شور ای ستل یس ات ار ہ کا
اتات ج۔()
وا شراک نے ابات یراع لک سب :
ولا تقبل شهادة العدو على عدوه لقوله
عليه الصلوة والسلام : لاتقبل شهادة
خصم ولا ظنین ولاذی احنة .
ش نکی شہادت ان ون امن
چنا ئی رسول اش هس ارا دفر ایا رلک :>
اوروش نکی شہا رت ول یں _
ہا زک اه “ےم را عراوت رکٹ واا سے( (r
رت( ا )کک شا رک کے
»ای لے فقہا ءا سکع تیر ے ہیں -()
ف ےک اصطلاع یش عدت ال مد تک و کے ہیں جس شش
2 موس »ار فاسد کے بعد قاض یک طرف سے
علاعدگی کے یل با صل کت ایک دوسرے کے ساتھ
)۳( دک الدرالمختارمم الرد ٤٣ ء۔المغنی ۱۸۷۱۰
0( دک المفنی 2۸/۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موک الفقہ
۳2۵
عت
راق( متا دک )یاک ا پروی کے بادآ پکور ہے
0
”رت“ ے مرلو تک طعورنٰ بک ا حف ہے اسلا مک نظر
رن بک ایک فا ایت ے اورا پر خرن زر یکایرارو
انار ہے اہ با پک شناخت اتی شدد ہے اوراولا گوا سک تی
انان تمر دآ کے راان اورتیوان کے درمیا نکیاف رق باق
رہ جا ۲6 اک ے اعلام نے ایک مرد کے بعد دوسرے
مرد کے کا مس جانے کے درمیا نیب وق ہ رکھا تک رنب
یں ا ضا ط د مء اک وق کان م 'عدرتے !
اس کے ملاو غات سے پک اورا ضلا ق متا ص رک تلق ہیں٠
میاں یو ی کا رشت فا یت قرب ت کا رشتد ے» ج بک ازدوائی
ند6۱ ائم مون ہے ہرنشیب وفر اور سر درم یس ایک دو ےک
رفا قت کات ادا تے ہیں ءراح گی پچچاتے ہیں او رتلیف
یا اٹھاتے ہیں بھی ایک دوسرےکو حب ہیں درگ ہا ے
»دک تچ رن غاد موی ین مروا ںکوریشن رک کے
لئے درد رک شوک ب نها یه ات ال اٹھا ا ریفس
سنا »اب جب شوہ رک وفات مو تو اس تو یرو یی ہونا
اکا فط ری اور اغلات فر یش ہے بی اک طلا کی با لگ
ہوئی + بھی روا لک کی تعاقات سے ځروی پ ایک اک
حرت و افسو کی ن ہگرایا جاۓ »رت اک الا وش کی
او ےا سس
وت
عات دوطرع گا ہے ایک دہ جوشو ہر کے اتقال کے بعد
داجب ول ےا لک عدت وفات ا کے ہیں دور ےوہ ج
() ردالمحتار ۵۹۹/۳
(۳) حوالاً سابق ۸۰۷۲
(۵) ردالمحتار ٦٦٠-٦٢
شو ہر ےطلاقی وفره کےؤ زیزع لاعدگ کے بعدواجب بو ے
صرت طاق گلا 1 »ان دولول نی مرتڑوں اوت
رآن یر ےگ جے(ابرہ ۸ )اور وممتراحادہٹ
سح امین صرت ام یت رایت ےکی لان
عورت کے لے جوالش پر اورآازت یمان رت ہو تن رنوں
سے زیاد ہکا سوک ال سوا سے و ہرک ےکسا پ چا ماود
دنو لاس کیا اکن ہہ (۲)اىی ط رح ححفرت فا لہ بد ت تی کو
آپ لٹ نے طلا قکی عر تک زار ےکم دیاء(۳)۔۔ نیزان
لول عرتال کے واجب ہونے بام تکا اما داتفا (e
گومرت تا آنمیلا ت ماخلا فک ے۔
عر ت وفات
عات وفات ایک ورقال کے لج جوھا ہہت موں پار ہام
وول ہے اور دق رآ ید میں ا کی صراحت موجودے »الہ
۴۴ مین سے چا کا ین مراد ہے اگ ہگ ینہ آنا ی سے
عا تگذ ار ان کیت لک انقبار ہے خواہ می ۲۹ رن
ول یا ۳۰ ردن -» اورا رید کے درمیان میں انتقال ہوا
ولو لک اعتبار ہے ایک سول دن عدت کے ہوں گے یلام
ابویک رائۓ ہ٤ امام الو ہت اور کے نزدیک درمیان
کے دولوں می پا ند ےی اب سے ہہوں گے ءال ہت بترا
ینہ کے باق رها یداه کے بعد پور اک ےکی (۵) عالمہ
ور تک مرت ولارتک ہے۔(طاتق ۲۰)
عرت وفات پالشہ کی داجب ہو سے اور تاپالخہ ہک ٦
سلما ن قورت ب ی اورصلمان مرد کے کار کول یہد ا
عیسائی تون ہو ای پگ شورس ال سےعحب تک ل مو
(۲) بخاری ۸۰۳۲
(۲) المفنی 2۸,۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مولالفت
۲٢
بھی او رحبت نکی ہو جب کی »ال ییضروری کاس شرع
درست روهار کار فا سد( تحجر ) تھااورمردکا اتقال ہوگیا
زمرت واج باش ہوگی-()
عرتطلاق
قا تکا دوسرا سیب باج کے بعد رشت کار کا طلاق معا
رْ سے ز ريش ہوجانا ےہ چاہے لاخ خر بورغ یا رمت
مصاہرت اکا مت دوس ےک باب ییا لورت
الس سی ہ ےک اگ ردارا خرب ےکوگیعورت دارالا لام اس
لدان وک ےکر یکی عالت میں ہو الک پیا پیل شو ہر
با ا ت پپست داج ہیں »ول -()
کات کے اعد علاعدگ کی ضوزت شمل ال ونت عدت
واجب مول بے
الف) کا ہکات کے بحرو ہرک عورت ے
قالط خلوت بو ہوک بست ری مق ماع اتی
نہ
ب) یا ئا فاسد ہواور “بست ری بو ہو نا فاس دکی
صورت میں صر فظوت یال کان ہیں (۳) ہیا کے برس
ورت اکتا دبا دمو مو ای برعدت
واج بیس ۴(۰) میا مج کے بعرغوت پاسے چا ےکیاصورت
عا تکا داجب ہونا نف ال او شاخ کے درمیان ف مر
»وان ناد یک جب کک بت گا جاۓ ؛عدت
واج بجی »(۵) حن وغیبرہ نے زرارهن اوق کی روات ے
() ردالمحتار ۷۰-۳۴
(۳) تحفة الفقھاء ۲۳۳.ياب العدة
(۵) المقنی ۸۰۷۸
(۶) الدر المختار على هامش الرد ۷۰۳/۲
(۹) المغنی ۸۷۸
اتد لا لکیا ےک ظلفا راد نک بی فم تا
قضى خلفاء الراشدين المهدیون أنه اذا
اغلق الباب وارخى الستر وجب الصداق
..... رواه احمد والاثرم وزاد : وجبت
)٦( . العدة
جس نے پردہگرایایا درواڑہ بن ریز اور
عات دوفول واجب مو گے _
جس عورت سے شب یی و یکر یکی ہو اس پگ عدت
داجب وگ » (ے) زائ ےگررت پر نقیہ کے نزو یل عدت واجب
نیہ ہاں ءاگرعا مل ہو چا ےک ہنا کے بحدیھی ولا دک
ال ےکبت گر ست» ارتل نہ ہو کیت سے رکنا ضرو ری
لین ہکایک تق لگذرجانے دےتاکرنب میں
اختلا ہا واشتیا مکو ان یڈشرے۔(۸)
مرت طلا ق ک مقرار
طلا کی عد تلف عالات ٹل الگ الگ ے۔
الف) ما گور تک عدت ولادت ے اوررق آل ید
عراحت کے تھ ا کا ذکرآیا ہے۔(اطو : م)
ب) جس عور کوتیف کا سلسلہ ہار ہو ءال کی عدت
تین تین ہے ارشادغداوندی :ال مطلقات یتربصن
بانفسهن ثلالة قروء '' (۰24: ۲۰۸)ا سآ یت شل اور
اب کے نز دیف" قر مس مراد ہے (۹ )کو پ پل
نے پا لد یگ عدت دوت تر ار دک ہے (۱۰) اس لے ضرور ے
( حوالۂ سابق ۵۹۹-٦۰٠٦7٦
() حوالة سابق
رع اعلاء السنن ۸۹۸۱ءط گراپق
(۸) ردالمحتار ۵۹۹۷۳
(۱۰) ابن ماج »صد ڭر ۲۰٩۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۳
عات
ہآ زا دود تک عد کی ت ہی کے زر بیش رک جا ۓگ ء
پر رکرو ور تکا مقصرکیا ے؟ برچندگرال کلف مقا صد
ہیں گر سب سے اہم مقع رای باب ت کن اونا ےک کرت کے
رع مساق شو رکا نطفل اک لے اب دودوسرے مر کے
شا یس باق همرت ھی کےآنے سے عاصل بت
ہے هکره روا اور مالکیہ کے نز کب قر ےط“
مرااے۔0)
ت( جن کلام یادرازی رک وج ےتیل نج
ہوا نکی صرت قران ید نے تن اجا ےطان : ۴)اور
ال پنتہاءکااقاق ے۔
اگ رم ض وفات ںطلاتی دے؟
ار اس بای یس ییو یکلا دی جوا قراخ کی
دفا تکا با عث بنا اورعور تکی مرت طلاق کے درمیان ی وہر
فوت موا :و طلا رج یک صور تاو یو لآوعر رس وفا ت گار
کی ہےءطلاق بان یا طلاقی مفلظہ دی ی ء جب کی اس صورت
می بیو یکوامام نیبام کے نز دب عت وفات پورگ
کن موی »الب ییضروری موا کرال پوری عدت کے درمیان
تلذ رال -(۳)
طو للوق مش وا لورت
کک فور تلو سل ون چاری ہواور بن دی موخ ہو تڑااں
گیا عدتسمات ماہ ہے ء دس دی دنو ں تی تل ےءاوردودوما ہکا
وق بر اک غو ہے (۴)--۔ اگ ری قور کی مرت تیش
ےن روغ ول اوداس کے بح یف کا سلسلہایبابند ہواکتو ن٦
() مختصر خلیل ے۵ءالمغنی ۸۷۸
(۳) الدرالمختار على هامش الرد ۷۰۲۲
(۵) ۳ الشرح الصفیر»اهءال ی حاشیه صاوی ۷2۵-۶۷۸۲
کل حن کے اسل بز ہب کے مطابقی ایک قور کل بوی
آز شی ہے جب کک ها ھک تر( کن ایا س )کوک جائۓ ٠
عدت یی شتو کی جا مین چگ اس می بای وی ؛
ا لئ اس م لہ می االکیہکی راۓ پگ کر کال چ
شای نے بزاذ یی ےئ لکیاے:”'والفدوی فی زماننا علی
قول مالک "اور "جامع الفصولین "سکیا ےک گر
لکیہ کے نم ہہب کے مطابق تی فص لکد ےا نافد ہوگا۔(م)
اللہ سے ایی عور تک عدت سل سوام قول
تقو ان تع حجرو ل ای سا لک ہے :اس ایی سال
میس ال عر ت او تن نی ماہ ے اور چونگ عا طور پک ل وبا بت
ہے اس لے وباو ھپ نعل کے دورکر نے اور اظمینا قرب کے
ےج
( ج کرو نو ن1 تا ہوا لز عقدة العوم “ا
”ممتدة الحیض "ولو ہن یش شک طو میں وت دہ 9
ال ممندة الطهر “ےت رکیاجا+ے)-
مرت ا
عرت تاقلل ف اام ہیں :
عر تک حالت یں صرلیز کار اپام د ینا درس تس
ال اشارکباجاسناےء ولکن لا تواعدوهن سر ان
تقولوا قولا معروفا (ابتره ۵ا )البتداشار مک ز بان ی
پا رف طلاقی رت عرت کےعلادہ ٹل درست <0(
جب پیاملکا ںہ کک اعت اذ خو دنا ںکیممانعت ور مت
ناپ ری ہے اتا یکااشادے:ولا تعزموا عقد ة اللکاح
حتی يبلغ الکتاب اجله ۔(اتر, : ۲۳۵)
۲۳۷۸۱ تحفة الفقھاء )٢(
۷۰۷۲ دی :ردالمحتار )(
۲۳۷۳ تفسیر کبیر )۷(
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتم
FLAN
ّت
بابر کن ےک مرا اعت
عات طلاتی کے درمیان شب و روز شوہ رکی مہیا کی موق
لاه ہناضرد رک ے ورن بیش اک صراحت
مو ج وو ے»(اطراق )ارت گنی مو یی اور و یں
شر طلاقی د یریت حو کے نز دیک غر تگ زار نے کے لے
ا کو اس مقام رواب لآ جانا چا جوا لاو پطود رل ے
فرام کی تی اں اکر ہاں دج اس کے لے بان دمالا
رت وآ بر وکا خطرہ ہو یامکان کے ہد م ہو ہا ےکا اند لیہو اس
کے ہجاۓ دوسرے مکان یں بھی عر ت ۵ --()
عدت دفات ٹل ہے اعات س کہ رات یں ار گر زا
ضردریی سپ ادن شل اپ رد ریات کے ےہاگ ے٠
کیوکمہاس کے و کی ذمددارگی وداک کے او پہ ہے یو هورت
ان و مال اورزت وآپرو کے خطرہ کے علادہ ال وق ک گے
و ڑگ ب ج بتر دک کان ںا کا حص ات کم ہکرس تس
منکن میا مکا ن کرای یکا موا راید ن ےکی استطاعت
شاو-(۲)
ور ,ال
عات وفا تک فقو بر پر واج بل »ال پرانقاتی ےء
ابد )کے نے رک لک تام داجب ق رار دیا ہے بش رکید را
حور کوک مو یا شرا کا عر تک دت کے برد ریا ال
سے یاد ہکا چٹ کراہاداکر چک مو - اگ رطلاقی رت ری موز
بھی اتاق سک عا تکا فق اور ان یکا اتظا شور پر داجب
ج طلا بای ملظ دک او رگورت ملک عالت ٹل ہو جب
() تحفة الفقھاء ۲۸۰۶
(۳) الفقه الاسلامی وادلته ۹۵۹-۵۰۶( ملخصاً)
(۵) کے الشرح الصغیر ۷۸۵/۲ :المغنی ۱۳۵/۸
بھی باقشب رکےذمہ ہے کار شاد بای ے:
وان کن اولات حمل فانفقوا علیھن حتی یضعن
حملهن .(طاق :۱۰)
اگکرطلاقی با نپا ملظ دک اور یوگ عابلہ نہ ہو الصورت
یش اختلاف ہے :فی کے نز دک نف“ رل دوفو لک تام
کرناداجب ہے هکوش برک وجہ ے ایک طر رک تید( ی
) یش ہے حنابلہ کے نر وی افق واجب »درل »اور
بای وشوا کے نز دی راش واجب ہے فقرواج ب نہیں س
ای رع ڈارب فاسد یر شکب تک مر تگذارری بو
تاد ری سدع
ویک اکور تمل سے مو اس صرت می بھی صحب کر نے
والعرد پا لک فقِواجب ے۔(۴)
مق کےا کسر
شس گور تکوطلاق با یا طلاقی مفلظہ دید یکی ہہ ا کو
عات کے درمیان فیس ساتھ نے جانا درس ت نیل +
تیک سکول شوه نیش ہر کے لے اون کی ارم کے ے٭
ہا اگرطل تی رجتی دی یھی اورارادو رجح تک ہے شوہ سا تھ نے
کرس ف کرک ہے (۴) س هرت وفا تک مت وی ہے جر
طلا بائ نکد تچ
۳ ۱
مت نام اخ ےا و ےاج کال
امطلاں ماهلا" ہیں۔
ا یکا یو ہکورت بتو واجب ہو ن علیہ ہے (۵) دنر
(۳) تحفة الفقهاء ۲۵۰۸
() تحفة الفتهاء ۲۵۰۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو الفقہ
کے نز یک طلا قی ان ا مفلظ ہکی صورت یل عر ت طلاق کی
اجب ہے کیہ شوا نع اور الہ کے نز د یک مطاقکی مرت مل
سو ل»(۱)عد یٹ لوصف وهی کے لے سو کا زک
ہے :یکن هنک خال ےک کیے ید وشو ر کے فراقی پصرت و
افو کا ارگ ہےءاسی طرع مطلقہ با اور ما مرگ
شو ہر کےفراتی وہای سے ددچا_چ ال سے ار انار
سو نپا -
یہ کے نز دک سوگ اک عورت پہ ہے جو بل ال اور
مان بوء()کن تالغ »پا اود تیال اور یہودی ورت
اکا مک ملف تیلب -دوسرعفقها م ےد کف ابال اور
یبودیی یا تیا پگ سو کک ام چ
( وگ کن چزرول سے تب ہنا ضر درکی ہے :ای
کے ے خوولفظ "اعدا لا حظہو)۔
مرا تک ستل
اگرمرتے ےد رمان ز ون شس ایت کی فا ات جاۓء
ےلج الات ٹل ایگ دوسرے سے نیرا ت یراع
مور ,اس تار ہمی رتیل اس لر ۓ :
ا) معط ریک عر تکمیںش ر ی یو یکا اتقال ہھگیا
تو پا تفای ایک دسرے ے میراٹ ال هلان
حا لت کت ٹیل وی موی ایا دگل -
۳ طلاق تن بامفلظعحمت می د کل اورزن وشوش
سے ایک کا درمیان عدت نی اتقال ہوگیا تو بالانقاتی ایک
دوسرے سے م راث کے قزار ہو گے
۲۵۷۱ تحفة الفقهاء )١(
(۳) المغنی ۱۲۳۸
(۵) حوالهً سابق
۳2۹ زر
۳ شو ہرنے مر وفات می ہی بو یکوطلا بای با
مفاظہ دک نین ال نے ایا وت کے مطالبہ کی یوی اس پہ
رضامندتی ءا صوزت میں کی ورت ا لک راٹ لص
نیس چا »ال پاتقا ہے۔
۴) اک صورت غل شو ہر نے طلاق دی :ئن یوی
رضامت نی ںیت حنفیہمالکیہ اورتا یہ کے ز دی قورت شوہ رکے
مت ردک میں وارٹ ہوگی بشوا نع کے نز دیک دار ٹنیس ول ء(م)
وان کا نع نظر ےک طاق بای اور مفاظہ نے رش گیا نکر
ال کردیا »ال ل ےکوی وج نی کہ ایک دوسرے سے
وارث ول -- دوس رےنقہاء نے حر ت م حط رت لی بحرت
عثان اداو رتحضرت ما کٹوظیرہ ک فک پگ لکیاے۔ (۵)
(عدت 'مو تنسب ' کا مت ی خال ہے اور یسط
کیک مرت میں د یکی طلا کب وا مو چا رکب ل؟
ان سا للخو #وت نب اور طلا کے بل یں رکا
جاۓ)۔
27
ژر“ وه چز ےک کے موورر 2 ہوۓ ضررو
مشقت کے بفیرمطلو یح مکی انام دی دشوارہوجاۓ۔(٦)
ریس اسلا یکا ایک ناش ایا زفطرتاضساٹی سے ا لگا
مآ گی اورمطابقت ہے اک بناءپش راجت مش اعذاراوراضالٰٰ
بور یو ںکی بی رعا تک گئی ہے؛اوداہم ےا ری س
بھی مز رک با فقو لک جا ے۔
زاس لل میں ملا حظہ ہو: معز ورءابلیت )
(۲) تحفة الفقهاء ۲۵۱۷۱
() الفقه الاسلامی وأدلته ۷۷۳۶
(۷) کتاب التعریفات ۱۸۰
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موی الفقہ
رب
عر یہ( یا کی تشد ید کے سات ) کا لفط ایک اص مل کے
یل یٹس عد یٹ یں وارد ہوا »سول اللہ پل نے ال بات
سے تن فر مایا ےکردرشت پر گے ہو کچل او راک بش کے
ول ہو ۓ کی لک ایک دوس ے برل شر یړ وفروخ تک
جا ؛ ا ںکواصطلاع میں '' ماب “کہا جاتا ہے ۰( ا کی
مان تک وج ی ےکا ہر ےا طر عکیخریدفروخت انرازه
2 1 اوراس اندازہ مس اس با ت کا کی کال امکان ےک
دوفو کی قاری تقاوت ہو جائۓ » ایک نی سک دوچڑوں
میک یش کے سات ادل سور ہے اورش اعت یی ا سک امت
کی شد ید ہے دو ظا ہرہے۔
لین گوس روایات میں رہہ کی صورت سے پا مقدا رکو
مت کیا گیا »مرا رواتول شں پا ن او رجش
یش اس ےکم تقول ہے (۲) پا وکا وزن موجودہ اوزان
یش موتا ہے اورا اشا اوا عاد یٹ میلع ری با "رات
تی رکیاگیا ہے اب ا لع ریس ےکا راد ہے؟ اس شی فتھاہ کے
درمیان اختلاف ہے شوانع اور تاب کے نز دک ا ںکاخشاىی ے
کاک کی کے پا سو ےجود اور سمش موجو ہیں اورا کے
ال درخت مم ور اور ر از هل مو جو دنہ ہوں کی
ووتاز ہم ل کا خا مند ہوتا ہے اود چا بنا ےک موم مل جازہ
بل ےستیر لزاپ ون ےکم مقدارکی هرت شش
برس درخت پر سے کو سے جازہاگوراورسو کے ہو ور
بن بد نے درخت پر گے ہوے تر وجاز هو رک خر یر وفروضت
() فتع الباری ۳۲۳۹۸۳
۶
درست ہے وای می بھی سو رکاش موچوو سے من اناف مزا
اور یع تکی دعای تکرتے ہوۓ شرلعت نے ہہ ایک فص وی
ولت دی ہے (۳)شوانع کے یہاں راز تول کے مطابقی ہے
وی کے ل بھی ہے او داع کے ل بھی »ادا نی دنو
لول کے ساتھ بیراجباز تسین ہے (۴) حن یکا ال کہ
ال علای ہہ اپنی تقیقت کے انب سورت کی
ہے :تا 7 لوگ اپےباناش ایک دودرشت قرا باو ہے
کرد تھے ءا لک وج ے ہار مم ا ننقراءک یآ ورفت باه
ال تھی بعر بو ں کا طر یت ولو کےہوم مل بال و
میت با تم ہو جایاکرتے تھے ۔الن عالات نقرا مک پار
بارآ مورت ان لئ با عث اذیت بو تیاس ے ان
وال21 کرودانرخزل سے از چا ںاود کلب
با ے پات یل جویچلل موجود ہے ااس کے دیول
ک لیس اکا نکیآمد ورف تکام با ند ہے سای
ٹور نے و لول اورورخت پر گے ہو ےو کال ارت
تین درتقیقت یایک گل کے ہجاۓ دوسرے کک لکا عطیہ
ہو تھا (۵) امام مالک ےکی ایک قول ای طرں مق ہےء
م ا یتر ب یال باق ہتاے کاک ورت ہب ے
اورا شر بل برا کو پا کک مقر عر وو
کر یاقا ے؟
امام ما لک کے ایی تول کے مطابی ا کی صورت یس جک
پان یش وا وت رخت ابص مار ار ئن
کل آد ورفت ال ے لئ گرا رل ۰ ی اگرزیادہ
() مسلم شریف » باب تحریم بیع الرطب بالتعر الافی العرایا 2۰۹/۲ :رود
(۳) دکت:بخاری ۱۸۹۸۱
(۵) العرف الشذی( ۴لا اانورشمیری) ۲۳/۱
(0) شرح نووی علی مسلم ٩۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الف
ورخ کا مالک اپنے سای سے خا کر ےکم ان درضتوں
یکین سے تبروا رمو چا و او رای لش پو کے ہو ےبمل
نے لوو خر بد وفروخ تک ہے سورت صرف ان دوتصول ے
درمیان درست ہوگی اک رکو اور جس کے اس پا
درخت نہ ہوں الطور مخ یر وفروضت رتا پا ےہا میں
امام مالک کےا سول مار یل کات کا
کی وی باقع اور حتابلہ کے ماب ان کے یہال جا کا
دام هرود -(۱)
ھت میں
”نع بان “2م کے پیش کے ساقحد )وی چز کو
ےو جو دہ ہد کے ۶رف میں“ جات کے بل کک یا
کرایبدار نے ما کک سے کی اما نف یری اراک ما لئ
کیا اور یکو کی رت کہرکر ادا یک راگ ریش نے اس معاب دک پا
سک جیا مان مامان اس وال شکرے+(۴) رسول
اش وھ ئ اےے مال ہے فرمایا سے -(۳) -- فقہاء اس
کے نا جائز ہونے قرب قرب فن ہیں ؛فتباء خنابلہ مم الو
اغلا بک کی سی راۓ ہے ات خر تع رظاللہ اور رت
دنر لهس ری :فا امام نے ا کی ات دی
ے۔(۴)
عرس ( رم کے ز بد کسام ) شادی ارو کف یبا تکو
کے ہیں ء ایم می یس( نع“ کے چ کے ات تیآ
سے( ۵ )اک مناسبت سے دولہااو یا نک رو" کے یں _
() العرف الشذی( لا :ا ورشمیری) ٣۳۷۸۱
(۳) حوالڈ سابق » باب فی العربان
(۵) القاموس المحیط 2۱۸
FAI و
مار زمانہ یش عریس کے لے بیس اہی خاش اصطلاں
راغ لک بد رک قب یف تین جا رج کو ون اور
ان کے لئ وعاءمغقر یکرم ”یں ہلا تھا ء مت اس
اج مم ش کلف اہو ولب اورش رگ یممنوعا تکا اضاف»وتا ر ٤غا
شور اس اجام کا قم رکش ا تا تی اک ایی بزرگ کے
مون ایک نا اروب با بھی ت کیراوراصلا وتکیہ کے لئ
کٹا مہا یں اورخوداپنے لئ اورا سپ کے لے دعاءکاا ہام
کر یں :لیکن جلد ی اس ات کے سات هکلف شر مرا کا
اضافہہو تا »ترپ چا در چڑ ھا یگ بر پا درک آل پھر
سار نام ول اور باجوں کے ساتھوق ال طلب کے گے
پر لی کے سا تقو الا و کی آ دشردغ موی »اب رقاصول اور
تچ دالٰیوں نے سو چا کہا نیل س ےکیوں قروم یں »
اس لے ول بھی رلک درد یکو دو با اکیاء اور جب اه
فان وفاستقات اور فان و فا کرات کی متام پک ہاو
وال اضق نو رآ راون دوک کک ے؟ ا س طرںح یں
اجا کا ناز کیرداصلاع کے بفیاد پر موا ووت ون راو رگناو و
محصی ت کا مک ب نکررہ گے _
ال لئے لا امت نے اتم کے اجتجاعا تکو بدعت اور
عراہقرادردیاہے+شادوی اللدصاحبنأف مات ہیں :
ومن اعظم البد ع ما اخترعوا فی امر
القبور واتخذو اها عيدا . 0)
سخت تر بین برعت دہ ہے جولوگوں نےقبروں کے
سللے میس اترا ررکم چ اورا لومي ی لہ
بناکررکودیاے-۔
(۲) سنن ابوداژد ۲۹۵/۲ءالنھايه لابن اثیر ۲۰٢٣
(۴) المغنی ۱۱,۳
)٦( تفهیمات الهیه ۷۳۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو الفقہ
یز نا ءاش صاحب بای پت نرا ے ہیں :
لایجوز مايفعله الجهال بقبور الاولياء
والشهداء من السجود والطواف حولها
واتخاذ السرج والمساجد اليها ومن
الاجتما ع بعد الحول کا لاعیاد ویسمونه
عرسا . ()
چہلا ءاولیااورشھدا کی قبروں > ساتھ جوآمورروا
رک ہیں تی بجدہہقبروں کےگردطواف؛وپال
چام نک نا ءا یک رف کر جد هگرتا
ادا یک سال بح دی رک ط راد پل مون کو
فا تک لکانام د سے »ال ے۔
اہ یاه ریت دبا نے بھی اپنے اوی مرن
ور پک دن ک نکر ےکوبدعتتراردیاے۔(۲)
۶رف نوی ان بل یز کے ہیں اورا یکی ضر
کر ہے »() ر فک اصطلاتیتت ریف می سکف الم
کے یہاں انگ ال تجیرات پا ہا یں ۰() س ان تام
تح ریا تاک ظا کوک رر کی ریف الط رگا ہاگن ے۔
" قول ول یا تر ککی پیت عام لوگوں ( تمہور ) کا دہ
رہ ناوارف ہے
عرف دعادت میں رق
رف دعادت کے درم نول فرق ے انی ؟ اور ےا
() تفسیر مظهری ۷۵/۲
(۳) لسان العرب ۱۵۵/۹ءلابن منظور
رف
کیا فرتی ے؟ ا سل تن تقاط اس جات ہیں :
اول :ی ےک رف کے مقابلہ عادت عام ہے کی عاد تکا
اطلا تی افرادواشخائص کے کل پرکھی ہوا ہے اورعر فکاتلق بہت
سےلوکوں تول نل ہو ے۔(ہ)
دومرا: نکر کول سے ہے اورعارت
کان سے چنا ترا ما مام ےکسا ے:العادة العرف
العملی .
یراس ہے س هک رف و عادت متزراوف ڑں اوران
دون سکوئی ی فرق کل .اک راولب اقلاف »
اک ڑ رگرب ز یران وفیره نے ا یکو ٹیگ دیا ہے +(۱) اور نی
زیا دہ ہے خمی عاقوں یی تی وی رہ ےتا فطع تا
اطلاق لفو ی نی کے انبار سے ہے ءاصطلاگی انقپار ے عادت
اور عرف ایک نی اصطلاں سے ؛کیوگلہ عاد تکا از وو“ اور
ماود“ اور شا رامیت کاس باد ہکا اط ت شل
موتو ل پر شوب
ل انار سر فک میں
لاصو نےعر کی کی تیم ی میں :
وضو اول کے انار فک یں ہیں :قوی اور
نی
جن الفاظ ا راکیب لول کے درمیا کسی ناس کن س
ریما اور جب ولف ولا جا ےت کی تقر یداو نی ول
ریا اس »رآ یا رف نی »تیه
() فتاوی عزیزیه ۸۹۸۱
(0) کے :رسائل ابن عابدین ۳/۲.الفوائد الجنية ٩۲.المدخل الفقهی
العام للزرقاء ۸۳»المد خل فی الفقه الاسلامی للشلبی ١٠٠ءالمدخللدراسة الشريعة الاسلامیه ۲۵ءاصول الفقه الاسلامی للزحیلی ۸۲۸/۲
(۵) المدخل الفقهی العام ۸۳۹/۲
(۷0) علم اصول الفقه للخلاف ۸٩
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
رف
کو اش ہک م فلان کےگھ یں رم روا سے
مرادمطاق رل ال ہونا وتا ےہ کر رش پا لک رگا
بجی جب ووگھ یی دافل + تب حاضث ہوگا ۔ اگ رصرف اپا
پا ںگھ ریم رتو ما نو -()
کن لی نے پاز» بین مادت اور روا غق
تباجا بتک تی ی من زب اچاب وقول کے
یرش یدارک مت اور دا ےکا سامالن توا کرد ییا
دام هروا سک نبا ےکر فک میس
رفک وسحت اور دائرہ روا اخقبار سےعر فک
دول ہیں :عرف عام رف فاد
عرف عام دہ ے جوک معا یش تام ملاقوں عنام
لوگوں میں مرورج مو جیے :کار سے جوتے »سابان وظیرہ ون
اورآر ڈرو تی وقت بی بل یں وال کی خر ی فروشت
کر لیا س ماود پم نےعرف ما تیف ارت
کیان قیقت ىہ س ہک ار عرف عام ہونے کے لے پورگ
دنا ےتا م طبقو ں کا مشت کہ روا نج ول ہونا ضروری بو رن
حعطرات کے نز دی عرف صقان صر "رف
عام یمر ہے الن کے ہا عر فک مج رمو یب بے می بات
چا ےگا ال لے ایک بڑڈے کل یا با فلا کا رواخ
عرفعام ہو نے > ےکائی ہے۔
متبول ونامقبول ہونے کے اتپا ر یں
۶رف کے بول اورنا تقبول بو کے اختبار ےکی اہ سکیا
دون ہیں :فی رف فاد
2۸/۲ فتاوی قاضی خان )١(
عرف کچ ک تیف میں بھی ا علم کے یہاں الفاظ و
آجیرایت ملک راو ابا جات ہے۰ (۴) ا نتحریفا تک
رل شعرف کت ریف ا عطر نکی باگق ے۔
ایا ول روا سکوقو لکر ری ےکی بج
کول سل اور ایل سے گرم نہ
ا ۲و اور وه روای رلت کے صا رعرن
تواعدومقاصد کے خلاف نو
اس کے متقابلہ یٹ عرف فاسد ہے ؛گویا رف فاسد ایا
روا س ےک اکر ا وتو لکرلیا ہا ےا کسی نس ہیل فوت ہو
اس »یاوه دوا شرلعت يم شرهاصول وقو اعد سے تام
وه ی ےہوری موا لات _
۶ر ف کے ترمو ےک یں
عرف رمو نے پايا آل ”خد العفو وامر
بالعرف واعرض عن الجاھلین “ےا حرلا لکیاہاتاے»
لن یقت ہے کہ یہاں ۶رف سے حرو ف او رل مراد ب
دک الا قرف -
عام طور شین نے اس عد بیش سے استدلا ل کیا ے٠
مارآہ المسلون حسنا فهو عندالله حسن ۔
کن بیروا مت موم تنل بل درتخیاقت عب راشان
وروی قول ے۳۰ )۶ف کے مسج رہونے پچ ود لآپ
مھ کا دہ ارشاد ہے جآ پ وا نے خضرت نرہ زو الوسفیان
لد سےافقہ کے پار میں فرما اک "خصذی انت و بنوک
ما یکفیک بالمعروف *(۲)الروایت ل روف ے
(۳) دیۓ:الاجتھاد فيمالانص فيه ۱۸۹ءاصول الفقه للزحيلى
۴علم اصول الفقه للخلاف ۸۹:المدخل لدراسة الشريعة الاسلاميه للدكتور عبدالکریم زیدان ۲۰۷
(۳) کے :غمز عیون البصائر ۱ء۲۹۵
() بخاری ۸۰۸۷۲
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ ۳۸۳ ۶رف
نفک عام مرو مقداررادے- مخرلی علاقوں می شف ٹنیس مھا با اپا شرت علاقوں س
علادہ اس کے رسول اش فک نے زات بت سے پل
عربول سض موا مات ے تاق جوطریترمرون تھا کو اتی
رکھاء تون دیت بیرف کت رمو ےکی طرف اشارہ
سے اکا کو اس سل ےتا تفعلاری اور میات ٹل
اختلاف راۓ پیا جات ےکن لاصو لطور رفک جر
وتم نقما مار ا ندب
فش ا کم راعاق ے۔()
عر افش »انار
زلف کے مو مت رمو ےکا نچ ہے ےک ۔اگرعرف و
لفت میں تھازش ہو عر اور پا ہوگ چنا نا یانب :
الأيمان مبنية على العرف لا على الحقائق
اللغوية .
یعرف پل ہو کی کوک ی ی ۔
ای رارف اورش ری تک ینمی رداطلاقی می تیار ہو
ت کلام اناس مر کو یع رم نش نےگوشت نہ
کھان کیاس مکھائی توق رآ مھ یکو یکوشت ( نم ) سے
تج رکیا نان چوک عرف میں مھ یکوگوش تن ں کہا اج ءال
ےو ووش تکھا نے سے عا یں ہوگا (r)
رل یک بد بی ےکی احا مک تبد پگ تھاء کے یہاں
تلق علیہ لا مر ہنا شرق علاقوں می لھا جا تا ہے
)١( دی2:المدخل الفقھی العام ۱۳۴
کے مرر ہنا مروت غلاف + اورا ےشن يک یگوادی روک
اک بن یل مخ ری علاقوں ظا ف مروت ایکا
جا ۓگاء(۴)-- الکو چز نقز واوا رک صراحت کے !خر
خر یک اودوپال توارط ادا ےکا روارج موتو ایا پولک
جائگا۔(٥)
البتہ اس می اختلاف ےک عر فی کلام کےعموم س
نمی پیر اکر ہے با نہیں ؟ هنيس ها نکر ےکلام
ےرم تخصیص برکق ہے (۱) شا اور اگير دیب
رلک وج ےکلام ریمس برل
عرف عام دنا کم
عرف عام ےب رمو نے تا فقه مک اقا سب اور الا
ال ت سکاف سک کا مالزاس تم وتف »وت
وفیره می عرف نا بھی مت ہے (۸) — الب اختلاف ال
مورت میں ہے جب گر کا تھا رش کی دیل شر ے ہوجاۓے
اس صورت میں عرف عام و حش را کے سات مجر ان
۶رف فا کے بارے مس اختلاف ے٢ شای ن ککھا کر
رارف اتلد »(0) می بات اب نم نے
کی ہے (۰) ہم مشا یرل ایک بذک تعداد ہے ؛ جو
عرف نا شاوی تول ومتر بان ہ۰ (۱) داق یہ ےکن رکا
جاۓ بہت ما ف نا کتبا کی گیا ہہ کے :
(۳) «کش: رسائل ابن عابدین ۱۱۵/۲ کتاب الفروق للقرافی ۱۹۸/۳ءقواعد الاحکام ۱۲۲ءاعلام المرقعین ۱۳/۳
(۳) الاشباہ والنظائر للسیوطی ۱۸۶
(۵) الاشباہ والنظائر لابن نجیم ۵۳اءط:داوئد
(ے) د تسیر التحریر كا۳ ءکتاب الفروق ۳۱ےا
(۹) رسائل ابن عابدین ٥۷۷۶۴
)١( حوالة سابق
() دییے:الموافقات للشاطبی ۲۰۹/۲
)٦( اصول السرخسی ۱9/۱
(۸) وکے: رسائل ابن عابدین ۱۳۴٣
(۰) الاشباء مع الحموی ۳۱۵/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قا حول الفق
جک کیاکی دا کرد ےک با اورخوارنم کے ار نے اجازت
1 -ج»() تی لین این مروف زاہراورچابوالسمو دوظیرہ
نے قا ہر کےعر فک رک مو لیوا مقر ار دیس )
فتہاءحالہ نے جانورو لک یاک اجازت دک ہےء(۴) ال
رارسا ل کی فتہاء کے یبال مو جور ہیں ہتیقت می سے
ک ۶رف کے اتبا رک ےکی امل واوو ںو ع سے انا
بل جیےعرف عا مکو تی رمت رق رار دی میں تش علاقوں اور
ول لول لے حرج ددشواری ہےء اک رح عرف
نا کو غی مت ر رار دی ےکی صورت اس علاقہ یا پیش کے لوگوں
کے لئ مشقت پیدا مرگ ہے ءا ل ےک ی هگ مرف
ناگ رج
بے بات پیش نظ ری چا کہ می سار بجٹ ال وقت ے
جب ۶رف اور میں تدا ہو نقہاء کے کلام کے مہ با لک
کنا ہرالر وا کے متا بیرف عام ونمائ دوفو لح ول -(۳)
عرف ےترم وک شس
رف هجو کے لے ض روریی جک :
)دورف ار جار بویا ےک خااب×۔(ہ)
(r محالم رت رفموجد یج
(r عرف فا فک مکی مرا حت مو چ وون مو ۔(ے)
(r عر فکوقو ل کر ےک وج اب وسن یکول
لالح ل اورحردم ضدہجاۓ۔-(۸)
۱۷/۲ رسائل ابن عابدین )١(
المغنی ۵ے )۳(
(۵) الاشباہ مع الحموی ۲۹۹/۱
(ك) المدخل الفقھی العام ۸۶۹/۲
(۹) رسائل ابن عابدین ۱۳۳/۲
)١۷( الفروق ۳۵۸۱
۳۸۵
رف
خرن احا م رع کر ایک تہایت ام ماخ »اور و
اکا م اچ مان رف پل ہوں ان شمر فک تب بی کے
ساتم بھی تید بی داجب موک اور سا قآ راء ف ینامز
موعلا مسا یلسع ہیں :
پیاوبایطرر کے مسائل اس باتک دا ول
ہی سک شتی کے 2 زماشددائل زان دک رعایت
کے اض متب کا ہرردایت بے مھود ام ے٢
و وة بت سار تقو یکوضا کر > رگ
دےگااورا فافع زیاده و -(0)
ایک اورسقام هت ہیں :
مفتی وقاضی کے 2 ملا ہرردایت رف ی ذیناادر
فی لرن او رر فکوئھوڑد ال -(0۰)
علا یق رای تلا کر فک ہناء مض اجام شس تید یکا
ذکرکرتے ہو ےکھت ہیں :
اوراں کے علادہ جو اکا م ۶رف دق ہیں دہ بے
شر ہیں جن میں بالا جما تخر عاد تک مج ے
آق رم موتا ہے اد گیل راے فک دیا ام
اج(
ایک امو کھت ہیں :
مش منقو لات پ مورد کرای اور عیام
اسلاماورسلف صا ین کے مقا صد واقلیت
ے۔(۴٢)
(۳) غمز عیون البصاثر ۳۱۸۸۱
(۴) دے:رسائل ابن عابدین ۱۳۲۲
)٦( حواله سابق ۳۷۸۱
(۸) دی ے:رسائل ابن عابدین ۱۱۷/۲
() حوالة سابق
() حوالاً سابق ۱۸
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
FAY عق
(عرف سس مس یہ بحت رام الم روف کے اس مقا کا
خلاصہ ہے بج فقہاسلائی غ لکرف وعاد تک ایت اورال کے
مجر ہونے کے اصول وش را ا کےکنوان سے اس ل اتک فقق ایی
کے ٹھو یبدا رمضعق وی لکڑ م میس می لکیاگیا_
رذ اور" عرفات'' ایک نی مقا کا نام ۓے ؛۶رفہاور
عرفات دوفوں تارذ کے ما تھے یمتا مگ
یداع ہے :اس ما مک فی ارفا *
کیو کہا جات ے؟ اس پات تلف تالق کے کے ہیں حش
عفرا تک خیال س هکر اک مقام رت برل نے حضرت
ارات ال کوطر یق رکفت عطا کی عضو لک خیال
سک جنت سےاہارے جانے کے بعد میں حر ت آرم وال
تارف ہوا تھا ء ایک قول ىہ سهکراک مقام پر مولع رح
لو گناہو ںکا افتزا فک ے ہیں )ایی تول بینگا کب
م فز کے ساتھ سے ماخوز ہے جع رز“ کے
ن یش ہے یہاں کل کے یس جوا بلہ پا یکن مد اور
ال پھر کی راہ افیا ری ال اک سبب یذ فات
بلاج(
۹ دا کو اع اک میرن میں وو فک ے بل اور ہے
”قوف رک دوارکان ٹس سے ایک ے: وو ف۶ رف۹ ذا ہے
کوز وا لآ اب کے بعد ے* ارذ وا کی طلو رم می سے پل پیل
وک دی کے لج بی ضردری ہےءاکر زت موگیا ور اداس
fn
(ا سل ر قصل ے لج دب :ج)۔
٠١١-۱١۳۳ معجم البلدان )١(
(۳) المفنی ۱۳-۱۵۸۱
فقہاء نے ی ارو اعم ایک نی رکھا سک ی
کوش تک پیدادار ہے او روا کی ؛ چنا چ علا می ےکسا
ہ کل جوا پاک ہے ا لیگ پاک ےک تون
تاپ اک ہے ا لک پی نگ ٹپ کاو رکا موا کر وہ ے اکا
پگ روہ پیینہ کےگروہہہونے یس ہے باتک شا ی ےکہ
ای م اس شں لود او رای عالت یل فاگ ہے
تدای ےگدھااورکھوڑا مم س ےکا نک کر وہ ہے اور
ید پاک ۰ (۳) ال ےک گے او رگھوڑ ےکا :اپاک ہونا
وک ہے اوررسول اللہ پل سےگمد ےک سوار یکر عابت ہے
اورسواری یکر نے می بظا ہر پیینہ سے فا لت کل ے _
امن تد امہ نے اپ ملک کے مطابق اس مت کو میک
کیا ان اک وکا ال ہ کہ شاب پگ ره
ملاو هم ول چ ےت ا کی چا رصورٹس ہیں :
ایک : آ وی ءا کا توک + توء پان اور ناک وق ے
آ دارگ پاک اتخون اور پین: پاک ے۔
دوسرے: دہ اف نکاگوشتططال ےہا نک خن پیپ
تاپ اک اورتھ وک1 نو پیۓاوردودھ ات
تیسرے :دہ جا و رھ ناکما علا یفن اوران ے امن
ہے ان مٹش کے اورسور کے تام اج اہ ناپ اک ہیں گر ےر
اوردرنه دول ویرہ کی ت تام ی اج اء نا پاک ہلان
مول مرا رل »و تن لفو ے _
چو تھے : دہ اور ہیں جن ے بین کن یں یسے بی ءا نکا
رک وی رهگ پاک ہے (۳) ىہ پہی ہکا ان یک بامت
() کبیری ۱۷2-۷۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موں الفقہ
ترت e ال چگ پیدکا انا کا ساے
اس لگ تخل کے لے رکسے: سور موی )۔
47(
لپال اورستر ی تصرف ذبین دش ریت بک اناف فطرت
سل کا کی تقاضا ہے :اس لے بر اور لاک شیج تکوڈ را
کی کوارا یں »سل اول نک کر چا سے هل ست ناه
تل ہانے بے ہو موں اکپڑے وغیرہ کی رک بدا
مار اتظا مکی گیا ہو حضرت ام ال روک ںکہ ٹن کہ کے
مو ےآپ شیف لا ے کل فرای ای رح کہ
حع رت فا نے برد ہکا ظا م وا تما مگیاء() حطر تمیمونڈے
کل کے موق پاپ بل کے لئ پرد ہکا انا کر مقول
سے () اسلام جس ماحول میں ی اس ماحول جم ہے ایک ہڈا
اصلائی تدم تھا بولک زان می تھا کہ مردو کا مردوں کے
سان مدا ےل اس بد جانا برا بات جیشیا امن جرب
مرن اور مزب ملک نو رکیا ہا تھا ء دہال اےے ام بے
و2 تے جہاں مرددفورت بیک وقت لکرتے تھے اورس ڑکا
کول خیال نہ رکھا ہا تھا آپ پل ن ےگھروں مل بد وی
رایت سا بی الا مھا ے اور ده نان لکرنۓے
یر ڈالی۔
اکنل فاد تھا ہو ج ب بھی پل بےلیاس ہو ہام
متسب »یف صاحب هدر یاف کیک جب تما ولاز
کیا ای وق تک ست رکی ر مایت ضروری ے؟ را :کالوگوں سے
ب کہ اہک ذات ال لان س ےک ای سے جیا کی با -2 ءال
احق ان یستحیٰ منه من الناس م اله
)١( بخاری مع الفتح ۰۳۷۷باب التستر فى الفسل عندالناس
(۳) بخاری مع الفتح ۳۵۸۸»باب من اغتسل عریانا الخ
(۵) د يئے:حوالۂ سابق
۳۸۶
رانا
را کی رعاییت تج بگی تام ل(۳)الامبا رکذ
اں پر عخرت موی لاور حطرت الوب ایز کے حش
داقعات ےاستدلا لگیاے۔(ہ)
ماش حر
اسلام سے پیل راد لک بےل بس حباد کر نے می کی
ما ء رو کہ ےآ نے وا ےق ںوزار کاعال باکر
دن یش مرو اور راتؤں میں خواتین بے لہا کح ال رکا طواف
کرت تے لف بت برست اورمشرکقو موں می بھی ال
رع کا روارج موجودتھاء ہنروستان میس بھی حض توموں کی
بالگ عباوت کا بت اورا کی با ات اب بھی با یں»
رآ نے اس بے شری اور هحیال پر یرگ کیا اور
نماز کے وقت لیا ا ات مکوضروری تر اردا" لد وا
زینتکم عند کل مسجد “ ۔(۶۷اف :۳۱)
اس لے اقا نما زکی عالت می تر ضرو ری سے اضر
ست کے فز درست ہرم ز می ست رکا مق رکش لوو نک ناه
سے برت یکو چا ینیس ہے بلک یگ ےک فا خداے
مناحبات وکا کاوتت ہے ؛اس س راکنا کون
گا دض وال ہو پچ رجگ یکپٹراموجودہو نے کے باوجود لا
نمازیڑھنا درس )٦(-
اسان لباس فراہم نہ ہو جس فد هک مسر ہواسی فور
اتا لکرےاورشریمگاہوں کے صے چپ ,رپس پل
بی سردمو ںاو راک حال میں نما ار »ورگ حال
میں اس رت نما اداکرنا بے ال ی خدا کے سا سے
یا مال سے وسح سوال درا کر نا ورپ سک ظا مک ج
() حوالة سابق
(6۵ فتع الباری ۲۵۹/۱
0( دی :ردالمحتار ۵۲
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
اور ہی بو نارکا اظ ہار خدا کے بیہاں مطلوب ہے :تا ہم اس
ات میس بیٹےکرنمازاداکرے »کیان وک اس طررع رل
کم ہوگی ۰ )س علا وہ نی کے نی رائۓے حاب کی کی ج“
علا مان تد ا نے اس پر محخر ت کب انش گر کا یک ا کی
نف کیا ہے :(۱) لکیہ اورشوانع کے نز کب اس سورت کی
کراپ تاد ودک اور تاداس( (r
عمزاگے اروا نھب رکے زل»(۳) کات تھز ہے“
اقا جرک کی موت پرا کے ,اقب دلدار
اورا نکی د نے کے ے بولا جانا ہے۔
(تفصیل کے لے خوداغنتز یت دیکھا جاۓ )
WD
بست ری کے مو پہ خب مدق ریب برافزال مہا ےا اپا
مو باہ رکال نے ءت اک یش رمگاہ س انال نہ مو نے پا سے رل
تہ ر ےا یلو عزل کچ ہیں عزل کے مل من دوطرر
کی روایات ہیں ع سے ا لک چا ہون معلوم ہوتا سب چاچ
خرت ال وسعید غد ری دہ ے رایت ےک یش ن ےآپ للا
سے زل کے بار ے یں ور یاف ت کیا آپ فیا نے فر ا کرای
وم گرا تھا یک طرف ے قا م تیک کے لئے
< بک پیش مقدر موی ہے دہ پیا وکر تک رہ ےگا 12
علیکم ان لا تفعلوا ما کتب الله خلق نسمة هى كائنة
الى یوم القيامة الاستکون . (٥)الشظر کی تعررروایات
۲۳ کبیری )١(
حوالة سابق )۳(
مسلم »باب حکم العزل )۵(
۳۷۳/۱ شرع نووی علی مسلم )(
۳۸۸ عزل
وود پل -
درک طرف میگ قول ےک ج بآ پ 140 ے۶ ز لی
جات ریاف تکیا یز آپ پل نے ارشاوفر ای اکہ بی اک درج
یس ز ناما کی ودرگ رکرو ےے کے رارف ےءذالک السواد
الخفی . (۷)روایات شی اک اختلا فک بنا پنقہاء کے یبال
بھی اختلاف راۓے پیا اتا ہے وا ےن دی یکرو ےء
چا کور تک رضامت دگ سے ہو یا ال !خر لبت اہی اور
ایک نکی سے زل چا ہے جو دوس ر ےھ کی پخری ہو (ے)
نیہ کے بارے شل ہو ہک ییو یگو با دکی نہ ہہ ری اکر
ا کی اجازت شائل موتو ہل اکر امت ع زل با مین ای گتا
ےک حش کی امیا ب تین علا ءا راجت ے خا نل
ہا سے :لام قاری عد عث کےالفاظ ”ذالک الواد الخفى “
کے ف بل یس کے ہی نک بز لک مر کول ب ھک راہ کو
تلا ۸ ہے +اس طرع اب اعاد یٹ هقی
چا اش یک جن ددایات یں راتخت ہے ان کا شا ,مت
نی سکراجت ہے اورشن ردایات از ت علوم ہو ان
کانقصورکراہت کے ساتھاجات ے۔
عار ی موا ع لکا م
اس سے نرود اورلوپ اورائل رع کے مار موا ع کم
بھی معلوم م وکیا کے چو ںک ع زل کروم ہے ١اس لے بلاعذ رال
رع کے موا نع کا استجا ل کی کر وہ ہوگاء--- اب ری یہ با تک
کن اعا رک با ال طرح ماع کا استعال درست سے ؟ او
اس سال میں رات سطور کے ایی متنا کا اتتا رق کرو ینا مناسب
(r) المغنی ۳۲۲۶۱
(۴) القاموس المحیط ۱٦۹۰
)٦( مسلم ا/۷٦۲ء باب جواز الغيلة
(۸) مرقاة المفاتیع ۳۳۷۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قا می الفقہ
گر :
ماں کے گے بلک تکا خطرہ ہہ ما لک دمن
صحت با جمانی محزوری یاک اورشریدم شک
نیال چگ وش کے لاک راکو
تاد اعم نہ ہدہ پچ کے شد یدام را می ناما
امکان ٭ءدوچوں کے درمیان مناسب فاصلہ
رکا توو ہو اور ال طرع کے اع زار لکر
ا نکی وجہ سے ایح عارشی موا کا استمال
درست سے٭ ای #کفقهام- اس ےکر
رل ول سے متو تع نافرمالی اور بسا کے
خوف ,کی عز لک اجازت دی ے :ناک
رکش :
رجل عزل عن امر آته بغیر اذنها یخاف
من الولد السوء فی هذا الزمان فظاهر
جواب الکتاب ان لایسعه و ذکر ههنا
. یسعه لسوء الزمان . )١(
”چون ما ندان'' رکفت کے لے ا سکا اتال درس یں
گ'تسزوجوا الودود الولود ''(حدیٹ) -ظاف ب»
ایی وی ے سل تید ری رین ادد اسلام
مورف ناک کے قرا بادری کے خلاف ہے بن و
مال کےجغنا کے لے ےن لوگوں نے ا یکو چات رکھا ہے بر
جذ صن آرا لورت کے فطری فرائض پتفوق دید ینا کیک
ری ںآ ای لئ بیع ارش یع تک اہ م :تال اتپا ر یں»
لاصو مالا تک وج ےضرور یات زنر یک گیل
کے لئ عور تکسب مها پرجبور ہو اس کے لئ اجازت دی
() عالمگیری ۱۳7۳
(۳) القاموس المحیط ۱۲٦۸
۳۸۹ رم
جاک ہےءاسی رع تاد نله نظرست اس ونت جو رک
ھن کچ ری ہے دہ هقف" پیت قر یم“ کا
صداۓ بازگشت اور لا تقتلوا اولاد کم خشیة املاق “
مت نا چان ہے کوک یکر ضصر ال اولا ویک
مانت ہیں ہے بی 'خشیتاطاتی'' سک تو رکوکی نمو ہق اردیا
گے
هذا ذم لعلة الامتنا ع لاصل الت رک )٥(.
عم ن اجکی ےن پا ے جات ہیں رات س
رده را سک ہیں ترآ ید نے ای سکن یس
”اولوالعزم من الرسل ''(لخاف : ۳۵)کالفظ اتا لکیا ٠
سے( )قران ٹس ایگ اور وت پارشادے:ولم نجدله
عزما (ط : ۱۵ یبا “گی عزم سے کدارادەمرادے۔(م)
فتہاء کے یہاں'' ۶ز م“ ارادہ کے فا در کا نام ےء
اصولیطور پارده کے پا ھار یں :
ا) ہاپس :یس پا تکادل شس خیا لآاۓ ء ہاج
چون ایک ال یکیفیت ے جوانسمان کے داہن درت و افیا ر سے
»ال 2 دای درج کے خیال پٹ اب ہے اور دگاه کے
خال پلؤاغذہ۔
(r جو خیال ول ںآ سے او رک قد رقائم رب ا یکو
“فا ز کچ ہیں۔
۳) جوخیال ول مم لآ اور برقراررہے یہا لت کے
انبا ای ےکر نے یاک نے کے بارے میں مترددہو جاۓ »بر
در عد مھا “ہلا ے۔
(۲) احیاء علوم الدین ۲٢٢
(۴) دی ے:کتاب التعریفات للجرجانی ٣ا
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موک الفقہ
ان
اط رادر عد عرس می ںکوایی درج انسانی ثل اوراقتیا رکو
بھی ل کان چک مد یٹ غ کل مووچ نہیں ان
گیا ےا ی لئے اس مرک کی کے اادہ رواب چ اور
گناہ اراد پم اخذہ۔
(r کک جاتکا خا لے اورانان ا ول ا
13 موک گر ےک طرف ال »وهای بلج ے۔اور
یررقت فداوندک ےک برای هم پم »و6 ین
گی اور با کے اج وو اب مال ہوگا »ې هراق
جال اعادی ٹک ن مم ہے با ت کی کی ہ ےک ہگ کے ارادے
پگ ایک نگ یکا اج ہے برائ کا ج بل رکا ب ض موش ارادہ
گیا دجہ سےا پر ماخ یل
۵ رال پال درجلزم جازم یچگ
کم ےک گر ےکا پخ اراد ہکرلیا چا Eee ۶م
کر ےق اس پا ابوڈ اب تی اکر برا یکا زمر نے اورک
دی سے را کر پا ےت قن علا کا خیال س ےک دہ ال نزمه
کاب برض افعال سے ہی کک مر می
گا و سے وجود یآ جاتے ہیں ء بی ےکو یٹ مر بر
اراد کے ساتھ تیک فر ہو جات ۓےگاء() کی وہ انا کو ل
ماش تال نے ارادوواخقیا رج یک قوت عطاءفرالی ہے اورا یکا
نا سب ہے :جس پاک طرف ےج ام مزا متب مو ے۔
( سول نک ایک اصطلار))
''ع زیت لت شم ۃکراورطا ق را ره کج ول -()
ریو نکی اصطلار] میں ع بیت اسل ارت مک نام
() «کالاشباه والنظاثر لابن نجیم ۳۹
(۳) اصول السرخسی ۱/>»الاحکام للآمدی ۷/۱ع۱
(۵) کتاب التعریفات ۱۶۲
() بخاری /۰۳۰۵باب عسب الفحل » ابوداژد ۲۸۱/۳ ءباب مذکور
ب بے ناز مم قیام اور رعفیان شل روز ام ویر ہ٭ ال کے
ابش "رخصت" کالفط تا ک مار شک متاپ گم
دا جانا ےج سکی حیشیت سل کاس بو سکواصطلاں
رخصت“ کچ ہیں یسے پان دک سورت مم مکی
احازتٹ »اور چک بو پر قاد نہ ہوا کو بی ےکر ناز
پڑ ع هک اجازت وفیره ۰ (۳) عام طور پر رخصت کے زر لے
لت پیا کی جائی سے ءاس لے مض امل کم نے رخصت و
عمز بی تک ت ریف ا ی ط رک ہ ےک اشفا نے بندوں پر
ج چ ڑ داجب ولاز م تر اردی موو ۶ز کیت' ے اور یر وات
کےطور جم وکیا ہود'رخصت 'ے۔(۴)
زیت نف واجب »سفت لمیر :رم اورگردہ
EPEC UA -(۵)
(رخت سل لوا رخصت وکنا پا یۓ )
(ریتق)
"سب کے ز برا وم“ کون کے ات الور له
اد ینت کر کوک کے ہیں ١(۰ )اورا کی اجر تکرگی»
عر ہوں کے بیہاں روا تاک باد وما اکر نے کے ےگ سے
خی کرای با ادراس کے ما ان لوا سکیا جرت ادا با
چنا یفلس ےی نر کے ہیں ءاسی اجر تک عسبثل اجان
»سرت کب دادن ره مرو ےک آپ فا
نے اس اجر تک مایا ے )اش را جر تک مطال یی شہہواور
راس ما مولع پایا ویو بطورخودزر اور
3ر ان ککو دی اھ دید ےو ا سک ینکش سے حفرت ال
(۲) کتاب التعریفات ۱۶۲
(r) الستصفی مع الفواتع ۹۸۸۱
۲۳۳۴۳ النهایه لابن اثیر )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
اللہ سے مردکی س کیل نکلاب کے ایک صاحب ےآپ
پل سے در اف تکیاکرا مولع پر بتحدیاجا ےا کیم ے؟
آپ 4-168 ا لک اجازت م متفرالی-()
کی قاری رائۓے ہےء(۴) سای سےمعلوم ہو اک
آ کل جوحوالی ار تولی رک خر ید وفرخت مو ے» اب تز
انا باد ہک کی خر بد وفرخ تک سل شور ہوگیا سب دہ قط
ال
9 ب
دوااورغذا
شہدان نزاول مب ہے جن نکوآپ پل خاطور ند
فرمایاکرتۓ تھے حفرت ما فا ہی تور نی چ
( علواء )اور ھ ربوب تھاء(۳)آپ بلق ا لکلا کے لن بھی
مفیرقر ارد ہے؛ایک ددایت مل هک رپ ھا سذ جن چزوں
میں تصوصیت سے شفا قراردی؛شن جس ایک دس( )ایب
صاحب پیٹ کے م ریخ از انآ یآپ پل نے شہدکھطا نے
ک یلقن نر مکی ۰(ہ) چنا نچ کید یس علا نکی نشی
ملاح تک اقترا فکیاے اورای لئ تم لوان ادو ری
رک جال ہیں۔
زکوج
نیہ اور حتایلہ کے نز دب ہر س اگ رعش بی زین سے
۲٥۷۱ ترمذی )١(
() بخاری ۸۳۸/۲ باب الشفاء فی ثلاث
)٦( هدایه مع الفتح ۲۴۶/۲ءالمغنی ۳۰۵/۲
(۸) حوال سابق
)٠١( ترمذی ۱۳١۸۱
() المغنی ۳۰۵/۲
۳۹۱
ال ہوا مو یکت اجب ہوتا ہےہ(۹ )یقاس
ین بالداسطرزرگی پیدادارجی تال ہہوتا ے مود
رل اس سلسلہ ملمروی ہیں :حضرت لیا حه سے مرو
کش نے آپ ھا ے در یاف تکیاکمیرے پا لش دکی
کیال ہیں .آپ پل نے فر ایا :کش راد اکرو (ے ) جحضرتعبدائڈ
جن عمرطاللہ سے کی ردایت ہک ہآ پ 8 _ذ شہد میں کر
لیا (۸) حر ت ابد پر :لہ سے مرک سکپ پل نے ال
ھن ےببھی شب رکش وصو کر ےکا ہرایت فرا لگ ۰()
حر ت را ره یت کیا هرپ ہللا نے ال
اند ایک پیا یشہد بطو کوچ وصو لکن ےکا حم فریا(0۰)
عم ان جما م نے رت لوگ ارت رسک
شلاچ( برچ هک یات سر انار
کلام اس ین کیت موی پددایات با م تا ړو
تی کی وبر سے قاب تول ہیں باغو ان کرای کے
مق بو ای روا ت مو جوڈکیل جوشہدرمی سمشرواجب د بو ےکو
با »تم یرافغ ان ردایات لامک ے ہرس
کل -(۳۲)
عمش ری بابت امام افیف وردوسمعفقتا کے درمیان ال
امرش بھی اختلاف ککیاان اموال بل اکشرداجب ہونے
کے ےکوی نصاب ہے یا بلاغ رکم ول جوب پیراوار مو ال
مس کشا اکرنا ہے؟ امام ابوعیفہ کے نز دی یکول نصا بل -
(۲) الفقه الاسلامی وأدلته ۶۳۳۳
(۳) ترمذی ۰۵/۲باب ماجاء فی حب النبی الحلواء والحسل » سنن دارمی ۳۳۲ءط:پاکتان
(۵) بخاری ۸۳۸/۲ ءباب الشفاء فی ثلاث » باب الدواء العسل
(۶) ابن ماجه ۰۱۳۱باب زکوٰۃ السل
(۹) مصنف عبدالرزاق ۷۳۳
۲2/۴ فتع القدیر )١(
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتء
دوسرےفقہاء کے ن دک نصاب ہے۔( ما حظ وش
یوت جن اموال میس زک واج بت راردگی ہے :ان شس
ایک ز می نکی یار > رشاوضاوندی_ کال ایمان!
اپ پا کال ادرز نکی پیدادا ےر کرو( ۲۷۶۰)
امو 2 ما اگ یا یق کاٹ کے دن ا لک اداکرو وا وا
حقه یوم حصاده (ااندام ۰ ٠٦١ )حر تکبرالٹہ ن کہا اه
سے مروگ سک وہ زک 3نی اوا ںآ بی تک مصدا تر ارد تھء()
حضور ڑا ے تقول ےک بارش اور شمہ کے پانی ے( قد رتی
را سے )راب ہو نے وا یکتی مج کش راورسیرا بک جانے
کت می نیس ز می نکی یی اوہ یاری ما کارا اپ
گنت س ےکر ےہ یسواں حص داجب ہے ۴(۰) چنا کول ب جوه
کجوراورشش مروا جب ہدنے پا ات --(۳)
کو ۃاورکشرکافرق
دوسرےاموا لک کو 3اورز ری پیړاوارک زک مکش سک
درمیا ن فقہاء نے ای ےگو دفر کیا ےہ کو :کون لس عبادت انا
کی اورش رم ایک لو یکا کی چ ای رو
ان ی لوگوں پو اجب مون ے جوع قل وبا ہوں ہکٹر:پالغوں
اور فا تر ال لوگو نک ز شی نکی پیراوار س کی واجپ ے اور
ما لک ز کن لوت ہو جائۓ رک کرو اجب بت ےہ یہا کک
کارا وف فک پیراوار بھی واجب ہوا ے٢( ٢ )دقف شره
الا کک یآ ھٹیب زکو ۃ واج ب نمی مون »ال ہگ وتف
0( المغنى ۲۳۴۲
(۳) المغنی ۲۹۳/۲
(ہ) بدائع الصنائم وش
() هدایه مع الفتع ۱۸۹/۲ءالبحرالرئق ۲۳2/۲
۳۹۲ و۳
شدوارائ کی پیرادار لکش رداجب ہوتا ہے زک ہے مال ش
واجب ہوئی سے جس می نمواوراف زات کی سل حیت :و چا ےگا
افش ہو یا د ہوہ تج ہوم ؛ پاتدک» سا مان ارت دظبرہ کن
”ٹر کاواجب ہوناز من ملا پیراوارد یذ لوف سار
پیرادار دیق شک جاۓ تو کشر داجب نہ ہوگاء(٥) = ر
داجب ہونے کے ے ز می نکا ما لک بوناضرور یل دوصرے
کرک نیک ط رع حاص لک اورک کی ہو پرا دار کر
واجب ہوگاء(۱)افنادوز من جیگ کیت ن ہو( مرکاری زین )
کش تک ہا ےڈا لک پیدادار کرو اجب ہوگا-
کل پدادار" شکٹرے؟
فقہا ما حتاف اوردوس رےپقاء کے رمیا نے سم س
تن اہم کات پاختلاف ج ایک کرک اگ مکی پیدادار ٹر
داجب ہوگا؟ دوس ار اجب + او تی سس
زم نک پیړاوا رش واجب ہوگا؟
بطق نز د یک ز می نکی امک تما ی اور جو پالقمد
ال ال ہے( ن جوخودرونہ ہو ) اس مم کشر داجب ہوگاء
گیا س اس ارگ یکوک لئے کیا کیا ہ ہکا نکیا نا
ور کشت نی لکی ال (ے )کن ظاہر کلف زہائوں اور
ادوار کر وای می ٹن ظا رکھنا ضروریی + گیا س اور ا کی
فی زمانہ باضا بل کاشت ہوثی سے ءلعض درخو ںک یکڑ ی کی
کاش تک چان سے اور وہ بہ تک ہت مل تاوراور ال اتفاده
ہو جات ہیں ٤ایک صورتڑں میں ض ردرکی ہوگاکہان مس کیک راو
(۲) بخاری عن بن عم حدیٹ ٹر ۱۲۸۳
(۴) بدائع الصنائع ۵۹/۳:البحرالرائق ۲۳۷/۲
(0) البحرالرائق ٣ے۲۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفق
داجب تراردیا جاۓ مکی وج ےک فقہا نے ایک طرف الکو
کت سی را دنن دوسرکی طرف پگ کا کر
صر تکیت کےکناروں بر تہ ہول ہ با نکی پاضابگقک
جا بت رال ملک کثرداجب ہوگا ۔0)
ار درخ یکا نک پگ لتقصورہوتا .ی ےجود ور ہے
درخت.»ا نکی حیٹیت ز م۲ن سکع رال کے ایی کی ے٭
اس لے خودان درخڑں م کشر واج بنڑیں »ایطرر درشؤں
سے وگو گل ہیں ءان تفر ہے ؛ اس س ہک ول
علامہائ نیم مر رکار ی۷ مو ڈٹڑیں ء(٣ نین ظا ہر ےک
اکر پچ درخت نام گور تی کے تصول کے لیے لگاۓ جا میں یا
ان ےرمک پیړاوار مول موقط ر ووش وک رک ال برع"
رل ےو ایک صورت میں ا کے مقر“ قرارد یا اج
گا اور ای می لکش رواجب +6 کشر داجب ہونے کے
2 کی رو ںک دہ خوردفی چری ہو )کی اورطور استمال ۱
بول ہو کی مشرواجب ہوک ج“ چانیررل اورگلاب کے
ول می لک یکشرواجمب_-(۳)
امام اوعیہ سک نز دبع بھی کشر جالع بس
ان کے پیش نظ تضور وھ اتو ل ول ےا پ پل نے جب ال
> نکوخیاکھااوراس میں زکو چ وغیرہ ہے تح برایات دتو
لاور برایات کے یکی یکیٹہدوالوں ےش صو لک جاۓء
ن زح رت کب ان ء گر وط سے مر وی آپ ا وو
() تاتار خانیه ۳۲۲/۲
(۳) فتاویٰ قاضی خاں علی هامش الھندیة ۲2۷/۱
(۵) المغنی ۲۹۳۳
(ك) الشرع الصغیر ا۸۸٦1
(۹) بخاری عن ابن عمر ۲۰۷۱ءباب العشر فیما یسقی من مه ال
)١۷( هدایه مع الفتع ۱۸۲۷۸۳
2 ۳۹۳
بیکش ررصول فر ایا چ-<)
حتاب کے ہا شرا ی یراد دول شس ہے جودم پا ول اور
خی کی باق ہوں ٠ (ہ) شا کے ہاں ضردری ہ کی
یرہ اود پا نیزخوردلی ہوہ چنا نچ کچلوں جس ان کے ال مرف
کجوراو رورت کش رداجب ہوگاء(۱) لکیہ کے ہا لیکو
شش اور ز ون بیس میمش رواجب ہوا سے (د) خوداحاف
یش امام ابو لوس داما مھ کے پا کی ایی بی یرد یل ثر
واجب ہوتا ہےء جو دہ پا ہوں ؛ ا نکی منفعت عام مواورا نکی
کا شت بزاتیخوزنقصودہوہ(۸) سگویاء اچنا ںگیہوں ء چول
اورا طم رع کے دوسرے انار کرو اجب بہونے بسو ںکا
اتف »الب لو ل+ کار ول :موک یبچلوں اور لت قراب
ہوجانے وا زو اجب بیس ؟ ات اختلاف
سب عام فقہام کے نز یک ان رواج بل امام ای
کے نز دیک ان ملگ عشرہےء امام صاحب کے پش نظردہ
عد یٹ ےک ز لن سے رگید وال کشر ہے (۹)اس س
آپ دپ و کے اورت ہو ےک یکو تیاور
ووسرےنقھاء کے اظ ر یران ہی هھ س کب ر بیل می
زا یلیس فی الخضروات صدقة , )٠٠(
نساب
بط کے پاںشرداجب بو "نساب *
میں ےک رٹیل چوک پیراوار »کش رعال اجب ہوگاء(١)
() البحرالرائق ۲۳۸/۲
(0) عدیٴشکی حثیت کے 2« کت فتح القدیر علی الھندیه ۱۹۷۳
(۷) شرع مہذب ۲۵۷۲
(۸) تاتار خانیه ۱۳/۳ ۳»کتاب العشر ۷۸۱
(۴) تربذی عن معان بن جبل ۱۳۸/۱.باب ماجله فی زکوة الخضروات
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۳۹۳
ا
ہاگ امام ابو لوست اما م کے بول قر یب قر یب قام ی
فقهامی را امام ساح ے للف »ان رات کے پال
جدیداوزان کے لا ۷۵۳ رام ہوتا ہے () اس ےک
آپ ھا نے فر مایا :دا او رل می زکو یل ,۲۳ کہا نک
مقدار پا دق ہو جا ء(۴) امام صاضب نے او جوعدیٹ
گذرک س اک و مسا دکھا سرپ لق نے سی
نصاب دمقدا رد کے اخ رواج بت راردیاے-
ری زمیں
اکتا کر و دک ط رع مانا ہے اور تی ےلان
پاک مال می زک داجب ہے :خواودو اسلا کک می ہو یا
کک اورعلا تشه وء اک لر کو کی ز من :اگ رمسلران
الک پیدادارکا مالک ےا ای مشرو اج ب تر ارویا ے۲ س
نامیس زد یی ا نیل ہے اوردو ےک زنل
دو مکی ہیں :کش ری ارفا رک یں می ہیں-
ا) ةالو بک پورکاز ٹرکی ے اور عطاقت
عیب س ےک اور عدن این سے یم( بن )تکاس
(r وہ ارات جن کے کین اتی ریت سے سلا ہو
کل
۳ ان علاقو لک ارا جو ہز لگ کے گے اور
فخرماں رواۓ اسلام نے ا ینامرد
۷0 ملمانوں کے مکانا تک یا دوسرئی تیر ری ار
+ سکوکعیت یا با رح ناد گیا اود دہ نشرک اس سرا بک جال
ولا
() الفقه الاسلامی ۸۰۳۲
(۳) بدائع الصنائع ۵۸/۲.نیز دک البحر الرائق ۲۳۹/۲
)4( بدائع الصنائم ۵۵/۲
۵) اقادہ ز ن سکوفرماں رواۓ اسلا مکی جات
سےملمافوں نآ با وکیا داورو وریز من کے ول شل ہو
بیو رش خر اتی زمینو ںک میں :
۱( جوعلا سرت رسک گے اوه سم ر ماں روانے
وواراشی ی رسسلموں کے ی شل ر ےد بی ۔
۳ أفادوز ین جےگوسلمان ےآ بادکیا موکرو وای
زین کے پڑوس میں ہو۔
۳ فاد ز مین » ہے ف رم نے ملا نوم کی
اماز ت ےآبادگیاو-
۴) جز نک مومت نے اپ معاون ٹی تون
کوانعام ٹیل دی بو
۵) فی رسلموں کے مکانا تک ز شن ج نکو با رم اکھیت
بنادیاگیاہو۔(۴)
فده ز ین کےآبادکرنے یس امام مھ نے مشھری اوخ ای
انی کا فر کیا کاک دہز من ری اسراب بو ہو
راجب ہے اورخر اح پان سےسبراب ہو خ راع ہٹریی نی
سے مرادکش ریز ین سکول یا چشموں بارش اورسمندر کے پا
ےرا ب/اے۔(م)
امام ابوص کا نہ نظر یہ ےک غی رس ل معشری زین ف ی
ریس وان یار“ داجب .ال ےک کرادت ہے+
اورعیاد ت سول یک مت ہے ینماان رای“
ز من یرک ی و کش رک ہجاۓ اس یراج ی داجب ہوگااور ہا کک
کے بد لے سو عشری دمو والارض اذا صارت خراجية
لا تنقلب عشرية بتبدل المالک » (ہ کن دوس رےفتہاء
(۳) نسائی عن ابی سعید الخدری ۳۳ء باب زكوة الحبوب
() تاتار خانیه ۳۳۷/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ
گرا میں مسلمافو انش کر اداکرنا ہے_
جندوستا نکی نیتم
ال بل مقر بل مہسوال پیدا ہوتا س کہ ہندوستان ٹل
ملمان ماکان ار پش راد اکنا اجب ہے لوالا
لئے پیدا ہوک ایک و ہزین کے بارے میں ین شلک
ان زمینو نک اس کیا ے ؟ ھن کلم ع رومت می ہے من
ملانو یور یگ تی ا ق رکو ںکو؟دوسرے اگ زو بک
تمل کے بعد بندوستا نکی حیثیت دارا عرب کی بر اور
دارا رب کے بارے می شای ےکسا ےک وا کی زین نان
اورنگشری»فان ارضها لیست ارض خراج وعشر ۰ 0)
اکا تقاضا ےکہ ہا نک اراک پی رادار کردا جب تہہوگا-
لیکن قیقت ہے س ےک ہندوستان می مسلمانو کی ز مین پے
گشرواجب ہونا چا :ال ےک :
) اول تو لملافو ںکی زی ن کا ری موتا ی ے٭
اک ے فقہاء نے پھاڈ وفیره بچلوں پک یکر واج ب تر ار دیا
nee نے تی اکا ےلان عليه العشر
بكل حال لأنه احق بالعشر من الخراج-(۲)
(r دوسرے بی اکڑفقہا ہک رائۓ ے۔
۳) تیسرے ی کاب اللہ اور اعایٹ ہو وھاش
یدرک کو 3و مکاظاہرتقاضاے۔
۳ اش ا ا او فقرا ]هر
۵) متہاءااف نے ا فر کی وج یہ میا نک ےک
عشروخراع کا اا لازم ہآ جاۓ اور اسلا یلومری کے مفقو و
() ردالمحتار ۵۹/۳۲
(۳) کتاب الخراج ۵۳
(۵) کتاب العشر والزکوٰڈ ۱۵۹-۷۰
۳۹۵ مر
مک وجہ سے یہاں را کل »2 ا بکثروفا کے
اتا کاکی سوا یسر ا
رو گیا دارا حر بکی زمیتول میں رکا واجب نہ ہونا نز
حضرت مولا ار ریما نے نی تفر جوا کو ساسع رکوکر
یق ری ہے د کاک سے دارا رب عفر ید
کی ز ین مراد سے نک ملمانو کی ء چنا خودامام بیس
عارتان سے دارا رپ کے ملرائوں اة کے وجوب اور
من کے پل رم بیوں کے زین کے ری نہ ہون ےکا
صراحت معلوم مون ہےء امام ابو لوس درب کےملرائوں
با میں فرماتے ہے :
فان دماء هم حرام وما اسلموا عليه من
اموالهم وکذالک ارضوهم لهم وهی
ارض عشر . (۳)
انکاخون2ام ہے اور جب ولان ںان
کا ال کی اور نکی ز نگ ان تیا ہے اور
یز نریم
اود ایام می بی کافروں کے زین کرک نہ ہونے
تلق رقطرازہیں :
واراضی اهل الحرب ليست بعشریة ولا
خراجية . (0)
ال سس میں حضرت مولا الم صاحب نے پورگ
قوقح کے بعد ہندوستا نکی تتاف اراک تیر و(ہ )سورس
مرف مائی ہیں اوردں راصو اون پراعقیاط شم لگایا ے٠
() البحرالرائق ۲۳۹۷۲
(0) شرح السیر الکبیر ۲۰۳۶۳
www.besturdubooks.wordpress.com
ق موی الفقہ
اگرملمانو ںکی زمینوں برغو رکیا ہا ے تو حصب لل
صورت رکب _
٤ دشابن اسلام کےوقت ےم ورول ہیں
۲ باوثا انا ملام کے وت سے۳ وو فہ ہیں -
(r موروٹیٰ تخس ہیں رای وت ےس یی
علوم کیو ںکر مکی ہیں۔
۳ جوزمنیںمسلائوں نے یرک ہیں ی بطر ان ہہ یا
وت انآ یں اور نے فروض کیا ایا اعت
کاس بھی کی لدان ہی سے ما کی اک طرں باب
سلسلجاری دپااے۔
۵) جو زین ملمانوں کے بض میں ورام یا رید و
فروخت کے ذد یہ سے ےکن دک مال معلوم نو لک پیل کے
ول سیر را لکیاتھا۔
٦ جوز ین مسلمائوں کے یہ لانو ل سے یرو
فروشت وراچ ال ہے اوراو یر اکر رمعلوم واکر بادشاہ
الام سوک
۶ اریز یکومت نے پرطو رمع اش ز می نکودیا جو
پیک سلا نک تی _
۸) اگریزی علومت نے مسلمانو ںکو بطر ان مان
میلست
۹) ملمافوں نے غ ر زرو ز لوی کے تج میں
تی ہآ ا کیا ہے اوردوشری ز جن ریب ہے یاآسالی ودرا
لانشن راب٢ ے۔
۰ ملمانوں اوق مکانا تآومزروص بای اور
ا لک رال شک پان سے دلب باب رتو لج کی پان ے
() کے تاب العشر والزکوٰۃ ۱۵۹-۷۰
تر
یراب مول مو
١ا ملمانوں نے ملمائوں ےق یرک ین یی
والےنے غی رکم سے غ یدکیاتھا۔
(ır ملمانوں نے خی رکم سخ ییا ے۔
۳ اریز یلوم نے مسلمافو ںکوووز شن معا
وی جوک یرل یکی
ان تیروصودتوں بیس سے ہی ولصووقزل یس سب ز من
ری اور صرف ٹین صوریں امک ہی ںک ینس می فتقہاء
نیہ کے اُصول پر دو ز م۲ن رای »رن ان تما متفعیلات ے
رک سلاو لک ز مین ثرا ہون ےکی بہ تک صورتیں
ہیں ادرا نک تین بھی نہا یت مشکل »اس ابرم لکلا
کر لانو ںکواعقیاطا کے مسلک پرتمام زمینو لک پیداوارش
ناج -()
حضرت مورا ن مفتی عزی: نیقی وار اللوم بر
س تکوان سل لفحم ای منقول ہیں نف
فاو کو ہا سے رک کر اندازه وتا س ےکہابتقداءآپ ہندوستان کے
درب ن ےکی وج سے یہا لگ اراک کشر داجب ہو نے
کے ال یں تھے :یکن بح هرآ پکی را ےکی ہندوستائی ارا
ری ہونے بج یک ھی ہآ پ کےکئی فا کی جس اس نل
نرک ت من کی ہے یکن بحدآپ نے شا یکی ایک طو بل
عبارت سے استتفادوکرتے ہو ے اس ستل پر صول بح ٹک ےء
انو ے کے چنوٹقرے بہاں قل کے جاتے ہیں :
”ان عبارات سے چندامورمعلوم ہو ۓ ایک
یمسا نکی اراک اصل رکش
دوم یک ار شارت لیو ےت گرا ی
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
ص۳۹ کت
ہو بک داز نکوش ھا لنا جا سے ۔
سوم کک کی زک ۃ ہے » بل ج بک صل
رامین
یل میں کشر ی تی لک سلاین انل اسلام
نے ا کوخ کر کے لانو ںکودیر یی ا نکا
حال سا معلو میں ء ان دوفول صورتڑں
یس یش رما زم سے سا ال اط کی سے
کہملمان اپ اراک پیدادار زین کر
دای -()
اک طر کی 1را دوسرے لقن حفر ت مولا نا اٹرف
لی ھا و بی )٣( اورحضرت مولا نا عپ اکور فا رو گی »(۳)وفیروت
بھی قول ہے اور اس وت ہندوستان یش لوم ای اف
اور یقن »فصو ںک ال ملمانو ںکی زکو :کی طرف
آوچ یل اور ز لورت اور مال تھا تک زک کال کی لس تو
رک رض تکااصا ا ۔والی الله المشتکی
شر ری مقار
شک مقدارخودرسول ار نے تین فا داےء وہ
زین جس سک پورے سال یا مال کح شں تد رق پا
آیارگ ول اور راب کرت پڑت ہوءااس یس دسوال ج ٹر
+ اور جس ز مل نکو ور ے ال ی اک حص اپ نت ےراب
ر ہوء اس یں ٹیسواں حص اواکر ع ہوگاء(م) ...الہ کی
پر جودوسرے اخراجات ال .یل »عزووری ,ات وگرال وغره
کے ہوں دون کے ہا یں گےہ(٥) 3ی بھی اس زکوق
مان لکیا ای ء یداد رک ہاور ہق رار ہپ رعال اواکرفی
0
رن رو ری اام
اہم اوعطق کے نز دیک دانہ او رل کے ظاہر هه
امامابو لوست کے نز دک تا ہونے اور اما م کے دی ےکا کے
اورنڈڑے جانے کے وف مشرداجب ہوتا ہے ء (ے) تام ال
اختلاف کا اٹ ال وت ظاہر ہوتا ہے ج بک یٹ ر کے ےکی
نصاب انا اس »ار امام بط ملک کے مطاب کول
نصا بقرت ہو کون بڑافرقی وا ع ہوگاکش رو لے کے بی
پیراواراستعا لکل چا »ولاب اكل من طعام العشرحتی
یزدی ؛(۸)اگرشرد اجب ہہونے کے ینز لے یکل
لاارادہ یراد ضا ہو جاۓ 7 امام فیک ریک کر
معاف ہو جا ےگاء امام شال سے بہاں داجب »9 »اب پا
بو ےکر ضا کرد ےو بالا تھا راجب رہگا-(ہ)
کمیت بونے سے بل نتشراد اک د ےا بالا تفا یش رادنہ
ہوگاء ذانے اگ نے کے بح دش راد اکر دے و الا تفا ادا ہو
جا ےگا ء ہونے کے بعد اور گے سے پیل ادا کیا اس و ایام
ایند یک اداہوگا اوراما مھ دبا رل وگ (۰)
ل کل نے کے بعد اکر اس کا کر گی اداکر دیا جائے تو
() فتاویٰ دارالعلوم دیوبند » مرتبه مفتی ظفیر الدین صدیقی ۱۸۸-۸۹۸۲
)٣( امدادالفتاویٰ ٣٭۱ءمفتی محمد شفیع صاحب
(۳) علم الفته
(۵) بدائع الصنائع ٦۷٣
(۶) بدائع الصنائم ۱۳/۲
)0( بدائع الصنائع ۷۵/۲
(0) ابن ماجه عن ابی هريره ۰۳*/۱باب صدقة الزروع والشار
0( بدائع ۵۶/۲
(۸) درمختار علی هامش الرد ۵۳٢
(۰) حوالا سابق ۵۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموکالفق
ال تفا کف ->»() پ کشر داجب تناها گرا کی موت وا
ول رسا قدا ن ہوگاء چا ہے اس کے اد اکر ےکی دی تک بویا
دک ہہ ہہ رحال اداکیا جائیگاء(٥)شریی ز ین تھارت کے ے
ییک اورا ی سے پیدادارعاص٥ کی و شر واجب با ارت
وال دک ۃواجب د موی( )
رسن ال پو یکی چا ا ککوز مان او رکاش تکار ا ہے
اپ حصہ پیدادار شش راد اک یی گے ء(۴)اسی عطر حبھیتی کے
کے رز ینم کیت یا هرک روخ کر دک یچ دالے ب
رواب ہوگاء(۵)--- اگ رز نکرایدد پڑہ پد یدک امام الو
حپیف کے ہاں ال با ککوز شن پراور الو لوست ور کے نز دب
کرابردار پر رہوگا بس لوکوں نے امام صا اوربحضوں نے
سای کےقول رفن دیا ہے + شا یکا ران صا نکی راۓے
کیا رف ہے (۹)ادر الا ی زیادہ درست ےک کرای داراکٹر
اداکرناچاہے۔
زکو کی دصری اقام کے جو مصمارف ہیں وی مصرار فر
ک بھی ہیں دروکر کش رہ بھی تملی کی سی انسا نک
مالک :انا شروک ہے قرسا جد پرا کر فی کیاجالکتا۔(ہ)
(نچوڑاموایں)
"!اون نچوڑے ہو ری 'سے ہیں۔
لول کے رسس ے طہارت
لول کے یں نے ,وم اور رسن »ال ۶2
() بدائع الصنائم ۵0۲
(۳) تاتار خانیه ۳۳۹/۲
(۵) بدائع الصنائم ۵۲-۵2۲
() بدائع الصنائع ۲۳۱۵۳
(۹) فتع القدیر ۱۹۲۱
۳۹۸ عضو
کاب ومست سےمعلوم مو ےکک غجاست (جو اون د
کی باق یانش یت نے اس میں پک یکول مکی و ورور
کر لئے ال تھالی نے پان که اراک لول
کے رس پا نیس ہیں » (۸) — بت نما ہری خجاست تیه :
پاب ؛ پ ان وفیره کے پا کک نے کے ے پا ی ضروری
نہیں ءکو یبھی ہین دای جوا نکودورکر ےکی لا یت ہو
کن ہے اس 2 پپلون کے میں ےکی ایک نجل دورکی
جات ہیں۔(ہ)
تعن فقہاء نیک مھا ہبی تا تون کے ازال کے لئے
بھی پا کا ہون ضروریی ے۔
شراب بنا نے والوں سے رک فر وخ تکرنا
اون کے ریس تا فقہاء کے یہاں ایی معط یگ
رکا گا هک راب اسف والال تھا کا فروض ترا
درست لیس ال میں ''محصیت مل کس درک
ام نور ہے؛اورکس در کاس ؟ اس اقب
(چنا نی اذل میں اس گر وی ے)
عون کے پیش کے ات )نم ایک حصا رکچ ہیں ٠
(اعضاء انا سےدیتکا متا تلق ہے !دی تی کے زل لس
اں ے تلق احم دسیھے اک ہیں ,نیتارک کے
عل شملا حت ھو:ا سلا م اورمد یدمیڈ یگل مال :۸۹+ )۔
() تاتار خانیه ۳۳۹/۲
() بدائع الصنائع ۵۲-۵۶/۲
)٦( ردالمحتار ۵۵/۲
(۸) هدایه مع الفتع ۹۷/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
جی)
م بیع ہیں انا نک یپاک چی»
قز کےسواء دوسرے وان تگومردار مول .کپ یبھی جنیر
2 میک پاک ہے ءا ل ےک مروا رک تاپ اک مو تک وج
ہے ادر پڑی یش چگ جات یل پال ہا ہے اس گے ده
مود کال چ( )ادات رر چون اپنے پورے جد کے
اھ نا پاک ہہ ای لے ا لک یکی پاک یی موی
ڑکا کے پاک ہو ےکا مطل بل کا سکاکھانا بھی
علالی ہو با شک شام س ےک اکر ہے پا رباع
اس طر کول ادد بات یآ جا تو کی کے پاک ہوک
صورت می پ اپا کل ہوگاء امام شال سے دونوں طر کا
تول تقول ہے :لین ٹا ےد د یھت ل ران بی ےکر دار
گیا بڈڑی نا اک یتور ہا ےکی ۔()
(ای نوا یارل)
مغل رخا من ے تلق ایی کی پاری ےا اری
میس کور کی شردگاوس زان دگوشت وجا ہے اورا سک وج ے
ا وبا تسیک پاگق_(۳)
(اعام رانک کی پا ے)
معا فک ر نے ےن ہیں »تصاش تا نون میں تات کو
مھا فک ن ےک مک آل »ال بح ٹکولفظ قا س نی کے تت
اپ
() هدایه مع الفتح ٩۷۸۱
(۳) دی البحرالرائق ۱۳۷/۲
(۵) وکے: درمختار علی الرد ۲۷۹-۰۶
() الموسوعة الفقهیه ۱۹۸/۳
۳۹۹ عقر
(فرستو دشیم
ما لک فقہاء نے دوک نک میں ایک وہ جو ایک گت
دوسربی یف کیا ہا کا ہوء ا کو اموال حقو کے ہیں _
دوسرے وہ جو اپ چگ ےل یں کے با » جیے کان اور
زین ءا نک اموا غیرمنقولہ کہا اسب اور اک دوسرک م
U E RELL
اک خی حقو لہ اشا مکی خر یر وفروخت ادا کوکرایے ب گا
ال تفا ہا ۶ ےم نقولہاورغیرمنقول ہاغیا م کے رمیا ن فتہا نیہ
کے ال صرف اک تد رفرقی س ےک اشا حقو لاو تہ کے دی
فروخ تکیا اک ہے ء اور اشیاء خی ستو کی نز یر وفروشت م
سے پیل بھی ہیکت ہے ء(ہ) تھا نع کے بہاں قول اورغیر
قول امال کول »ار دول ف ہنی سے پیل
رور کی ے۔
لت ں عقد ےن ہا نہ نے اور ج وڈ نے کے ہیں رب
کچ ہیں عقدت الحبل ''()م]نی ش نے ڈو ری بان موک»
جس رها جاۓ ا کو ره" کے ہیں :خر دو یا ای
سے زیادہ یو ںکوجوڑ نے کا اعد اک ط رکش یکو
بور اکر نے اورقوت پیا ےکوی عق کہا جا تا ہے ۔(ع)
فقهاوی اصطلاح عقا ہے ١
ارتباط ایجاب بقبول على وجه مشروع
یثبت اثره فی محله . (۸)
ایجاب کے قول سے ایے رد طریقہ ب
() المهذب مع تحقیق الزحیلی ا۷٦
(۳) کتاب التعریفات ٤2اءالقاموس المحیط ۵2۰
)٦( احکام القرآن للجصاص ۲۸۳۳
(۸) مجلة الاحکام : ماده ۱۰۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتر
مر بوط ہو کان م ”عق هلک از ال کے
کل می اہ رمو
وا علقدایجاب وقبول سے بارت سے »یوک اھاب و
تول فریقی نکی رضامندی کا مرچ » عق رک یف میں
”مرو ریت کی قیداس لے لگا یی ےکک ایک بات
دود لک اقا لیا شر ما ہا نیس ہم نی ہے یسور
ده روت گرم سے با ویر — عق رکآ ریف میں بی بو
با تک یی س کا کا اش اس کیل میس تلاپ رمو یرال
عقر ےا فت وک طرف اشاردے۔
قاور ازام می رق ارام تایب لک طرف
ےکک نا »تج طلا وقف »ابا وفیره ین عق یل
پمیشہ دواشفام کا و جو وضروری موتا ہے ء اس طرں اترام بمقابلہ
عق د کےزیادوھام اور وع مها ل ہے۔
ارکان
نس نز دیک قد -ارکان اباب وقیول ہیں رف رن
یس سے وق موا ہکی لش ہیں لک »الک کلام
ایاپ ہے اوردوسر ےکی طرف ال پر موافققت ورضامند یکا
اتهارتول ہے ()۔۔۔۔ دور ےفقہاء کے نز دب اچاب وقول
کےعلادہ ماق بین اورت چیز الط پر ا ےن مقو وله
کک عقا کے ارکان ہیں ۴(۰ کان یج آجيری اختلاف ے٠
مور کے ہا کی عقدکووجودیں لانے کے ے جو زی گے
مول »وه سب ال عقر کے ا رکا ن تضور کے جات ہیں »اورفقهاء
احاف زد یک رگن دہ ہے جس پاک زا جور وف ہواور
() مجلة الاحکام: ماده ۱۰۲-۱۰۱
(۳) کتاب التعریفات للجر جانی
(۵) «کتالفته الاسلامی وادلتہ ٩۳/۳
۰م عقر
دہ ا ں کی تقیقت میں دائل ہو( )اس ط رح ج چ یں کی کی
حقیقت شش رال نہ ہوں بیان ای کے وجود نے کے
2 ا نک »وتا ضروری وہ وه احناف کے بیہاں عق کشا و
اواز ماہلا تے ہیں او رورا نی اکن ےی کے ہیں ۔
واعہ یہ ےک اس سل یش طض کی صطلا رز یاهآ اور
اور رگن افیف ے تریب ترجا ہے -(۳)
اک رح اباب وقبو لک باب تک حن اور دوصرےلقہاء
کے درمیان یہ اصطلای اختلاف پایا ات ہے ؛ نیہ کے پال
اچاب وتو ل کی اصطلاں وی ہے ج اوی دک یکی لین
دور فقهام کد دی ایجاب ا کا لا ملا ےگا
الک ناس ارو اشک کلام جو ما تک »لقن
میں ےس یکی طرف ےکی لو هرا تخیہ کے پا ا یجاب و
تول کی حیثیت می پہلا کلام اود دوس کلام اسال ہے ء اور
دوسرے فقہاء کے نز دیف ما لک ونانے اود ما لک نے پر ال یکا
دس نے دوس رٹ ےک ہایس نتم سے
فلال سامان سورد پے لژ ی کیا اور دوسرے ن کہ اک ٹس نے
تو لکیا او احناف کے نز دیک غ یا دک طرف سے اچاب ے
اورف روخ تکنند ہک طرف ےقبول ءاوردوصرےنقہاء کے دک
یذ داس ےکا کلام اب ہے اور ید نے وا ل ےکا قبول ,گیگ
یی دا خر نے وا سا کا ناک بات اون
معا خر بد وف وخ تک قصوو ے کو دای تمت ادا تب
اور ا کا مال این کا ہر ےکہ تمت موا مل ہکا اص لنقصور
نمی مول-(۵)
[۶): تاب الفروق لقرفی ۶ ثرق نمبر ۶۰
() دی شیخ مصطفی زرقاء کی تحقیق:المدخل الفقھی العام ا۳۰۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تا میں الفقہ
عاندین
انس طرع عق کے عنام رشن کول کی عقر وجور س7ا
ہےء چا :مان ین محال کے دونو ں فر ان عق کال ء
عق رکا خاد رعق کا موضور] _
موا برک یت کے انقبار سے عاقد ای کبھی ہوسکتا ہے اور
تور وی طل ایک مت وک یس پچ درٹاء ہوں ؛ جن غل ے پا
اشفا نے اپنا .ایک کے پا تحوفر وض تک دیا تو اس رح ان
پا افراد کے کو کی حیثیت عاق بین س سے ای یک بو ()
ایا بھی ہوسکنا س ےک عافد ال عقداضجام دے اورک یکن
س ہکوہ ا سی ناب جیے کیل مایا کے ز رلک عقاو وجوش
لا
عات درن کے لے بنیا دی ود یش رد رک ےک و عق رکو
امام د ےد ہا سےا کو انام د سیک ابیت رکتا ہو( لف
مدکی انم دی کے کی ایت مطلوب ہے؟ اس کے لے
نذا یت ناکت ی کار]» تق ہہب دغیرہالفاط یٹ
الاک طر) باون کے زر برعت دک بیش کے لے ولا ت؛
وکالت :بی ارفضولی کے فا با ہیں )۔
عتزونل
عق کال تن جس چ قراخ ہواوراس سکاو
قافتا لاش حقو علیہ کہلا تا ہے :مو رملیے
جار کے ہوتے ہیں :
4 اک اوی شی جوش رل تک هش ال ہو کے وہ
امان جو ییا جا یا جم کون رگا باس -
() المدخل الفقھی العام ۳۱۷۱
(۳) الفقه الاسلمی وأدلته ۱2۲۳
(۵) مسلم» حدیث نمبر ۱۵۱۳ء باب تحریم بیع حبل الحبلة
ا عقر
۴) ایی مادی خے چ مال ےم می نیس ہے کے :عقر
ناش اورت ۔
۴) کی څح ےم صل ہونے والالٹحء جوانان کے
ملاو هک اور چز ہے تاق بت مکان وفره6کرا پ عا٢ل
رد
۳ انان سے عاصل ہونے الالء یی ےک یہد کی
اک م پاچ رگنا۔()
کل عقر ےتا یں
فتہا مکی تفر یکات پر جا نز معلوم موتا ہک
کیت وی پا دب و کا پایاجاناضردراے :
ا) قورعل کر کے وقت مو جودہو چنا چا فام
بھی نیہ مون +واورا سکوف روخ کیا جا ۓ آ درست نہ ہوگاءزماتہ
ابیت مم تم لک بی بھ یکی با یپ نے اس ےت
را ۴۸ )حش لوگ و افو ری آکنره دو ری پش تک یړو
فروشتکا موا لکرل کر 2 »از بیع حبل الحبلة “کہا
جانا تا آپ پل نے ال سکع فرایا+(۵) الہ ےم ره
اور محصناع کی صورتیں اس سے ”ی رھ یک ہیں ۔ ان
مت لا کیبل خودان بی الفاط کے زنل رگ
۷) توو علیہ شا اس عق کال بن کا موه چاچ
اگرکوئی ملمان شراب یاسورکوفر وش کر سے یکو ق زم سے
کاک ےو بر محاطلات تال ول »یشراب اور
سورمسلمان کےعی می خ ید وفردض تک اور مکارت ثکا کاک
یں بن کق۔
)١( حوالة سابق
(۳) نصب الرایه ٠١۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
۳) قورع گوعقر کے وشت وا لگیا انب چاچ
مفصو رمان اود بجھاگے بو بے الو اور چنا درس تآ
موگا س الہ عام فقہاء کے نزو یب لو خر پر وفروشت اور ایا
موا کی درست : ہوگا نس یس ط رف نکش اداکرتے بہوں اور
بج یحم ان معاملات می بھی موک وتر عات ےتیل ے ہیں ء
یے ہبہ وقف یرہ مالکیہ کے نز دک امک ایا ت رمات کے
عق کل بن کن ہیں موا وضات می ول بن یں
۴) متتودعلیہمعا مہ کے وولو ں ران ویب معلومو
مین ہواوراس مس ایا هام نہ ہو جو پا فرع بن سا ہوء
ابت حن ہاور مالکیہ کے نزدیکتجرعات می ابہام و چہاا تکوگوارہ
کیا جا کنا سے اورا کے باوجودعقددرست ہو جات ۓگا-(۱)
ا
عقا کے مین او تیر یس ضبروری ہ ےک فر شی نک ہاب
سے اباب تقولا نک یگل رضامتر اجا ے ہوں :چو کی
چپ را مون ایی بی څح ہے اوراس بل صاحب موا کی
وضاحت پر اتبا رک نے کےسوا پار ہیں »ال لئے فقہاء نے
اب وقبول بل تن بات سای ات دک ہے »کاب و
تو ل کا دا ہوا اچاب وقول میں موافتت ہ اورف رقي نکی
جانب سے تقد کے ارادہ یس جزم وچ یکا ابا س- زب
تاک تر رضاح تک ہا ے-
و
ایاب وقول سک دا وس سے مراد یہہ کرای ش
ای لفط استعال کے ہا یں جورودگ اخقبار سے اس موا کو
معتقدکرنے کے لج وس جاتے #ول اوران سے پہوشاحت
rer
عقر
فرلیق ن کاخ ھی سآ جا هصرع ہوتے ہیں کے
خر یدوفر وش تک اردو یل خر یروف روش 'اورعر لی مق“
کا لف ء یا اع کے ہے کا و زوا" کے الفاظا »ری
استھارۂدمیاز کے الفاطا تال کے جاتے ہیں توص کی :
شل نے یسا مان اس اد سپ کے بد نے ہہ مکی شک گرا
باتک د٤ل ےکی بل ٢اک رت کہا
کی نے اپ ےآ پکوات رو په لش ماکان کا
ایجاب تو رکیا ہا ےکا ہورکم انان کال وس ء
جا م فقہاء کے ورمیا نش معا تک باہت اختلاف یک دہ
صر الا نا ی سے عقر ہو کے ہیں اکنا لفان ےکی ؟
ا یجاب وقبول مل موافقت
ااب وقول کےدرمیا نگل موافشتجیضردریی ے :ٹلا
روش تکئٹرہ نے ایا ب کیک یس ا ںکوسوروپے ل فروشت
کرت ہوں اور ییار ےکہا ل لو سے دو پے میں خر کرت ہوں تو
عق درس یں »وگ ال گرا یجاب وتو ل مل ایا شاف مرک
ایکا بک نے وا ےکا مدکی قول کے ذر لہ پوراہوچاتا ہو عق ہو
جا ےگا بے ای یش ےکوی چ مود پے شس نی او دوصرے
ٹین یاکرش نے ا سے ایی ود روپ قو لکیا ظاہر
سک رخاف ایا بکرنے والے کے ل میس با مر یړ
مفیدی ای ے موا نحق رمو ہا ےگا
عقرمیں ”زم
عقدییش زم سے مراد یے ےک ف لقن یتیب راقیارکر یی
جس میں تر دداور وعدہ نهک کا کی ی تک اس درا
کے جواب می ہو لیے یس تقبو نکیا اک تو لکرم ہوں“
اکر یو ںکہاجاۓ میں اکا کر وای س تیو ل کر وڈان اح تعر
() ملخص از : الفقه الاسلامی وأدلته ۸١-٠۲۴ المدخل لدراسة الشریعة الأسلامیه ۳۱-۳۰۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو الفق
نیس ہوا اک یوعد ٤ غق ہے نک عقدء ای _2فقهام نےمقوویں
اش کیک ابا کیا ہے حا لصفرس میس حتبل ے
مت یکا اش یہ ےبھی ععقدو جو دی سآ جا سے بین صلی
میقم میں ()
اسیا ب «قول ےرا
:اباب وق لکا اظمار عام طور پر قول ےڈ ر لے وت
ہے ء ادر بجی امل ہے ون شض اوقات الا رغال
ووسر سے وا کی اباب وقبول کے لع افخقیار کے ہا 2 ہیں٠
ان یں ایک ام ذد رر ہے تھا کے یہاںقاعددہے :
" الکتاب کالخطاب “.
مب لشاف خطاب کے درش ے۔
کک بھی ز بان تر کے ری اھاب وقو لکل تس
آ کاب لقن ا کر ایا بھی م وکت کر
اب وتو دوف پت کی ہوں »ین ےک ایک طرف
ےک ہو اور دوس ری طرف ے ز بان کے ذر لیر اظہار ہت روگ
ایباب ویو ان لوگو ںکی طرف ےکی ہوسکتا ہے وکو یکا
طاقت رکھتے #ول اوران ےکی جوا ے عاج ہوں ءدوثوں
ملس میں موجود ہوں یا نا تب ہوں »اب ببشردریی ےکانگ
حول چ پت ر یک جاۓ جس پش پا رکا ہو ہاگ ہوا اور پان
پا تا یک ات رل ہب ینگ ضروری سک بوتا وزی
اوی تک بو ما طور ی معا کے ساسا میں ب مکی
رجا موو واک نازاس پکا جب اوکاب
الیہدوفوں کے نام مول خط ہوں _
بال عق رکا سا سکول کے لج جز پرقادرہوں اور
فرلیق نکیا میں مو جودہوں تر کان ا اکر دونو ں توس گر
() ملخص از : المدخل الفقھی العام ۳۲۷-۳۱۸/۱
عقد
سے ما جز »ولا ا جاب وقول درست ہےء ای رح گر
ایک فر ان موجودہواوردوسرا تا ب جب گج کم ےکم ایک طرف
سے بزه لبان رضا مندگی کا اظهارضروری ہے ی زیر نے
زی بکوخیاکھ اہک می تم سے ات مرس بد لے نا کرجا ہو و
زی بوچ ےک یملس می دوگواہوں کے سان ا کا اظہار
کر ےک چیه هه با تا ہے اس سے مین اس
ا لقو لکرتی ہوں و مگوایک فرب کی طرف ےکر پا کی
ین دوس رےفربتی نے ذبان سے قوی تک ا مارکا ہے اس ے
کار عقر ہوجا ےگا۔
اشاره
ها رخا لکا ای یط ر یق اشا کی ہے اشارہ سےا عجاب و
تو لکی پات فقها مک تفر یکا تکا خلا صاع رر ے :
الف) جو لوک قو تیگ بائی رکھتے ہیں ا ن کا اشارہ ے
ذر پیا یجاب وقول رل -
ټ) گو کے اگ کی پر در ہوں زکارم
ےڈ رلوک ا یجاب تو لک ناج سے -
ت( کوک ج وکن پر تادر نہ ہواورا اب لک امت
تم شا هرت موتو ا یجاب ویو لکی پات ا کا اشار و مجر
چا تاع وی ے :
الاشارة المعهود ة للاخرس کا لبیان
باللسان .
9 زر لیر
شض وف ایجاب وقو لش افعال کے ذل ہوتا ے +
افعال سے ا یجاب وتو صرف بل محاطات نی یل مجر ےء
www.besturdubooks.wordpress.com
6 ول الفقہ
عقر
اش رل سپ 8+ اب پا رپ
دک سامان اٹھا لیا جاۓ و یہاں ضز بان سے اهاز
ہے زی بدا شا کا سمال ہے نان خر دک رکوک امان اٹھا
لاود یی دا ےکا ای خر د ہوا ءف رق نکی رضامند یک
ول ہےء ا فک اصطلاع سکع تایب کج مواطات'“
که و
سوت
بل صرروں میں کو اور نامو ی کی ل رشامتری
تقصورکی چان ہے تھے میا می سکنواریی کی سے ایکا ول کار
کے با سے شش الا دے اوردہ نما موی ایا کے :تب یا کا
طرف سے رضامند یکی ول بو اک رک پل چز
وق فک جائۓ اور پر وق فک وه ما موی اتی کےا ہے
ا یک طرف سے اظمارضامندی ہوگا-(١)
ع اگ م
موضورع عقر سے عوق رک ”صو واو رای سے مال ہو نے والا
مراد ےک لوفقہا لم کے ہیں :عق ام
الک کیت کے اعقبار سے + ع کا اث یے سک یاروش
کے لھ اما نک کک سک رهم ےمعاوض
اداکر سک کیت ما ہگ ہ پیش با کیت
ال »ول » ان باوخ »اد کار ٹس ایک
دوسرے سےا تا رام ہوجاۓگا۔
رگ اقام :
عق رک تتاف انقبارات می ںی »ال ال
سل ہش اصطلا عا تک طرف اشمار ہک نے پ اکن اکیا جات ہے
شریعت ملک عقر تبون اورنہ ہونے کے اقبار سے
عقدکی ریس ہیں :عتر+عتر فرع
تریح وو ےجنس میں عقد ان ترا شری اسول و
ضواباکی رعا کی ہو-
الک ام یہ کذ اش عق کاٹ رب »و یی ےک ے
تو سامان ریاد کلمت ثابت ہو جا هک اود مت پہ یی
وا گی۔
عتا فر ر دہ ےنس ں عق دک شرا اورشرگ لوازم
مرف مقر فم رک نی کے ند ری د یں ہیں :اٹل
اورف اد
بال : وہ ہے جس مش ایی یش عمق ایض
مال قد ب ےکی صلاحیت ایا ده ے فز کی کے یا ا یجاب و
تول یی می تلل »رت پگ لن سک طرف ایب یاقول یا
رادرس موم ےفاع۔
عقد اط لکامم: ی ےک گو ظا ہر قرش کیا جا ې
نا عتروجوری نی ںآ اورا لک وج کلم
ری ر بیس ہوتا۔
عق فا سد : دہ ہے وال اکل کے اختبارے درست بو
ین جن لوکوں نے اچاب وق کی ہو دہ اس حقکواغجام د ہے
کے ال ہہوں ءا یجاب وقول کے 2 جوالفا ا استعمال کے ہوں
ده درست ہوں + چتی رمق کیا گیا ہواس می کل عقر نے
کی صلاحیت ہو کان اس کے سات کول اییادص فگی پیات ہو
جس سے شرییت نےش کیا وہ تک ےکواییے ام اور
ججاات کے سات پناک جس سے ار پیدا بوک ہو یا یړو
() تام احثالمدخل الفقھی العام /۳۳۵-۳۲۷ءالمد خل لدراسة الشريعة الأسلامية ۱۰۳۰۰-۳۹۳.الفقه الاسلامی وأدلته ۳۲۹۳+ اے
اخذیں۔
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موک الفقہ
عقر
فروخت سل کول ایک شرطلگاد تا جس شل یذ دالے یا
خر یواک باورا یط رک شرف مرو شہہوں پا
عودت سے ایک ا یگوا هک موجودگی میں نیا کر لیتاء با یه
اشفا ک موجودگی میں ٹاک لیا نکی شہادت کا کے
درست »و کال تہ ہو۔
عق فاس کم : بی کا لگ کر دیا داجب »
|م اگ فاسد شی مال کک اہازت ےق یداد نے سامان پ4
تک رلیا ول خر یدارک اس کیت ثابت ہو جا ۓگ ؛ ای طت
ار فاسد یں اکر و یکر یگئی زمر سل واجب ہو جات ۓگاء
تفر بی کے بعدعدت داجب ہوگی اود رکب ثابت ہوگا ہن
ھردوثورت کے لے ایک دوسرے ده ہو چان ضروری ہوگاء
لی کے ملا دودوم رے قمع فیک فاس و ا کول
»ریت گم اسان یہا ں کی ا
تفلک گر بج می کوئی ایک ش ری مفق دہ جوعقد کے لئے
وصف لازم کا ون موب و عقا درست می نہ ہوگا اوراگر
وصف لا مکا درجر رکتا ہو اختلاف ے اور راز ی کرد
عق کرات کے اتم درست مو ہا ےگا ءتا ہم ال سے یہن رگا
چا س کہ رهام دی اود دوسرے فقہاء کے درمیا گل الفاظ و
تی رکا اختلاف ہے بک ایک دع الا اصول اختلاف ےج
کامعاحطات کےا کام یں خاصال ے۔
عقرگروو: وہ تشگ ماع کسی دصف یرلا زم کے
وہ سے ہوہ یسے کج بل ن ریا رکو رھ رک وچ ےکی
مت لک تبت بڑھ اکر انا با جرک ازالن کے بجر
خی وف روخ ت کا معا کرت اس طرر محالات حنفیہ کے
زد کگرد وگ اوددوسرےفقہاء ےن دیک ترام ہیں۔
عفر اک کی سی ہیں :نا فذاوروقوف_
انز: دہ ہے جوا یل سے صادد ہو جوا کال ہو
موقوف: وہ ےجا ےش سے ماو ر ہو وا عقر
کی ولا یت ما یں یی ےفضولی ار بچ کا ایا غق کر ناج مل
شمیت
پر ون نود رید
ملک پہ ہے :شوانع اور ال کف عق موتو فکی مورت
اگل اور ےاڑ ہل ول -
قان زک کی وو ہیں ہیں:لازم غیرلازم۔
لائم : وه ےک سکوفریقین شی سے ایل سر ےکی
رضامتری کاخ مک اغقی رل رکا ء یف یر فروشت
اورامازه-
فیرلازم: 1 + سکودوٹوں فا با دول یس سے
ایک بک طرف طور مرش مرن ےکا احقیار رکت ہوں کے وکالت +
عار توت عقا ی مل قباس لازم ہوتاےء
نسی فانک طرف سے عق رکو و مکرن فا ر سل
کر کی وجہ سے علق لاز میں ر ہتاء یس فر وخ تکنندویاخر از
ٹش سے ایک تن دلو ں تک معاملہ پرنظ رمانی کی مبلت مسل
کر لن ےج سکوفقدکی اصطلائ میس خیار شر کے ہیں-
عق یرلا زم "تباجا
اف تریب کے ایل یئم نے اسلا اکن 2
اقا سیرک ویک ی کرک
عقدی: دو ےجس کے ےش راجت می ںکوئی نامہمقررہو
رای احا م مان کے گے ہوں کے ہار دفر
خی ی: وہگقود ہیں شن کے لے شار نے دنام ن
کیا ہوہ دام بتاۓ ہوں 19 ول انی ضرورت وعاجت
تت ا نکورواج دیا ہوء ان کے نام مقر بو او رکاپ و
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
سنت کے تقر کے ہے اسول وتوا رک روگ می ان کے اام
مقر ر کے گے ہوں گس کے دفا متا ءوغیرہ-
ا ات وت کے اتبا ےکی عق رک سا تی ںک یکی
یں :
ا تمل کات : و مقو وتن یں پالعاوضہ با بلامواو ی
شی یا ےن کا کک اي باس تک ہار زارد
وره
۳-اسقاطات : وہ تور ن کا مقمر مواوض ےکر 1
بلا مواو کی ن کا سا هرن دہ جیے : وش طلاقی یا تما کو
موا فکرد یناء ۶وش ےگ رطلاقی د ینااورقصائص سے پت ردارہوچانا-
۳-اطلاقات : ن قود کے ذ ریہ اچ افیا
دومرو کوش E صو ر ہو بے وکا لت اور وت -
۳-قهرات: جنک زر بت سکوحصلہافقیارات
اور تمرف سے روکنامقصودہوہ مه :وکیل + موی وتف
ویر ال ره زو
۵- یقات :ہین مقودکی نش دیون دصقو پر وشیقہ
وان مارا هب :کفالت »رازن + تال
٦ -شرکات : دوفقووتن ےڈ ر یھر یقن ل رعش
شیک ہوں : تھے :ش کت :مضار بت زارت وفیر-
ے-حفظا : من عق کا مقصد ما لک نت ہوء کے :
ود یت عق دک نوا کب مرب )6 ؟ ای اتپا ر ے
ور وین ہیں :ر ؛مضاف۔
عق تز : وہ س کا اش فی الال مرتب ماو تروش
۳.
عقر
اکل می ےک ودن الال نانز ہوجاۓ-
عترعضاف: وہ ے چو لک طرق ضوب ہو کے:
یو کہا جا ےکآ دو مادک مکی تار سے مل یمک نکرایے پردتا
#ول» ال اجار ہکا موا یل ره بای رف ضوب ے۔
کون کقو رب لکی طر موب ہوکروجودمی ںآ کے ہیں
اورکانئیں؟ اس ات بھی عق کی دزی کل :
اول : وم جر تفلک طرف عضو بکر کے ترس
ہوتے ء کا ابرا اور وو تنا مق دجن میں اسل ی کا ہا تک با
جات ہو ئء بیو یرہ ا ام یس دافل ہیں-
رم: و وکقو رجونی الال بھی مقر ہو کے ہیں او رت لی
طرف ست کے سات مکی .ان مل اجارہء عار یت ؛کفالہءوالہ
اورو تا مقو و ہیں جواسقاطات ی اطلا قات سمل مت نا
م وو عقر چو بل ی یک طرف موب ہواکرتا ے»
ن یا کی تقیقت میں رال ہوا لک حصرا) ”می ت''ے۔
موجودہعلا ع اون نے ”قو کی ایک او ی مکی ے : عقر
کی عق نی ری -
عقری: دوج سک گیل لے سی مدکی زین )
کی جو انی ضردری ہو ہے ای عار یت + ودلعت :رن اور
قرف
عق خی رگ : وہ ہے جوایجاب وقول کے ذر یل ہو
جاۓ اور کے اخ کی عق دک رب ہوجاۓ-
ره نو قد کے علا وہ در محا لات اکم سآ تے
-(۱)
(ا) تام با حشالمدخل الفقهی العام ۳۳۵-۳۲۷/۱»المد خل لدراسة الشريعة الأسلامية ۰۳۰۰-۲۹۳ الفقه الاسلامی وأدلته ۱۰۳۲۹۲7۴
ماخوذ ہیں اقام عقر لب ریز الفق الاسلامی وأدلته “ ۲۳۳-۳۹/۴.المدخل لدراسة الشريعة الاسلامیه ۳۷۵-2١ اغلام چاد اش
عقامات ۳ ہز را مر استفاد اتقو ضرفا ت :اور التزامات کےموضو عات اس دور کے فتہا کی بٹ رواخ موضور] »ال لس
اور وولو تن کےعلاد وت ذرقاءکی ان سدخل الفقهی العام ''ڈاکڑش یکی: السدخل فی الفقه الاسلامی *اورڈاک ورک مصادر الحق ''کامطال یر
چا ءف جزا هم الله خير الجزاء۔
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقد
(زایلاہ)
من کے پیش ات یز نا“ کی جنصورتز میں زگ
حدجارکی نیش مول »ان گور تک مرد یروا جب ہوتا اکا
کو عقر کے ہیں ۲(۰ )عق رش ایی عور تکا ادا کرت ہوتا سے
جن و بعال یس اک قورت کے می ہو( (تضحییل ے لئے
طحت کے کے عخی ہیں »(0)
اورای مناسبت سے فقہاء کے یہاں اد کے باب می جر
استعال بو
2 صبص
عقرب“ ےکن و سک میں ء پچ و رات الا رش
یش سے چوپ سک ےگ اگ رک پ نی »اه
کیا دج سے پا ناپا ٹیس ہوگاء(٥) چگ بیمو زک ہار ے٭
ال ے ترت ابد ر الہ سے مردکی ےکآ پل ناز
یش سانپ اور خود ہار ےکی احجازت دک ہے ء(۹) ال صد کا
شام ےک ارہ لکش کے بی پچھوو اراس رزیل مار
دے ارگ لکش کے اف رای کرم کن نموت نز 2ک را سے
نش کک ے۔(ے)
ھل“ ے اص ل می روک کے ہیں »انا ناش تال
نے یروش رکا جوم اش معطا ر ایا ہے+ ال کت دہ اپ ہآپ
کو برائیوں ےر وکنا ہے اود اتکی باتو ںکی طرف بت »اک
(0) کتاب التعریفات ۵ےا
(۳) القاموس المحیط ۵۲۹
(۵) ترمذی ۸۹۸۱ء باب ماجاء فى قتل الاسودين فى الصلؤة
(ے) القاموس المحیط ۱۳۳۷
2
ے٤ یکل برے کے ورمیان اتیا زگ اس تصوی ملاح یکو
ل کچ ژںءقوة بهایکون التمییز بین القیح و
الحسن . (۸)
اسلام ۓل انا یکوخائی امیت دک ہے اور قد مم پ
اس تصوی انمانی صلاحیت کے امتا کی ترغیب دگل ےء
رآن نے انا نک خی نی وت صلاحی تکوابھار نے کے لے
"افلایندبرون "اور افلاتعقلون 'ے پارہارلگاراے؛یا
تد مرا ہب وادیان تنل وخروکوراود یایب ی کے
متراوف نایا کی قیقت پہند کیت یک انا کد بے رای
کیک ات تہارے ےکر ےہار ےی لے وجود سآ
ہے اور مددم اور بم تہارک خدمت شی مصروف ہے اس کا
ت کیکلیتہاریمفل و ٹل کے قوس وت ا کیا
استعا ل کر کےکا تا تک تیقں اور یره مایا ں کر گے
ہو ءانسا نک نات اک ات کشم حقیقت ہیں سے د تا ا
دربن ماخلقت هذا باطلا سبحانک فقنا
عذاب النار . (آلگران : 6۱0
احا م شرعی می تق لکامقام
وین کے بیہاں يہ مہ زس بش ہےکہقا فو ش رلعت
می نف لک درج مقا مکی ہے؟ اودانسان کے لے رواوتارو ای
دد ایت کے سفرمیں و ہکہاں کیک ساتھ سک ے؟ ال سمل
میں گر دہ ہیں ء ای ےکر دہ اشا ۷۶ ءا نکاخیال کک
ام کن اور جج اور یف اور مر موم ہونے می مخ لکا
(۲) دکگ: ردالمحتار ۳۸۲۲
(۳) کبیری ۱۷۳
)٦( «ک:العرف الشذی علی الترمذی ا۴2۹ لا انورشا؟شیری)
www.besturdubooks.wordpress.com
مول الف
خوت
کول »اور راونری توبات ای یا یرک قرار
پا ہے ہشیت نے جس بات کا دیا ده ی ہے :اگ رای
تلبت نے دوک ہوت توق با تتقرار پان ے۔
مح زل اور سر وتر ہکا خیال سکن رشق ب زم رس
کے پاتھوں سے ہمقل جس کک کے ونی بت اور کو
زم و متسو رک ے دہ فرموم ہے نی زاش رتال ی ہے بات داجب ے
کاک کے مطااقی فیصلفر اے ۔والمیاذباش
ان دونوں طبقوں کے درمیان مات یلیہ ول » مات یىی کے
یبسن وف کی دریافت عق لکوایک فا متام حاصل
ےکن ا لکی وجہ سے اش تال کول بات واج ہیں موی ۰
الک ذات اس سےماوداء سے ہک ای باو یحم مل کیا جاۓ-
مات یہہ اور مخز کے درمیان اکا ہنا پر اس مت میں کی
اختلاف ےک رج ق سل کک اکا رلت پچ بی نہہول :ان
کیام ہوگا؟ ملک ویک یمان انل صا سے کروی
دولوں پٍعذاب ہوگا لس مات یدب کے نز د یک ان ش ےکوی
پا تال لے مو جب عاب ت موک »گیگ مام اش ے
تک گیل ,وا متسو ر مات ری بف رالاسلام بذدوی ادرصدر
الشربدوغیرہ کے نز دکیک ایمان جال کا مکلف تو آدبی بط سب »
چا ہے ا کک زلوت نکب الب دوس ر سے اوام ردان یک بات
دوجواب دول ہوگا۔()
امام مزا بھی اس سیر یل ےش وی ے اور
ارهاظ کا تاب کیا ہے تی زا سل مز
دا پر لکیس( )اہین ہام ورف مشار ہے
بھی ا عرہ کے نق ت رکو اختیا رکیا ہے ۳(۰ ن فو رکیا از
اتید یکا مک لصو او رل ےزیادہ مآ ہگ اورواقیت پر
تس اک مشا رکا اف کے یہاں ران دام
جا یراس پاتقات ہک حا ریت ہے کل تنم
کک بات کے وجودیاحرمت :دخ ر کا مم شاک باب گا
گت ہیں ٠اس کی اتفاق ےک دوصورتوں می عق لن و کا
ادرا ککرکی ہہ ایک ہک جو چ زطیعت -موافن ہوا لک"
حن اور جوا فلاف موا کوشا ورکرتی ہے دوسرے
مفا یکا لین اور نا تقس بل وغی رما قو رر
ہے اختلاف ال باب شس ےکر عا وذ م ارڈ اب دعقاب
اتاق لکا کیا ام ہے (۴) لکن تقیقت یی ےکم
شوکانی نے دوصورتؤں میں سن وج کی مت جر لل ونمل بان
ہے دوگ ع رن حن و ہے اود اتلاف جن وق شر یکا
امت ہے جرف لکاپا تان بے کیک ابت۔
درف
ایک شی کے دوس ری ی کے بح رآ کو قب“ کچ
یں ۵(٤ )ای لئ لخت می سںکقوبت ووی نی کے بد
آ سے۹ )اک منا سبت سالگ" عق بت'' کیج ہی ںک ہے
ی کے بعد نا ہرہونے واا ہے س اصطلاں می عقوت
کت ریف ار نک گے :
العقوبة جزاء شرعی علی فعل محرم
اوترک واجب اوسنة او فعل مکروه . (ء)
ذیادٹی طور ریات منک" عدودہ جنایات ء اور
ییات هرود" وہ مزا کل جرا اہک مناء کاب
( ملخص از: سلم الثبوت و فواتح الرحموت مع المستصفی ۲۹-۲۵۸۱ (۲) المستصفی ۵۷/۱
(۳) فواتع الرحموت ۲۷/۱
(۵) القاموس المحیط ۱۳۹
() دک .ارشادالفحول ۶
)٦( معجم مقاییس الفقه ۱۸/۴
(ك) سقوط العقوبات فی الفقه الأسلامی للدکتور جبر محمود الفضیلات ۱۸۱.بحواله معين الحکام للطرا بلسی
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موک الفقہ
وسنت میں نگل لته :نا چو رکا ورد صد
جتایات “وہ مزا یں ہیں جو بندوں تن لور مقر
کل ہوں ء ینا لک مزا ل» کات ی ےکی مزا کات لیا
2
”ر ومز یں ہیں ناوشر یت نے بن سکیا
بک وہ قا کی صواب دی پہ چ ۔عدودد جات کے درمیان ہے
فرق ہس ےک دود یس ندسفارش چا ا جاور نیرگ ےا وی
سے وتبردار وک وج سے یزاف برگق ہے کہ جناهت
وقصاسش بل سغارش جا اور صاحب رک کے اپ ےق سے
تجردارہوچاےغکااظپارے-
عدودا رف کف سک عد ووش رلت مان لا
مزر نیس بجی فرق جنایات اورت ریات م بھی ے۔
اتکی مین
قاتا کانبات نکن :
ایک و هکت نک ام ظا وتا سے کے :زور چو ری
اعد یاتصاش فرب
دوسرے :دوج ن کا ال ب پاچ تیه :دی تا داجب
وا
رو هک کار انا نکی حو ی میت نامو
ہے تھے بہت ا نے وا لک گوا یکا قبول کیا جانا
رم صد انقبار کچھ یحقوبا تک یک میں ہیں :
ایک و ہک جن کا متقصدرحیات انان کا ححفظ ہے کے :
”تاس
دوسرۓ: و هک« نک مقص دنس بک حفظ ہے کے :مزا
تر ے: و ہک نکا قم ر ت وآ بر وکا اف ے کے : هد
() کے معین الحکام ۸ك
۳۹ خت
نف
چو :وہک جن کا مقصد ا لک خن تج :جر یک مزا
پا نچ :هکت نک مق رتل وفخردکی ات ے کے :کے
شرا باو یک عد( )
عقوبا ت کب ساقط ہو جائی ں؟
عق با تکب ساقط زا ہیں ؟ اس سللے تلف برائم
کے ایام ا نک الگ ہیں :جا ہنس احا مشت رک طور تام
جرائم کےساقذومعاف »وسف می اث انراز ہوتے »اک جر
گو و اییے چچھاسباب زک ر کے ہیں :
ا ل مزا ی بان در ہے جیےقات لک موت ہوجاۓ-
نیکست جر کرلیں۔
۳ عدالت پہ ہے بات ظاہر ہو ہا ےکگواتی دذ
وال اوصاف کے ما ہیں میں جوگوای توس کے
لے ضروری ہیں۔
۴) جم طزم کے اقرار سے ابت ہوا بو او زاء کے
ہار ہونے سے پیل لزم اچ اقرا سے رب نے۔
۵) جنایت وتا اتر ےک محاملہہواورجزم ج رہش
ٹک مت ہورم موا ارو ےہ
)٦ م ےراہ کےذد یچ جم رکا بای(
(عقو بات لس میں منا سب ہوگاکعدہ جن حثت :تج یم
ریک بھی دی ان )-
”عق“ ےن کا ۓے کے ہیں ء جو انو رتو مولو وک طرف
سےذ کیا جائۓ ا کو خفیق کہا جا تا ہےء ا کی طرں ال کے
پیٹ سے بچ کے رپ جو بال أ گا ہوا ہوتا ہے ا کی تی کت
)۲( دک سقوط العقوبات فی الفقه الأسلامى ۵٩-۷۲۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تام وک الف
ہیں .وگ پیات کے اعدا کاث دیما -()
زمانہاسلام سے یکی ۶ر بوں ٹس عق ہکا روا ج تھاءرسول
اس ا عو بای رکھا۔
أس )دی ا
آپ لان تق ہک کیدکرتے ہے را اک ہریت تل
وج ےکر وک »ال لے سانو ی دن ا یک طرف ے چانور
ذ کیا ہا سے اوراں کے ہا یکا کے ات ء(۴) بخارئی کی اس
ردای تک طرف اشار مک ے( ۳ )< ضرت ما ٹڈ مردکی ےکہ
حضور غلا ےک طرف سے دواورلکیٰ ارف ےا کک
رسک گم ف مایا ء(م) حفرت ا مکرز کاک ردایت یل ہے
اضاف ےک ہر ےہیںیا اکریاںءدطوں سے نقیقکیاجاسکناے زر
ماد کک فر نیس :(۵) حا خو تضور لق نے حر سن کا
عقیقہ ای کک سے س کیا ےہ (۱) بدا امن ال
سے روک س ہک حطر تن طاقلد و کن یلیہ ول یکا یت
آ پ ظا ے ایک ایک یٹ ے ےکیاے۔(د)
فقها 1 راء
ای شا اورحتابلہ کے نز دیک تست سے؛ بابق
تد امہ لاس ام یرالیه (۸ )لام
یی طرف ییضوب کآ پا ےک مار ار سے
2۷-۸۳ النھایة )١(
(۳) بخاری ۸۲۷۲
(۵) حواله سابق
(ع) ابوداودهسخنر ۲۸۲۱
(۹) رک ردالمحتار ۲۱۳/۵
(۷) الشرح الصفیر ۱۵۰-۵۷۲
(۱۳) شرح المهذب ۲۳2۸۸
() حاشیه" صاوی على الشرح الصفیر ۱۵۰/۲
۳ ق
مین مادعا سک تبون تقول ے )اوی
ہا اس گے :کک ڑ ت ےروایا تی کے سل موجودہؤںء
خیال موتا س ےک۔امامابوعنیفہ نے اس کے وجو بک یکی بو اور
الین نے بات ابا ح کک نیک و دام پالصواب
ضر نتیزرے؟
سا یں دن تی کر اء نامر ال مان اور بال کے ہم
وزن چاندی صد کرم سنون ے ضور وھا نے حضرت سن
طا اور تن اللہ کے سات ایا یکی تھاء(۱۰) عخفیقہ دن کے
وق تکرنا بہت ےا رک پیات رات می بو ہو ا
سے سا تو می لک کوخقی کر ےاوراکردن س پیل مل یم
چ ںوچو کر دور ےون سےسماقذاں ون شارکرے :نی تکی
رن طاو اب کے بح رقب ہے اور یگ سب پک
سای ہی دن نام درکھا جا ۓ اود بال کی منیا سس(
اکر سا وی دن تی ق لکر ای تو وی یا ای دن
کر رت عا کٹ سے مردگاسب» تاک ساتزیی
ون ے ار جب گی درست سے( ۳ شرا اورضاللہ
ےن دی ار نون وتک میس خقیقہ دک پیا ج بک خی تک
چان ہ(۱۴ کی کے نز دی کاکیسومیں دن کے بقل -(۵)
عقیت رک آوشت
عقق ےگوش تک وور تکرنا ی ورست ہے (ا )کا
(۲) سنن دارمی ۸/۲
(۳) ترمذی ۲۸/۱
)٦( ترمذی ۲۸/۸۱
(۸) کے السفنی ۳۱۳۹ شرع المهذب ۴۴۲۷۸۸ :الشرح الصفیر ۱۵۰/۲
() رت سننبیهقی » باب العقيقة ۳۹۸/٩ اورال اعد
(۳) المفنی ۳۷۳۹
(۱۳) المفنی ۳۷۳/۹
۳۷۲۵ هندیه )١١(
www.besturdubooks.wordpress.com
ت موی الفقہ
کوش کی شی مکی چاسکتا ہے ء()الہت ال نے اس با تکو ہت
تقراددیا ےکگوش ی م کروی جائۓے وروت ان نز دیک
تمردہ ہےہ(۲)جفرت ما ایگ روات یل ہ ےکہ یال نہ
تک ہا یں چنا چ تر ےک برض واو رالپ رالاس ۳(۰)
اس یز یو ہا کی -(۳)
شفرقاعام
#غ حفرات نے لها اور ا یکوحض ر کل لہ
مس سک قیقر کے ذ بی کاپ ول دای باس »(۵ )تیک
یا نوراک راو رس اوصا فکاعائل ہونا پا بے جوقر بای کے لے
ضروری ہےء(١)عقیقہ کے جافورکی مت صد کر نے کے مقابلہ
جاور کر ال ہے ہق بای کی ط رع اوت اورک سے می بھی
عفیقہ کے 2 حصلا جا کاس (د) تچ احادیٹ شس
بر ےکا دک ان کرای ادنب سفق ہت رمعلوم ہوتا ہے
یق کےگوشت میں سے خو کی کیا سکس سے بر یو ں کوک یکل کک
ہے اور دوست و اجا بک وی ۸0۰ الب گر زا کل حص
روخ ترد ےڈا کا صد 3ک رناداجب ے۔()
عللت
"میا ال یس وم س ہک کی می ا کاو جو دا
کت رکا با عث ہوجائۓ »اک ے با رک کو یز بان می 'علت“
یرزیل" کچ ہی یکرال سےآد یک مال ضفیر ہو جات
۲۳۵ ردالمحتار )١(
(۳) شرح المهذب ۳۲۸۸
(۵) شرح المهذب ۴۳۷۱
(۶) شرح المهذب ۴۳۰۸
(۹) المفنی ۳۷۷۸۹
(0) مسلم الثبوت مع الفواتع ۲۷۰/۲
(۱۳) رک اصول السرخسی ۲-۲۷۲ ۳ءفواتع الرحموت ۲۶۰۲
۱
علری
ہے نٹ ویی''علت' کہا جا ا جک رال سے زی کی مات
خی ناراک سےعلا ءاصول ”عل کے نام
سے تل ایکا صطلاں و کاس (۱۰)
لاور بہار نے عل کآ ریف الط راک کاس
کے ہاتے جا ےکی صورت مم پیا ہے کشر ی عت مالک
جا ےساشرع الحکم عنده تحصیلا للمصلحة . دم
ن زرتاء نے ا لومز یروا کیا ےک ملت ال فام ردا
گم کے مناسب سب بک نام ہے بس پش ریت نع مکی ری
ےءالسبب الظاهر المناسب الذی یبنی عليه الشارع
الحكم ۰ ےش شراب کے تام ہو ےکی عل ے۔
موز دسا کم عا یکی بو ی ریم
گا اورا کی تماما نکی ہیںء(۴) یہاں اناغ لکرم
طو ليکظامکا با عث بو دقع هنم رگا چب ۓکہ
احا م ےم بود وقش ہیں علت او کات ,کات وه ات
ہے جس کے لئ مایت کم دی ہوءعلت وتارک سبب
ال رتا نکیا گیا +وو رکف مالا ت می اک بر مور
ای کی کیل موقو ف بو تج :شرا بک رام مون سے ا کی
لت انسا کال بچانا ہے اورعلت''نشآور چ“ موا
سے رکم یش عل تحلق ہوا ے٢ ہک کت سے شلا ای
شال می سفکن ہے کوک یٹ ن کا اس تر عادی ہو جا ےک
شراب بھی اسے برست ںکرکی ہو تو اب ال 0 ٹل
(۲) الشرح الصفير ۱۵۷۳
() ردالمحتار ۳٥۳٢
۳۷۵/۹ المغنی )٦(
(۸) حواله سابق
۳۰۷/۲ اصول السرخسی )٠١(
۳۰۳۱ المدخل الفقھی العام )۳(
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
رمت شرا بک کت مو جوو یں تن بل بھی اس تام نبا
جا گا 07 چنرکددہ پا دہ بہرحال نظآورس»الل
م نے ای اعد وی را علر نک کہ :
”الحكم يدا ری مع علته “ینفلت کے دوش
بددل ر تا )۔
عم چکگ بد یکیفیت ہے ہ اس لئے ا یکی یقت اور
ابی تک ییا کنا صا ٹوا رھ امیا سرام الک تقیقت
کو با نکر نے می بڑی موشگائی ےکا م لیا »عضو ےی
کے ادرا وم اردیا »ول نے ای یگیل قراردیا سے
لیات و جز تیا تک اد را کیا جا جا سے »عضول نے اس
یکوک مقر ار دیا ے ول انا یکو حاصل ہو :اور حضوں کے
نز یک قو کین ت حصو م ےعبارت ہے _قیقت کی ےک
چگ ایک بر اور ی کیفیت ہے؛اس لے ورف اور
یال قیق تکامتاع نیل ---.٠ الہ ش یج تک اصطلاں می لم
اس اخمقادجازمکانام ہے جوواقعہ کے ابل ہو- هو الاعتقاد
الجازم المطابق للواقع . ()ا سط رع مکی تقیقت شل دو
ایس وال ہیں کسی پا یکو یقن کے ساتھ بان اور ا با تکا
وات مان ہونا-
احا م نش مکو بی یت ما مل ہے ری طود پے
انان شک احا مکا مکلف اک وقت ہوتا س کہ دہ ا گم سے
داق ف بھی ہوک احا م شر ی پا یں اوران
احا م ے نا واقف رن میں ا سک یکوتادیکوکوئی ل دہ ہوء ان
() دے:کتاب التعریفات ٤ےا
(۳) الحاوی للفتاوی للسیوطی ۱۰6/۲.شمائل ترمذی
۱۲۷۵ مجمع الزواکد )٦(
۱۲۷۵ مجمع الزوائد )۸(
rir
امہ
اطکامکا دہ سکاف یں موتا ای دارالاسلام اوردارالنکفر کے
پاشندوں کےدرمیان بہت سے احا م مم فر لیا لیا ے-
کن امرش ادا ی تکا انار ہے اور ليميا
ہے؟ اس کے لئ لاحت مو ل
امہ
عمامہ باندھنارسول الث لق کے مولا ت علقاء ال زیا دہ
تر سیا تھا استھال فر ای اکر نے تھے کک کے موت سے جب کہ
کر تشریف لا ےو اس وق تک سیا امہ مارک پا (۳)
دیعآپ فا نے سفیداورزردرنگ 24 ےکی استمال گے
ہیں۰( )نت روایات سےمعلوم ہوا ےک عا مفو پس ری سفید
اور تحخرمی سیاہ عمامہ پا ند ارت ۴(۰) دوفول موبڑھوں کے
درمیان ما کا ور کت »(۵) حطر ت درکن ب نکوف مو
ایک بارمامہ باندھا نے ا کا شل چا رات تھاء(۹) دربن
عباس خالدکی ایک ددایت میس ےک ہآپ پل نے فرماا امہ
ادها رده ای سےعلم و جرد بای ٹس اضاف ۸وا ہے :(ے)عفرت
ود ایک روایت ٹل س ےک بجو کے دن ماز یش مار استعال
کر والوں پراش اورال کے رش رمت کیج ہیں (۸) کی
مول کرام نوج وکو کیاکی مرش باندھ 22 -(ہ)
('' وا مر کے ساس لت بو فص را روف
کاب ال تام دکھی باق ہےبش:ا۳-۴)۔
ام
فقهاء کے یہاں ایک اختلا نی ست لام پر کج
(۲) شمائل ترمذی ۸
(0) المواهب اللدنية 07۵
(۵) ترمذی:باب ماجاء فی سدل العمامة بین الکتفین » مجمع الزوائد ۱۳۷۵
(ك) مجمع الزاوئد 09/۵»وفیه عبید الله بن ابی حمید وهو متروك
)٩( کے :احیاء علوم الدین ۳2۵-۶۷/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفق
زوایات یل موزوں کے سا گامہ پر کا دک ے() ا یناه
ام راخ سب ککامہ پر مرک بجا ےکا چ(
نام شاف دیک ر کا شو عمامہ داش ہوگا
ادف شک مقدارص پر سل ام جک کے سنت ادا
ک رکا ہے (۶۱) حتف راود گے نز دی امہ پر کی وج سے
ل ادا وکات سنت ( کی قرآن ید نے سرپ کہ ےکا
گم دیاس (لک رہ :)ارام ر یئک مک تیل
»ول
رعش دراس ل تقر ام ل مون یہ ےکآ پ فا
امد تن مرکا کے وق حص اورگا کا سک را جیما
کیخوداما مت نی ےش رادیوں ےق کی ہے (۵) اس یش
رک ا0 امتقصور تما ااورگامہ درست ۲۳7 کی خرف ے جوآپ فا
نے تھا راوگ نے و و ں کی اکآ پ پلک نے هام پگ
فرمایاے۔والشائم
ره کال زیارت وطاقات کے ہیں ۔۔-- ف کی
اصطلاج می تسو شرا ئا کے ساتھ میت الڈنٹر فک ڈیار تکا
ا ر_ے-۔۸()
اعاد یٹ مل رک رع ره بذک فضیلت بیا نک
ہے ءآپ 00 فر مایا : ایک ره کے بعد دوس را رو درمیان کے
گنا مہو نکیل کفار ہےء(ع) شا طور پزرمضان البرک کےگرہ
ره
کوک درج ومقام مال ہےہآپ نذا لیس برابر
وا بکا حا ی قراردیا ہےء (۸) سول اللہ نے داد هد یبا
نک چارگر ےرا سے ول پہلا ١ھ ٹل ج بآپ اعد يب
تشریف لا اوذ وا لگ سے پاگی »ره نال رب یوک
مکی نک ہکی رکاد ٹک وج ےآپ ره شک جاۓ ۔ددمرا
عم ہآ ده سا ا گر ہک قضاء کےطور پر ہا کر لقن کہا
اتا تی را رد کے موت سے ج بآپ فا ےت
سے هداس ہو ئے متا مھ ران سے اترام اح مرک ر هکی یرہ
۸ ریس ہوا۔ چو تھے مت الوداغ یل ٤ اک آپ فا نے اس موق
سر رانک ارام اقا ی مل ول رو دول موتا ے٭
اور یرتا م یر اه زد اهرهش کے کے -(۱)
سک
نان ره شور ہونے پرام تک امارےء(۰)
الہتداس مم اختلاف ےکر ماک کي ے؟ شون ادرا لہ کے
یک اجب »گیگ تال نے ایا:انسوا الحج
والعمرة لل (القرۃ : ٠۹۷ ی اوگ رودو ری ط ر اداکروء
حنفیہ اور باگلیر کے نز دیک سنت م کہ ج( t=
احناف کے ہا لپن مار نے عمرہکو واج ب بھی قرا دیا ے؛
ملام کا ساف نے ا وداج بکہا ہے (۱۴)صاحب جو پرہ ےکی
ا یکوت یدیا ( ۳)۱۳ م احناف کے هلف ره کےسنت
م وکرم ہوۓے بہ ہے کوک ضرت جام طب ے ممردی ہے کہ
() دینٹرمڈی »باب ماجاء فى المسع على الجوربين و العمامة ء ابوداؤد ۰۳۲۱ باب السسح على العمامة
(۲) الروض المریع ۲
(۳) السفنی ۲2۹/۱بدائع الصنائع ۷۱ے
)٦( النهایه 2/۳
(۸) بخاری ۲۳۹۸۱
(۰) الافصاح ۲۶۲۸
() بدائع الصنائع ۲۳۷/۲
(۳) حواشی تحفة المحتاج ۳۲۶۱
(۵) باب ماجاء فى المسح على الجوربین والعمامه
() مسلم ۳۳۷۱
(۹) بخاری ۲۳۸-۳۹/۱ء ابوداژد ۲۶۲/۱
)١( المفنی ۸۹۷۳ء شرح المهذب ے/
(۴) در یھ رد المحتار ۱۵۷۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
آپ فو سے رہ کے بار ے یس در یاف کیا گی کیا یہو اجب
.۲ آپ لا نے فرمایا »گر هکل »وان
یعتمروا هو افضل ۰ ()مالنکآعت رآ یک بات ےا
ال مس بی با تک یکنا هکرب ند رہ ابتاء وا
ره تام بان لیا ات مرا کی کل واجب ہو جائۓے
کاس تال نف یھی ہیں ,کال فلا نےآنناز ے
بعد ضنفیہ کے یہال واجب ہوا اب -
جن رات کے بیہاں ره داجب ہے ان کے بالگ
زندگی می ایک ی بارداجب سے (۲ )او اکر کے اتر کرای
جا ےو یی عمرہ ای کے سن ےکفا ی تک جات ےگا۔(٣)
اوقات
کیہ کے یہاں ایک سال مم ایک سے زیاد وع روک رناروہ
سے( ٢ )حتاف :شوانع اور حبذ کب گرد گرا ر ںکوئی
قح تاس :(ہ 1کرونک سید نا ریت عاکٹیڈےایک ماویٹش دوگ رورت
قول ے , تضور 83486 نے ای کعرہ کے بعد دوصرے مھ رہکودرمیان
کےگناہوں کے ۓےکفار وق اردیا ےء() نیز رت لی طوبه بح
روک کہ ہر ماہ ای ک گر هکی اس »حطر ت کب ادن رطللہ
ےکی ایی سال لک عمرے کے ہیں -(ع)
بح کے نزو یک فو ء وس مگیارہہ بارہ رواک ره
کر کدی سے کوان دول سبھی مر ہک ےا عمرہ ہو جائۓے
۰() لیت میس رخ کے مین (شوال ءذوالقعد ٤ء زوا
۱۸۲۸۱ الترمذی )١(
(۳) الشرح الصفیر :2۳
(۵) هندیه ۳۳2/۱»المفنی ۹۰۷/۳ ءالافصاح ۲۶۲
(۶) مسند امام شافعی ۳۷-۷۸
(۹) ترمذی ۱۸۲۷۸۱
() هندیه ۲۳/۱
mir گره
می گر ہک ےکنا یہن کیا ہا تھا ءآپ ا نے ا لک جات
مرت فر ؛ چنا حضرت بدا بین عباس لهس ےآ پ کا
ارشا وقول ےکک رہ تیا م کک کے لئ ری س داخ لکد یا
(0
ارکان وواجبات
رها رکان دو ہیں »ارام اور یت الٹش لی فک طواف »
اورواجیات دو ہیں :صفااورمروہ کے درمیا کی اور پا لکا منڈ اع
کا(
ضروری امام
ره کے سن وآداب وی ہیں جو رن کے ہیں ؛ چا رطواف
کے چا جما کی وج سے گرو فا مد ہو اا >
اترام میں جن چیزوں سے پچنا ضرو ری ره کے اترام می بھی
ان سے بنا ضردری سے :عمرہ می س کی تبیہ هن سنو ہے ؛
جوں می طوا ف رو حر ےدید وک د »نیت دقت زبان
سے لبیک بالعمرة کب یادل می گرہکااراد ہر ےء(١)
جواوگ عدودمیقات a با سر وا مول او رعمرہ وک
72 »ول ان کے ے میقات سے اترام باندھنا و اجب
ہے اور جولوکمیقات کے اث اورم سے با ہرد نے دانے ہوں
ان کے لے داجب س ےک عدو وم مٹش رال ہو نے سے پل ی
اترام باخدھ یل ء جولو گک یں 2 موں یا عدوم کے ار
وائع ہوں ان کے گیضروری س ےک عد ودم سے با مرم اکر
(۴) شرع المهذب ےے
٩,۳ السفنی )۴(
0( العفنی ۹۰۸۳
(۸) هندیه ۲۳/۱
() قاضی خان ۳۰۷۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۳1۵ جن
مال سے اترام ا ہدک »ال سم ارام
باندھاجاۓ جهال ےتضور پا کے ص ب عم ترت ما کے
اترام بترا قفا (۱) اس وفقت وہاں تھا م تول ےآ راستہ یوی
یشان چم جدعا اٹک نام ریا
عدودمیقات ے بلا حرا کرت
رک تغل حدودمیقات کے باپ رس ےکم داق ہو نک
ارادورکتا ہو انس کے لے اترام بائ ےک رآ ضرو رک ہے چاج
ا لکشت رن وراد ہو یا یں ء برحالی اے اترام با ےکر
ره کے ی علال »دپ »اب کت کو ہار بارس طرح
آن کی رورت پٹ نی اذ اس کے لئ متہاء نے سورت
لی س ہکوہ عدودمیقات کے ائ رطا رل کی مقا مکی نی کر
نے اور بل اترام دہا لآ جا رال سے بلا امک اس »
کیوکہعدددمیقات اند رقم پڑ ال کے لئے ہلا ارامہ
مم دا ہونا مسج »(۳) میقات سے برد والول کے
لے بلا اترام میقات س گند ن ےکی مانت خر تعبدالڈ بی
عباس الد نےتضور ڑا ےت لک ہے۔(۴)
اناگ ایی نام رید
اسلام سے پیل ہبہ دعطیہ کے جوطر مرو ے۔ ان شس
ایک خر یریگهر
اس سے فا تد اھا تاودا سک موت کے ادود پچ زع یکر نے وانے
کو اوداگرال سک موت بو ہو اس کے وارےکواوٹآ لی ء(۴) -_
اس سمل تحرو روایا تقول ہیں ء خا کرحت چا وه
() الدر المختار و ردالمحتار ۱۵۵/۲
(۳) نصب الرایه ۵/۳اءبحوالہ : مصنف ابن ابی شیبه
(۵) صحیع سلم ٢ؾ۳۸-۳ءباب العمری
(ك) ردالمحتار ۵۲۶/۴»الیفنی ۲۰۰/۵
س ےکی هثل یکی چام سم ےنیل سے ان
روایا تذل فر ایا ہے » (۵) خضرت چا سے ہے روایات
تلف الفاظ لک ہیں رض روایات سے معلوم ہوتا ے
ہج کو عم ری ی کیا گیا ہے ہ ا سک موت کے بعد اس کے ور
چاکداد ےحتزارموں گے اوش روات سےمعلوم ہوتا چگ
کرای کہا تاک یہار نگ بہار ے لے ہے ہت ہبہ
میں بک مایت 8 اور الک موت کا بعد ما تراد دی
وا ل ےکی طرف اٹآ گی۔(۷)
اک اختلاف روا تک وج سے ذقہاءکی زا تلف ہیں٠
نیہ شا اورضا لہ کدی عم رگ ہے )ود اگیادہ
با کک ہے اورا کے عورش ما کک میں راکرد یت وت
کہا بھی + دک یصرفتہاری ز کی بر کے لئ ہے شرو مل
س( مالکیہ کے نز دی ری عا یت ےم یش چاو کو
رای :ا لک موت کے بح کر کمن وکووا لی اس
۸ اکر ری تق تھا مم روایا تکوسا تن دکھا از
اندازہ وتا س ےکا ھا شدکی راۓ دوک اورحد یٹ سے ہم
اپ نشی
انان الا رد رل ام دس» ده لس ارم
ش رایت کے مطابقی موتو "کل صا ہےہ یت رآن میرک ایک
یت اما مح او راما اصطلاحع ےب فقہاء کے یبال
ىر اصطلاحع مفسدات نماز میس زک شآ سے غاز ای
بر اورحبد یت سے عبارت نماز مل انسان اپ پر
(۲) عنایه مع الفتع ۳۲۲۷۶۳
(0) النهایه ۲۹۸/۳
() دی حواله مذکور
(۸) الشرح الصفیر ۱۲۷۳
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الف
وجوواوضدا سا نے بچھاد تا اور رشا ووک کا کے طا وا
غداست )کلام موتا ہے ءا لے ال عالت مم ہرگ رمناسب
نی نکانا ن سی الک مگب وین انا ات ےون ے
کا کول ل ےکی روک دیلک فطرت بندباظد سن
کے مراوف »ای لے فقہاء نے مول او خی مو یل ع
سمل ( یگیل ال بھی )ناز ے
لے با حث فساوقر انیس دی یالکو عش فار
تقراردیاءاصسوٹی طور پریہ بات لھا ء کے مہا ں گن عیرس ()
اب اختلاف ات ام ےکک ربیل کے لئ میارکیا
ہے؟ تہ شرا کے بیہاں سی ایس لکوجومازکا بط لقن
پارکرنا شع لک اراس نت نمازفاسد ہو جال :اس ےم
یں نماز ناس »ول »(۲)فتها+حاب کے یبال کارا رکف
ب سءولکن برجع فی الکثیر والیسیر الى العرف » (۳)
هت یہاں یل ہے ہنما زی ایگ لکرے جوفاز س
نی سکیا جا جا ءال کا مد نما زکی اصلا بھی ت ہاور ای کے ال
کل کو رک ھکر وگو ںکواس کے مات نما ز بیس ہو کاک کی نہ
گے ھی اک مات یا راۓ سے اورای نوی e
بش اوراقو ل بھی ہیں شا ےک اکل کر ورگ جا گاء
جس کودو تھوں سے نام دیا جا تا دنفرت نے ا ںکوود
از ھن دا ل ےکی را سے رم ے لوان ےا یکر دیاے»
کدی رائۓ الط کے ر ا نکر سے (یادوقریب ہے مجن
عونت کا مکل یرتک درب اتارک می ال از
۱ رکشل یی ادلی
(0) دی الفقه الاسلامی وأدلته 1۵/۲
(۳) المغنی ۲۳/۲
مثا فی ےدید تل»دک: المنٹور فی القواعد ۳۱۳-۲
۳
اف کچھ راع لک اوس ےگ کل درم
هالک کے سلملہ میں لعل فتیی تو اع کا نق کرم بھی
مزا سب ہوگاء رال زر شاق (م ٤٤2۹ھ ان ےک تواعد
ابابل کے یں یبال ددکا دک رکیاچ ا٤ے :
(الف) کلما کٹر وشق کان افضل
ممالیس کذالک .
جکام یاه ہواور یپ شقت ہو وہ ا گل سے
ال بر بیس میں بی بات تقو
ا سک اکل صرت ما کشک دوردایت ہے اوا کم ے
نف کیا ےک مشت قباس اجرحامل ہوگا:'اج رک
علی قد ر نصیک “س ا کی شال ارح دی باق
کر قران انل ےن اور افراد سے ء اورقعدہ شس ہہ مقابلہ
ترک کے با یل پا و ںکوکھڑرارکنا تر ہے :کان یں مشت
زیادہ ہے بن اگ ری کناب وسنت نے کل لق اردیا
بت را سک فضیلت زیادہ بو »منت کو کی پڑھنا
ال ےک سول ال ایا ثابت ے۔
(ب) العمل المتعدی افضل من
القاصر .
جک لک ووسرو ںک پچ اکا زاب
ا یگل سے زیاده سے کا زاب خودا کی
ذا تگکہرورہو-
اس لے ام رین دغیرہ فض ونل اردیاے
کا کا وج تآدل امت سے می کودو رکرتا ہے٤ اودامام
شاف نے رامش مشخ ولیہ لفات بڑ کر ہے۔(ہ)
(۲) دی :المہذب ۲۹۲/۱
() کبیری ۲۱۸۸-۱۹
(۵) زرکشی ےا سال مس پا تال ہیں اورشالی بھی شاف عرسا رککردی »را اروف نے پیل ال دضاحت کسی تقر فک ر کے
www.besturdubooks.wordpress.com
اوی الفقہ
معن ہے ا ناس باکر یکوش رلت علض
ام می مزر اور میں ] ابیت تو رکیا گیا سب تیا کے
احم سل شاف نی سک یل ٹس بجٹ ہوبگی ہے۔
4 (گر)
عدب ےن اکور کے ہیں )اورک خر یاوفروشت اوراس
کا ار اکور کے طلست بل ذکر ےک اگوراور
ا کار افش سے بونج شراب نا کرت ہد مائ ےس ؟
فقہا محئ میں اما اور امام الو لوست کے مہا کر وہ سے امام
ای ایبول کے ہطابقی ائ ےک نل رانا ے
کک روہ ر کی ہے ء یوں تو ا سل احناف کے یہا ں لاف
روت ہیں ءلتضوں نے اگور یچ کی اجازت دک ہے اگورکارں
یکا کیا ہےءانضوں ن ےکافرے چک اجازت دک ے»
ملماوں سےفروخ تک ےلوٹ کیا ے۰( لیکن راز وا
شرلیعت سے ہ مآ بول بجی س ےک داضت طور پا ین ے
یاک نج یراب یکرت جا نزیس > یت
کسر #اتعاون ے۔
فتہا ہوا ےکی اسب کوکراہت کے ساتھ جا موق راردا
ہےء(۴) فا اب اور بای گناہ رٹ ناو کو ر یھت بو
بعلو ر رز ر اراک کر اتر اردیاے۔(۴)
"رک ارات نکی ہا ےا ا یس 1ک 7 واج بی ء
نزوگ ند »وناز قمع یات لش ج
() دگے:الدر المختار و ردالمحتار ۲۵۰۵
(۳) دیی2:المغنی ۵۳۳اءالموافقات للشاطبی ۳۹۷/۲
(۵) النهایه لابن اثیر ۳۱۵/۳
4 n
اس لے مس۷ وال حص )کی اس یس واج ہل -(۳)
نوی ےن قجروخلبہ کے ہیںء )٥( صد یٹ اور فقکی
کتابول می اس اف لکا استعال کناب ابجهاد" شش ہواہےء جر
علا ےک کہا ے قوت کے ذرہیج ے اسب ںکھا ہا
ہک یط توا یاچ وت ره جانے وال
علاتے ک کیا ہوگا ؟ اس سلللے یش فقہاء کے درمیان اختلاف
ہے لکیہ کے نز د یک بیاراشی ازخودمسلمافوں پوت ف کی جاۓ
گیا اور اکآ ہنی رون اور پو ں کی تھی راوراو تیو ںک اہ
یرہ بغ کا جا ےگ :شوانع ےن دی مال نقیمت کے عام
اسول کے ہمان مغ حراراشی کے پا کے کے ہا یں گے پار
عازن م کے ہا یں گے اورایک حصہ یت الما لکا
کیت بو »نف ن دی کعلوم کو افیا لول
ںیم کرو ے ی ابن با شندو لکواس پہ برق رار رت ہو اس
سے بے با را وصو لکیا چا جوملمائوں کے مناد ٹل
استمال ہو حنابل ہکا خیال س ےکہ یکلم تک صوابد یړ مف
گا چا سپاو ملماوں می نی مکر دے یاوق کرد ے اور عام
ملمائوں رال کل آمد نی خر گا جاۓ , )١( س حطرت
ره تا کے شور سے ےک راک مفو را ای
کے سل میس جو فیس فر ایاء ای ہے حٹابلہ کے مقطہ اظ رک جر
مون ہے اورشای فی بای سب ےزیادە درست راۓ ے۔
تین اس م روک وک ہیں من سکوحض وہل موجودہو کان وہ
(۲) الفقہ الإسلامی وأدلته ۲2۰/۳
(۳) الدر المختار مع الرد ۳۲/۲؛الشرح الصفیر 1۵۵/۱
(0) الفقه ال(سلامی و أدلته ۵۳۳۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تا یو الفقہ
۳۸ عیادات
ورت ےک تلق پرقادرن »و
(تقیل ے خر رای
میٹ
CIO نیب کے اورای کآگر
سے تروم ہونے کے ہیں ؛اعوراس جاتو رکوک ہیں جک ایک
کے ما رہے()---۔ اس یکا موز "ورام" سب لی قوراء وہ
مادہ جاور ہے جس سک ایک کیک سک ری سول ال وھا نے
اییے پا وربا کے لے اکان راردا »()ان لئے اس
ک قربا درستایں۔(ء)
رکه
عیاد تکا ماد میک طرف نید تک
جاۓ نو ریش سے ملا قات اور زا پکا 2ب
اعلام یں م ریش لک عیاد تک بای کیت اورفضیات مکل ے٠
حشرت ابو برطو سے مرک ےک آپ وھا نے فر مایا : ایک
ملمان پرددسرےملمان کی پا با ٹس داجب ولا
کا جوا ب د یناء چھین کا جوا ب د بنا ربع لک عیادت جنا ز س
ریک ہونا اور رکو تقبو کر ناء(۴) ایک ردایت یل ا کو ایک
لان دسر سلما نکن تر ارو گا سے( )حشرت بان
هت ارشار ثبوی للا ختول نے لت جب اوق مان
دوسرےملما نکی عیادت میں رتا ہے دہگوبا جن تک یکیاری
ید تا ہے تا آ روا لآ جاۓ۔(۷)
۲۹۶ القاموس الفقھی ( سعدی ابو حبیب )ص )١(
(۳) درمختار ۲۰۵/۵
(۵) بخاری 0۱۸/۱»عدعخثر ۱۸۳
() بخاری ۸۲۳۲
(۹) شرح السنة ۲۳۵
(0) بخاری ۸۵۵/۲»باب رقية النبی صلی الله عليه وسلم
ال بنا تش تقها م کے تربع کی عیاد تکووا جپتراردیا
ہے خداام ایک ران ای طرف بے چتانچنھوں 8
خان قائمکیاے؛ہساب وجوب عيادة السریض » (ع)
( مرب کی عیادت اجب ون کاین )اکٹ فتہاء ارت
ک ست ب تر اردیا ے (۸ )گر خیال ہوتا ہب ےک ع یاد تک داجب یا
تب موتا عالات پ موقو ف ہے؛اگرم ریش کے للف تارزار
موچووہوں لو ت ہے کوکی دک رک ھکر نے وال نہ مول واجب
ہےہ ما بات علا موک ےکی چ( )کدی یرت واج بی
بان
عاد تک سنو ن طرق ی س کرت لا باس
طهور ان شاء اللہ (۱۰) ن یٹاک ٹیٹس :انشاءالل پا
ال ہگ ؛ پا کیا سے مراد رک سے پاک # وک ہے +اور
گناہوں ےک »یا تک پچ اور وھا یں کی قول ہیں جو
یل را یک جال ہیں :
ااب الاق رب الاس »راشف
آنت الشافی » لا شافی ال انت » افب
هِفاء لا يعاو سَقُما . (۱0)
اےلوکوں کے رب ! مصییبت دورفرماۓ ء اور
شفاء عطا فراع تزی شفاء رہۓ دالا ے »
راکو شا لاک شفاءعطافرما ہے
جرک پھارکو نوژسع_
۴- بشم ار رة آزضت بر بعصا
)٢( ترمذی ۲۴۵/۱ءابوداؤد ۳۸۵/۱
(۲) بخاری ۹۷/۱اءباب الأمر باتباع الجنائز
)٩( سلم؛ باب فضل عيادة امرش
(۸) فتع الباری ۱۰٢۱ء باب وجوب عيادة السریض
(۰) بخاری ۸۳۷۱ء باب عيادة الأعرآب
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۳۹ یدنا
ال کے نام »اریز ن کیم یس سے
یس کے توک کے ساتھ »جاک ماد پیا رکو
ماد پردددگار ےم سےشفایا بک/رے۔
۳ - پاٹ اہی ود سے مردکی کراپ فا
نے ف رما اکیراس دعا وسات مرج ودرا لئے شفامقرر
و شفاءہوجا ےکی ۔
ُےَلُ الله لیم رب عرش العم
آن یشک ۰()
اییے اللہ جوکظمت ا لے اور با ے۶ یکا رب
یچ سے سوا لکرم ہوں ۲ ہیں شفاء عطا
لو قد
عیادت و لک یچ یکر فی پا سے ۴(۰)-- عیادت چوک
ایک انا مدرو ی کا تقاضا سے اس کے مسلمانوں بی کے اتر
ول »سول ان نے ایک برد کک بھی عیاد تک ے+
اور ابو طالب کے انتقال کے وقت بھی آپ نف ریف لے
ےک مب ےک عیادت می ریک پا مر
رکھا باس ےک ای سے لی اوھشن اط قصود ہے چنا رپ
پل نے حضرت سعد بن لوقاش مدکی عیادت فر با ا نکی
شاپ دست مبارک ر ےہ (۵) --عیارت کےآواب مل
سے یگ ےکی لین کے پل ذیاد ہد زیفہرے۔
کیب
0
کچ یش چا جانے دا لپ کا عیب“ کچ
(0) بخاری ۸۵۵/۲ءباب رقية النبی صلی الله عليه وسلم
(۳) وکے:بخاری ۸۳۳۲ء باب عيادة الصبیان
(۵) بخاری ۸۴۵/۲ءباب وضع اليد على المریض
ہیں ؛فقہاء نے اکام کے هار کی بک دوت نک ہیں ء
”عیب یہر عیب فا" انیا شدیدعیب جج سکو تمت 2-6
وا ارائ راز ریب عیب فلس ایب موی عیب جونظر
اب
( یع عیب“ تا برد 22" خیاریب“
ربا انور میں کیب تا اجام - اخ اور
و بک با ا فا ےک الفا کے ال
الام سے پم لوگ دو دن تپوار کے منایا کے +
نروز اورم رجا التبا مم بہار یآ ورفت
ہے تاق تہ ج بآ پ فاد دت ریف لے ولو نے
کیا ہک ہپ لیگ دوو ن کی کو دک تے اورخوشیاں منایاكرتے
ے٦ پ کا نے فرما یا :اللدتنا لی نےتہارے لے اس سےزیادہ
تر وود مقر کر ہے ہیں »یف عیدا ا کا دن اور دور
عیرالفگارن-0)
ظاہر سے افو ںکی سرت اور شاد اف کے اظهار
ط ر بق غی سلموں تلف ہوں »ای لئے ان ددنول ولوں
مم ددگا از یدرک ہے ریس می اس میق تکااخھار ےک
موک نکی خوش کی نیت مکی کہا کی بیان اس نا و
ماک کے اک دہ ہوجاۓے۔
عیداصل شش" و ست ماخوذ ہے جس ےی لے کے
ہیں ٤ا ویرک ایک طر کیا تیک فال اود ا تنا کاانہارے
ک یدصت با بارس
(۲) ابوداژد باب دعاء المریض
() حواله سابق : باب عيادة المشرك
)٦( ابو داژد ۱۷۷۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قامیالفقہ
کر بتک اموت
یر می نکی نما کاب ان سنت رسول فلا اورا مار امت
سےثابت »اقا یکا ارشادے :
قصل نک وانخر . (کیژ:ء)
اپرب کے ناز یڑ عے اورقر بای کے۔
الآیت یں اکٹ نف رن کے نز د کیک نماز سے نمازعید دی
مراد سے ها ں کک سن تک بات ےا آپ بقل ےار
کے سا تید ی نکاپڑھنا حابت ہے؛ادرقرن اول ےآ کک تام
لدان اس نمازکواداکر ت ےآ ۓ ہیں چنا رگید بن سانو ںکا
اعاتا ے۔0)
زير مکیا ہے؟ ا س سلس م جن اقوال ہیں :حننیہ کے
دی ترقول کےمطا ان نمازکیرواجب ہے اورجن لوگوں 7
ہے واجب »وتا چا فا زیرگ واجب مو <(
یراع کے نزد یک نبا زی رست ہے (۳) اورا کات
فقہاءاضاف نے بھی تز پیا دک ہ۰ (۴) یدام فیس
کی ایی روات اک طر عکیمنقول ے۔(۵)
ایامواوقات
زمازعیدکا وت للوعآقاب کے بحدہآقتاب هیقر رشن
ایک نیزہ بلنلد ہونے سے مرو وتا اور زوا يف بتک 3
رتا >»( )اس ب فقھا مک اقا ہے ء() جا ہم هافر
() الفنی ۱۷۷۳
(۳) الانصاح ۱۷۸۷۱
(۵) کے هدای مع الفتم ۶۷۲
(۶) النقه الإسلامی وأدلته ۳۷۷/۲
(۹) مسندامام شافعی ۶۳
(۷) ابوداژد ۷۳7۱باب اذا يخرج الامام ال
(۳) الدرالمختار ۵۷۷
(۱۵) الدرالمختار و ردالمحتار ۵۲۷۱
۳۳ یدن
کسی ترح خرمسفون ےتک زیادہ ے زیادہ صر الف نگل
جاۓ ءاورخمازعید اش مج کلت بہت سب رق بالیس کہولت ہو
(۸)چنا مالک :نیت الہ سے مرو ےک سول ان
- رد بن قزم ٹکو جو نان می سکورنر تھے تکاژ
یرای یسلت سے اورخرا زعی الف * بت خر ےکا م فیس -()
اک چان »و ذک اطلارع در مول »یاک اوراییاعزر
پگ :کک شا ل ولوگ نا یرل پڑھ ۳ و دوس ےد
نمازادای بک ہے دور ےد کے اعد پگ جاگ ۔()
خودرسول ار ےکی ا ہے ہی ایک موق پہدوسرے و ناز
عیداداکرنا نات ہے۰ (۱)-- الہ ارت خی کی کرد ے»
اورعذر کے سا تھا ری کول حر نیٹ ے۔(۷)
پت تیر یت ات ءا کت کی تھا از وس
جائۓ فا تکوش کر چا کش رم ہیں اور ممعت س
شرب ہو جا یناموت تیاب ا سک تا ول
ہے (۱۴) ی راۓ مالک ہک بھی ہے (۱۴)الہتد یہ کے نز دیک
۳ بقل نما اشرات ادا مک ے: اود ا از شیر یکی
مر کیرات زوا ند کے (۵) ابی را ےکی تر قرب
بھی ہ ےک ایک سلام یا دوسلام سے چا ررکحت نما هس الب
ان کے ند دی با عام نائ لک رع هس بای رات
زود ساتھ نماز او اکر سے » (۱۷)_و ے اس سلملہ دا
(۲) الدر المختار ۵۵۵/۱
(۲) الدر السختار ۵۵۵/۱
)٦( فتع القدیر 2۳۲
(۸) الفنی ۱2۸۲
() هدایه مع الفتح ۶٩/۲
(۳) الدرالمختار ۵۲۷۱
(۱0) الشرح الصفیر ۵۲۲/۱
(0) المفنی ۱۳2/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
ملف اقوا ل قول بل -()
ادا دی
اک فقہاء کے نز د یک نما زد نی رگا ہنی شں اراگر بت
ہےء جا باد سے اہ رکسیران وات موہ بی رائۓ هن
بای اور حتابل کی ہے انت امل کک کے لے مس رام س نماز
پڑھنا نض ۰ )شاخ کے نز دیک ار سر یس تام لوک
1آ جا تی ور یں از نال ,ارس رگ پا ہا ےار
ی رگاہ شش اداکرنا رد
داق ے کی را ے یاد کی اورعد یٹ ےآ گے
کی خوورسول ای ڑکا مول عیر بین م عیدگاہ ہا کا تھاء
(۲)س پال ےرت یا یہار وکٹوراوران لوگو ںکی رعا بت
کرت ہوۓ جوعیدگا کک تہ ہا گے ہوں بش کی سر س کی
ماقت ہو جا ہت کہ الع حرا تکو وت نہ ہہ چنا هرت
مل کے بار نے یس مرو ےک اآھوں نے خودع یداو ٹل
ماز پا » اور مرت ابومسحود انصا رک طاو مسچھ میں نماز
پا مورفریا-(۵)
یرل
یر ین میں سنون جک صواک اور ل کر سے اورخوشیو
کاک اما مک ے٤ )١( چنا صرت کبر ان ہا ی دوه
موی ےکآ پ واک مول ان دول ول قسل
کر ےکا تھا (ے )س اکا عا ما زوں سے یی سنو ے٭
() الافصاح ۳۱ےا
(۳) المهذد مع تحقیق الزحیلی ٣۸/۱
۳۲
دنا
و ظاہر ہے عید یں بدرچهٌ اول اس کا اتتام مناسب ہوگا »نیز
ایشا کی مایت سے جح میں خی وکا متام پپن رک گیا ہے ء9
کی رکاا جا ںا ل سے با
کید ین کے بوسات
یر کے موت سے اپنی حیثیت ما جو هبو
دہ بناج سے چنا حر ت کپ الت کن عبال ااانه سے مرد کے
کاپ مید یں میس ایک سر ڈو د سی کی چا دراستتما ل فر ایا
کے جھ ء (۸) حخر تح رطلل نے نار س ایک رش چ
فروشت ہوتے ہو دیچھاء دو اک وف کیک رش م رمت
سے داق ف نیس هچنانچ ایک ری جب ےک رحضور کی
غدمت مج سآ سے ء اور شک اکآ پ اسف یل ہام یگیداور
وف دیآ موق یبن یر مین ری ہو ےکی
دج آپ الا نے معذر کروی ء ارفا :ان لوگو ںکا
اس ہے شش ن کا فرت می سکوئی حص یں( )اک سے اہم رک
ید ین کرو وی اہتنا م اسلا لکیاے۔
یر و ںکا سی ہوا ضرور ال گیگ او اک رآپچکا
جک خوآپ پل نے رتم ےبھی عید می استعال اے
ا(
عیدگاه جانے سے یکمن
عیرالفط کے دن عیدگا کو کے سے یل کیان نون سبه»
هک یا وال ]ھی اورطاتی عررشل بو کور
(۳) ردالمحتار ۰۵۵2/۱ الشرح الصفیر ۵۲۹/۱»الافصاح ۱2۲/۱
( بخاری عن اہی سعید الخدری ۱۳۷/۱باب الخروج الى المصلی بغیر منبر
۶۱/۲ هدایه مع الفتع )٦(
2٩/۲ هدایه مع الفتع )۸(
۵۵۷۸۱ ردالمحتار )(
)۵( ۳-2 المهذب ۳۸۸۸۱
() ابن ماجة ۹۳
(۹) بخاری ۱۳٣۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ 7 دنا
ہو زیادہ بتر ہےء() س چنا نر حضرت انس ڑا سے مروی لازم سکاو ہو کے کے۔
ےک یرال کے موت ےآ پ هقی دبا ے پیل چنر
ورب طاق عدد می کم اکرتشریف نے اس هه(« میا
کے موق سے سب ےک جو لوگ تر با یکر ے ہوں ,قرب ہی
سے اپ نکھان کا ابت کہ بی (۳) چنا ضرت بر یڈ سے مرو
س ےکآ پ قرف دن اخ رکھا ین کے تھے اور
یال کےدن اذا زپڑ ھا ےا ےد
عیدگاه یآ یرورفت
ید رین بل ےک حیدگاہ پیرل جایا جاۓ (۵) وم
آپ لک یرل یآ نے اس کامممول تھا ء(۱١) کی تب
س کہ ایک رات سے جا اورادوسرے راستہ سے وال ہوء
چناپ کول مہا رک ای ط رع کاھا۔ھد)
یقفا
نماز ید بین کے بار ے میس ال پ۰ اتقاقیق س کہ ای ش
اذان وا تا متا ہےء(۸)اس پگ اتفاقی ےکی رک ما زدو
رکعت ہے یی با ت کین علیہ ہ ہک مید بین میں مرا قر تک
جا ےگ ءرسول اش ]یر بی میس بی رکعت میں 'سورہ
ات“ اوردوسری رکعت میں“ سور فاش“ کا ڑھنامنقول 0(
روایات مل 'سورو تاور اقصربست الساعة "کار
ہےہ(۱۰) اس لئے ان سور کا هنت سب الہ تا نکوواجب
کل یاچ ادد ایا امام کنا چا سپ کاس
() ردالمحتار ا۵۵۷
(۳) هدایه مع الفتع ۶٩/۲
(۵) درمختار ۵۵2/۱
(ك) حوالاً سابق
(۹) ترمذى» باب القراء ة فی العیدین »ابن ماجة ا۹
(0) ملخص از : الدرالمختار و ردالسحتار ۵۵۹-۲۷۱
کیرات زوا ام
ی نکی نماز ل ہیراج زدائ دک با ہیں امام
ایک یہاں رات ذائحد ہچ ہیں ء کی رکفت مم گمیر
تر یاورراء کے اهر اوقت سے پیج کیرات ٢ اوردومری
رکعت بتک ہونے کے بعد رکوغ می جانے سے پیل
تن کیرات »ان رات کت ہو سے اما وشت زی سب مر
اشا ہیں ےا کیرات کے درمیا نو گرا »ابر
ہردوگبی ر کے درمیان تنج کے بت ر کوت انقیا رکیا پگ اور
وی موی عالت میں ہوگاء وق نامو ازدھام کےگم
وشل مو کےاعبار ےکم اورز یدک بسک ے۔
ا کیرات زوا رگ یت واج بکا ےہ ای لے ا نکی
باک ایت ہے چنا چ اگ رکو یٹ ج نے از ش یک ہوا
ریات زوائ ٹیس پال او لور کی عالت می ا نی را کو
کہ سے اک رع گرا کیرات ھول جائۓ بآ روڈ ان
یرتکد .کشک امام کے اتھکل ایک رکعت
پوت جاۓ ءو اب ده ات دوسری رکعت اداکر ے ہوۓے
رات بح کے تس ؛گوقرأت ی کہ لین بھی
درست ے۔()
کیرک تعدادی فتما رخاف
ای ادر حٹاپلہ دی کیرات زوا دگیاره یں 14
(۳) بخاری ۳۰باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج
() ترمذی ۱۳۷۲
۹۳ ابن ماجة )٦(
(۸) «ینبخاری ۳۷۱باب المشی والرکوب الى العید بغیر آذان ولااقامة
() ابن ماجة ا۹
www.besturdubooks.wordpress.com
تما موی الفقہ
رٹل چرادردمرک رکعت ٹل پا اورشوا کے دی پارہ
یں مکی کت مل سات اوردومری رکعت ٹل 3 »اا ترات
کات دلا ل تک ردایت سے کپ 1-9 کل رت
یش سات اود دوسرکی رکعت میں پا خیرات زوا رک »اور
دولوں رکعت یر رات پل کیہ( شا نے
ای روات یل ہی رکٹ شس سا گرا تزا نانچ اور
یر اسف روز راکسا
حن زہ کے پیل نظ رح رت مذ ینہ اا وراو می اشعری ده
کی ردایت ہے »کاپ ا میدن می نماز جنازہ ےط ریپ
ارگ رکہاکرتے تھے ء(۴) اس میس ای کی رر ہے او رجین
رات ز وا حطر تع ار بن پاش الہ ارت کب ال
نمس مود لاہ بھی ای ط رح ئل قول ہہ (۳) سب سے
اہم بات کیمادک نے ابرا تناس لکیاس کیرات
زواند کے پارے شی “اہ شی نماصا حتاف تی جرک رک
نے مشور ہک کے سے اتید رین بھی جناز گر چار
گرا گی ہا یں(
م چوک ہراس سل رت ایک درمیائن اختلاف راد
سے اودرذای تک سند کے اخقبار سے اس درک کان 4
لا لفات تہ ہو اس لے ان س سے جس را یل
کرلیا جا هچرگ ق ابمل سولگیرا تک ثابت ہیں
ای لئے ارام ول کیرات اک برد یک جاگق
ے۔(۵)
(0 ترمذی ۱۷۱
(۳ «2:مصنف ابن ابی شیبة 27۴ا مصننف عبدالرراق ۲۹۳/۳
(۵) الدرالسختار ۵۵۹/۱
() ترمذی ا۱۳۷
(۹) المغنی ۱۳۳۶۲
() بخاری ۱۳۴۱
۳۳۳
عیرین
کید سید نل
قہ کے نز ویک نمازعید نس پیج سکف نماز
پڑھنا روہ ہے ,نما ز کے بح ری عیدگا مسقل پڑھناکھردو ےء
گر پڑھ کت ہیں )١( چنا چ حر ت کباش آن بل له
سے مروگ س ےکآ پعیدالف کے دن کے ب درا سے اوق
ٹفل پڑت اور دا کے بعدہ (۵) ویرک را ےکی اس سے
تریب ہے البتدان کے یبا کید سے یکی اور ری مرف
یره لب کی مامت ہہ (۸)حابلہ ندب راز
سے پیلک اوز جر یدرگ نی اوردوس کی ولگ
غل پڑ ھن مطاق رده ہےء(ہ) ا ط رع ان ول اک دا
تریب قرب ہیں الہ شوانع ندب امام کے نماز کے لے
ئن سے پیل پل بای انی ے۔(ہ×
خا نکاعیرگاهجان
اما دیش سےمعلوم وتا س ےک ور رت یاه جان ےکا
اجازتد بی چا سے (۱)--وومریط رف صرت ما فا رشاو
ےک اگرتضور ےآ رع کی وان کے احوال ری ہو ےو
وان ارات لک طرع ا یکوچ دآنے سے روک د گیا
بہوتاء(٢۱) اہر ےک موجودہ دور س بے دیٹ یک یکیفیت رت
عاو کے ہر کے مقاب لای چند ہے بل شایدد ہا لکانضورگ یار
یں ءاىی لۓنقہاءنے اس دوس بدا تقاط کاراستافقیا کیا
ہے چنانچرنایلہشواٹع نے اس طرع شک کا ابازت دک چ
۱۱۳۱ ابوداؤد )٢(
(0) طحاوی ۱۳۹/۱
0 حوالهً سابق ۵۵۸۸۱
(۸) الشرح الصغیر ۵۳۷۱
(۰) المهذب ۳۹۷۱
() مؤطا امام مالك ۱۸۳ء باب ماجاء فی خروج النساء إلى المساجد
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موک الفقہ
rrr گی
ک کے موی ہوں اورخوشجو اور ز ینت ے فا ہول ء0)
حثقیہ نے بوژ وا نکواجازت دک سے اور جوا کور تو لن کی '
ج تا بک امک یاجاز تیگ اک صورت مل موک سب
کل لے بجر عم موجودہو۔
عیرگا 2 سوم یر
یات مسنون س ےک یکاہ جات وس زور ےگمیر
کہا ہواجاۓ زیرف کے ہار ے می پل فتہاء ن ےکھا ہے
کرام ویر کے ا امام او لوس اورا یر
که قائل ہیں ہن علامدابین ام تین ےک اختلاف
گب رکه ادر کیک با نیس ے» با اتا ف مرف اسقرر
س ک یہر زور کی باس یا ہت ؟ ابام ایک یہاں
آ ماو رصان بیہاں پاداز بلنلد(٣) اورائی طرف شا کا
تھی ران ہے (۴) حتابل ہاور ووسر سے فقہا بھی صا یں سے مم
خال ں۔()
گر تصرف الد اک ایکا ےکن ر ےک
کل یرت رلت کچ
( خطبراورگیرنٹ ران کے احا م کے لئے اوه فان لا حط
ول
مین شس چک کین“ کچ روز ری
ونیبرہہ(ے)---۔ اس کے متا ب د بین کالفط »ین دہ چز سے
۳۹۰۱ المغنی ۱۷۶۲ء المهذب )١(
(۳) حواله سابق
(۵) المغنی ۱۵/۲
() مجلة الاحکام : ماده ۱۵۹
(۹) ملخص از : المدخل الفقهی العام 2۱۳-۶۸/۳
جک هزم لفات و-(۸)
تن اور ین سرن
سس زرا نے تن ارت شفک پیت درخ
کات زک کے ہیں :
ا) وین اما وین ہوتا:؛'عین' ای میں
مار وجودرکتاے۔
۰۴ ۴) وی ینیں موک مین ش بھی ہوتا ہے اور
دی
۳ "یتشآ عابتا ے۔
۳ وین دعق دک وش :نکن جاور ده لون کے سوا
می اورکوائ کا ما نک جنا جاسکتاے۔
۵) حا لکاموا امرف ین بی شس م وکا ,کین میں
نیس موک یوین خودمطلوب ہے
۷ لین“ یں مقاصہجائز ہے" عی٠ نل مقاصہ
ال
۶ "رین" اک مال اشیاء کے ڈیہ ادا کے
اک ہیں ٠ اعیان م خودوی اش واداکی جا ای -
۸ مار وین سے بوتاہے :جن ے۔
4( تی نک وی ای کے غلا ف مجر ہہوگا + لک ال بے
فش و-(9)
(یہاں کلف اصطلا تاولص
یں ان ا طلا حا تکوس اقا کے ذ یل شلد کناچا سے )-
(۲ فتع القدیر ۶۲۲
(۳) ردالمحتار ۵۵۸۸۱
(0) الشرح الصغیر ۵۳۷۱
(۸) حوال سابق : ماده ۱۵۸
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
۳۳۵ کیہ
۱
"ید رکز ات )یروف روخ تک ایک فاص
مورت + لک ای زر »لا مدرد ایکا خال ج
کہ افطل مل ۶و( پر میتھاء وا5 کی ء ے بد لگیاء اور
ود لفت عو نے ماخوز ہے )جس ےی رفک نے کے
2-7 ہیں ء چگ اس مھا ل یش فروخ تکفند و خر پرا ری اس کے
مقر کےتعمول میس بد وکزتا ال لے الک مع سے
تھی رکرتے ہیںء دض حفرا تخل کی(
زی بے از ےد سے مرادفف وھا ضر جود یں“ کے مقابلہ
بولا جانا ہے چگ ای معاط ٹس ادہارسامان خر یرک نے وال نٹ
پٹ پالتا وای ہے زیادہ تمت با ہا سای ے
ال لک ید کات ہے (۲)-- خیال »وتا ےک درد کی راۓے
یاد ها کار ائ گیا تاکر ین
سے ا خوذ »وت ءا اس زب رک ہونازیادومناسب )وتاب
ععینہ سے ھراداورال سک ماع
دیش یں ال ره معا ہکی غرم تآ ہے حضرت
رحس مر دک هک پ نے فر مایا :اگ رم چہاد
چھوڑدوگے :ئن لک دم اه گے اورحعیدہ کے لر تہ غ ی وفروشت
کرو کے ابش تھا یتم پر ذات مسلط فر ماد یی گے اور جبم
تاب نہ ہو جا ورای اس مکیفیت پر دود کار چزنفع
ٹیس نک ۳(۰) کان مید ے مرا دکیا ہے؟ اس یل
فقہاء کے درمیان اختلاف ہے ممشہور یہ ےک شلا الف » ب»
کے ایک سامان ایک جرا رو ہے پر اُدھارفروش تسه اور
*٭
ونیسامان ال ےل وسوروے میں خر یدار ,و صورت وأ
() الشرح الصفیر مع حاشية الصاوی ۱۳۸/۳
(۳) الفتع الربانی ۲7۵
کال فکا سا مان اس کے پا یدام لآ گیا ورو پا ےد سے
پڑےادر یگ مجلت کے بعداسے ایگ براردہ پبید الچ تل ےگا اذ ہہ
تام یخی وفروخشت مو نی سورد ٹور دایب
زادرپ وصول موی کا سودہونا طابر اگرشورای
میں فروخ تکنندم نے اس طر کی ش رط لگا گی ہوتب بالاتقاقی
ناجائتز ہے ء اود اگرشرط نہ گا تو شوخ کے خزد یک چام اور
دسر فقهام دک ہہ ورت کی اجار لے
پالوا سط ہہوو مالک کاڈ ر لی-(۳)
عی دک ایک اوراصطلار
علامشائی نے مید کے لعل جس دواد تھی ق کی ہیں
ایک کول ترش لیے ے 1ے اورقرش دجنددقرضس
نے لکوئی رتش کت :کوک ا سکواس ول ادیآ
ال ہوتا ج“ چا رال نے ضرورت دبا کرش
رش تون روںگا »الب فلا ں شی تم ےش باه روپ ٹل
فروخ تکسکا ہوں + الا وه پازا دس روپے ملق
ج“ چنا چ رورت عند ده روپے ٹیل غ ی رکا کول رود
شن دتا :ا طررح قرف دجن وکوقرخ کی وصول کے وقت
دورو پل ہوجاۓگا۔
شای نے مین کی جوددسری صورت تالا ایل
بد ےکک سےت رف کا مطالہکیا جار ہاج دو دی روپک چز
طابض سے باه روے ٹل بچ وت اور رض دہ ا
درممیان اور البق ر کےدرمیان ایک سکودرمیان مل ر کے
ساس نے ماج تقر شک وجہ سے دل پگ چز باده
روپ شی یری دسا بس سےا لاد رو پاش 8
(۲) بلوغ الأ مانی على الفتع الربانی ۲۲/۸۵
(0) بلوغ الامانی ۳۳/۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مول الفقہ
۳۳ ید
رما رد روش وی چزروضی
کردےء طز پیل کوانی ی رال لی اورویں
ادن د ےکر بار هرد په ما ال-0
علامددردی نے می دک کل یگ آپ کی نټ
کل شر ھن پایجهال کے پا مو جوڈی ہے دوآ پکا
رڈ نےکر دوسرکی ےکم بت می وی سا مان خر یوک رآپ
کے پاتجحھزیادہ مت یم فروخ تکردے۔(۲)
3
می رگ اصطلار] میں اک اختلا فک وجہ سے فتهام ے
ورا نک اخ ن ہوا »عا مہ درو نے مرکو وسور تکوچا گا
قراردیاے۔()
ی اب ویوس ت نے دمر ف می کو چا مق ارد یالکو
ماج بای سپ اورشا ی نے این ایض
قلاف اول ہے ج بکابا مک رکا بیان ےکم ر ےقلب ی ہے
معط پاک طرر گرا لول ہوتا ہہ ہے ایی نموم سورت
ہے سے سودخوروں نے ایا دگیا سب »(۳) سس را ارو فک
خیال س کہ ىہ اختلاف راۓ عی ہک تمریف او ر قیقت ے
پاش الا فک وچ ہے ہے :علا مدرد جوصور ری
ہےااس کے اا ہونے می کول شر :شای نے جو ہبی صورت
ھی ہے ووک ئ کی ورت حاورا لگ چات موتا چا سے ؛
شائ نے جودوس رک صورت ذک کی ہے ا کردم بی موتا چا ے»
زا گیگ می را ےتک چ(
بعال »عد کی نما نحت ال کو لا تی س یک پالوا سلوو
۲۳۲/۳ ردالمحتار )١(
حوالة سابق )۳(
۲۳۲/۴ ردالمحتار )۵(
حاص٥ کر اورا کون ہیی طور سی ام محا کا نگ ویچ کی
اجا تادر تادر ست نک ہے بر اپ ےآ پگ ودک د یناے اورالڈر
تھا یکی ودک دن ےک کوش ےء الان ار ٢ کل
یح ادارے یرود اد ارے کے نام سےقائم ہیں ادرا نک ادا
ہ ک دہ بلا وو قرع د سے ہیں »ینک سورت حال یس کان
6 رب کار اقا موک اور اوی ناک ہے :لی اوارے
مقزوضو ںکوا نکی رق اسب سے بای بائد هدس یں
کہ ج بک وہ قرو رہے برقم اداکرتا ر ہے ؛ اورا فص
رکنی تک نام د ےت ہیں :یتح ادار ے قرش ی والوں ا
اک فار م رکھت ہی کہ جتن تر نایبت ے یدنم
کا فار مق کر نا سے یصورتش پاواسطسود یکی ہیں ء ہا ار
کول ادارو اس قمر کے ے اعم ہوف اس کے ہے اس با کی
کول جک روش کے حاب وکتاب پر جواخراجات ٦ س
ووشروری اخراجات صا بک ال سے 21 پل ؛
کیک فقهام نے اس با تک اجات دک سک کنابت دب کی
ات م لون کڈ مرگ جائۓ۔
ہ00
۱۲۹/۳ الشرح الصغیر )٢(
۲۳۳۲ ردالمحتار )0(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
(غوطزن)
ونس ےک من در م قو ط رذن ہو نے کے لءالطرن
خوطہ زنک تت“ کہاجا ےگا عا طور برا ٹن سک ئ٠
اور وا کہا جا ا ہے جومول لیے کے سره قوط
زل ۲و( ) الا ا ملام سے پیل خر یروف روخ تکایطر یی
رد تھ اک وطن ا ی ط رح مال ےکر ےکا قوط یں
جھ و موی وره باھآجاۓے ا باق بت کے جو تہارے
روخ تکرتا ہوں آپ :الف نے اس طر کاخ ید وف روضشت
سے ئن فرمایا ہے ؛کیوکہ اس میں خر بد شدہ ساما نک مقدار اور
یت وگن(
مث یس اف ایک اور سبھ یآیا ےن نا
اک عور تک وک تھے جومالت تیش یس وکن اپ شو روا
ےآ گاه ہکرس ےکدہ اچاب برت عایطر کا ایل لفظ
”مو ہے جوااس کے بلس نہوم میں استعال ہوا ےک ایک
کرت یف کی حالت میں نہواور اپ شو ہرس ےجھوٹ بوک
وه ال تیش ٹں ہے ان دولوںگورلں پآ پ کا اعت
فراع
”تا ا لکاباده »ده ے فو ط ال آزاری
سے ک قدددورگہریکشادہ روا زک ہیں + چوک عام
طور راز راوست قفا عاجمت ے ایی کی ی بان پل
جانا .ال ے قضاء ماج تک فا کل کہا جانے اء ر
() القاموس المحیط ۸۰۷۱»النهایه ۳۹۵/۳
(۳) دی الٹھایه ۳ ٌلاموس المحیط ۸۰۲
(۵) فتع القدیر ۲۰۲۶۲
(۶) تاتار خانیه ۲۶۷/٢
(۹) الجامع لاحکام القرآن ۱۸۲۸
م۲۲ اسن
با تآ گے ی اور فض“ یکوت یا ےج کیا جانے لگا۔(م)
( فض لاور تیا اح م کے ے لا رورت
(ز/لا کیک مرف)
رن ےک ۃ کی مرف نان کقایاے۔(قب :+)
تارم کے لفط س مقرو“ اور قرش دبتره "دول
ی مو ں کش ےرل دہندہ کے ن ہوں تو عراد وگ
ایا ن یں رف ات مرن کن رداك
کووصو ل کر نے پرقا درت مواورنصاب زک ابی ال کے قعض غل
بھی نہ ہو ایی زکو و ےک سے (۵) او راگر مقرو مرادہو
جی اک ما ملو برا لیم العا تور کین کو
صاحب نصاب ہو نان اس ررض ات مو کہا نکو
اداکرے و صاحب نصاب پا شررے ایی ےک کو و ری
جاگ ہے ء(۱) ماقرا ماب ےن کوک 8د بی زیادہ
تسه (ع) فقها وان نے بھی مق وضو ںکو زکو دک
اہازت دک ےکن جن شرطوں کے س ات ایک :ےک رض را
لاد ی ہو۔ دوسرے :یک مها مقصدیا ی اراش
کیل یا گیا ہو تیسرے :اس کے بی رادا تر قادر مو (۸)
مالک بھی مقر شک نذا رشن کی مف ٹل رکھت ہیں اوراس ممل
ود ادا تک صلاحیت نہ ہو زک سے مد دکرئ ےک اجات
د ہیں رین ال بحرت ای خد ری طا دک روات
کی اتد لا کی ضور غا کے ایض
یر گے مو سے ب لآفت کے فار مو گے او راس پر ین بہت
با هاچ ضور ولا نے ان پرصد کرک فرمایاء(+)
)۲( دیج نیل الاوطار ۱۳۸/۵
(۴) دک ے:النھایە لابن اثیر ۳۹۵/۳ءالقاموس المحیط ۸2۸
(۷) احکام القرآن ۳۲2۳
)۸( شرح مهذب ۲۰/۷۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
جا مان عات سے یہن ھن چا س ےکفر جب اورنصاب زر
سے کروم مق وضو لک ال مد سے مد ہکا جا ۓگ کر وه ره
اوی ا زار یں ۔
لن تھا شواع کے ہاں اس کے اصل مصداق وگ یں
جودومسلمائوں کے درمیان اصلارح اور رع خزارع کے لئ خووکوئی
لی ذمہداری قو لک ری اہی ےش کے بارے می فی ا پہ
ےک ہگوو وی مکی ال زمردارک سے سیک دول بہونے کے
لے زک ۃ کی بد سے ا سکودیا بات ہے () ھی راے مالک اور
حایل یکی ےک ال درف شوگ اس مد سے دیا باب
بر بوک پل یس نحخرتقبیصہ بن مفارق دنہ نے ایک امک ی
هکت لک آپ واھ نے ان ےر کسوال نی
دیو ںکیلئے بان لس ایک یس کا زکرفر ای ج
الطر کل زمداریقول/ لنرج ل تحمل حمالة . (۷)
احناف کے پال دہ بل ذمدداریاں » جو تقو ق اللہ بش ہیں
کے :ارات و هیده ےڈ مواج ب الا دا مد لوگ ادنگ
کے لے کر کی رت ا تع یی سک جا هگ ء ماللیہ کے پل ہر
رع کے دیون دواجبات ال ماه اک بالگ(
ات
کی ی کی ابترال ,انا علا ایی“ کے ہیں ءابتوائی
ماوقا یت ابتراءاورانچائی رکو فایست انچ کہا اهرازبا
مل تات ارام 2 امن * کف تال »وتاب فا سوام
کے لئ ال "اور حتی "لفات استمال ہو ے ہیں۔(٣)
ابیت کے سل علا اول فقس ہاں رگش اہ مکی
() شرع مهذب ۲۳۸۷
() وصیفها الی و حتی ؛ الاحکام للآمدی ۳۳2/۲
صیفها الى و حتی 0
rm
تات
جا ہیں : اول ےکہ ایتک نہوم الف مرچ س ؟
دوسرے ج یع مک ایت جیا نک جا 2 خود اعت ا ۴م س
شال ہو ہایں؟
ای تک نوم الف
ایت کے ہوم تالف ےم راد یہ هک فا یہت تک جر 7
اس ایت کے بدا لک ال عم مھا ہاے لاق ران یر
نے وضو کے سلسلہ می فر ای اک بات دکہنیو کک وتو ات
(امائد: :+ ا کا موم الف ہے موا جنوال کے بعد دجو ےکا
کم باق نہر ہے۰ س ار اس طرع نی کلام ٹس نا
استعال وق تام دی فقہا متخن یں نہوم تلف مرگ یت :
کف ےکہاکرٹش نے ابی ز مین ٹس -دلانگ راز
الک مطلب ہے س کد یوار کے بح دک زنل دک
بالات اختلاف کرا ترآ وعد ٹل تات
کا استمال ہوا موز موم تالف مت بو ی ؟ 1ک علاءاصول
زد ممت رہوگ احناف سمل موک بک دوسرے
رال اور اسول وق ائ نکی رشن می نمل ہوگاء ١د مہو الف
سر اور می ہوۓے سل میں حنخیراوردوسرہے نقہاء کے
دران اختلاف ہت مروف ے اور انشا ء ال" “i کت
اس پگ بر ین نہوم ابیت کےممت راورن مت ہون ےکی
وجہ سے اکا شیج اختلا یک شاب یل شال لے
مامت میا ےکم می دلب انیس ؟
جس مکی انا یابتاء یا نک جا ے اکا صطلاں شس م“
کج ہیں :مناروز ےرا تک لور ےرات موا الصیام الی
0 الجامع لاحکام القرآن ۱۳۸/۸
(۳) حواله سابق کلف کاب الام م کا ظا مشرو کد 3( ۳۳-۲۳)ت اخوزے
(۵) دیے:علم اصول الفقه للخلاف ۱۵۲-۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
الیل (ا: : ع۸)ال میس روز هدنام ہے اوررات ال
کنات ےت اب روز ' مفی ہلا ےکا وال یہ ےکہ
غیت خود ا کم میں راغ ہوتا ہے انیس ؟ اس می کی علاء
اصول کے درمیان فاص اختلاف ہے :شوکانی نے ا یسل مل
پا نام اقل کے ہیں : ال متا ہے :یں دائل ہوا ہے مم
جس چ تلق »وفایتای بل اراق ہوگاورنہ
ین اگراپنے اتل ےی اتاد سےمتاز وق راغ لی موی
ورندافل موا اکر نا مت انا کات هن "سابت اعد
ما ن کک ہو کم یش فایت انا بھی داق موی ور ٹل ۰()
تا دان یہ ےکرفاٴتکا ما میق الیل فاگ
عم میں واقل »ول و رتیل »تج وضوم کے بارے ارشادہوا
کہ ات کہ کک رو بان ونان" ات کا ایک حم
ہیں اس ل ہنی ل یکی وکام ارک موک ادرف مایا گیا :
روز دا ت کک رکوہ ہال رات سے چچ دن او رخاہرے
کرد اورا تکی تین ا نگ الگ ہیں ؛ ال لئے ضا یت ن
رات دوذ ہ کم میس داف ل یں موی _
۵«
ین وگ ہیں زجب کپ زور
اون دونوں طرق کی گیا سء( فقها هالک چ
گیا اسب تمت سےزیادہ تک فک :فی نکی رو
می نک ہیں رین شی راورٹین نال .ین یر ی موی
ین سے مراد ایی تمت ے جو مت لگانے والال کے اندازہ
ارہ سآ کے ہیی ےکوی اش دل اد په میں خ ید لی ی اوراس
۱۵۲ ارشاد الفحول )١(
(۳) بدائع الصنائع ۳۷۹
(۵) الدر المختار مع ردالمحتار ۱۵۹/۲
۳۳۹ گی
کی تم تاو یآ کوکی نوکو دس رد پے لگا جا یف میرک
ین فا وہ تمت ے جو تمت کے والول کے انرازہ
سے باہرہوہ جیے :کو نز و هچ خر یدک یی لن ا کی
تمت ما تآ ٹر کال ہا هکت اک تیت ول
رو پل ۲6 تیش فا سل ہے (۳) -۔۔۔ ا ستحریف میں
چگ خاصاایہام ہے؛ اس لج مجله الاحکام “کے رین
نے الآ لک را هکت دا ہے نہوں ن ےن فا اور
یں ی رک عددی تد رک هک کون کی ادا دہ ہے کہ
منقول اشیام بل مناسب تمت حبص نید ء چانوروں
لول فیصصداورز ین ومکانات وی رہ یش ٹیس فی وشن فا لاور
اس ےکی نشی رے۔(م)
ظاہرددایت همطل اکر یپ وانے نے صراحل و کہ
دی ہواوراپتی تست خر بل کے بار سے وت تا ہو خر یدارک
اس معاللہ کے ر وکر کات نی ہوگا۔ ہال اگ با رخ دا یا
ولال بچھو ٹکہگ متام ہکیایا ےکر ایا تو روک ےکا اتتا ر ہوگاء
او را تک ہابت تمو ٹاو تہ ولا مو کان فاط پاورگرا کےزیادہ
تمت میں فروشت اکم تمت میں خر کیا وا مو لاور وکر ے
6 باق نیس ےک ءتا م فیک ہا ایک ردایت کے
طبن اس صورت می بھی معا لک کرک تن رتا اور
علا یمک نےککھا ےک اوکو نوت کے پیش رای اف ی
ہے (ہ) بجی را لیر مشار بخدا دک »ام اور
ہت داۓ کے مطا لق امام مالک کےنزد یک بھی می نکی وج سے
موابگو رورس ےکا يا رال -(۱)
ارو نے ا سپ مولع کول زین نله
(۲) لفة الفقه للنووی ۱۸۲
(۴) ر مجلة الاحکام : دفعه 1۵
(0) شرح نووی علی مسلم 2/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
۳۳۰ زر
قا موی الفقہ
ساھوشر یرک ف تو وکیل خودا کاڈ مردار گم کل ا کو وک رسکی
سع-()
7
[ ده ۲
لخت می تیم کے رای بصن ک رگیج وس پچ هلا
الق ہوئی ہو هآوشت کے سخ کک کر کہا با >۲(۰)
ایگ روات 0۹ ےک رسول اش 1 طلال جاندروں مل
سے سات چو لکن فر ای ہے ان مل ایک فده یه( )ال
لئے فقہاء ےکی ارام ارد یاے ۔(٣)
0
کے یک ایک مکی ہے اورک بالا تفا ام ہے ء اک
رتست خو رک بھی ترام ساب دک ےکی دہ اع تم
جودانے اور انح وفیر هگا ے کو زاغ کہا جانا ے
چام ؛ ہو رقف علام ہکا سا نے ای کے لال
وس امام کا دو یکی ہے »(۵) قاضی ان نے بھی الکو
لال قرار دیا ہے » (۹) اور ی را-2 شاخ اور حاب کی
ے۔(ع)
کو سے کے و کے سام میں رک :سور(
۰
4
"راز کے ز بر کے ساتھ »توقای عیاش
کے غ راخت می ایی چیڑکوکہا جا تا ےک کا ھا رن هدن
() بدائع الصنائع ۲۰۷
(۳) کتاب الآثار للامام محمد ١ا۱
(۵) دک :الھندیہ ۲۸۹/۵
(ے) کت شرح مهذب ۲۳۹ءالمغنی ۳۳۳/۹
(۹) النبسوط ۱۹۳/۱۳
اند یرہ وهای لے وکو تاع رود کب گیا( لگران : ۱۸۵)
یک کن ےک یراس اخو مد ارت دوک کے
»چا غ کےز کے ساتھ )ینف کہا جا جا جھ
ودک باز ہو بادوسروں سے دع وک کھا چا تا ہو_(۸)
ری ا صطلا ی تھ ریف می ںگوائ لعل کیرات ملف ہیں
جن حاصل ان سب کا ایک ی ےکن رمیات ہج کا انام
موم ہوالفرر مایکون مستور العاقبة . (۹)
رر سے تقر بی فا رود ہے ور که کرک کے ہیں »
ریش وولو فر ان انام ت ٹج رہوتے ہیں ینش
ن ES ہا ری را ہےاودظاہرےکہ
ایک صورت مش چاو ری قح تک ال بال سء بی اگرخ یداد
ال بات ے واقف ےک چاو کہاں ہو یغرو ر( روک )ے
اوراگردوٹوں نا واتف ولآ فد ے۔
ورگ صورت اکٹ عالات یں موامل شعق رب وتاب »
لین وکا وا کواس کے روک نن افیا رب چ“
تخلاففررکےکیفررکی و سے سول تلبت
فتہاء سے بیہاں غرر سے تی مہو مکا حائل ایک اور لفظ
"جات" کا استعمال ہواہے:علا مراف کے غرراور جہالت شس `
پیفر قکیا ےک غر ری صورت محلو میں بتک اش ال
بر س؟ تفش پر ند اود پا میور سے
کت + کا ال بو معلوم وین ا سکی صفت معلوم زر
ہوہ یے :ایک کے کے انرب بو ول چزفروشتکتا
(۲) القاموس البحیط ۳۸۸
(۲) الهندیه ۲۹۰۸۵
(۷0) خانیه علی هامش الهندیه ۳۵۵/۳
(۸) کتاب الفروق ۲۷۷/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مؤںالفقہ
ناس می شی کا نت معلوم ہے نان ای کی کی مخت معلوم
یں :بھی جال موق ہے اوغ رل »وتاب :غ پار نے خود
دک ایک رف اینالم نک ہے اقوت سے کوک اور
ی ؟ یہاں جات رتیل »گر پیا جانا ہے الیل
پل اتی :با موا انو رفر وخ یکی گیا نو چکگ تاج وک
دراو دیاس لے چام پا ال لن
چرگ ایکا ها مون اورت نموم اس سے ررم و جد ے»
کی چہالت دفرردیفو ںکا اجار مہا »تایبا مغرو ر چا ور
فوخ کیا سے کوٹر یدارنے یه سل دیا قا-(0)
ترس لفط تار“ تھی .تاد هجو
تشگ رد پایا اتا :ابر مام سے اورقاراں
سابل اش چہاں خررہوضرو رک گرا ارپا سک
ری مات
رآ بی رکا مام ریت معالات شس ہے س ہک دہ اصول
با تکتا ےہ بو یمیا تل نیا اورهرودو و گوموضورع. کف
یں بنا اء چنا نت رآن نے ایک اص ولا با دک کر 1
الا مالک یکم باباطل (ھا,:۹)
بل کے مال ناجا ریق پم تکهاک
این عم لپ نے اا کے ذیل می لاک ان یں فرری
وال سے (۴) ایک دوم موق انعر لا نے ان تار
محا لا تک یکی ہے جوش رایت می لور »وربا کان
سب کاحال ووا ٹس ہیں :ریا( سود )اوغ رر تتام چائزمعاطات
0 کتاب الفروق ۲۷۵/۳
(۳) حواله سابق ۱۰۴-۱۱۳/۱
(۵) یدایة المجتهد ۲۳۸/۳ءاورا کا )بر
() المقدمات السهدات ۲۲7۲
(۹) کتاب الفروق ۲٢۵/۳
rr رر
کے بنا وی ا مہاب می دول ٣(۰ ) سا کے علاد و رآآن یر
نے جوا( مم ےکا ہے (المائدہ : ۰ )اور یی غر یکا
ایی ورت ے۔-
صد یول تلبت ا کی مافعت وارد ہے ہ(۴) اأصولی
طورپرف رر یمرانعت کے علا وہ عد یٹ یں ز مات چابلیت کے مرو
تلف ا تال موا لا کوک یہن کیا گیا ہے جن می غر کی
کیفیت پل ال ٠یا حافط ان رشد نے اپ ۷٣۳ا معا لا تک
زرا » (۵) سے چات اسول طور جات میں غر رکا
با عفاد مون فقہا م ےد رمیا نف لیب
ار معالات میں غر رکا
رک زیادہ ا خر ید وفروخت کے معالمہ پہ بت ہے بتار
محا لات میں غر ر یکیاکیاحصوریٹس »ول ؟ ان پسب ےڑیادہ
شر وسط ےفقھاء کی ویس اس حللے ٹل ملام پا
)اب رش( )اوران ھی کے ہم نام ان کے بے (۸)علا تر اٹ
)اوران زک ء(۱۰ وی رہ کے نام خائ طور قاع دک ہیں
علا قران کاخیال کر پیا کول ساب
خا ت ول :
)١ کا م وچو ہ ونانیم علوم د ہو یے: بھا گا ہواظام۔
(r مک موجود ون معلوم بیان یتلوم نہ ہوک وہ
مامت ہو پا ےکی جیے فا ہوجو د رد
۳) ہی کی نس بی معلوم نہ ومن جھ چیزفروض تک
جاررعی ہے اکا ا می ندلیاجاۓ کے :کہا اس ےک شس جاور
(۲) احکام القرآن لابن عربی ۱۳-۲۲
اف «کگامسلم » باب بطلان بیع الحصاة
)٦( المنتقی ۲-۲۷۵
(۸) بداية المجتھد ۱۳۸/۲
)١( القوانین الفقهیه ۲۳۶
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتر
فروخ تک/رتاہوں-
£ ینس معلوم وین اس کی نوع معلوم د مو شلا (r
کہ ھآ م فر وخ تکرتا ہوں م۲ نہ مکو نکم ہے د
E
۵) م نک مقار ن دمو
1( یک زات ن نہ ہوہ بے دوخل کی وگو
سا نے روک کان یس سے ابی افر وخ تکرتا موں _
4( شی کا بقا ہمد ہوم ہو یل کے اہ رہونے سے
پلا ںکیا ئن(
صاحب تب یب الفروقی نے دواورصورلو لکااضاڈگیاے :
۸ شی وش نکی ادا ئگ یکی مد ت کن دہو-
٩ م تک مفت ندمو
رد جک جنلف صرق کو کیا گیا ہے الن
کرش یقت چا
روم ے معاعمطات می ںفرر
ك کےعلادہ درا بے ای معاطلات جن ریق نی
طرف سے لین دی نک صورت پا ہا ہو (ا ہے معاطات فک
اصطلاع مس" محاوضات'' ہلا ے ہیں ) کے اچارہ وفیره »ان
ہی بھی فی ال ره ات جو معا لات تمرمات کیل
سے ہوں ان یس مود را رال موتا مالکیہ کے ہاں
تو تقل تاعرہ ے:لایؤ ٹرالغرر فی صحتها. 2
یرال محا لات شک ابمل رکا مرب ہوا ےکن
اس درج جقنا کی کے مہا لے میں :کا می مکاح کے ہونے
فلس موتا الہ تمہ کے اکا مال ےا ہے ہیں٠
() کتاب الفروق ۲۷۵/۳
(۳) کتاب الفروق للقرافی ا۱۵۰
rrr رد
را کارت خا ہونا رور ہے »کقالت اور کات اا م
می بھی بابک کے نر رکوقائل برداشت انیا _(تفصیل
کے لے دیے:الغزرواثرہ فی العقود :۵۷۵-۵۳۳)-
رکب اڑانراز ہوتاے؟
غر رک معمولیمکیفیت ےکی معا کا خالی ہونا بظاہردشوار
ہے ء اس لئ شرت مم ہرخررکومعاملات کے لے باعحث فساو
ٹیس ان گیا سے ڈاکڑ صد لق مھ الا ین الضرے نے فتہا کی
نتر ما تکوسامئے رک ہرد کے موٹڑ ہونے کے لے چارشرٹیں
مقر ہیں۔
6۱ لی لین وین کے معاملات #ول» تک اجار»
راب
) کیہ موی غر د ہو مول خررمواملات کے
فاس دمو کاب ع یں بش کد ےر یر کے جات ینغور
کی روئ کی ے؟ ا لکاانداز ہل ہوتا رای ورس تک گا
ال :کوک موی غر علامہ بای گنر رایس
خررکوق ار دیا ےجنس سے عام طور بر محاللات ما ینڈس ہوتے اور
مره ہے جوا کے فلاف وه( اورصو کے الفا ظا یش رر
کرای غر لوک چم پٹ نیس بے(
۳ فررال چ ھں پیا جاۓ جو معا لک بنیاد ےن
خو تو وعلی رش رو ی مکل بچ کی من اکر اند کی تل
تا ہا ےا جائز ہے کیوکہ یہاں پر جانورممتقودعلیرے اورکل
اع۔
۴) ق انا عاجت اس کے درست ہو ےکا تقاف
درل بوء عاج تک ناء شار کی اورفقهام ےکی
(۲) تهذیب الفروق ۲۷۶۳
(۴) المنتقی ۳۷۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو القت
تلف موا بغر رک وگواراکیا ہے ء جی ے یق میں بنا کی اجازت
وفره-()
( اک صر بی مم ان اضر صرر شم رش رید الام نم
اوري نے رر مضو پ سات غات ےزیاد پل
ای کنل تتاب الغررو اثرہ فى العقود فى الفقه الاسلامى»
ودراسته المقارنة ےنام کی ےرات لور ری
پٹ مل اس سے کان استفاد ہکیا سے ۔ ا سکس یل مر یوتقعبلات
کے کاب ذرکور سے استفادہکیاجاسکتاے )۔
(غلامبپترک)
"یش ک ایتدائی صورت کے ہیں + چگ
"یت خن ہا )کیم ےک وات ہے ال لے ا سکوظرہ
کے ہیں (۲) نوبز کی دوفاقان می ب تلا موی ایک نے
دوسرکیکوپچھراورخیمہ کے ستون سے مارا دوس رک موت وات مکی
تل مال تی پیٹ یمیس بر مکی معا لخلا فت نویلا
سآ یاءآپ پل نے اتون کے ے اد یت (خون بہا )کا فیملہ
فرمایاہی ءزمیکل پچ( جن ) کے لے بھی ودیغر کا
یم کیا اورخووتی وضاحت فر ماد یک نرہ سے نام یا با نی مراد
سح (۴) چنا ماگ رت نک موت پیٹ کے اندر وا تع وبا
فتہا رفن ہیں پک کی ره داجب ہوگا اود رن پیا وء پر موت
ہوجائۓ قاتا سک ری دیت (ج ایک ز د1 دی ےل
داجب »ول ہے )واجب موی -(۳)
رسول اٹہ ڈیا کے زمانرٹس چک یمق دار اسل اول دت
۵۶۱-۷۲ الغرر واثرہ فی العقود )١(
(۳) مسلم ۱۷۴۳ء باب دیة الجنین
(۵) ردالمحتار ۲2۶۸۵
(۶) فتح الباری مع البخاری ۲۸۳2۱باب فضل الوضوء
(۹) عمدة القاری ۲۳۹/۲
۳۳۳
زر
۰ وال حمر( نص فش ) ہو اکرتا تھاءاس لئ عرش غر کی
بجی مقار ہوگی ء الہ چوک نیہ کے نز ویک اکل دیت ۱*۰ بزار
درم ہے ؛ اس ےرہ پاچ سودرہم کے ساوک وگ -(۵)
دوس رےلقہا ر دی چوک لد عت با ازارد رم ان
لئ رہ چےسود رم Or
وضو شس
صخرت هرهس ردایت ےکآ پ پل ےر ا
یری مت تیا مت کے دن ا س طرع بل جا ۓگ یک آ باروضور
سےا کے چرے اود پم پا ول دون ہوں »بات لول
ٹیش سے چا رن کو یوما کے ب ھا ے۔(ے )ال مد یٹ ٹل
چرےکا رش یکو غ۶“ ےکی رکا کیا .ره ال میس اس
یداد پچ کک کچ ہیں جک یاچ ۸)
مراد یہ ےکر عابتا اور چره کے او یری وی ولا
جاۓ کہ چ رکا ری رح ول جانا مق ہوجائۓ ء(۹) ای کر
الاتقا تب ے۔
خرقاب موک مرنے وال ان لول شم ہے تن نکوشہیروں
کج مل ےگاء(۰نشرطیکہ دای موت ,ینش نے شود
کیک انیت اپ ےآ پکو پان توا کر ییا موف
کاب ۱
جا کاموت پل ژد سک وج ہے موک ہگدد پا
م ہے بی پائی ےئا لیے کے بعدا ےےل دبا جات ےگا اور
() کتاب التعریفات ۱۸۳
(0) شرح نووی علی مسلم ۱۲۶۳ردالمحتار ۳2۶»المفنی ۳۲۰۶
(0) الفقه الاسلامی وادلته ۳٦۷۷
(۸) فتع الباری ۲۸۲۶۱
(۱0): ابن ماجه » باب مایرجی فیه الشهید »مد ٹر ۲۸۳۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موں الفت
بارس در کرت سنت ادا ہو هک »تاش الو ایس ٹک
سے ہےہ اما مھ کے نز دک اکر انی سے ما لے وقت انس لک
خی تک لی ایک کل وکیا اب دووف کی د ی ہے شت ادا
ہو جا ےگی۔()
"فرب" کا ایک سب رات ےک تعلق ہے .اگ ول
لن ات ات رقاب جوا ےچ ایک دویرے سے وار
ہدتے تھے چوک و رات کے لئ ضرودکی ےک فی ماه
مور کی موت کے وقت نزو #وادد پان نی بات سے نی
وشار س کہ پل مور کی موت ہو گی ا واگ »ال لے وه
ام ایک دوسر ےکی میراٹ سردم که با یل گے اور جولوگ
زندہ ہوں ءا نکی طرف میرا ت لو گی -(۷) میا را اکے
اونٹوا مک بھی ہاو را تکاپ شل صرت لوگ هبار
نع رتضرت تنل ونر مب ترت کی
جات ہ۰ (۴) الہت اللہ کے بیہاں دوفو لغ رقاب ہہونے وا سل
اصول فراش کےمطا بت ایک دوسرے سے وارٹ ہوں گے ,حطر
ت رورت هل طر فبھی بی اس موب
(N
خسالہ
”ضرال“ ل سے ماخوذ ہے ل ےی ہے کے
ہیں رل زبان مشک کوونے کے بعد اس سے ج نی
گر ےوہ ال ہلا اروش ازجا
ہے تا م فقہاء کے یہاں سال دہ پا ہے چوک نچا ست سے
پاک ما لکرنے میں استعا ل کی گیا بو رن س تک وین
(0) کبیری ۵۳۲ءط :هند
(۳) المغنی ۲۵۵/۷
(۵) بدائع الصنائع ۷۷۸۱
rrr
الم
چگ ات بی سے مراد هنرگو لتباست ےہ سے ہم
عمش یتک پرنیاست لی مکرتے ہیں هل واجب
ہونے کے اسباب پائے با لا پور ے مکنا پاک ہونا اور
وخسووٹوٹ جا نے اخضاء وضو ہکا نا پاک مون لی ے مراووہ
تھا ست چوس لک ہاگ ہے کے ابش
ٹھاست ھی کےا زار یی وضو ول ے اسقدال شرم
پا ودک اصطلاں می ال بھی کیچ »برچ گرا
پل کی بات امام ابوعیف ے متحدداقو ال قول ہیں من عفر
کے یہاں جس راپ کی ہے دو کہ بی پاپ اک »ندال
سے دوہار ٹسل وضو مک یال ین" ال" گا دوسریق
صورت بیج کا پان سےا سی دو گی مدا تلم
کل ھاس“ تلق تست کے دورکر نے کے بعد جو
ال اس حصہ سے علا عدہ ہوا ہو وہ پک ہے اورک ہا ست کے
پک ہونے سے پیل ج پان انگ ہواءدہن اک ہے ہخواہ پاش
ٹھاس تکاا سول نہ ہو هک ٹیل مقرار ال شتجاس تک
اتصال ی اس کے ناپاک ہونے کے لے کال »پا ے
اوصاف مرو »متا پآ سے اوصاف تقر
ٹیس ہوا ہے بل است کے مغلوب ہون ےکی ول ہے؛ ال
لئے پا پا کک هک غ سے لو اک بھی اسقعا ہیں
ہکلہت دوس ےتا صز ین ییاور جانورو کو پلانے وظیرہ
یش ہے پا نی استعا لکیا کدرا پان کا زا ای رگ
نھاست سے متا ہوگیا تذ اب ان کا مول بھی اس پا کا
استھال روانئیں .یوگ رال می ل ھاس ت کا خلبہوااور جب نچا ست
کاخ ہوا تاس ےمطات نع اھان متو ہے ء(۵) بسک راسے
() سراجی؛ باب الحرقی والھدئی
(0) حوال سابق
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ ۰۷٥
قامولالفت
بض تضمیلات کے ساتھ یی ہے () او روا جک کی ()
کیہ کے یہاں چک پل کا دار ند ال کے پک
۳ ذکاما میات ےک تھا ست ے الا کاتصال»وا
ہے اک نے پان ےاوصاف پاٹ ڈالا ہے پانییں؟ اس لے اگ -
ال ناس تکا ذا تہ یا ریگ یا ول »ور غخسالہ نا اک ہے
ورن ک-(۳)
زورون کا هل
نوف بل انل مغ )ال نان
پان سے ہیں سے دجو یا اس (۴) فقہاء نے اصطلا یور پر
مل( ہز )اول( ”ن“ )فک
پیل اد کے ن مطلتاً دو نے کے ہیں چا ہے ایک بیاحضمو دجو گیا
ہواوردوسرالفظاصطلا تی لک کل تسه بد ناھوت
ش راجت اسلای یش نظافت اورصفائی سفق را یکو خاش امیت
ما »اک لئ شرت فسات وضو گم
رکھا اور وضو یں ان اعا وکام داي جو ار نار لور
مو ے ہیں اورجن می یل وی گت ہا ہے بر ہفتد سکم سے
کم ایک دن تس لکوسنت قرار وی گیا ؛ جاک پوداشسم ما سر
او جوا اور جوا گر لوگ چکگ گنت وھردور یکر تۓ اور
باد پا رعر تیآ لود»و-2 ہیں اورا نکوڑ یادوصفا رل ایضرورت
ال ہے :ایس لئ ای بات کول واجب ہون ےکا
(0 کے المغنی ۵۹۳۸۱“
(۳) الشرح الصفیر ۸۲۱
(۵) هداية مع الفتح ۵۹/١
(ع)المفنی ۱۳۸/۱
)0( درمختار مع الرد ا۱۰۳ءالمغنی ۱۳۹/۱
۳۳۵ شی
باع شق رارو گیا جا نک ہار ارآ رن یں
تل رش :
لک ری م کے تام نا ہرک اعضاءک عو نے کا ہے ء
امام یذ منہاود نا گرگ :کم کے ما ریا حص یس شا رکیا
ہے؛اس لے ان نز دی کی اور اک مس پان ڈالنا بھی فرش
(۵ )اور ھی راۓ مالک کیا ہے ہ (۹ )اور ضا بل ہک یھی (ے)
مان ےن دی کی اور اک میں پان الال شت ہے اجب
٠یں۔ں
ل دار سم رکب ان نون
ہے واج ب یں بجی راۓ نف او را فقه اب (9) لیر
دیک پور سای رور سچه»(۱۰) می تیب
بھی واج بل اور نہ یضروری ےک سی ہپ پلاوتذاعضاء
سس دھوۓ چاکمیں 2( جن لوف کی اصطلاع می موالا کچ
ہیں ) ءال ہتسب ےء ہاں مالک کےنزدیک اعضا رتل £
و مس کشک(
تس لک سنو ن ریت
کلک سنو ن ط ریق یچک پیا هت
لاس یکی ہوا ا کو وعو سے ؛ انل جتاب کرد موقر
شاد وت اس کے بعد وض وکر سے اکر ایی ین ل کر
ہے جہاں پان + موت وضو ےآ خر می ابھی پال نہ دعوئے
لک لک ے افر تس پل وھد سے اوداگروہا ںضس لکا 0
(۲) دے:الفقه الاسلامی وادلته ۹۰۷۱اءبحواله مغنى المحتاج
(0) القاموس المحیط ۱۳۳۲
)٦( بدایةالمجتھد ۳۵/۱
(۸) فتع العزیز للرافعی على هامش المجموع ۱۵١-۲۷
)٠١( بداية المجتھد ا۲۳
۳2۳/۱ المغنی »شرح مهذب ۱۹6/۱ءرد المحتار ۱0۳7۱»الفقه الاسلامی وادلته )١(
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ ۷
اموک الفق
شع نہ ہوا ہو وضو کل کر سے اود پان کی رو نے :اب اس کے
بعد پیل مر پا باس پر ےکم ارت ہ ےک جن ور
پان ہا سے ۸۰ض حفرات نے پال بہانے مس پل دایاں
کا تدعا ھر ایا ںکاندھاااس کے بعد رپ پان ہا ےکو تخب قرار
داے۔۲)
کم سے شر کا شرو سک نی تکاء
پیل دا یں حون ربا وان سب -(۳)
نع داب
آداب عام طور پروی تب جو وضو کے ہیں سل
عضو یآ داب ٹیل سے ہہ ےک ما کل ت لطر فزن
دک مور ٹسل کے درمیا نآ دی سترہوتا .ار
سک ہام ہوادرقلہکی طرف ر ہوجاے 7 مضا نی بقل
کے ددرا ن کوک یکیو سر نبا اد عامجا ےل
ایکا جہاں اواو لک نی ہو بے رہل
کنا کرو در پا بو بت مت وضو کے بعد دورکت
"یدوز پڑھنا سٹون سے ابی طر سل کے بع بھی دو
حاقل از دار سب ےجو اتی وضو می روہ ہیں وہ
کل می پیک رد ہیں :ال ت ڈعاءوضوء کے درمیا نک ہاگ ے٠
کل ںا کک مانت ج(
تس کے ےپ نک کول غا راتس ءبیلگوں
رالات کے انار ےکم وی مرک ہے الہ دا )
پالی اتا لک ےک اکان ہواور نا تاذیادہکہاصراف میں داخل
() هدایه مع الفتح ۵۸۸۱
(۴) مراقی الفلاح مع الطحطاوی ۵1-۵۶
(۵) حواله سابق ے۵
غصب
ہوجاۓے ء(۵)الہتہ چگ سول اللہ ہلا سے ایک سار ال
یں استعا لکرنا بت ہے ء(۱) اس لئ بہرحال بی فل ہے
بط لکرنے وا کان ہوجاے-
ایب انان دوس انان کے ساتھ جوز یادن کرت ج
اب فک اصطلاع شش جنایت" کے ہیں زاتمم
لتاق بو ہے ورگ انا نگ ان الاک ے جو
تدان یا جمادا تک شل یں ہو کیل کنیل کے کر کے
لے فقها نے قداص اوردیت کے ابوا بش کے ہیں اوردوسری
تھی جناجوں دک کے لے تلف افوا کی رعای تکرتے
ہے انگ انگ اصطلا حا ت رت ری ( مرت )راہ
زی( می )دورو کیچ ضا کرد بنا( اعلاف )اک مکی
جنایات شل ای قصب ے۔
غص بک تیقت فتن س
فصب ےی لفت ٹم دوسر ےک چیز لے لیے کے ہیں
مال ہیا پگواور؟'اخد الشنی ظلماً '(ے )فص بک اصطلای
تتریف می فتہاء کے درمیان اختلاف را ی تفر
کے نز یک ایا جوش ربج تک اه ش قائل تمت اورحتزم نیز
ایک چک سے دوسری رل کے جانے کے لاک ہہ اسے ما کک
کی اماز ت کے اخ رخکمااورعلاعیہما لی فعض سے تروم کرد ےکا
ا قصب ہے۔(۸) ا تھریف مٹس بہتکی قید یھ ظط ہیں مال
(۲) درمختار مع الرد ۱۰2/۱
(۲) مراقی الفلاح وطحطاوی ے۵۲-۵
() ابن ماجه » باب ماجاء فی مقدار الوضوء الخ؛ عدی ہر ۲۱۳۰
(2) « کش حاشیه صاوی على الشرح الصفیر ۵۸۷۳»الدرالمختار مع الرد ۱۱۳۵
(۸) بدائع الصنائع ۰۱۳۳۶۶ الدرالمختار ۱۱۳/۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
کی قیداس لے کج چ شرل تک هش مال »ول اس
1 نے لین قصب »یی ضروری س ےکر دہ الت یل تمت ہو
رش اسلا سلدانوں تنل قا بل تہ ت تضور کن
ہے تھے :شراب تا یکو ے لین بھی فص بل »یگ
ضرودی ہ ےک دہ مال اسلا مکی اہ میھت م ہواو رش یت ا کی
رم وکسم زيم گر ہو چنا نچ بی کے مال غص بکا
تق نیس ہو فصب وی تصرف ہوک ج یل مال کک اہازت
ال تمو اکر اسل مالک کک اجات ول چ ڑل جاۓ پر
وو'' ورلچت واباعت* سب وب فصب نام ےعاي
دور چز نے لی کا »چپ کر نے جانے وال چم رق
(چوری )سے اورا پمرت تی کےا حا م ری ہوں گے صب
کے 2 ضروری س کال اک کک تہ گر مکیا باس 1
اک کک کو تہ سرد مر ن ےک کیفیت نہ پا جا یوق
دوس اٹ ان نان زک نے سے بائ غص بکیاء رگا
میس بم لآ گے احناف کے یہاں لن صورتڑں میس ان تو
چلوں پقصب کےا کام پا رل ہموں سے کیو ںکاییانٹل
وا ےک ما لن ککااس پر قتضر پا #واود بعد یں ال ےمرد مکردیا
گیاہو۔
فقہ یش
فقهام مالکیہ ل عل مدرد کے فص بک یتر یف ال طرح
کی کج رظلمار نی کے اخ ر کی کامال لا فصب سے
بال سے مراددہ چ زیی ں٤ ن کامادی د جود ءا ی طرں منفعت
کا ین لین یی ےکسی کے مان میس رش با سوا کا استتمال
غص بن سکہلا ۓگاء بل فقماء مالکیہ نے ال کے لئ انگ
اصطلاع "هریج کی ہے 'جرا “کی قیرے عار یت اور
۵۸۱۸۲۳ الشرح الصغیر )١(
rra قب
تر وک صورت ی موی ج ما کیک رضامتدی حاصل
گا جا سے یزاس سے چور یکی صو رت کیک لکئی را" کی
قید نے ایک صودقو کو س یکرو ی ی میں اک بدا
چزج رل جات س ی ہندمقر پش سے قر کی جصول بخ
تا صب ے مال خصو ب کا تحمول وظیرہ-(١)
ضب)م
لی اک ذک رکیاگ اک مال مخصو رب موجود بت اک وای
داجب ہوگی ۔ یراس صورت جس ہے ج بک ال کوگی بوک
تج بی دک کل ہو اکر اس مج تیر فاحل ہوگیا من بہت زیادہ
رل موی تو ی مال مخصوب کے بلاک ہونے ےم کے
دج میس ہے ء اس صورت مم بھی ما لن ککواخیار ےک الک
پدل نے نے اور رل شر مخصو بل ناص بکودیدے یا
ال عالت مارا کج جرک پا
ہوا ہے ا لک جانہ وضو لس -(۳)
بی تید لی( قرف سل ) سے مراد یے فص بک بو
چ زک نام ا تید ب یکی دج بد لک ره جا ء جی ےکاغخظ
غص بکیااوراس پ ےتا بش کروال »رو فص بک اورال کے
دھاگے بن لب کا رس فص بکیا و را کا مرک :نلیا یا ال
کی کوا ی ط رع تید ب گرد اکا کا اکل تفت بوک ديا
یے : گے فص بک اوراست ذ کروی »کیو ں کے سے
کوش تک ما لکیا جانا ے اور دود مکی »ا بال مخصو بکو
تا صب نے اچ ال می ا ط رع ایا اقا کن یا شور
ہوجاۓء جیے :یوفص بکیااور اپ ےگیہوں کے ساتھ طادیاء
خصو بگیہو ںکواپٹی جو کے ماہلا دیا اس طر کی صو رتس
تق فاص بل ہیں٠ اود مالک کے لئ اس با تک یتخانش
۱۱٦۸۵ ردالمحتار )۲(
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
ےک وہ اص٥ کی کے ہا سے ا کا بد ل طل بک ے۔()
لی بھی با سے نایاب موجا ےا یک تمت یی
ار بو» ابر اشیا ہک تمت اس د نکی کے اظ
سے واجب موی ؛جں د نک مرت نے قب تک ارا کی کے
واجب ہو ےکا نیم لکیا ےہ یلام افیف رگ رائۓے ہے ءامام
اوس کے نز دی ک فصب کے دن اوراما مم کے نز دیک ال
ال کے پازاد ناپ ہونے کے دنک تب تک اختپار ہوگا >
مار اناف نے ان یو ہی اقوال فک دماے۔(ء)-_
فا ہرہام ماح بک الم مون کی ای
بسا اقات :کان غصب کےد نک ہکا اتارک
جع )ی راے کک ہک کی شا اور حتابلہ کے
زول قصب رن سے کرای سا مان کلف ہونے کے
دن کک چوگرال تر نررغ ر موء ای کے انار فا ص وان
دک(
( شی اوی س کو نک اشیاء مراد ے؟ ای کے ے خوو
زره الغا ظا بلا حظہو)۔
سس سا
لاسام ول -
نرشقواموال مس
فص بک باب تپ ام تکارت میں جن می فقماء نف اور
دوس فقهاء کے درمیان اختلاف راۓ پیات »ان س
ایک مل بال خی رمتقولہ یی ز لن پر جابرانہ قضہ کے قصب ہونے
اور نہ وکا ہےءامام اب ویو اورامام ابو لیس کے نز د یک ال
)١( الدر المختار ورد المحتار ۱۲۷۵
(۳) حواله سابق
(۵) الیفنی ۱۳۷۵
(۶) رد المحتار ۱۳۸۵
۳۳۸
غصب
فص ب کا اطلا نویس بو لام مالک ام شال ام اور
فتہا نامر کے نز وی فقو یراوس
بھی فص باقن ہوتا ہے ۔ امام اوی رتاش الو اوس نے
فص بکیتریف دتقیق تک پابت اچ قائم کے ہے اصو لکو
پیش رکھا ہے ہک قصب اکل مان کو ےجرد کرد کا
نام ہے اوی بات ای وتن ہوک ہے ج بک دہ چناپ
تاداع اورز لن ومکان اک چز ںک اپ بت
با با کال زشن و جاندادپرنا انز تہ پفصب کے
احا م ال ہوں گے_
دوس ر ےنقہاء کے نز ریب تی منقو لہا موال غ کی فص بکا
تن ہے(
کیرک خودآپ بل ارشافربایا:من ظلم قید شبر من
الارض طوقه يوم القيامة من سبع ارضین . )٦(
او روایات لصاح "من غصب شبرا من الارض “
الفاناوارد یں -
فقہا ,حن ہش متا خر بن نے اپ ہاش موتو فر اکراووں
کے ساتیر لوگوں کی تخری اور زیاد یکو گس ہوۓ وق فک
جانکدادو نگ بابت بو رگ راۓ اوردوسری فقو ل ہا کرادوں
پا می اما مابوپی کی را ہف ی دیا ہہ( )ا تال
سے یھنا چا سک اما لصیف کے زک تقول جائداد پ4
جابرانہ قی ےک صورت ما کک زین کے ے انصا ف کول رش
ںہ اگ تا صب نے ا نکونتصمان بل کروی ت اموال
قول یک ط رح ا صورت شی بھی زا صب ضا ہوگاءاگ راس
(۲) رد المحتار ۱۱۷۸۵
(۲) الفقه الاسلامی وادلته 2۲۲۵
(0) بخاری عن عائشة » باب ماجاء فی سبع ارضین
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
زر سی اور نے نتصان بیرض ضاسن بر
الب اگ رآنات ساد یکا وجہ سے قصان ہو نال وال س
تا بک آقری اورزیاد لو کل :اس ے نا صب پا کا
ما ننس » پھر فاد ہا کو دبع اور صورتو گر
فتہاء نے ال مضا ن قر اردیاء :بل اورکاشت کے لئے
تاد یگئی ”زین ا طرں جن صورقوں میس غ رقو ار
تا کی فصب ےش -() دوصرےنقھاء دیب
آفت ماو یکی وج ہے تصان پچ تلف ہوہا ےا کی زا مب
اکا شان جوگا:او زاگر فا مب کے زج کی + اتصان
ییا کی مطالہہ ضا صب ےکی ہوگا؛ اب ب رتو دا ص بکاکا مم
کدنا سے صو لرے۔(0
اس بات سے انی کیا جاسکنا ےک فقو اموال کے
با سے میں نیہ نے جولق نظ ایا رکا ےوہ نا مناسب ہے اورنہ
دوسرے فہامءکی رائۓ سے بہت کلف لیکن موجودہ زاد ش
ار اور داد تا تساک خقنرعام چاو کت بی مالکان یں
جھاپٹی ام دادول یرم نان هکت ہیں .ال ے کے
تھا متا بین نے وق فک جادادوظی رہکی بات مہو رک راۓ پے
فک دیاے:موجودہعالات یل عا مرک پا تراد ام تلا
باہتگھی می را افیا راشای فلا یداش الم
ال مخصوب میں تا صب کے یہاں اضافم
رورا مس تا صب کے یہاں مال مخصوب یل ہونے وا
اضاذکے اضاف ال مخصوب ے تمل ہو یے:ہانو رک فرااحی,ء
تب علا هر ول :رده »ون ویر لام
() «کگنردالمحتار ۱۸۵
۱۳۳۸ دکابدائع الصنائع (r)
2۱۷۵ «کش:الشرح الصغیر ۵9۷/۳الفقه الاسلامی وادلته )۵(
۳۳۹ فصب
الوط الولف کے نز دیب یر زوائ '(اضافہ ) فاصب ے
تم شش امات ہیں اور ال کے تال فان ہو ےکی جات وی
اسول ہوں گے اتم ہوتے ہیں چنا اکر نامب نے
ایی اضانی چزک ج مال مخصوب سے تع لی تی ,فروش تکردیاء
سی او رکوس ردکردیاء باوجود ما لک کے مطالبہ کے ول ںی کیا ءیا
تصدا اسے ضام کردا ت پھر اقا غاصب ال کا ضا گی
ہوگاءال ہت جوز ار ا ل مخصوب تال ہو لکرا نکاعلاعدہ
کول وجو یں ہی : ان موٹا پا رق اس سمل تھا دنر
کےدرمیا ن گی اختلاف جاو رکب فق شل زکویرے۔(۴)
لین اکم ما کک کے مطالیہ نا صب نے الگا نکیا ہواذراں
کی طرف کول تند یکی ند بو ہواور یاغالی اشیاءضالَ
بو تا صب پا ںکا ان واج بیس »کی اماب
کے دی وان فصب میں دافل تین ہیں :اس ل کر
فصب کے وقت بیہمو جو ون تھیں ہ بل ایی کس ہواک ال ککا
تشمو جودتھ اور پرا ے ال رو مک یاگیا روا وحابلہاور
با رهز یی ار ان واک یس ےلو چنا صب کے زی
ضا ہوجاۓ ,ها ںکاضاصن ہوگا خواوااس شش نامب
لاو فل ہویادو۔(م)
کی سے مک کیل پر ڈالے سے اندازہ اس
دہ زو ارو ال مخصوب سے علاعدہ کے جات وں ء کے :
کل »دودح وفیره ا کا ونا صب ببرعال ضا »وکا »اور چھ
وان مک حص اور غ ال انقصال دعلا ع گی ہیں کے :فی یا
بوڑھا پادغیرہء چوک انش انا نگ تد رت اور ای کے اقتا رکو
ال ل ںای لے اسب ا نکا ضا مک نیس مو (۵ )کے
(۲) الفقه الاسلامی وادلته ۱۹۸۵ء
(۲) بدائع الصنائع ۳۳/۶االمفنی ۱۵۷۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموںالفق
کا سٹک مل دار سید پک نظ ے۔
الک خصو ب مناخ
اکر مال مخصوب ایی چ موت سے انف م کی اس
ےج تیے: کان اورسوار یکا رای يا کاس ز می یک
ال کش تک جات ہے :کیا ان اشیا ,میریگ نامب
سے سو ل کیا جا وراک وگ نا صب پر واجب موی ؟
ال سمل کیفقها مک درمیان الا ف ےہ ے ال
ان ماع مان تا صب پر واج بی ہوگاء ہا لت کک ہا
وق ت کل ج بک خود طاصب نے ال سے فده اٹھایا ہو
اور و ان برا جر تک مھا ب خود ا صب بی نے ط ےکی تھاء اس
لے اس اج ت کا ا کک کی وی بو + تام ابو یرش کے
زدیک خودخزاصب کے لے بھی یف لال نیس ہوگاء اورا کو
صد کرد یناواجٹ ہوگاءکیو کا ی کے 2 اس نے طلست مر
کووسیلہ بنایا ہے اور تا ابو لوست کے مز دکیک فا صب کے لئے
بل بھی علال ہوگا-(١
یہ یٹ متاخ ین نے اش زمانہ بل وق فک چا دا اور
تیوک الاک پرلوگو ںکی دست دراک اورز ید یھت ہو سے
تین صرق ںکو ای سے تن کیا ہے : اول : وق ف کی الاک »
دوسرے یو لگ الاک »سر : وہ اشیا ج کو ا کک نے
معاشی فو اکر کےتعمول کے ے ہی تیارکیاتھا: لا ان کون
وقفاً اومال یٹیم او معداً للاستغلال “ ہا
ایکا یال ےک اکا صب نے ان اشیا مرا پا
اورذر یی نایا ہوتب تال لک اجرت تا مب پر واجب موی
)١( الدر المختار ۱۲۷۵ء مع الرد
(۳) الشرح الصغیر ۵۹۵/۴
(۵) مغنی المحتاج ۲۸۲۲
() حواله سابق ۱٦۷۸۵
۳۳ قب
ور ینیل »(۳) حتابلہ کے نز ویک بم صورت اک اشیا ہک روج
اج یش بھی فاص بکواد اکن بو پا ہے ودای نے رل
آھدلی نایا مو یا نہ نایا بو (۴) اور بجی راۓ شواک ہےء(٥)
-- خیال موتا س ےک مو جودہز مانہ فساداخلاق اور تار تک ر یکی
کر تک وج سے شائ ا ودنا بہکی راے زیا دہ متا سب عال ے۔
تق اتم مرل
فصب کے اجام وسل پر فقہام نےکضعییل ری
»او رفصب ےتا بہت سے مال میں جن میں نتہاء کے
درمیان اختلا ف کی ج یہاں ان ای کر طول بیا نکا
باعث ہوگاءاس لے چند اہم اورضروری مال کے کر پر اکنا
کیاجاتاے :
0 اک فاصب نے مال مخصو بکواپتی الاک کے سات
اس رع غل اکر د انز وشوار ہو جا ےو نف کے نز وب مال
مخصوب پ اص بکی کیت ثابت ہو جا ۓگ اب ج بتک
ال کا ضان ادا گرد » یا مالک محاف ن کرد ہ یا ا یکو
استعا لک اجازت ندد ید ے یاعدالت عما نک نیل کرد ےا
ان ہا یں(
0 ار فاصب کے یہاں مال خصو ب پل ضائع یں
ہوا لن اس می ٹفش پیا ہوگیا نا ص وا سق کا ان اوا
کنا مو ۔(ے)
٥ اگرمتبوضہز ین برقا بع نے مکان ہنادیاءیادرخت لگا
دی اور زی نکی تمت زیادہ اور ورخت اور اد تک یکم سے
بالاتھاق قا ب ےہا جا ےگ اک وہ درخت اور مکا ناود پال سے
(۳) حوالہ سابق ۱۸۸۵ء نیز کے ۱۳۷۵
(۴) المغنی ۱۱۳۸۵
۱۳۲/۵ الدر المختار )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو القت
۳۳۱ ۲ ب
اکھاڑ نے او را اک مت ز جن سے زیاده ہل ایا مرٹ یکا
خال سک فاص دطور بش ما لک ز شی نکوز م نکی
تست اد اکم ی اورز ش۲ نککا ما کک ہو جات ۓےگا ین دوسرے مشا
کواس سے اتقا تس ءا نک خیال کہ کی ونر جواز
عط اکر نے کے متراوف ہوگاءاس لج بر سورت تب لکومکان و
درخ تکاژ کہا ای سوائۓ ال کے خود ما کک شن اس
دا ہوء او راک فک ہے ۔()— الہ گر ورشت کے
اکھاڑنے یا عمارت کے نہد مک نے میس زم نکونقصان تچ کا
اخ ٹہ ہل ما لک ز ین ےک دہ اکیزی مول عالت ٹل
درخ تک اورشهدم عالت ٹل مارت بر جو تمت ےوہ
ادا کارت اوردرخ تکام کک ہوجاۓ۔(۴)
0 اگرز ین پ کر ان کش تک کی باکر با کک
زین ےکا شت ہی کے لے ز ۴ن رکی تیان دونوں کے
درمیان بٹائ یکا موا سور ہوگاءاورال علاقہ کے ۶رف ورواخ کے
ماب دوفوں -مصنقرربون گے اوراگرووز شی نکرایہ گا
کرت تھا تق ا سکی مروف ارت ادا رن ہوگی_(۳)
۵ هک ملا نک شراب فص بک کےا لضا کردا
تو اص ب ملمان ہو یا خی رسلمء ا یکا عفان واج ب یں هیر
شراب ملمان نخس ما ل نیس »اد اگر خی رسل مکی شراب
شا کرد تزا واجب ہوگا ,و شراب غیرمسلموں کے تن
شس مال ہے یھ یع نگ(
0 اگ رگانے بجانے کے آلات ضا رد2 لام
ایک زب از یک تمت پطورضان واجب بو ء
۱۲۶۵ ردالمحتار )١(
(۳) حواله سابق
۱۳۵۸۵ جواله سابق )۵( ٠
(ے) کح بدائع الصنائع ۱۱۲۸۱:شرح مهذب ١/۳ المغنى ۴۰۶۱
الک عفت فا یک وجہ سے تمت می جواضا فا -چا لا
ان واجب دوگ و کی ام کم بھی استعال بوک
سے صا ین کے نز دیب اص لگ یک تم تک واجب نہ موی
کی لاتحصیت ٹس سے او راک برغ گی >-(۵)
صب کا مول زین یناز
غص بک ہوئی زین کا استعال مطلتً گناہ »ات
اک ز من پرنماز نایمار ام تام ہےہ(١)اورنماز پڑ مغ
والا ا کی وجہ سے گار موک الت اک م اختلاف ےک گر
ایک ز م۲ن مناز پڑھ جیا یگ نمازاداہوجا یناه
کی وا اور فقهاء کے ز دی ککراہت کے اتی نما ادا ہو
جا ےک( )لها رش بش مرک کاچ(
اس سے انراز وکیا ہا کا ےکن لوگوں نے ملمانو ںکی
طرف دوس ری قو مو لک پاد تک ہو کو جرا مھ بنا کی بات
کی ہے دودرتقیقت درو گوگی نی پر ںیقی رصول
اب کے ےکا رکا بگناهاورا ساب عذاب 2
جب ایک ملمان بیعقید و رکھتا ےک مغصو ہرز مج نک سر بان اور
اس پ از پڑھنا ترام ے کہ باعث لاب »و وکیوگر ایی
زمینوں پسپرقیرار- ۲۳6
فضب کے ف کے فص حرو فکیفی تکانام ہے
جس میں انمان نرمتترل مزا بوجاتا ہے عافظائن تم نے
خضب تن ددجات کے ہیںءاول :موی در کاخ رج کا
۲۳ مغنی المحتاج ۲۸۷/۲
(۴) الدر المختار ۱۳۳۵
(۷) شرع مهذب ۱۲۳۳
(۸) بدائم الصنائع ۱۷/۱
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ 0
امو الفقہ
وچ سل سن داقن تہ مواورآوی اپ قول رل 4
اد راک رتا ہو ای در کا غضب احا م پا ادا نل ہوا اور
ا کیفیت مس کے جانے وال تضرفات اف ہوتے ہیں »
دوسرے انا در کا نغضب کل می 17د لک ستل س
غلل وروا لے موا ہے اور شی ازن ورس نیس موتا لیے
شف شرا ت نافیل +ول ترا مجان رو
درمیان ہے بجی ورت ل نر ہے بخودائن تی مکا خال کا
عالت کے اقوا ل بھی نافیل ہوں گے -() حاف این تم نے
متحض بکا جو مہ زی کیا ه» الا اس وضاحت کے ساتھ
دوسرے فقہاء نے ا ںکووا می کیا ہے ؛ حنفیہ نے طلا کے
ذب ل شا کرعامعالت فض بک طلا ناوات +دبال ے٠
ناک رغضب خی رسعمولی در کی او عازن مت ہوگیا
ذو نون ےم میں ہے اور ا لک طلاقی وال وگ عام
و فتہاء نے جنو نکی ا کی تک مرگ ہیں شیک
کر + کرو دیا بول د پاے یا نے رہ گر وه
تنل میں اس طر نکی ہا یں علات کے درس ہیں ال
مقصوویل,چنانعطا مسا ئ اھا سے 7
والذی یظھر لی ان كلامن المدھوش
والغضبان لایلزم فيه ان یکون بحيث
لايعلم مایقول بل یکتفی فيه بغلبة الهذيان
واختلاط الجد بالهزل كماهو المفتى به
فى السکران . (۲)
مرا خیال س کہ مول اورغضبان میں ال
کیفیت کا پیا جانا ضرو رک کاب پا رن
اجه بک پیا نو کال اون سب اورگل
۲۳2/۲ دگے:ردالمحتار )(
(۳) شرح مهذب ۷7۷
گر یآ می کانی ہے جس کان سل
فی ے-
رات ارو فکاخال ےکن دادم یل ن اتل رق
کی کمیژیل وای کے ذر یح دما تی تداز نک جاک
اقا لے مت ماہرڈاکٹرکی را سے پا سل ات
کیا جاسکتا ےہ عا طور پر ولوگ بل یسک مر ہیں ر ہے
جک فض بک یکیفیت ا نک اک اوقات اپ وازن روم
کرد بت ہے اور پجنون و کل یی ھک کر نے گت ہیں۔
دور ےفقہاء کے بیہاں مال فض بک طلا یکا رال
وضاحت وصرا حت کے ماتھھ شای ری نکر ہو کین طلاق کے لل
یش جواصول بیان کے گے ہیں اس سے اندازہ ہوتا ےک ووی
اس درجہ کے فض بکوتصرفات میں مث مات ہیں اورا ہے غلوب
الفضب کی طلا کو اق ہی نکر ے ہا شاخ ےککھا ےکر
جہن سکیل بہار کی مزال بر ہوا سک طلاق دا تح
تلو ولا يصح طلاق المعتوه ومن زال عقله
بمرض ۳(۰)فقبا+حابل کے ہا لگ راح تلق نش
کے لن رج ں کی شل کل بو ہوا سک طلا وا نس موی ء
طلاق زائل العقل بلاسکر لایقع »(0)اوران تاذ
اس پہاجماغ کا و یکیا ے۰ — اپ اکھا سکناک فض بکا
ایادرج جانا کون تزازن سے کروم کرد ے طلا وا ہونۓے
می مائع اوراس حال کی طلاقی داش موی _
(tf)
خناء ےی کا نے تن تنم رخآ وا زی کے سات اشعار
پڑ من کے ہیں .ار صا اشعار ہوں اوران کے ساتھڈعول پاچا
() حواله سابق
(۲) المغنی ۲۸۸/۶
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موی الفقہ
مت
نہ دیع اشعا رکا انا چام سب »نیز تصوصیرت ےمسرت اور
خی ےو پران کے پڑ من می کول مرح ہیں( ی کر
فتماءی راۓے ےء (ہ )کوت حضرت عا کے مروی ا
مر پال دو یال گا رتیت حضرت ابوبکر الله تو
رت اي یدہم ہو ءآپ مق نے فربا کرای چو ڈرو
کید کے دن ہیںء (۳) رت رطان سے مروی ےک گانا
سوار یکر نے وا ےکا تو شر ےالغداء زاد الرااکب-(۳)
بح فقتها ,کج سن ےو کروم ارو ہیں کیو لکد
حر ت کہرالش "حور ضا سے مر وک کاپ نے فرمیا:
گان تلب مس ناکرت ہے ؛ھیک اک طرع ی پا زره
الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل . (۵)
م روایا تکوسائے روک رانداز ومو 2 اجک
اک رگانے سا مزا میرد ہوں اشعا رخ کوک اور اہو ے خا ی
ول اور ال یش ایا غلا نہ ہوک آدی اپ فراش سے الل
»ها لک دک رازاب جوگانے اس معار پ پرے
ا ے ہوں دو ان احاد یکا مصراق ہیں تن لا لسع
کیاگیاے۔ واش امم
مت
کشت ما »ربافت یتسه(
—اصطلاں فق اس ما لک هکیت ہیں جو چہادٹ سیل اش کے
ذ ریبز درقو ت7 پیکافروں سے ما کیا ہا ے٤( )ما نت
کے 2 نام فو وق رآ مید سے ما خوذ ہےء انول :۴ )نیت
مقر بات دداورالفاظابھی ہیں تخل اور غے بف ل می و
اضافی انعا مک نام ہے ؛ جن س کا ام رک طرف سے ار ےکی
ماع روہ کے لے اعلا نکیا جاۓ ؛ ملا کج دس فلال
لیکو کر لگا ءا سکووہاں ما سل ہونے وائے المت میں
تسف ےگا ء(۸) غ“ سے مراددہ بال ہے جوم یول سے بر
رید ال موا ہو ۔ (۹)تا ہم ہہ اصطلاحات فتاه ہیں »
قرآن وعدبیٹ یل ہے الفاظ ایک دوسر ےکی مک بھی استمال
اس ولا
اقم تم
بی وں پ مال نیت تا تھا ءا سکوالل کےتضورن کرد
جااتھاء جونذرقول »ول ای ٦ آل اورا سے ہلا ہا + (۱0)
امت یہک تصومیات شل سے ےکا کے لئ الم تکو
علال درکھا گیا ج“ () ود رآن یر نے ال خمت مال
مو کا وک کیا ہے ء(لانقال : )۷ال تیم ت سل شض
نف مک کک لقصل ہے ہ ےک دراب میس جوں ی ال
ٹیم لان فو جروں کے پا ھآیاال لول حیثیت ےکا ہیں
کا نات وگ یاءکسی کا اتقال ہہوگیا ال کے ورا کو لور
راث اس ارحص لگا ءاگردارالاسلام می ما نیت
تشاب پیل بجاو اہر ین کی دویھی اس مال مل
حص وارہوں .اک لس کم اورا لگ خر یا وفروضت
(۲) دی :المغنی ۱۶۲۶
(0) المفنی ۱2۲۶۱۰
(۷) القاموس المحیط ۱۳۶۷
(۸) حواله سابق ۲۳
۲۸۸ البحرالرائق )١(
(۳) بخاری » یشم ۰۹۳٩ کتاب العیدین
(۵) شرح مهذب ۲۲۹۳
(ے) کتاب التعریفات ۱۸۵
(۹) حواله سابق ۱۹۲
)١( دیحاشیه ردالمحتار ۲۲۷۶۷ءمع تحقیق شیغ عادل وشیخ علی معوض
() حواله سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
للا نمت
جائنزنیں ہہوی اکر مال نخیصت میس کول چ کی تلف
موا ےڈا کا عفان واج بل »وگ نیہ کے ہا میا ہر ی
کیت اک وقت بت دی جب میمت دارالاسلام ٹل
کدی باس اورا سکیم یی ل ضآ ہا ے۔()
الا رکوئی اراک جانے کے بح دایمن لا ےو
باوج ودا ملام کے وہ غلام تی ر گاء اورا کا ال ما لمت“
شمارکیا ہا ےگا (۳) — مال غیت میس جو چ انان با جوا
خورا کک تیل ے ہو یاجلاون بو ینکیم پیل
بھی ان سے فا دہ ھا نا ام ہوگاء ال اکر دارالاسلا مک نے کے
بح ری ان جس سے بھ باقی رها ا ںکاوا ٹہ کرد ینا داجب
(fr
مط کیاہاے؟
مال مت دازالاسلام یش لا ۓ جانے کے رمک انا
پاس دپ پل نے دارا رب میں ما لیم تک فروشت
ےش فا او ری )بھی ایک طر کی فروشت ہے ۔(۴) ام
انز ریک پر چہادکرنے وا- جھاہرکوایک حص اور اپ
وار ی اتمه جاور والو لوا لکد وکنا ےگا ء اورضا لت
نا دک سا (۵) لام ای تیک روات ۳۹
ادلا لکیاے یس مس پیادف ی کے ایک حص اورکھوڑسوارف ئی
کیل دوتصو لک ذکر ہے بین اب لفن زد یک بیروا تف
سے نال »)صا یک تا یرای روامت Û ج
ارت یس سے اک رکتب میں قول رکو ڑواراوتین سے
() البحرالرائق ۸۳۵
(۳) حواله سابق ۸۷-۸2۵
(۵) حواله سابق ۸۸۸۵
() اخرجه الجماعة الاالنسائی »« ت:نصب الرایه ۳۱۳/۳
)٩( رحمة الامة ۳۸۵-۸۶
یس ای حصتودا کااوردو وک -(ع)
اہر بین اور بیت المال کے جے
مال یت ال پا سے کے ہا یں گے :جن مس پار سے
باپ رین تیم کے با یں ایک حمر نوی شا آپ
8 تضرف رہتا تھاء شےآپ کا ہے ائل خاندان اور
ودرک د یی ادرق ی ضرورتڑں رف فیک هاچ رآن
یل ال هون رمول ءآپ کےقرابت مندوں ؛قیوں ء
مکیفوں اورسافرو کی طرف فو بک گیا ے۔(ارنال (n
نف نز دیک الآ مت یں اش تیک درک جاور
رسول ال ۷۸48 صہآپ کک وفات کے بعرم ہوگیا آپ
کےاقرباءآ پک حیات شآ پک فص وی فصرت اور دک وج
ال حص تن تھے :نا ہرہے اب ہہ جہت باق س ری»
زا اس این حصہ میس یموں ب کینوں اور عاجت مند
مافرو لک ج متاق »اور کے رابت منم :شم
اورہنومطلب -قرام ال حص یش ز یاد تقزا رل -(۸)
فقها مک اختلاف
امام ما لام مالک ادرامام اع کے نز دی ک بھی
ان تک طر عگھوڑسوارف یکا حصہ ابل پیاددف گی کے
تی نکن سب نیز ان رات کے نز دی دا ارب می بھی مال
نم تک شیم ورست O وفع اورابلہ کے زدیک
مال یت کے پا چ یں بل تور کے اال بی تک بھی خصمضی
ہن ہوگا لق ہوں یو راما لک کے یہاں یح مومت
(۲) البحر الرائق ۸4/۵
() حواله سابق ۸۲۵
(۹) د2 :نصب الرایه ۲۱۷/۳
(۸) البحرالرائق ۹۷۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
حوالہہوگااورحومت ا کوا تی وابد بی ےشری کر ےکی(
ال پ اقا کرام ورت ٤٤ بالغ اور تی س۱ل مکو ال
مت میس باضا بب نس ےکا الہ ت اکر اس ط رج کے لرگ
جک میں شیک رت ہوں تو ا کوک لطور علیہ گم دید ینا
چا-(۲)
نیت
رن وحد یٹ مل جن اغاق او لگنهامت شرت کے
سا ذم تک کچ شایریبت ان شل مرن رست ہے ہق رآن
نے اسے اپے مردہ هالک کش تکھانا ر اردیا چ (ا رات (r
هدش کات سے ا لک غذمت یل وارد »اک لے بت
ماو رکنات .
خیب تک قیقد کیا ے؟ اند سول اش ولا نے ا چے
ایک اراد وا فر ایا ے ٢آ پ لا نے فربایا: اپے با
کے بارے می ںکوئی ایی پارتاق لکرن جو أسے وا رگذ رف ہو
بت ے!''ذ کرک اخاک بمایکرہ “ی پچھاگیاکاگروہ
بات ال شی موجودہو؟ ارشافرمایا: جب بی فو یہت ےءاگروہ
بات اس می موجودنہہواو ری جاے تو مہ بان ->»(۳) بل
اس طط رع خیب تک امه دی ہوچاتا ہے سخ کے نماندان ءا
خلا ؛مائی ساخت ول ول »دی ددیایہا ںگ کک پڑاء
نادار کے با سے مکی کو ایی با کہا وتا ق س
کو گوارہوو' بت سب(
کن صورقوں میں خیبت چا تڑے؟
ال اکر یب تک ای تصر کے تت ہو جوش رما جات ےا
() رحهةالامة ۳۸۲
(۳) مسلم ۳۲۷/۲»باب تحریم الفيبة
(۵) احیاء علوم الدین ۱۵۳/۳شرح نووی علی مسلم ۳۲۲۲
۳۳۵ نیت
ا لش .الا فا اورنووی نے ال عم بر
اسبابکاذکرکیاے۔
اول :لم سے ت کے ل جک اس مق ر کے لئ ازی اور
سلطان سے رجو کرت اوس یٹس کے ےلم اور رشرت دغر کے
بارے شل اطلاں د ینادرست >
دوسرے یا با کے دو رکرنے اور اصلا رک خر سے
کیک ذکرکیا اکنا ہے کن ناکرا کامدارغیت پہ
رتیت اصلاں ک ہو نگ نہ ہوگا او راگ رمقصی رسلا نکی
بات وو نگاو
رت بلور ات کی س مک درک e ے
کمق ےر مما حاص٥ لک جا کے۔
چو تھے :کسی ملما نکد ین با دنا کے نتصان سے بچائے ؛
جیے :کو یفن کاب کے یہاں ببتآمددرفت رکت ار
کیٹ کے مالا ت جا سے با ہیں ت دہ اس ماع ناژ
دوکر کول دوسرنے سلبان سے موا کر ے یں
رشد ےکرنا پاچ اور اس بارے مس امتضارکرے تچ
صورت مالک وضاحت ض رودرگی ہے گواس کس یکا عی کوان
پڑت ہو۔
انچ :اکر اسان کاییے لقب سروف ہو یں اس
ےسک ہار وین ی نام ا سکیل حرو ف ہو تج :مش
چٹ :اه تک یہت نابائ ہیں بسک زندگی سے
خماہریی احوال ہی اس کےمناہہوں اورم حصھو ں کا اعلا نکر ے
مول اوردویررعا من ونور ارتا ہو۔(۵)
(۲) البحر الرائق ۹۰۸۵۰ ءرحمة الامة ۲۸۶
() احیاء علوم الدین ۱۲۳٣
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفت ۳۳۷ غیل -
(دددھ پلا نے دای ورت سے چم بستزی)
"یل رن براو رز کے ساتھ بل جانا ے اورخیلہ
سے مراد دودھ پلانے وال اتن سے تم بسر یکر ے۔()
رسول الل قاس تدایع فرمایادیاتھاءکیو لک پ کا
4 خیال تھا کہ ایک صورت یس اس عور تک دودھ بے کے 2
تسان دہ »و »اور رب می ورگ تھا ان ج بآ پ
کومعلوم مو اک روم اورفارل کے لوگ ایی اک کہ کے ہیں اورا کی
وجہ سے ان کش ارو نت نکیل بچ و ۲ پ ھا
ےا لک اجات مرت فرادی-(۲)
و ۵ و 0
)١( شرح نووی علی مسلم ۳۷۷/۱ (۳) مسلم ا/۷٦٦۲ءباب جواز الفیله الخ
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
نف“ تعقیب مع الیل کے لآ نا ہے( می اف“
جس چپ دال ہوگاء د؛ اء“ ے پیل وال چز کے متقابلہ بعد
وا »ول موی کن ان دونوں یں زیاده وق تک اص
ہوگاء بے ارم فی زبان لکھاجاۓ'جاء رشید فحمید“
(رشید ری دآیا) ای ےن ہے وت کر یل رش دآ یا اور اس
ان رای رٹیدآیا۔
ف کےا ن سل می فقہا مک کی »(۲)اوراللفت
کاگاتقاق >«
چکگ یش زرط کے بحده ات ہواکرتی ہے ؛اس لے
زا یف واف کیا ات »اک سے فقہاء نے ہے بات
سم وی ےک ہاگ رکو یٹس ور زی سس هديا ہار
ی کان ہو گا ؟ اس نے جواب کہا ایکا ہو
جا ےگا بکپڑ Ul فاقطعه (یں أ ےکاٹدو)
پر اکر و کیش کے لے کان جات موا ورزی اکا
ضا ».اس ےکہ جب درز ی کے ینان دلانے پاد ہے
کے پک ہکپڑراکافی ہو جائگا اس نے'اف کے ات رک ڑا کا کو
کہا وگویا ای ےکاٹی مو ےک شیپ کاٹ کی ا ارت
دیا لے درزی پرا یک مدداری ھا ہوگی۔(۴)
اک ط رح علت کے بعر لول کا وجو موتا ہے باعل
ب یکی وج سےمعلول وجو وش جا ےاس لا ےشن اوتا ت معلول
اف دا لکیا جا اہ ےہ(٥) بیع :حد یٹ شش قساء
() التقریر والت ۳۴تیسیرا لت ۲ے
۲ التقرير والتحبیر تیسیرا لتحریر
ناربالطاتق
فتوضاء () ن تی کی بل ضوفبا یا وکو کی وضواو نکی علت
.ین" ف“ کے رخول کے ے چزام اورمعلول ہو
ضرور یں » بک جزااورمعلوم رف" کا دائل بو ازا ے
کتک رط کے و رابعدجتزاءکااورعت کی راب رمعلو لک ی ہا
رور ی یں اورف تی سحن رایس جانے
ککفیت ہو ے۔
تفر کے ےک یآ ے١ ایک صورت میں بع رش
مو ےکی پیا جانا ضردریینییس بای کلام سا کش رد
»رل ےءئے: وکم من قریة اکنا ها فجاء ها
باسنا بیاتاً اوهم قائلون . (ااراف : 0)
یس وفی ای ابی ہو ےک راف یش تیپ اور پیل اور
موی بت رو نش کے عسسی درم
فسدرہم ( مر میک درا پیب درم )یبال
مک "و لی اور کے یس ہے ء اس رح در
اترا ھا ہا ےگ »الب یا ںو ف١ ق یس ے؛ بور
ماز استما لک گیا ے۔(ے)
(طلاقی کے ذر لیرامفرا یارس والا)
”فار بالطلا "هن ہیں : طلا کے ذ ر لیررامفرارافتیار
ولا
طلاقی کے ذر بر اوتا ت مردپ بیو گر راث ے
گرد مکرنا چاہتا ہے ؛ اہر ہے ا کا ہے رده وگل ثم یک
(۲) دیۓ:الابھاج فی شرح المنهاج للسبکی ۳۲٦/۸ ؛العدة للقاضی ابی یعلی ۱۵۸/۱
(۳) الابهاج ۳۳۷۸۱
(۵) تیسیرالتحریر 2۵/۲
() اصول بزدوی مع کشف الاسرار ۲6۳/۲
(0) اصول فخر الاسلام للبزدوی ۲۳۶/۲
(۷) ترمذی؛ باب الوضوء من القثى والرعاف » ابواب الطهارة
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتم
تشد دہ بات اور تقدارکواس ےن سے روم کرد یکو
»اک لے شرت کے مارح شنا فقهام ےش ربعت اسلای
کے مزاج و نرات اور اصول وقواع ہکوسا سے رکھتے ہہوۓ اقا
مورت رگ ہے ؛ جن می باوجودطلاقی دا ہو چانے کے لورت
را تق تضمو ری اقب مک فی ل صب زب لے :
۱ شوپ کت من مو یا پاراور ییار یکلوکیت عام و یا
مر وفات کرای نے اپ بیو لوطلا ن رحق ری اورعدت کے
درمیان بی شو ہرکا اتال وکیا نے بیو یکواور بیو یکا اتال ہوجاۓ
شو ہرکواس کے مال سے ورات »اس يا تھا کا اتاق
ہے او رما ہہ یس خلا ءراشد بین اور خر کب رادان حور وه
سے میا م روا ہےے۔(0)
۲ اگرشوہرنے مال کت تلاپ بیو یکوطلاق با
دی مین عدت ہی ییو یکا انال م وکیا تب پل نیب
دوسرے سے وار ٹیش »ول ال پگ مارا ب-(۳)
۳ اگ رس یٹ نے ییار کی عالت میس اپ بیو یکا
طلاقی با دی کن ال کا موت ال ار یکی وجہ ےش موق
یی ادرسبب ے مول ہ نے ود کرد یاه کوعدت کے
درمیان دیو ہرکی موت ہوک ور وہ ا کی وارث ن موی
ارم اس وق بھی ے جب و کت مد ردو ارہ یار پڑ
چا پردرمیان عدت نیا لک انقال ہوجاۓ-(۳)
۳ ش ہرنے مر وفات ٹس یوی کے طلاق بان کے
مطالبہ کے خی ری ا ںکوطلات بائن دیرگ ء او عدت کے درمیان
شوہ رکا تال موی ,وی حخفیہہ مالکیہ اور حٹابلہ کے نز دب ال
() المغنی ۲۷۸/۷
(۳) ردالمحتار ۵۲۲۲
(۵ دی :فتح الوهاب ۵/۳ءءالمغنی ۲۸۲
ن
سے میراث پاس هک ہاگ بیو ی کا اتال عدت می ہوہا ےا
ہراس سے مرا تک یل( )ورن تدا ے بقول بی
امام اوقم سب امام شا ول ہد یر مطابق
مرف فلا ردق یی صصورت بی بوک رمیا عدت مرا کی
تق مق ہے ء طلاق بائ نکی صورت گوعات کے درمیان
ی شو ہرکااتقال »وبا کورت می راگن داز -(۵)
( مئ وفات سس درجہکی با ری مراد ہے؟ اس کے ے
تولف مر ها باس
(لشدیا)
“افو ی موه سک ہا کے بیہاں مات
دماعت کے احا م می ف کی استعا ل کی س٠ یبال
الا مارآ نکش هگن تقد ینا ہے۔
رام کات وسکنات هل یکر ےت باق بیان
ایٹ“ کر سک سکیا ایا یاک دد شرف
ل واردموا )رم ری ی مو جا ےا
ال تی کا ط یقہ ے ےک مت زک لص دی ے» ال ,شوخ اور
حزابلہ کے نز دی کول کی ما ز ہوم قت زی کےا ہے اما تمد یذ
للم گیں-_۔ہ)
نیک تل دب کرام مقدارق رآن پڑھیا
چنمازک ادا شی کے ےکا ہوجائۓ اوراس کے بحر ری نے
ہد بات مت یک نماز غاد ہو جا ےکی ءاور کرام ےلت قول
کرلیاتة خودا یک ای فاسدہوجا ۓگ اور جب الا یک ناز
ناد ہو جا ےکی ت قمام عق یو ںکی نم زبھی ,سین نیہ کے ۔
( حوال'سابق
(۴) دیی2:الدر المختار مع الرد ۵۲۳ ءالمدونة الکبری ۱۳۷۲ءالمغنی ۲۷۸/۷
(۷) مسند احمد ٣۳۳۸ء دیغلٔم ۱۸۸۲۴ءعن زیاد بن علافة
(2) وک :المدونة الکبری ۱۳۳/۱شرح مهذب ۲۳۸-۳۹۳ المغنی ۳۹۵۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
ہا کی تی ول بی ےک اما میدقت کی نماز کے
غاد ہون ےکا باعث ہے اور تراما مکی نما کے فاد مو ےکاء()
اور گی بات روایا تکا رو سے درست معلوم موق ج“ چان
حظررت اس که سے موی ہ ےک کا ہ ایک دوس ولق دی
2 تج کان اصحاب رسول اللہ صلی الله عليه
وسلم یلقن بعضهم بعضا .(۳) نیز تکبرالش بک رط
سے مروگ س کآ پ للا نے نماز بڑھائی »داز ی تاش
ہوگیا 7 جب نماز پور یک باو حر ت ال طرف متوجہ ہوۓ
اورفرما کت ےلج کون دیا؟ حول نے می کیا: تخل
واک جوا ی تآپ ظا حول ہے دوشا یروغ موی
۰( )آپ بل نے فر مایا اکر ضوخ بو تق یں گوال گ2
پاش کیا ہوتااورخطالی نے ا سک سندکوجیدقراردیاے(ء)
ابر رسای ن اہ ت وی اورا ای الق ولاز
لق تیو لکرنے وا نے ناز یکی نماز فاسد ہو جا شی (ہ )اق و ےے
کےآداب میں سے بی ہک تفت زی ال کلت »دنام
رگ چا کارا مقدارقرآن پڑھ کاس جنا زک ادا 12
ہے ےکن ہو جاۓ ال ک ےک مق یوق وس ور
کہ اور چلاجاۓ یا بل فآ گے سے وس موز
دہاں سے پڑھغ گے
هیخب
عورت ایک می با رکچ نی :جس یس پاب کے
a 0
فد ونداء
مقامادرمیاشر تک کہ کے درمیان کاوسم ہو جال ہے اورپ
.لداع گل جاتے ہیں ءاس ےہ بستر یک لذ تک »وبا
ہے اور اس کے فطری دقدرتی فارگ متا »وت ہیں »(2)
اک فقہاء نز یک ار یی بپعورت مس موتو رگن صل
ےک ةش سے کا و دی ےکی ورقوا س یکر ےء حنفیہ کے
دک چوکگ شرت نے مردکوطلا نک افیا ر دیا ے٭ ای لئے ہے
اجاب نش ےی ے۔(۸)
و ۳3 : اقا ا تظام
ی ار دام تم ہیں ء دوفو کا ما غخ بھی ایک ی
ہپ ھی سو کے
لے جومعاوضاداکرتا »وی اصطلاں یل فد اور 'فراء'“
با ےءالببدل الذی یتخلص به المکلف عن مکروه
توجه الیه : (۹)قیدکی ود راچآ پآ زا:- یکی
فدیہ سے کی عبات اوتا یکی ایی بھی ف یبا ال
ےک اتا ول پر گم ہے اد کہ رک کی وج سے روز ہ
رک کے را وتات یکی تلان کے 2 قرام پر جوخری کر سے
دوگ یےے۔
روز ەکاند ہے
قرآن ہی نے روز ہک نبت ے فد یکا صراحۂ ذکرف رمیا
(۲) دار قطنی:عدیٹنہمر 2۸٥اکتاپ الصلاة » مستدرك حاکمس یار ۱۰۲۴
(۳) ابو داژد » باب الفتع
(۵) کبیری 6۸
(ع) الفقه الاسلامی وادلته ۵۱۸۶
(۲) المغنی ۳۹۵/۱
)٦( کبیری ۸۳۱۸
(۸) یل کے ےم حط مو :رات مرو فکیکتاب:اسلاماورجدیدعاشرل سل ۱ء (۹) کتاب التعریفات ۱۸۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موی الفقہ
فد ییوفراء
ہے ارشادد بے 5
وعلی الذین بطیقونه فدیة طعام
مسکین . (التر : ۱۸۳)
جو لوک روز هک طاق رک بل »ان پگ
نیباک نک
برچ کہا بات اختلاف ےک ی تکل فور مضو
سہے با لع افراد کے تن غل با ہہ یا کے با سے اور
”یسططیقونہ''''یططوقوزہ'' ےن یس جلاک بر شقت
تام روڑہ رک گے ہیں »ال 2 روڑہ شر رک اورفر یادا
کرک اجات ہے () جا ہم ال پر بعد سک چون اور
فتھاء تشن ہی لک بہت وراز رش چو روزم رکش سے
عا واو رکا پرون ا یکو موت قرب کرت چا وه
الذی کل یوم فی نقص إلی ان یموت ۲(۰ )روزم ڑگ
ہے (۳) الہ ضنفییٹواٹع اورحتابلہ کے نز د یک ال کے رل فد ہے
اداکرناواجب ہے اود ای نز دی واج پیل مر ف ستوب
سب( کالیکاخیالی کج باو اٹ اپ بڑھاپےک بج
سے روز رکٹ سے ماج ہے باو اک پرروہ واج نیل ہے اور
چپ روز ووا جبس ےا رور س بکرفد یچو روز هکابدل سب
دوگ وا جب تمو ۔ دوسرےلقہاء نے حفرت عا شاو رحض رت
این با مه ونر اس ردای کوک ظا ریاس ےک ره
آیت ا یے ہی بوڈ یجن شک بیت نازل مول ے۔(ہ)
() دے:احکام القرآن للجصاص ۲۱۹۸۱
(۳) بداية المجتهد ٦۰۷۱
(۵) بداية المجتھد ۳۰۷۱
() حواله سابق ۲۸2-۲۸۲/۳
(۹) البحر الرائق ۲۸۲/۲
() شرح مهذب ۲۵۹/۷
خیررمضان روز و ںکائدے
یی درا گر روز ہے ماج سکیل رمان کے ادا ہروزل
کے کہا سے ند یرادا کے خاش ہےء اک ط راگ ر رمضا نکی
تناء با واوراپ روزم رکھے درل ری دوگ ند
Cols ہے۔ زنر کے روز ے باق ہوں قو اس کے بد ےکی
ند یی کش چ١ اب کفاره ناور کنا لے
روزول کے برد ای یش واجب ہہونے دالے دم جنات کے
فش زر کاس :زی کل کے روز ےکا فد ین شب
لاد ادی جاۓ فو یکی چام سب یگ درست س ےک ابتدام
رمضان لباقتم رمضان پ ایی نی بار پوس مک ند پیا دار
دے۔(ہ۸)
ند يک مقدار
ال میلو ایک روز ےکا فد برای ک کی نکودووقت (دو پہر
اوررات ) کا کم لا ہے اورت رآ میٹ ا یکا دراب ج
(ابقر: :۸۳یا ناگ رال کے ا ےہا کوفل ری دب ےتذ ال
یکاش .رفن وق امام ویس یہاں صرق
ال رک مقراردینا ضروری سے ءا وراو ود 7 او اک
صاع رل د یتاچ ےر نصف صاعء(۹)(مسادگی۵۹۰.کلو
گرام ۴ حنا لہ کے ند وی کور نمف صاع او رگیپون تقال
صاع (۰ا)اورٹوانحع کے نز دی کول ہو یا اور وق
صا گا۔(۷١)
(۲) البحرالرائق ۲۸۷/۲
(0) حوالة سابق » البحرالرائق ۲۸۷/۳ شرح مهذب ۱۵۰/۷ءالمغنی ۳۸/۳
)٦( البحرالرائق ۲۸۷/۲
(۸) حواله سابق ۲۸۶/۲
(۰) المغنی ۲۳۷۸۶
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
ماطاوردوده پلا نے والی کے لے فیک 7
حعاطمہاوردودھ پلا نے وال نما نون کے لے روز ووڑ نے اور
مرن قفا کر ےک لھا ہے ا نکی ضا کے تیو سات ان
کونہ یگ ادن موک ؟ ا ہابت اختا ف ے ۱یہ ےن دب
صرف روز ےک قطامکرنی بر ند اج ہیں و گیگ
حفرتا تس اہ سے م روک ےکآ پ وکا نے ارشا رابا و
ان الله وضع عن المسافر شطر الصلوة
وعن الحامل والمرضع الصوم . ()
ادن مار ے٦ دک نا زاو رما دودح پا نے
وا عورت ے( ن طور پ) روز موا کروی
٦
ا سید جن دک اگوی اب که فاد
مرت عفد وہ سے دوزہ افظارکرتا ہے اوراس کے لئ مرف
تنا کم چ ند یک تن :بی یم عاط اوردوده پلانے دا یکا
وتا ایکا روز ون بھی گام پر ے-
امام شاف کے مہ کل بیس کہاگ ردوفوں نے اہن
آپ پرخو ف کو لک و روز ول ڑا چ از صرت تنا
واجب ہوگی او را رو لگ ر مایت سے روز ول ڑا مین تال
منقول ہیں :ایک ےک فد یاجب ہو »سک خودلیام شال قرو
کتاب الام رص راح تکی ہاور یی شوانع دیارج
چا دوسرے پک فی حب چ واج بل ترس گر
ال دپ ء دودھ پلانے وال داجپ سج -( ۴۱۷6
خاک ول کر ای موی سب(
۵۱
فراش
9
فرال دہ چیز ہے ہے ای جاۓ ت رآن ید نے اک کن
یس یی نکوفرائ کہا ہے :(ابقر: : ۲٣ ہا رل اصطلاح ٹل
فراع مراد مورت ہکن انس لا انس کے
لے ون ون هی کون المراة متعینة للولادة لشخص
واحسد؟(0) مد یٹ می بھی فراش ا کین میں استعال ہواےء
چا پا پ ہلا نے ارشا مایا :
الولد للفراش وللعاهر الحجر . (۵)
مولودصاحب فراش کے لے ہے اور زان کے
مرول
تہ نی نے فراشک کلف افاع زیر ڈال
ہے اروت کے انار ےا ال کے چارددجات ۳ یں اول
فرش نموف :فراش ضیف ے مام وال مرادؤ ںک ہج بک
آ ان دون بکاد ویک سکرے؛ اس کے ضبق
سےا اتیل بو دوس عفر 0071 جس کے کر شب
روگ کے ات ہو جا ےلان اکر ووض کا فا رکرو سل
امان ن بک ی ہوجاۓ۔ میا با ند یکاعلم ہے جو پیل ےآ ھا
کے کال بن کی ہے :کی اصطلار] اس ام ولد“
کوب
تیر یسور تفراش قوی“ کی ہے؛اس میں دی لک بلا
ذو نسب ایت مو چا تا ہےء بل ہاگ رمرد بچ کے ضس ب کا راو
قزلان کے بعد بی نس ب کی ہوثی ب یردرج پیک درا لکوت
کا ہے جن سکوطلاقی رت دی کل ہواور دہ ای عرت ب یکی حال
(ا) سنن ترمذی: باب ماجاه فى الرخصة فى الافطار للحبلی والعرضی »ميلم 2۱۵
(۳) المغنی ۳2۸۳
(۵) ابوداژد » باب الولد للفراش»عددنر ۲۳۶۳
۲۷/۷ شرح مهذب )٢(
۱۸۸ کتاب التعریفات )(
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفق
rar ۴ زک
می ہو صوررت" فرش اوی“ کی ےئن ایافراش
کب وی ثابت موی جائۓ اور ب کا یکر چا ےا
درگ ہو بب رصورت نب خابت »یلار تک ےج کو
بر طلا پا "دیدی +واورو«طلاق با نک عد تیگ زار
ری و۔0)
ال حد ی ٹکا اپ جو اوی ذک گن »زا سک کا
نب ٢ں ہوتا اوم ووگورت دونو کا کا قر ار کول
ترم »کیرک نب اللد تال یکی ای لت ہے اور نا شد گنا سے
از :گنز رلیرت بد یلت ما سلس بوک
2 نے مت_
”وش کے ال ی نین کے ہیں ء اصطلا ح می فرش وه
س ےک جن ۳اک نا ضروری مو الکو نہک رنا باع گناہ ہواور یل
ھی ےا کوت ہو( فرش اورواجب شلف بی کر
”رش“ لی لی ے بھراحت ووضاحت خابت ہوتاے اور
"اجب یتو ایی وکل سے بات موتا سے جو ینس ,یی یبر
واعدء ا یل نت طور بات وشن ا کات ابہام سے نالا
نر و۔(۳۴)
ا کی نیل یوں س ےک ریت کے اہکام پار طت کے
ہیں :
) اام جو دل ی نن لتاب اموا مدت ا
اما سے ایت ہوں اورا نکاس وف ہو بھی الوا ٥ سے
اسک صورت می *ل با تکوضردری قرار دی گیا ہو ود فرش
بو
۲ _جو پات رل یس خر داعدہ ال وفیرہ سے
() ردالمحتار ۷٣۷٣
(۳) حوالة سابق»تیسیرا لتحریر ۱۳۵/۲
جات ہین ا لکانقصور وشوو ال وربور
۳ پات جیسے قرآن بیدا میٹ سے
بت ون جس با تک مطالبہ موه پل صرق اور وان نموه
ہک ے زیادو “و لکا اخال ہوان وونوں طرلقوں پچ
ےکا مطالكکیاگیا موم ”داجب بو
(r شرلعت کے جو مطالیات ایی ولیلوں ے جابہت
ہوں جو نیس اور دہ وا وس یل »ان سے سفن و
"تا ت کا موت ہواکرتا سے( س گوعلامہ شا یک رن
ایک مور پر لتق مو کیرک جس درج ہک دی لکوفای
نے واجب کے ے اص انا ہے ای دلیلوں ےفقہا سنن و
تبات“ کی جا بہ تک تے ہیں او ر صور تکوسنت وق بک
ناد ایا سے اس سے وجوب'' بھی ماب تکیا جات ہے ہنا ہم ال
سے فرش اور واجب حفرق بخ روق ۳ ے اور وگ
فض ع بل تر د یرول پپیئی ہوتا سے ای لے ا کا نا فرب
اورواج بک ندنک وکل بمو ہے جس میس ای یکو شب ہوتا
ہے لاک ول دس لے PO
یں (سقصیل کے لے یک 'واجب')
دک :قامرات ۔
”زک کر پت کے ہیں ہی یاک یکو پاک
کر کے ملف طریقے ہیں ء ان میں لی فقهام کے نز دک
فن علیہ ہیں .اورافصورقال کے بارے مل اختلاف ےء
پا کک نے کے !جن یقو ںک بات اختلاف ےءان س ایک
(۲) التقریر والتحبیر ۸۷۲
(0) ردالمحتار ۲۱۳/۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ
+ زک" بھی ہے :لض صودوں میں“ فرک پاک کے ےکن
ہے اس اقا .ال میں موزوں میس کے دا است اور
فان کے متام پگ وق خجاست بش یچ ےکا بج
ےجا ست دورہوجاۓ ۔(١)
الق کے ند یک اگ رسپ کک جائے می
گا ہواورخلگ ہو پل کے ل ۓکھ چنا ان ہو جا ےگا ء
پالکیہ کے نزدیک وکو ضروری سے ء(۲) ان اور حابلہ ے
زد یک چرس پاک ہےء اس لے جوا ضروری نیس ۰ (۳) ام
ہار یکا رکا نکی دزی طرف معلوم ہوتا ہے (۴) یہ کے
ٹپ نظ ضرت ماش کی ردایت ےکآ پ هن کےکپٹڑے سے
ک ریت د ت تی اد رآ پ نپول از ادارا سے
(ه ای کی رایت ٹیس مز یړ وضاحت کش غل
مو وک یڑ سے ےک رید اکرتے عرطوب بو تو دلو 2 ,()
نامام رپ مادومنوب می اتن فاش تن پا ای کہ
کھ چنا ان »وبا ءا لے ینای ماسب ہے۔
”ضا لش می ی شی مر غلل راغ ہونےکانام ہے۔
اسلا می | یس کرک جانا ہے جو اپنی ال کے اعقپار
ےدرست ہواوروصف کے اعتپارے ادر تما کان مشروعاً
باصله غير مشروع بوصفه . (ع)عبادات ٹل لاتاق
فاسداور پل اک تی ےءوالفساد والبطلان فی العبادات
مسسواء . («) عفر مفاطات یل فاسراود پل کےدرمیان
)١( بدایة السجتهد ۸۲/۱بدائم الصنائم ا۸۲
(۳) السفنی (٣۹۸-۹۹۳ قن )
(۵) مسلم » باب حکم المنی »عد غر ۲۸۸
(ے) کتاب التعریفات ۱۸۹
ونان
فر نکی ےک جل کے اقتاز ےا درست موو وگل ےاور
جووعف کے افقبار ے تادرست ہودہ فا عد ے دور ےنقہاء
کے نز دی موا لات می بھی ل وفاس رکو فر کل -(9)
(تقصیل کے ے یھ پالل عقر)
+ متام "رای ارس »تال
"ال" کات ےن سل ناف مان کے ہیںء
نارس هش رسعت پیا وجا چاو رای
تس ی ۔کف یھ یف مس شال ہو ہا ے٢ چنا رآن یر
ضس مواقع رکا رکو فان ےلج کیا گیا سے لیکن فتھا کی
اصطلائ رف قکفرےکمتردر رک نافر بای ہے۔
اب چگ رآ ن وعد عش ونیم تن
نمی کیا ہے ء ہرز مانہ کے احوال اورلوگوں کے اغلا یکواک کی
کلف »«-2 ہیں اوران یں ناوت ہہوتا ہے اس لے فقہا کے
باک نہوم اور فا کا مصداق شی نکر نے می اختلاف
وا تح ہوا ے۔
علا کا اڈ نے ان اقوا ل کو کر ےک یکو کیا ے :
عادلٴدذا کل ماد
ماد دوہ ےک جس سب اورعفت دوحعمت ب اگی
اشا ۲د ء سن لم یطعن علیه فی بطن ولافرج فھو
عدل .
٭ دپیأمورریش جک نبت ےا مروف نود
(۲) حواله جات سابقه
(۳) بخاری ۳۲/۱.باب غسل المنی وفرکه الخ
(۹) دارقطنی»عدعخنبم ۴۳۲ءعن عائشة ۱۳۱
(۸) البحرالرائق ٢
(۹) دکی2:اصول الفقه لازحیلی ا/ے*اءنظریة الحكم و مصادر التشریع فی اصول الفقه للدکتور احمد الحصری ۱1۵۹
www.besturdubooks.wordpress.com
ونان
اموک الفقہ
۲ جوکی رہگناہوں سے ابقتا ب کرجا ہو اود ف ران کواوا
کرتا ہو
ان تتریفات کے سات ھکاسائ یع نے ای کت ریف اورک یکی
ہے جوز یاد مقر یں تی س معلوم مون ہے هک کا نيال رال
ےزیادہہول دەعادل ے+من غلبت حسداته سیثائه . ()
اب جو مالس ہوگا فا یکہلا ۓ ا - فق
را تنگم اواز ہا کو بد ال ہے قصودی ےک
ابش جس وت لیے سے ینان نها کات
تقایل قول درل اور آدی کے پاش ہوک وو زی
مین موا ےے یش مجھوٹ نہ او لگا ہگواھی اور تام یره کے
وال بیس ات ماد ل مھا جات 2 ,سا یا نےککھا ےک اگر
کلف اک آر درس گل میں ا ہوا ادگ رق پک ل باو
شہادت تقو لک جا ےکی کیرک اگرالیعو ںک وای تبول نکی جاۓ
وگوایکادرواز وی بن وچا ےءلانه قل ما یخلومسلم عن
ذالک فلو منع القبول لانسد باب الشهادة ۲(۰) چنا
ایام )اوس نے ای شش سک وا گرگ تا ټول تقر اردیا ے٠
جولوگوں بں صاحب وچاہت ہواورخیا لکیا چاتا ہوک وہ چھوٹ
نہیں بو لگا( )لیکن جر لوکوں میں درو مگوکی حیثیت سے
مروف ہو( جی اک یآ جک لبنح کرایے کےگواہ دستیاب ہو سے
ہیں ) اور وہ جھوٹ سے تا تب ہو ہا یں و ا یرای قو لک
جا هک اروت دی پر ول جر سب یفن ہو ہاگ راس
سے اک قول ہلوگ ۴۱۰) رام ویک دک
تلا ہری مدال تگوای کے تو لکر نے کے ےکی ہے وائۓ انس
کک رل تال فگواہ پر جم کرت ہو اب ال گواہ کے پار سے میں
خف ربا یق رشن قش ضردری موک ابام ویوس ورام
یک ناریا تک با اتقو لک نک جاگ -(۵)
فان تاضی
اام اب کے نذدیک ای بوذ لے مادل مو
ضروری نہیں »لا ایا قاضی اگ رکرئی فیصل/ردے و انز مرگ .گر
اس کرت مقر کر درستنیں (۱)-۔۔- ای طرع کی
راۓ ایکا ہے ۰( ) اود بی را سے کش له ےکی
قول ہےء(۸) هماع اور ما م الہ کے نز د یک فا تی
ننک -()
فا f
ای کے بار سے میں فقها تفا ےک فاس نک رای
لولس ء() الہت فتہا حنفیہ ن ےگواہ کال لت وه نے
اوراداءشہادت کن قاشی کے سا گوابی چ کر نے می فر کیا
یف شجادت کے فقس ہےاوراداءشبادت کے
8 لے(
مد یٹ کے رادی کان بھی جرح کا با عث ہے
اوراصو لی طور نک روا شس -(۲)
() دکے:اصول الفقه للزحیلی ا/ے٭اءنظریة الحکم و مصادر التشریع فی اصول الفقه للدکتور احمد الجصری ۲۹۹/٩
۳( گے اهندیه ۲۱۷/۳
(۵) حوالاً سابق ۲۶۰۷
)4( دک بداية المجتهد ۲۷۰/۲
(۹) شرح مهذب ۱۳۷/۷ ءالمغنی ۹۲۱۰
(0) کے بدائم الصنائع ۲۷۷/۷
۲۷۹/۷ حواله سابق )١(
(۲ بدائع الصنائع ۲۲۹۸۲
(۷) حوالاً سابق ۳۶
٩۳۸۰ المفنی )۸(
(۱) گے بداية المجتهد ٢۷٦۲ء؛المغنی ۱۰۸/۱۰
(۳) تیسیر مصطلع الحدیث ۸۸ الباعث الحثیث ۵۰
www.besturdubooks.wordpress.com
تق مول الفقہ
۳۵۵ فضول
اام رہ نق کا کیا اٹ پڑتا ہے؟ اس لس مس ان
الا رکوک بلا حت کنا منا سب ہوگا ءعدالت + ؛شہادت یره
ایںرتف)۔
شی سو
روگیف ےل وضو کے بعد ج پائی رہ جا دبک
نس ہے فقباء 0 ال ایل الا ف ورت سے ورول
کے دهع هپس ردول تروس رن ف1
اش چام ماو شوه کمردد کی پل
عضو وض لک درس یل ۰() چنا تخر تم غفا ری له
موی ےک ضور ھا نے ورتڑں کا بجر
: »پل کے استعا لار فر ایا ہے (۳) خی اور دوسرے
فقہاء نز وی این پا سے وضو م اورت لکیا پاک سء اتر
چوک خواجن سے نطاف تک تنا مم ہو پا ہے+اس لۓےکرا ہت
زې ہے (۳) چنا مج خر تکبد انش عباس الہ سے رایت
سکم ازواچ رات ےےل کے بعد ہا لپ
وھا نے وضو رگا مال ین نے کاک رٹ جنابت سے
تن مر ےےل جنابت کے بعد پچ دپ ہے آپ ا
نے ارشافبایا: لی ۲ و جنامت تلآ ان ال ےء لا
يجنب (») لاهن تم کی زوا تکاخشامکرا ہت تن زی
کا اکردوعد یل کے درمیانتجارش ت ہو۔
۱۳۷۲۸۱ المغنی )١(
(۳) فتع الباری ۳۷۲۰٣۸۱
(۵) المغنی ۱۳2/۱
() بدائع الصنائع ۱۳2/۵
(۹) بداية المجتهد 1۵۲۱۷
() حوالة سابق ۲۵۹/۹
جا ہم اب کے ن دی ک بھی ہے پل نا پاک نیش موتا دومری
خر ون روم وس لکرگق ہیں ری تاستو :یاب
ده یرہ کے ازال کے بھی اس پان کا اتا کی اک
ےے۔(۵)
وی سے مرادا یئ ہے جو تہ خودصاحب معالہ بو 3
صا حب موا لک طرف سے وکیل بواورداال ول کیت
سے نتر فک مماڑ ہو اس کے باو جو راطو رخورکوی موا گر نےء
امام اویل کے نز یک لش کا کیا ہوا معا اگل صا خب
احقیارکی راۓ پر مدقو ف موچ ےکر ووتو لک ال
f ول تک ےذ ردہو جا ےگا کا شی بھی مج یکم و(
کک سابال فر وھ تکر نے خی نے اوی کی کے
کرنے می کی (۸) کی را مکی ہک کی ے۵
فتہا شواع کے نز ویک در الک جاب سے فان
درست ے۰ اددام شال ول جد بد کے مطالق خر دو
فروشت ۰( حزابلہ ے دوفوں طر کے اقو ال قول میں ۱۳(۰)
ان جا تکان نظ یہ نض و کاک یکو ینایک ای چچ
کو ینا ہے جوخودا شک کیت می تن ؛ حتف اور بالگ کا
امتدلال ہے س ےک ہآپ فغ نے عردو ین جع بارتی ٹکو ایک
کرک خر ید نے کے لئ ایک دینارپردفرماۓ »حول نے ای
د ینار سے دوکر یاں خر یل یں برای برک ایک دینار یں فروشت
(۲) ترمذی باب فی كرهية فضل طهور المرأۃ عد یش مر ۱۳
(0) ترمذی» باب الرخصة فی ذالكءعد ٹم ۹۵
(۷) هندیه ۲۹۹/۱
(۸) حواله سابق ۱۵۰۵
() شرح مهذب ۱۵۲۶۱۷
۱۵۳۳ المغنی )٢(
۰ Www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
کردی اور ضرمت اق میں ای کرک اور ایک د ینار لگردیاء
آپ پل ا نکیا اس داش من دی ہے خوش ہوے اوردعاءد کر
التبا کارت شی برکت عطافر ا یں» هم با رک
له فی صفقة یمینه . () »با ں عردہ بارتی نهذ دوسری یری
وروت یری مالک ہضور لا نے یف بر خر یر ےکم
دیا تیاو رچ رخوددی ا سکوفروضتبھ یکی حضو ر الا نے ا سک یکوئی
پا گیل دک ء اس طرں) ی پر وفروخ ت ضو لک یړو
فروخت ترا پا لآ پ فا نے رمتس فا ردعاء
د کال لک نی
(شرابک ایب فاص )
تدر غام ول جود( بسر رآ گ میں
بے ای را لک شیرہ ال جاۓ او رال لشدت پا ہو جاۓ
زجھاگ اس ایک شرا بک“ کے بل + چگ نش
آ ور مو »ال لے ا نکا پا رام ہے ءالہتہ چوک یراصطلای
ارس رز نیس ؛ اس لی ا نکوعلال بت دا اف کہا
جا ۓگا۔(۲)( مز ید رهش )
ق رآن ید نے زکو وصدقاات خر مصارف ڈکر کے
أ[ں۷ۃ۔ ۰ سال میں پہلا مرف پقیراورد و کین ہے٠
ہے دولوں نی الما نا تاجول اورضرورت عترول کے لے سل
جاتے ہیں اور لقول این تدا رک کے ہوا ھا م موان فقر
اور کین کے مصداق می ںکوئی فر نہیں »الب زک می چوک
قرآن پیر نے ان دول مصار کات طور کیا ہے ءال
() مسند احمد ۵۰۸۸۴:حد یٹ مم 1۹۳۱۲-۱۹۳۷۹
(۳) البحر الرائق ۲۳۰/۲
(۵) البحرالرائق ۲٥۷٢
۳3 شرع مهذب انت
۵0۵۲۷" نقرفتر
لئ ال خیال ہکان دوفو الفاط یش سے ایک ےکم
حاجت مند اور دوسرے سے زیادہ عاجت مندمراد ہیں » رال
مش اختلاف ہ ےک زیادوا یا فق میں ہے با کین میں ؟ عام
طور پرانا ف کار .قان الطرف ےکی کین زیادو مامت مند
قرو ہے جس تک پاک پاک مو اور کین وہ ھک
پا کن الفقیر من له ادنی شئی والمسکین من
لاشنی له ''۳)شوانع اورحابکا .ان ىہ ےکفق رین
زیاده مات مد چ»(۳) دول تی کے پا لا چا چ نموف
کے لے قوی وی موجود ہیں ین چگ ای زا ے٠
اعام پا که بہت اٹ نیل پڑتا هک زک ۃ ےن فرام
اور کین رو ہی ہیں »ال لے ال زب شک عاجت
و یل ہوئی_
زکوۃکااختاقق
جا ہنرو ایا کا د ہکیا درجہ ہے شلک وج ے زا ۃ کا
اقا بات ہوتا ے؟ ال ںبھی فقهام کے درمیان اختلاف
سام مالو کے یک بجعت اصلیہ کے علادوبقز رساب
مال کا ا کک ن ہو دونقیر ہے اورا لو زو دی ہاگن ےء(ہ)
کیڑنگآ پ ا نے فر بوخد من اغنیاء هم وترد فی
فقراهم (۱)اس م ر قران سابل یں دکھامکیا ہاور وہ
جا کک نصاب ہوءلہانقیردہ مواج کک صاب تمو
شاخ ےن دی کنقیردہ ہے جو اب کفایت نہ ا لکا کک
مو ند اتا کھان هک صلاحیت رکتا ہواود ندال کے پال پیا
ورم یاک تم تکا سنا ہو۔(د)
(۲ البحرالرائق ۲۱۸/۸
(0) المغنی ۳۲۳۷
() ابن ماجه باب فرض الزکوة ینیم ۸۶ےا
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
2
”فلس ےمراروہ کے ہیں جوا شیا کے لئ ولاز راید
نے ہیں ار زر کےطور پراستعال بو ہیں یی اکآ ر کل
لو ہے اور اموم کے کے مرن ہیں مون اور چا تہ یکی یت
متفلززی کی ہاور یتو لوگوں کال وروارجاورگومت
اش کی وہ سے ”شع ادج رکھت ہیں۔
( ا سل ر تخل کے لے فو من کالخظ یکنا جا )
مون اود چا نکی کول اور دوس رےسکوں ( لول ) کے
امام شد رذ لزت ج :
0 لطرر] سنا اور نک نکر ےک وج سے
تین نہیں ہوتاءاسی ط رح فلوں ناف کا !راون ميا
تسین ورس ہوگیں »ال لوس بمنزلة الد راهم
|ذا جعلت لمنا لاتتعين فى العقد وان عینت-()
۲ ج طرں موا طخ ید وفروخ تک اصل با
اورا کی مو جودگی'' ہے نشین بلاک ہوجاۓ معط پآ ر ہےگا
شت می ہوگاءلا ینفسخ العقد بھلاکھا ۔(۲)
(r فلو ناف ک خر یر وفر وخ ت خودفکوِ ناف کے بد لے
و دوولطرف ے پرابریضروری موی ایک طرف ات ےم اور
ووس ری طرف سے زیادہ ہو ووش کیا ہا ےگا .ار یرو فروشت
کر دالا اوی یکر ےک ہم یس سے ایک فیلات اورسگر
الو رشن د ےر اہےءاوردوس اج سامالن کےطور مت
مقصھوڈیں ہے: اس سم مکی ٹیٹی کے سا رما کرد ہے ہیں ٠
قراس تا وی کا اتپا تہ موک کے رسود کے ے چوردروازہ بن سکتا
)١( عالمگیری ۱۰/۳
(۳) البحرالرائق ۲۰۰/۷
(۵) قاضی خان ۲۳۸/۲
roz لس
ے» ومشائخنا یعنی مشائخ ماوراء النھر من بخارا و
سمرقند لم یفتوا بجواز ذلک ای بیعها بجنسها
متفاضلا فى العدالی والغطارفة مع أن الغش فيها اكثر
من الفضة لأنها أعزالاموال النفيسة فیتدرجون ذلک
فى النقود الخالصة۔(۳)
۴) لش اصطلا یکا وا »یراس کے
شین ہون ےکا حیٹی تتم ہوجا ےگ اورا لک حیثی تج ایک
ساما نک یراد ۓگ ؛تصعیسن بسالمعیسن إن کانت لا
تروج لزوال المقتضی للثمنية وهو الاصطلاح وهذا
لأنها فی الأصل سلعة وإنها صارت آلمانا بالاصطلاح
فاذا تر كوا المعاملة بها رجعت إلى اصلها -(۲)
۵) رای الا من رواب ےکیاگیا اورشی
ادا کی کل ی ا لک لن بند ہوگیا و امام ابوعنی کے نز کب
فاد و جاۓ گی *اورامام ولوس ت اور ابا مھ کے نز دیب تق
تار ےگیء رجل اشتری بالفلوس الرابحة والعدالی
فی زماننا شيئاً وکسدت الفلوس قبل القبض وصارت
لا تروج رواج الأثمان فى عامة البلدان ..... وعند
الکساد یفسد العقد فی قول أبى حنيفة -(۵)
۱ جر سونااودچا ر کک کک ره جاور
ایک سرے ے بد ری شی کے سا ا نک خر ی وفروضت
درست سے اک طر وی ناف کی من بھی ریا که
اس مل ےک ون کا ایک اص مقدار کے مق ہداس اصطا ین
کت مقدارک لن ہوضردری می نکر ہی ادا کے ہا یں کی
مش کےسا تج کی موا ملک رلیا ہا ےو ہا ہوگا۔
() حوال سابق
() حوالة سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۳۳ ۵۸
)کر براصطلا گی ررض لیا جاۓ اورا ان
شحم وجان دک وجہ سے الک مت نم رت لام بط
نز دک ای سکو نک رت واجب بو مرس نزب اس
کی دہ مت جو پل نیتم ہونے کے وقت رل قائ نی ادرف
موک ادراک اس »ولو اسسضرض الفلوس
الرائجة والعدالی فکسدت قال ابوحنيفة يجب علیها
مشلها . کاسدة ولا یغرم قیمتها ء وقال ابویوسف عليه
قیمتها يوم القبض وقال محمد یغرم قيمتها فی آخر
یوم كانت رائجة وعلیه الفتویٰ -()
۸ ایفام نے شرت "وشن صطلت ین
1 اس ستل هل فر کیا کون چا ترک ایک دور سے بدلا
ییا ہا ےلو کا کےا دی وولو ں فر ل نایک دوسرے کش
Ey ضروری ہوگا وا کے برخلاف ارس یا چاند یکا
خر ید وفروخت فلو ادف مس ی غل زز ضروری
نی ہوگا۔
فلخت مک کے ساس کم کوک ہیں عة
امام البیوت . )٢(
فقهام یہاں'' فا مم“ تخل اصطلاع ہے ء چو و
عیدب نک نما کن مقامات پگ جا ےگا ؟اورمساف رای جائۓے
عونت ےکوی وور پاکرمسائ را ای ؟ ان دلول مہا حف کے
لل میں یارآ ہے حن کے یہاں نماز ج ےی
ہونے کے لئ رط س ک دصر( شیر اهر کم س
() قاضی خان ٣۶٣ےہ
(۳) البچرالرئق ۱۳۶۲
(۵) دک مراقی الفلاح و حاشیۂ طحطاوی *۲۳»کبیری ۵۷
"ابص کچ فا بار سے ماش مضا فا ملا سے ہیں ٠
مضافائی لاق کی کی ہوگی ؟ اس سلملہ ہی کلف حفرات نے
ساف تک تد هگ ہے اور شا ی کہا س ےکمساس بارے شم ره
نواقوال پا جات ہیں ء ایک فر انگ ۰٭ا یل ۳۰ یک
فرغ 1رف رح“ عفر وا زکا نا جانا اذا نک یآ وا زکا چنا «(۳)
ینزید یح کی نا اش مقدارک تد یدرس تل بل وہ
تمام علاتے ای میس شال ہیں جن شش رک ار اورضرور یات
اف مکی کیا ہوبیے :فو کی مامتان » جانوروں کے ابل
اور ایک وفره » (0) موجودہ دور عل زو اور پیک پسٹ +
ریاعا نان اسٹین اورام پورٹ دی ا کم یش ہے۔
ی جوعلاتے ”فا مشیر یں داقل ہوں »درا نب
بھی بتو وقی در نک فا زی داجب ہو نگ اورس کر نے والوں کے
لئ ان علاقو کی صد پا رک نے کے بد رک با درست ہوگا۔(۵)
انت
کافروں سے بجر نگ یا خو درو یکی صورت جو
مال ال مو وو اصطلاع ”فی“ کہلاتا جاور جگ کے
زر چو مال عاصل بہووونیمتء )١( خر رآن یر س کی
خی“ کا ذکرآیا ہےء(انشر : ے) رسول اللہ ھا کے زد شس
”ی“ ےم مل ہونے والا نورا الآ پ ی تمرف س
بوتا تھا ءآپ 143 بعد اب ہے ما لومت وتک کے پرد ہوگا
جے دوگ ء دفاگی اور رفاتی ضردر یات پر خر کہ کی ؛ ییحی ء
ای اور تال ہک را مححضرت اد وهی
اپے زماتتخلافت ں :یسح عاصل ہونے وال ک۲ نی
(۲) الفقه على المذاهب الأربعة ۷۰۵/۱
() منحة الخالق على البحر ۲,۲
)٦( طحطاوی ۲۳۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تق مو الفقہ ۳۵۹ رف
یش بھی مممول کاس ارام کے نز دی الاک کے
پا ضے کے جائمیں گےء چا رحص ہن ھام سلاو کا مار پہ
ون گے اود پا ال حصان ارف پت نک وا یآ یت
قرآلی(امٹر: »مدای ()
۵ ۵ و 9
() «ک:بدائع الصنائع ع0۲بداية المجتهد ۳/۱*.المفنی ۳۱۳۷
www.besturdubooks.wordpress:com
قابلہ سے مرادو دای ہے ج پچ کی ولادت مل عال ہکا
تخاو نکل سے ولادت الن ا مور سے ہے ہک خوا تن ی اس
کے 2 کل شاہ ین تی »اک لے دی سکن سے پیدا
ہہونے وس رک نسب اس سک ورن ثابت ہونے کے لئے
ایک تب انبا کور تک وای کی کان موی ددگو رت گواو ہوں
تو اس می مز یداقیاط ہے »() بی راۓ ور فقہا یگ
»بان قد اکا مان س ےک جن امور پرمردو لک آ گاہ ہونا
وشار ےا نکی بات یک عور تک ایکا مرکا مون ایی
بات ےکشس مس اختلاف کے علوم ہیں( )قبا ,شراخ ے
دی کور تک خوداپٹ ی بت ای دیا کہ اے ولادت
ہوئی هت ۰ (۳)گو یی دوم عور تک شارت ال
باارے ین کے با بھی تج
جب دوسری خوا تح نکی شہادت اس ہاب می متس از
اکرخوووای را کی شہادت دق وا شک اتپا رت بر ره ول ہوگاء
کیرات سے بڑ گرا دا ت ےکاکون شاپ ہوک ہے؟ ای لئے
مدت شی لگا دایب یگوائی کا خصوتی زک متا سے فلفرت
مذ لف کے روک کپ ڈللانے دا کی شهاد تک ہار
قر اردیا(۴) اس روا تک سند یھ بن تراک وا اش
نے زوا تل کر و اور نی ارت کی راۓے ہ کہ
اش ےھر ندال ککا ردایت شتا تنڑل ۰ (۵) سس
ال ردایت مم ای م ہکن چگ تھا نے ای ردایت کے
() بدائع الصنائع 2/۷
(۳) شرح مهذب ۲۵/۳
(۵) حاشیه عبدالقدوس بن محمدنذیر على مجمع البحرین ۱۰۷/۳
() المنثور فی القواعد ۱۱
:1 قاعره
مو نک ہا نقاقی راقو لکیاہے؛اس لے بح ےول سے
اور لدان مت دا کی راۓ ولادت > ط یں مر ہے ظا ہر
سک جب ایک فانک شہادت اس معط می مت اکر
کوئی بل پاادازه چک ولا دتکا ریقف دےل در“ اول
اکا اخقیارکیا جات ۓےگاء--- ارت الم
کے : و
201
” اعد اص لمع بفیاد کے ہیں رآن مید س ایک
سے یاد ملظ سی می مج استعالل ہوا ہے ۔( کم
ات :۷۷افل : ۲۱
اصطلا یف
قاع +کا ایک اصطلا ی یلوہ ہے جک این مار
ون سے اگوی اصطلاجع کے ابر سے اعد ہ ال تم
کک یکانام ہے جوقام جات پ سب ہو اکا سے ج ییات
اام جانے ایل :تو کےالفاط :حکم کلی ینطبق
علی جمیع جزئیاته لتعرف احکامها منہ.(١)علام درش
نے بھی فاد کے موی فرق کے مات بی بای هه(
تام کے الیرم ریف ار رک جاگق سب :
اصول فقهية فى نصوص موجزة دستورية
تتضمن احکاما تشريعية عامة فى الحوادث
( المفنی 1۹۷۱
(0) د یمجع البحرین ۱۰۷۳
(۷) شرح حموی على الأشباه ۵۷۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موک الفقہ
آاعدہ
الت تدخل تحت موضوعها ۔ ()
بن ریف تازفق زرا رع الک ے۔
ا صول وقواعرکافرق
تقواعدفق سے موک قربت رک والی دواوراصطااعیل ہیں:
صول اورضواپپا ء ما سب ہو اکرو اع ر اوران وونول اصطلا مات
لیوا سابع
اسول اورق اعد کے دزمیا نک امور س فرت ہہ ادل ہے
کا صولکل ہو ے ہیں اور پیش اصو لکا ام تاپ رم وکر بت ج
بخلاف تو اعد ےک تام راک ری مو ے ہیں ٢او تامرو کر
ےئن جز میا تک ام ہک یا گیا بو دوصرے صو لکا الق
تواعد میٹ سے تا ہے ملا ےک فلا ں رف کیان ہوں
گے؟ ھا مکی لالت اپ اقرا د ہی موی ؟ ام رک ای
ہیں؟ --وفیر فلا فقو اعد کے کت اع رک بیادش ریت اسلا
کے ماع دنا اورمصراغ یپ ہے لا کہ معاطات ٹل
فریقن مورک حیٹی ت ال ہے یا ہک لقن کک و ے
کات سکیاجاسکناونیر-
تصرافرتی ان دول کے وجوش کی ےا صو لکاوجود
پل سے ہوتا »وال کے ذر یچوس ہے اکا مک انبا کیا
چات تخلا ف تو اعد کے کت اعدکاو جو دش یت اسلا یکا رن
مت »> ا ہکا شرعی ہت ہیں »کلف احا شیم شس
راولش کے ذر یت اعدعرتب کے جات ند
قاع د ەوضا طا زت
تاره ادرضا بل فرت بی ےک ت ام کلف اباب
() . المدخل الفقھی العام ۹۳2/۲
(۳) الاشباه والنظائر ا1ط : نزار مصطفی البازمکه
(۵) بیهقی ۲۵۸/۹ءعدی ٹر ۱۱۸۶ء عن عباده بن صامت ۱۱۸۶۸
ہے ے ٢وا ےل الیقین لایزول بالشک ''( لقن و
کی کک وجہ ےتکن سکیا ہا )اس تام ماعا قلاف لو
اتی اواب سے ہے بیقاعدہ طهارت نماز روزه» ار و
طلا وفیره لفو یسال ےکن »لاف
شاب .ال ایک می نو کی مال سے بے
جیے ارشاو نوک ےک 3 وی دبا فت دے وی
جا دہپاک ہوجاےگاءأیما إھاب دبغ فقد طهر ۰ ()
اش شاب کت ظا ہر ہک صرف طبارت دناست سے سے
اما الفالاش :
القاعدة تجمع فروعا من ابواب شتی
والضابط یجمعها من باب واحد . (۳)
تواعرندل موی
تواعدف شک ارو کون اووار تم e ہے پا
دور ای کے وجود سآ کا ہے٢ و پوت بت کرام
ھی کک ہےء جو تیسرکی صری ری کے اوا کک جا جا ہے
دادور اعد کےٹشووفمااورارتقاءکا ہے یوور ی ص ری ری
ےو میس مدکی ری اغا تک ہے :نیس رادو را ال کے بحرا
ہے :جس سکوائ ان کے پا یا الک کچ دو کہا جاک الخ
۲ ی ہی ں مق نشی قو اعد وموا ابمل یا پل
صورت میں لے یں »متعروقو اع رخو اماو ےک بوک ش گول
ہیں یے :
الخراج بالضمان ()) لاضررولا
ضرارء (۵) البينة على المدعی واليمين
على المدعی عليه . )٦(
(۲) ترمذی شریف ۳۰۳/۲
(0) ابوداود ۰۳۹۵/۳ ترمذی ۲۳۷
(۷) ترمذی ۱۲۹۷۱ءباب ماجاء أن البينة على المدعی واليمين على المدعی عليه ٠ عن عمرو بن شعیب و عن ابن عباس
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفق
۳۲
تاعده
رات محابہ طلا کے یبا نگ اس طرع کے تو ار
2-7 »یت تع بدا دای نع راس اھ اقول :
کل شئی فی القرآن او ء اوفھو مخیر
وکل شنی اذا کان لم یجد فهو الاول
فالاول . ()
ای ے تفر تک رط اکا ارشاد :
المسلمون عدول بعضهم على بعض . (۲)
الین کےکلام مب یہی ںیں ا ام سمل ہے
ہیں :یی تی شر کاقول :
من ضمن مالا فله ربحه . (۳)
تا پچ بین میں تی ابو لوس فک کناب فراع اس
رح کے تحدرقواعداغذ کے ہا گے ہیں بط :
... التعزير الى الامام على تادرعظم
الجرم و صغره . (م)
اک رح خلیضہ پارون شید کے ایک وال کے جواب مل
آپکالشادے 1
ان کان هذا النهر قدیماً یترک على
قدمه . (۵)
دو رادور
تام ا بک کت عفر باضا بت وی کل شآ
تھا ءا لک باضا بات دی نک شرف فا سب سے پیل ای کی
فقہابوطا ہرد ا سکو حاصل ہوا حول نے امام الوص کی آرا مکو
سا رکوکرسترہا اسر مرب کے تھ جن پ رفش یک قام
)١( بیھقی ۳۱۰+ اعدی ٹر ٢۲۰۰۹ءعن مجاهد عنابن عباس
(۳) مصنف ابن ابی شیبه ۳۵۳باب المضارب اذا خالف فربع
(۵) کتاب الخراج ٩۳
جات شب ہو جانی تحیں کہا جاتا ےک دہ ا سک مو تیم و
اشاعت رادار ها و درا نک وره
نے ایک داق کی ف لکیاس کسید ہرد شال نے ایک
راوطا مر سے ا ن تو اعد کے حول سک مکی تب
اورروزانہشب میں نماز کے بعد جب لوگ باب اس ان
قواعدکا اعادہکرتے »الوس رو مج ہی می ہپ گے کان
قوا حر گھں ای درمیان اچ تک ا نکو ین ک »راز ناش
یا ار نے ا نکوزدوکو بک ےکچ ر ے باہرنگال دی کہا
جاتا کا کے بعد یوضر لزع دبای
(۱) سے گواس وات ھک تقد ان مشکل .ارت الوطا رداک
ال مناۓ ہوتے بخ ہو رگ بو -2؟ رای
سے اتا ضرورحابت ہوتا کر ابوطا ہرد ی وا مرفقير ستفل
خرن کے مس ہیں۔
اس کے اس ان پراام بدا نکرٹی(م:٣۳ھ)
کی تاب ظرال ہے جو انی ںتواعد تل ج“ امامإکرٹ یکا
اسول ہے س کہ برق عد ہک الال “کے لفت سے رو کر تے ہیں٠
اس !حش اہی ےت ا عدبھ یآ گے ہیں جک صان قر امرف سے
زی دہ اسول فق ے چم تی چات زر
کیان ک٤ ہو ےتا دک ہے کرای کے بعد
مروف فقہہقاضی ابو دی ما اجک اظ ر کے
نام سے مات ہم دناب تفگ »انیت دشر
کے سا تھا نو اع کش کر ےک یکوش شک جن مم اختلاف راے
کی ہناءپرفتہاء کے درمیان اختلاف وا تج موا ے۔ دای ال
می ای اسو لکا دک کیا ےن می امام ابو ضیف اور صا ہن
(۲) موسوعة فقه عمر ا۵ءبحواله بیهقی />۱۹»والمحلی ۳۹۳۹
() كتاب الخراج
(۹) الاشباه والنظائر للسیوطی ۳۵ءلابن نجیم ٦ا؛المنثور فى القواعد للزرکشی ۱۹
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ ۴ اء
مین ارم رازم یا 1
امام یراجن اورامام ابوحفی اذام شال رمان
اخلافءاۓ پایاجا+ٴے۔
ال کے بعد علاء الد بین عرتتری ( م : ۵۴۰ھ ) نے
"ار لقاع کی »باتک کنر و رارق
ہف کوئی ش ری نج سر ی ری ے لاف
اک نے اس میضورع آم این مھ ین ایرام ار
(م:۱۷۱۳ )کی 'القو اعدم فردغ الا فی 'اوراس کے بعدتارتً
املاق ےگل سرد الاسلام لین بن عبدالسلام ( م :
۷۰ھ ) ک بن راب آواعرالاعام" وچود شآ »ای
طبر فقہاء ام یں مھ بن خرن ار ی (م :۱۸۵ھ ) گا
”المذهب فی ضبط قواعد المذهب "اورلاستراگل
کیمحرو فکتاب کناب الفرو مرش وجور انبم
سے قواعدالا ہام اور" کناب الفردق'نے جوقبول مام انش
دامع کی ایا نگ یکا بکودو درجہ ومقا م ال
ہو پیا وآ وین صری مل اس وضور ی ال لها
کے نام سےفقہا شواع می این کیل شانی ( GE (az:
ال یکی( م :ا ےھ )اوران من (م :۸۰۳ ) ا یکایںء
رین پھادرزرشی(م:٤2۹ےھ )کی'' امو رن القواعد“نظر
لی ہیں ء و ہیں تام ناب ہکا بی نمایاں حصنظ رتا ے :جن میں
الالام علامہائن ی( م:۱۸>ع) 'القواعد النورانیة
اف قهیسه "ونر چ ب تخل (م:۹۵ع)ک اقا پت
خحصوعیت سے ایل زک ول ۔
سو میں صری رکشل ال موضور] ج وکام ال
یش حافطجلال الد نیو( م:۹۱۰ھ )کی الا انم اور
(0) دیے:المدخل الفقهى العام ۹۵۲
اک نام سے ضف می ملا این مع (م:۹2۰ھ )تب
بذک نی تک مالل ہے هک ا نکنبدل نے ایک ع کل کج
کا مو لک ماک کی اوراس ٹل اضافتگی۔
اوور
پار ہو می دی کے وسط می الد تدای نے آیب ی ےکی
ال فی مھ ابوسعیز ریک الدررشرح الخ“ کوس
مضو پم ا ٹھانے کی فی عطافرمائی حول نے الاب
ماع انا ایر یں رو ف ی کی تعیب سے ایک سو
یت 3 کح کیا( — ب رغلا ت خاب کیہ سک
ان مجلة الاحکام العدمانیه “ یصورت مرم و
دک ایک تیا ودر لو موا اورک بارفقہاسلا یکی ضاب بترک
کل آئی ءا س ب کے شرو ہش اب درکرید
کو سا رک ےکر انوس قو اع رکا اتقا ب کیا گیا جوا بو
قوانی نکی دفو :٣ت رفو ٠٠: اسو ی تل ے _
می کے بالا حص نیک روت نمو فآبادتھاءمجی
متام ابا سے رول انرب جب نوت کے تی رو یں سال
کے ہر تک کے ھ شیف لا ترامع لول چودہ
شب میں تیا م رمیا )١( او رکٹ ںآپ پل نے ایک دک یاد
رگج مسق ہلان سا رک فضیلت کے لئ بجی
کان س کفوداشتعال نے اپ کناب مل ارشادف ایا ےکا
می جیا ی ہر ےءلمسجد اسس علی التقوی . (۶۱۔
: ۸ چنا نچ چا رد یں دہ مہ کرک کے |قون ا نکیاقی رتقصد بی
شدہ »ایی کیہ ار ضر ت ابر تم اگوھ وام مل او
(۲) بخاری:حد یٹلم ۸م
www.besturdubooks.wordpress.com
rr ہ۶
قا موی الفقہ
ت رای در بیت رل جے حضرت اکور ان اور
حفرت سلیمان ليميا رس ین ہک بر نوی اور
چو تھے سد قب ش نک تیر رسول ال پل کے ز ر موی -()
سول اش لا کے ایک ال حفرت زیر انصاری یه
روا تک ے و ںکرسول اللہ نے ارشمادغر مایا :مس دتباء مر از
پڑھنا روک ےکط رج ے۔الصلاۃ فی مسجد قبا کعمرۃء(٢)
چنا نیہ رسول اش که مول مہا رک تق اک تیا ری لته
اورائس سر نماز ادا ای اکر کے عا مور پہ ہفتہ کے د نآ تے »
سارک پیل(
ټرانان کے دش نکر ےک هک »الک قور
ہےادرمق ر ےک تہ تان کے ول -(۳)
الم نے جلان ےکی اس تبر مد لسکا
: دیا ےمد ہکوجلانے ٹیل انا نکیا بے انا بھی ہے اور ہے
باحو لک آلودکی کا پا ث بھی ہے ؛ ف نکر نے کا رین بترم
انباییت مرو ہے قرآن کے بیان مطالتی جب
اذاخیت یش یلاوتم ٦ی رال ے لک کی
اورا که شلک نآ جا تہ لا کوک رم کے لگا ےت
ارقا ی ول ےڈ رب رشا فراق ی نے ایک مردہ
کو اکو زی نکر کر نکیا تھا( نرہ :۳۱ )گیا ترک جار قرا
ات یی انی ےی ردان ہق می ترفن ایا تفن
0( تفسیر قرطبی ۲۸۸
(۳) البدایه والنهایه ۳۰۹/۳
(۵) البحرالرائق ۱٩۳/۲
(ك) ترمذی شریف ۲۳/۱مسلم شریف ۳۱۷۱
)٩( کے :المغنی ۱۸4/۴
(0) البحرالرائق ۱٩۳/۲
وراد سے بچاتی ہے اط یتش موت کے بعرگی انانی
اترام فو ہوا اور چوگیٹی کے انراج ا رض کرنے اور
آلودگ یکو یز بکر ےکی صلاحیت مون .ال لے ایک ہی
بک مکی ردو ںاو نکیا پان گن ہوتا ہے اود یہ چ ڑآ د یکو
مادک ےگ پان سس
لیب
تر کے دوط ریت ہیں :شن اور“ شن سے مرادھی موق
تبر اور تبر وک ول لوط کے ند وی نف تر
ان ->»(۵) چنا حفر تکبراشاءن با کی لہ سے مردکی
ےک لد مماراط ر »اور دورو ں کال لحد لتا
والشق لغیسرنا “(۱)خودرسول الل اک ت ریف کی یری
ے۰( )رت دنل ھب نے فو دی تفر اتی
کان کے لے یر یکوری جاۓ جی ںا ضور وھا کے 2
ور ایی ۸(٤ ) ی را سے فقها ضا بلہوغی رہکی ے.(۰) شا
کے پا میں ضکتابوں نف لک یا گیا س کان کے ند دک
نال ےکن شای ہے درس ت نیش ء ز ن مخت ہو ان
حطرات کے نزو ی لر ی أل ہے اگرز نم اور رطوب
موش ان خفرات کے نز دی کش پر ےہ () می راۓ
دور ےتا ی اس ےگ ین نرم ہاور کور نے یں رشواری
ہو ش کووی جاۓ -(۱)
قبس تد رگ ری مون چا ہے ؟ فی کے ہا نصف مرداور
(۲) ترمذی حد مث ۳۲۳باب الصلاة فی مسجد قبا
(۴) القاموس المحيط ۵۹۰
۲۰۲۱ ترمذی شریف )٦(
(۸) مسلم شریف ۳۱۷۱
)1( د شرح مهذب ۸-۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
یدیک کھوو نے کےاقوال لے ہیں مان راح تک موجودرے
کا ال نے زیادوکھود تام بر وان زادوا فحسن “()
ابام ےکی سید ککا اقولقول_»(م)شوافع ال مرو
سے کی ررر وکو ےکا اتب بحقول ہے (۳۴) فقها کاب
راۓ اا لپ مظرعل ہ ےک خودآپ پل نے ارشادف ما اک ہقرو
f او ری رو (۳)مرده ےم لا سے تمر لاد مش
جاجے۔(۵)
بلاغ تابوت شل مرد ہک کر نکر اکر وہ ہے از من
ںان رطو ہت م وک مرد ہکا ف نکر نا دشار ہو جاۓ SATE
نی سک ہتابوت شس رک ھکر ش نکیا جائۓ ۰ (+) نو وق نها ے
کہاگر مگ نے تابوت می وا نک ےک وص تک ہو بھی اکا
یرل اور جب بہورا بوت شلف کر نا پڑ ےج ب بھی بت
ہ ےکہتابوت یس یی بچھا دی جاے ٭ (ے )تب رک ان نم
چا وش کوک بتو اب نٹ ضور ڑا نے وق نے
سے ئن فر ایا ے٢ اور وگول نے خوزتضور پا یتب رد یھی ے
ا نک کی مان کپ برک ان رای ا مین سے تر
ک ادا پار اگل سے ایک پالشت مون پا ے اس ےزیادہ
نیس ء(۸)ای ےتہر ے جوم ی »دای سے زیاد ہک تر رن
کرد ے۱ )تبر شارت بنا نال ںوی یبد نامز
شلا بجصص القبر ولایطین ولا یرفع عليه بناء .0(
۳۵ ر
بنانے ال تال شارت بنانے هت ور رون نے سے
ر مایا (6۱اگ رقبرکی ال عدکک پیچان با ہک کے ےکی گان
پڑےکردوطدے جانے س ےگفوظ ر ہے تو ا لک اجازت دک
ہے۔
0
تر ےآداب
تبر پر نا »ال سنا قضاے ماج کر ناء اس پہ چلناء
ا پیا یک طرف دنک از پژهناددسنت یں ہف نی
ہا س کت رک بے اڑا یکا جاۓ اور د یہدرست س ےک قر
کے اترام فل وکیا اسر ی سا یک کوگی پیز با کی
رده جفر ت ارلا تالک چ ریو اسے
اٹھاد ےکم دی ادرف مایا اکا تک لاس ابن (Ne
E بنانے ءا یرگن اورک رک راتحت تفه
کے ن وی فن علیہ ہے ء اود ال گار تکوگراد ینا مناسب ج“
اما مو دی فراۓ یں :
لا فرق فى البناء بین أن یبٹی قبة أو بیتا
آرغیرهما ...... ويهدم هذا البناء
بلاخلاف . (۱۳) ۱
قب پر چا ہلان جا زنس ءرسول اش وا نے اسان
پلعنتف مائی چرس رک یکی درس تین اور ا کی
حضور وھا نے با عث اعت بتایا سب» (۱۳ آپ لگا نے ارشاد
وگ تفت جار 4 مروی سے آپ ا نے قرو پفتر
() البحرالرائق ۱۱۳۲
(۳) شرح مهذب ۲۸۶۸۵
(۵) المغنی ۱۸2/۲
() شرح مهذب ۲۸۰/۸۵
(۹) حوالۂ سابق
() ترمذی شریف ۰۲*۳/۱مسلم شریف ۳۱۲۱
() حوالة سابق
(۲) المغنی ۸2/۲
() ابوداؤد ۰۳۵9/۴ باب فی تعمیق القبر *کتاب الجنائز
)٦( البحرالرائق ۹۳/۲شرح مهذب ۲۸/۸۵
٩۳۲ البحرالرائق )۸(
() حوالة سابق
(۲) شرح مهذب ۲۹۸/۵
() حوالة سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
پت
رای لعن الله زائرات القبور والمتخذین عليها السرج » ()
سیر کین اورک نیس ؟ اس سلس ٹس ابن ہام نے
جو العا چو ہآ ب زر ےکے جانے کے لاکن سے 7
ویکره عندالقبر كل ما لم يعهد من السنة
والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء
عندھا قائما کما کان يفعل صلی الله عليه
وسلم فی الخروج الى البقیع . (۲)
تر بردوسب پر کروم سے جو سنت سے ا بت
تل»اورسشت سے مرف تبر ذیارت ادرک ے
ہوک رڈ عا غبت ہے جیا کے رسول الل لا جت
ای جاتے وقت رایرک ے تھے۔
متفرق سال
مرد یکوک مش نکر درس اٹ »انا ماس
ول ہےء یہک کر دہ جک بلاضردر تق رٹل ایگ ےزیادہ
مرد ے ڈت کے جا یں ہاگ ری عاد شی اموا تک کر تک وجہ
سے ال اکرنا پڑے جب کی دومردوں کے درمیان ی ژال
دی چان ماک فا صل تام ده اگ رقب بوسیدہ ہو جا اش
من جا قذ ا تمس ددسرے مرد مک نشین چاگڑےء(۳)
کافروں کےقبرستان میں ملمان اورمسلرانوں کےبرستان س
کا فرکوڈ نکر درستیل۔(م)
( در اقا تک تفصیل کے لے رک : شنءجازہء
الات»زیادت)-
"فک س رک کت ون ر
نی نتب بیاصطلا کی تک حا ی ہے کید
آپ وھ نے دک نے سے پیک پیز کے از فرب
حر ت کم بن تام لہ سے مردکی ہ ےک نھوں ےآ پ کا
سے عورف سکیا : اه رسول لگا ! بی خر ید وفروخت کے ٭ضش
معا تکرتا ول »بر لئ اس می سکیا ططال او کیا رام
آپ 109 فر ایا: ج بکوئی پیر یکروت قز کے اضرا
فروخت کرو فلاتبعه حتی تقبضه .0(
فا ہک عبارقں پر فو کیا جا زاف علوم ہوتا ےکہ
عرف وردان اور اشیا مک وگیت کے داز ے تک لف
صورتیں ہوتی ہیں علا کا سل تب ک جن کے لن کسی چاو
اتھ یں لیا رای کل فعض سکن قدرت دیا اور عرف و
عادت انتبار سا روا کو ہٹاد ینا ے جوا س -۱ستمال
می مار ہوکتاے؟'ھو السمکن بالتخلی و ارتفاع
الموانع عرفاوعادة وحقیقةء (2)نقها ,الیش
ابوالہرکات درد نے بھی واج کیا سک کا ن لوگوں کے
درمیان رفن بو" بالعرف الجاری بین
الناس ''(۸)نو وگ ن یرف ت یلوا کان دارتراردیاےء(۹)
فقها نا مہ این تد امکابیان ے:لان القبض مطلقا فی
الشرع يجب الرجوع فيه الی العرف ء(۰)ای نق
کک تو اع یس سے ہے س ےک کاب وسنت مل جو الفا ٹل وارد
() ابوداؤد ۴۷۷۳ء باب فی زیارة النساء القبور نسائی ءعد شر ۲(۲۰۳۵) « کت: البحرالرائق ۱۹۷۸۳
(۳) البحرالرائق ۱۹۳۹۳-۹۵۸۲
(۵) القاموس المحیط ۸۳
(۶) بدائع الصنائع ۲۳۳۵
)4( د :شرع مهذب ۴۵۹
(0) شرح مهذب ۲۸۵/۵
۴۰۳۳ مسنداحمد )٦(
(۸) الشرح الکبیر على هامش الدسوقی ۱۳۵/۳
() المفنی ۹/۴
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
بل
ہو بل اودای وم وراک نین ور رک ہو
ان یل عرف تیک طرف رج ں کیا جائ ے + علا سول ے
الفاظ س کل ماورد به الشر ع مطلقا ولا ضابط له فيه
ولا فی اللغة یرجع فيه الى العرف ہ () ۲ سول
الک شلد »واگ ذکرکیاے۔(۶)
ایر ایا ہک ریت کے افبار_سی جک مور
خخلف ہوکتی ہیں گی خر یدار کے تھی جس ا کی اہازت سے
روخ کرد شی کا رکود ینا ق سکم میس ہوا ہے وال وقت
خر یر مو جودتہہوہ(۳ )ی غر پراراورا کی خر یر ہوک شی ے
درمیان موا تصر نک کروی اجا ےا صر
المشترى قابضا بالتخلية ان کے ےیک
ہرد کی ء(ہ بھی خر یدارک ےتصر یآوتنض کج
دیا گیا ہے یی خر یداد عم سے فروخ تکنده نے الک ییا
ال دی تذگیہوں پر بض وکیا( )غ اوقات ایک
چک ایک چک سے دوسری تق لک نے بقع طلا ہوتا
2(
یں عاصل بی ےک ت درا لیب ما کک اورک کے
درمیا نوا تصرف روبق رک کنا م »اور راشا مکی
یت تالف ہوکناےء ز رپ رف وروا
درو بی تی سےا ںین وکن چ
سپ نات کے سلسلہ میں فتہاء احاف کے
() الاشباه والنظائر للسیوطی ۱۹١
(۳) دی :البحرالرائق ۱۷۸/۷
(۵) فتاوی قاضی خان ۲2۹/۲
(ع) المغنی ۱۷۳
(۹) البحرالرائق ۱٦۶١
مک کل اس حرج ہک فقول اشیام یز ہے
پیل نی ہ رر کا تصرف درست ہے الب جومقول اشیاء موں
ان می تر فک اہازت لتاق اختلاف ہے ء پھھتصرف
ای ں کن شرهوش ضا وبا فو بھی ا لابق
رتچ مدع »کا کی تین چ ےبد للع باه
اورانھاتی ےوہ ضا وچا ےڈ ای سین راهم ہوگاء
اک یں اتقو کی بو جضہ سے پیل ان ٹس ہر کا
تصرف درست دکوتا کی روم کر اورکرایے داز
وما لاینفسخ بهلاک العوض فالتصرف فيه قبل
القبض جائز کا لمهر . (۸)-- مات ات بل جر
مقررہا پش کے ضا ہو ہا ےک صورت نا ہوجاتے ہیں ءجے
خر ید وفروخت کے موا لہ بی فر وخ کیا جانے ولا اباك »کرایے
کے موا لہ اجرتءان میس تہ سے پیل تصرف بل -
حن ړکنتو تر
اہم سل تہ سے پم خر بی وف روض تکا ہے ؛ چیم ا کہ ہاور
ہواضنفیہ کے نز دیب تیر قول اموا لک قحضہ سے پیل گی فر یرو
فروشت چائتڑے تقو اموال ہا یں( حن کے یی
نظ یل تس“ کی مرانعت وال دہ روت ہیں جن س
مطلقا دہ سے پیل کن کیا گیا ہہ یم کنر تن
امک روا تک ذ /آپکا ے, قول اور تیر تقول اموال س
فر کی وجہ یج هک روایات کے الفاطا کے با سے مقس پرا ری
گئی ےک اصل متم نے چان ہے؛اموال غ تقول شس ہے
() حوالة سابق
() حوالۂ سابق ۸۰۷
)٦( هندیه ۱۳۷۳
(۸) فتع القدیر ۵۱۲۷
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ
ی
اخ یٹ لکجواگی سے پیل و« پیز ضا لحار اک ہوجاۓ ہکن
اموا لقو ایکا تال موجود ہےءاس لے اموا لمنقو کی
علض جاتر ہوگی ءاوراموال خی تقو ل میں زت سے
پیل بھی فروشت درست موک *() می وجہ ےک اگ رز جن ومکان
بھی ای کہم وات ہو چہاں شیا کا خطروموجورہ وشن مکان
ددیاکےکنارے وق ددعت ےڈ عد جانےکاا مد پیٹ ہو
ای صورت بی ز ان ومکان ی سک دای ا سکوفروشت
کناچا ہوگا۔(٢)
وکا نتفر
فقها رشاع یکو جیفر یدک گی وج بک
اا پر قضہ نہہوجاۓ ا لکوفر وخ تکرنا جائزنیں تقول بویا
غیرمتقول ,خوردنی کی ہو یا اھ اور فر وخی تکنندہکی اجات سے
تر فکرے اب جات »اور تک اوا کی کے بع دکرے با
اس سے پیل ی .يم صورت یال -(۳)
مالک ےکی راۓ
لکیہ کے یہاں اس مت رش صب یمیلس :
(الف) خی رخوددنی اشیاء تحضہ کے بی ربھی روخ تک
ہاگن ڑں۔
(ب) خورونی اش پیا سے سخ یدن کل ہوں کک
این قدا روھ ( 2ا6 )یکا کی انار تضت چیہ
روخ کیا ہا کنا ےہ بجی مالکیہ کے ییہاں تو یہو ہے کلم
امیا بے لکیہ کے نزدیک عق کے ساتد کی لیت قائم ہو جال
()- مختصرالطحاوی ۸۳
(۳) شرح المهذب ۲۷۹
(۵) الفنی ۸۸/۲
(جع) جوخوددنی اشیاءنا پک :تو لکر لگ نکر یرک
ہوں اوراموالی روپ یٹس سے شہہوں نا لاک نہ ہو گرا
کا ذ خی روکیاجا کہ تحض سے پل ا نکی نا کے بارے می انام
مال کے دونو ں طر کے تول ہیں من لی شہور کے مطا بی ان
کی تہ تپ فروض تک نا انیل -
)0 جوقوردنی ا شیاءاموالر راد کنیل ےہول ت
سے پیا نکوف وخ ترا سل -(۳)
حابلکانھانظر
اللہ زیت ریامض پل
چائ سے ورد شیم حتابلہ کے یہاں سی تاو تفن علیہ
سک ج چالک نا پکراورگ نکرفروخ کا جال ہیں ان
یس نہ کے اضیرفر وخ تکرنا امرس ہ دوسرئی ایا مک جات ام
امرس کلف اقوال تقول ہیں اورکوس تو لپ ت ے؟ ایبات
بھی اختلاف هاگیاج قول می ےل
مس بھی خوردنٰ ش یکو سے لیف وش کر نارس -(ه)
الطرر ال مل سب ےزیادہوسحت باگلیر اوز
نابل ہی راۓ یس ہے ء » اورسب ےید می شاک راۓ
ٹس ؛او رن کی را ان دوفول کے درمیان ے-
موجوره عالات س
خیال ہوتا ےک کل اض ینمی
اکر روایت میں خورد نیش کی قیدگی مول سب (۱) اس ے
or دۓ:فتع القدیر (r)
۱٦٦/٣ وكك:بداية المجتهد ۱۳۶۴الشمرالدانی ۹ا۲ءالمدونة الکبری )۴(
(9) گے بخاری عن عبداللّه بن عباس ۲۸۷/۱.مسلم عن ابی ھریرہ ۰۵/۲مسلم عن جابر ۲/۲ »مسند احمدعن عبدالله ابن عمر ۱۷۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
مالکیہ اورحتابلہ کے ملک 2 یک وی یادموجود ے٤ اور
ا نکی راۓ پک لگ می نبت لت ہے .کال طرح
” تل اقش“ کی بہ ی صورتس را جواز 8 سآ جائی یں
اس لے فی زمانہ کیہ اور ایک رائ ےکو افیا رک لین شاید
نامناسب نہ ہو رورت کرام اود اد پاب اف موہودہ
عالا تک رش اس یغ رک یں ۔
تز کے ساتھ )ایک چ لہچ ہیں تک
رفز غکیاہجاۓ کل مایستقبل ء(اقموں/یز : ۳۵)
شی کی اصطلاع یں کم مراد ےک غاز ی اک طر فزن
کر ےاداک ال بل -
تال قبلے متودو سا تلق ہیں ء اتا ہک مال
یں امتتقبال۔اذان کےدرمیان تال اوراز شس استتتبا ل م
قضاء عماجت کےورمیان اتتا لبلہ
پاب اور پا خا کہ ےکی عالت مل تب دک طرف چره
کے ن اتال اورقب لک طرف پش کے ن اتد بار کے
سل میں تن شور نرا ہب تب ءاول ےک ہے دوول بی صورت٘ل
نا جائز ہیں ارت کے اندد ہو کل موی لین فضاء ہو ہے
راےامامابویڈگی ہےء اود بجی ایک تول اما مت کا ہے (0) دوس ری
راۓ یک کل و کہ یش تن فضا میں تب ہک طرف رخ
با پش تک ن ےک ممانحعت سے کارت انا قیال و
ادا دنچ بی راۓ ,کی اورشوان کیا ہے(+)التان
)١( 'المغنی ۱۳۶۸۱
(۳) دش مهذب 2۹۷۲
(۵) ابوداژد شریف ۲/۱
(۶) مسلم شریف ۲۰/۱
۳۹۹ تر
زارت ےت دی کی کارت کات ری امتقپال وات پارے
پچنا بر اورقا ضا سے ادب ہے (۳) یسرک راۓ ابال کے
ما مداد پا کے مطات تا جات ہون هک ہے ام ام اور
الاو سکول ا یط ر ں مقول ے۔(م)
یقت ہے ےک ہف کی راۓ عد بعش سیب اور زا
رلت سے زیادہ مآ نک ہے )ضرت ابد ہے وٹ راو ہیں
کپ بل تضاءعاججت میں قب کی طرف دیاش کے
ٹین کو ف مایا ء(۵) خضرت ابو الوب الصا رک طا ے روات
کراپ وا نے فرایا: جب تم س کل پاب با اد
کے لئ با ربکا ہام اکر ے اور نہ ھا نحخرت ابوالوب
پل ہے ہی ںکہ جب م لوگ شا مآ ۓ اور د یکا کہ کے
میت الب ہو سے ہیں و شک قد در بد لکر بت
اوران جانے یش ہونے وا یکوتا ہی پرانش سے مخفرت کےطلب
گارہوتے؛'ننحرف عنها ونستغفر اللہ عزوجل “4)0
باس ےی اس مان تک اسل قصورقی ہک اترام ے اور ہے
اترام بر واجب بارت کے اندر ہو یا فضا بی »اس لج
ان رون فرق کول .آپ نے تب رک مت
می نوک کی بھی مرانعت فر ما » (ے )ت جب مت قب وکا نع
ےےل کیا تضاء اج تک ما مت ہیں لاوز جب مت ټلک
دار تھوک دک ےک رآپ بقل ای اہرفرمائی ار ىہ
نا ارت کے انر تی ہوا وگ کیا مشاب اور پ انت و کے
ےکی کتر ے۲
اس می شڈ حر تعبد اللہ بن گرگ روات ٹش
(۲) شرع مهذب ۸۷۲ءہدایة المجتهد ۸2/۱
(۴) دی :ردالمحتار ۲۷۱؛المغنی اعدا
)٦( ترمذی شریف ۸۸۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
آپ لا ےت لک طرف بش تکر کے قضاء ماج تک زکرم وجو
ہے ؛ لیکن صورال ہے س ےک فرت بان رطا رت
دس رک ھت پچڑ سے اورا بک هکل غاب کر
ای عالت مم ںآ دی اپنی فرشا ہے اس لئے الک اما
موجود س ےک ان رنه نی ہوئی ہو یا آپ فا نے
آ و نکر گرد یوار کار بووین
چرس ےکا دک هرن ت کب رٹ اہ رط انز کیا وگ
آپ ال پشت ہت تل شس »اک طرر] حفرت باب ِا
اند انش ردایت مم بھی آپ پل کا تب رک طرف در کر
کے پیا بتک مردئی ہے :لیکن ا کا سب ب کو زر ناس کی
ہا ےآ پ رل ہوا ہو
یادی پات کح رت الو ہریرہ طا خضرت ابوالوب
انساری چان اور حضرت سلمان فاری نکی رواتول می مطل
تال اوراستد ہار سے یکی رایت بوک بقل :جس
یش شارت اورفضا کو فر نیس »رنه اورحضرت
جاب ٹل کی رواتول مج اس کے غلا ف حضو رک کل مروگ »
نامر ےک اقوای و بای تک حثیت اصول وقواعدکی مون ج“
رلک ار ار گت ہوتے »ال شین و
فا کدی اقوا لکوت عا کل ہے روت
گیا رداتوں سے ال نم لکی تم تک وت تا ےاورنخرت جار
ی نیروک رواتوں سے زیادو سے زی ووک یک کک ے٠
اورےقاعدہ کہ ہا ں7 مت اورابا حت کے دو پہلوموچووہوں
وپ اں حم تکوت و جات ہےءاس لئے را دی بات ہے بو
قاچ
0( شرح مهذب ۶۸/۲
(۳) شرح مهذب ۸۰۲
۳۰ ټل
جن تما نے باس ےک چا تن اور
لاخو ل نماز موه »ال لے وپال قتضاءعاجت می اگر
تب لک طرف چچر یا پشت وتان از بح والو ںکواذ یت بو
ارت کے اندد بیسب نٹ پایا جاتاء(۱ لوان کبیا تدلال
م ہےء اگ رٹمازی کے سا کش قفا مت
کہ سے اور ای سے سامنایا چا نہ وشن ا یکا دایاں بایان
پاکیم با عٹ ای رل پچ ران رات کے
زز یک رال بھی اکر تام عا جم کر نے وانے کے سا مه
کہا سے ی ح کی اشن( قد رو رال )و لوارموجور ولو
اتتقبال دار پارگ ا جات ے٤۲ )کیااک صورت ش ایے
نماز لو لک سام یا کچھ نہ ہوگا؟ اس لے کی بات تین صواب
معلوم مول ےک مامح تک فا مگب ہکا اترام سے اور و ارت
ہم بھی داجب درل فضا کی ۔
م دھونے کے وقت استتبال
مات شیع پاب نپا ئا د نے کے وقت قب دک طرف
دک ےکا ہے ؛اگکرعاجت سے فار ہونے کے بعد موا
خجاس تکودھو نے کے وقت تب کی طرف چچرہ یا پشت ہو ا سک
انش :شواٹع ے ہا تو مطے ا جات ےہ (۴)حنفیہ کے
یہا ںبھ کنات ہے ملین ظاف ادب ہے هبو ہے عالت
بے تر کی ہے اور بے تر یک عالت می شرمگا وکا مت تب مون
مناسبہیں۔(م)
نیا یش تال یور ی اتل
یس اتا کی عالت یں قبل ہکی طرف خود پچرہ اور پشت
رن ےکی مامت اک طط رح هو نے و شاب هانگ
( حوالۂ سابق
(۳) رد المحتار ۲۲۸۸۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
عالت یں ا رخ پر نےکر بیٹھن یا ھا نا کی کر وور کی ے0
غو رت کیت چگ با بآ کق ہے اگ رق دی
طرف ری بشت +واور برع تآجاۓ نے مضا لس ہ(۴)اگر
چو تی لک طرف روص اپ فرصو کا زر دوسری
رفک - پا بک تاک یانش (۳)پا اکر
ھا ست یابے پہدگی سے نی اا ی ط رک ےکیا فز دک ناءپ چرہ
یا پشت قضاۓ ماج تک مات تب لک طر یگ پڑے تال
کت ہے :الہ ہاگ رقب لکا بی کرم کان ہو جاۓ ایی
کرنا ہے کیو امت ہار اتال سکس -(۳)
هروه ہک وی سے چم بست یکی مال مل
ت لک رف یا بشت مو( )کی را ےت دو ر۔ عفقهاءمل
بھی ہے ء اہن شائ ےن دی تماق اس س
مضا نیس ء(۱) تب دک طرف بلاعذد پا ول کر ووت زی
ہے اورخوا تق کا اپنے بو ںکوااس رع سلا نا کران کے پل
ت لک طرف ہوں یگیگروہ ج2(
اڈان واقامت ٹل اتچّال
ال بات بے اتاق س کہ اذان و اقامت س تل کا
تال سنون ہے (۸) اور اتقپال قب ہکا تر کرو وگواان
م ہا ہےء(۹)الہتدیعی السلا ۃ بے چرہ دا لباب اور یگ
الا با یں چااب موڑن پا »رگ قرب قریب تفن
علیہ ہے ہ اب فقہاء ٹوا کے یہاں ا سک یتفعییل میں بض
»۲۲۸/ درمختارورد المحتار )١(
۲۲۸/۱ ردالمحتار )۳(
(۵) ردالمحتار ۵۵7۱»مکتبه زکریا
(۶) درمختار وردالمحتار ۲۲۸/۲
(۹) البحرالرائق ۲۵۸۸۱
۲۵۸۸۱ البحرالرائق )١(
() حوالة سابق
۳۶۱ ټل
ج وگ اختلاف _چ»(۱۰)س-اگرازان ناک ارت یل اذان
دی ہا ےآ کلف ہتوں میس اذان پا نے کے لے سصت قبلہ
رک کیا جاسکماے-(۱)
نمازشاستقبال
نما زک عالت تب لک طرف رر کرت نم زگ دس کے
ZE .ال تام تھا ,اقا سب (۳ کش رش
کے ساتے موا کو بی کمک اتتا لکنا پا ہے »ال لبھی
اختا فس 1 (۱۳) کم گاه سے دور مولو حا کب ےکا انال
شرو ری چ با کھ یکی جہتکااستتبا لک ہوگا؟ اس مں اتلاف
ہے :ہی او راک فقہاء کےنز ریگ جہ یک کا اتبا لال ے»
اورٹوانع زد یک نک کاء(۱۴ ی ےیک جن لوگوں
کے سام وان کے ے جہ کمک اتتقبا ل کان ہے »یر
قرآن شکچ رام کے ایک ےکا استتبال ضردری قراردیاگیا
ے»فول وجهک شطر المسجد الحرام . (القرة : ۳۳)
پر رام سے ده کر مراد ہے جکعبہ کے چا رو ل طرف ےءاور
اہر هایس کے اتال سے جہ کم یک اتال بر
ت نکی بک تال ضر درینئیس :تا ہم اس پاک اکر
می نماز ادا ہا ے٥ گرا کچ رک طرف ری نک لا کا ے٠
بقو لامآو وی :
اما المحراب فيجب اعتماده ولایجوز
معے الاجتهاد ونقل صاحب الشامل
(۲) شرح مهذب ۸۰۲
(۲) ردالمحتار ۲۲۸۸۱
(۷) شرع مهذب ۸۰۲
)۸( دک المفنی ۱ شرح مهذب ۱۰۷/۳
() شرح مهذب ۱۷/۳
(۳) بداية السجتهد ۱۱۶۱
(0) شرح مهذب ۳۰۸/۳.البحرالرائق ۲۸۲۶۱
www.besturdubooks.wordpress.com
موی لفق
اجماع المسلمین على هذا . ()
رئش بے جت قبلہرشتبہ ہو جاۓ اور قرب کول
مد ویر ن موت ں سے قب کا انازہ ہو کے اورکوئی ایا بھی
موجورن ول سس قبلِمعلو مکیا جا کے, نی زآ کل قبل ہاور
سصتبتانے وا ات ہیں و میس رت ہوں با وتر یکی با
یی اپے دل کا رقا دیآ جاۓ جس طرف قبلہ بوذ کا
غالب دقان »وهای طرف در کیا ما اورفاز اداکی چاسغ»
اگ رخماز کے بعراطلارع وکا داز ہم شی موی جب کی ناز
ہو جا ےگا ٹماز کے اماد ہک ضردر نی ہبی راۓ اتتام
1 ام کے نز دوب نما زک اعادوضروری موگاء اور
امام اک نز دی کبھی ار کا وک باق ے۲ نبا کا اعادہ
کر لھا مب ے۱٥ راب کے رہ ی یآ وی ےاتضار
کت تب ےک یکن ہو ری پلک ےلوفتہا نے
ٹادرس تقر اردیا ہہ(۴)ہمارےز مانے میس اگ رقبلہمایاستبلہ
اسف والا رود بو یگ یم چ س اگ رانداز ود ےکا
اب ژ نکر نمازاداکرر ہے تھے درمیان شاپ کلم
بوگیاء یا قل بکا ران بر گیا و اس کے مطابن رخ برل لین
واجب ہے اور رس ادا چ ہے ء ان کے اعادہکی عاجت
کن
جب اتبا ل قبل ے عا ج ہو
اگ رگا دید تست تل ست وات بوذ کے پاجود
تال بلس ماج مء یسے رشن » درئرہ چائورہ پور وظیرہکا
خوف ہو یا م ریش ہوخودقلہکی طرف نمی رسک وروی زر
0( شرع مهذب ۲۰۱۷۳
(۳) بداية المجتهد ۱۷-۱۲۱
(۵) البحرالرائق ۲۸۹۸۱
(۶) ردالمحتار ۲۷۰/۷
(۹) مجلة الاحکام العدلیه » دفعه ۱۰۲
rar ټول
درس تکرنے والا موجو ویش »و مت تب لک طرف رمات کے
بخ ر طرف ئر نک کا مو ژر کرک نا اور کو ازثر
توا یکی اطا عت بتر استطاعت واجب ہےء(۱) سر بن اور
ل می رر ہے ہوں »ازدعام بہت زیادہ موت لک طف
کرت دشوار ہو ءاورا با تک تو ت دوک دقن نماز کے ان رگاڑی
کیں رک ےگی ء اور ات کر نماز او اکر ےکا موقیہ لگا تو ایی
صورت می بھی استقبا تب کے اخینمازاداکی اسب
ٹل از یں امتتتا لک اگ م
ٹل نماز پڑ نے والوں کے لئ اس مہ کسی تز ر اور
سحت ہے ء اگ رکو یٹ سفرک عالت می ہو کوس شر یکی
مسافت ےکم قدا رکا سفرہوءاورسوار ور امتقال تی لک رعات
کے بی فل از اداکرسکتا ہے ء(ے) یی را سے شواٹح اور اب
کال کیہ کے ند دیک طو پل سف میں بی ا کی پات
تنایص ازم تع رک ا بات مون ے۔(۸)
تی بھی عقد(مواطلہ )کے وجودی ۲ نے کے لے ضروری
س ےک معالمہ کے وولو ں فا ای پرضا مند ہوںء کی رضامندی
”ا یجاب وقول“ کہلاقی سے ژ سکی طرف سے ال ہہ ایکا
کلام ا یجاب“ ہےاوردوسرےف رگ یکا کلام یل
لالم کے تین نے ا سکی :او تی راس طر نکی ہے :
القبول انی کلام یصدر من احد العا قدین
لاجل انشاء العصرف وبه یتم العقد . )٩(
(۲) البحر الرائق ۲۶۸/۱
(۲) البحرالرائق ۲۸/۱
۲۸۲۷۸۱ البحرالرائق )٦(
۲۷۰/۱ المغنی )۸(
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ rar
ټول وه دومرا کلام ہے جو معالمہ کے دوفرلتی
مس سے ایک ےن تفر فکووجود می لانے
کے 2 صاددہوتا ہے اوراکی کے زر رمعا لہ
پا کیل کم پا
دک : اه
شریعت اسلائی کے بنادی مقاصد س ے ایک انا
ری کا حفظ .یمان کے بحدشایدانسالی جا نک طاظت ے
بدا فر نہیں او رکف کے بح تا سے بو ھکر فالا وق
من ونیں مکف کے لاه نی يم ہے جن کا مزا دو زی کا
دای عزا بتر ارد گیا سے ارشادے ٤
من یقتل مومنامتعمدا فجزاء ه جهنم
خالدا فیها وغضب الله عليه ولعنه و آعدله
عذاباً عظیما . (اقاء : )٩۳
جو کی مز نکوجان بد رکرو ےا کی
مزادوذ ہ٤ دہ یشاک شی رہ ےگا »ال
اکا غحضب وتار ےگا انت »ول رہگ اور
اه ال لی بڑاعطراب تیارکررکھا ہے
تقر نبا کمن کے بارے یس یہ پات لور
ےک دو جا تن ہو کسی مسلمان لک مرگب موہ وما کان
لمومن ان یقتل مومنا الاخطاء . (اشاء : ۹۷)ترآ نک اه
03
مایب انا کل پری انیت ال رارف ے+
اودای شک زن و هیارک نات ت »فاد
: صرف عدادت وت بی کےا لکیاق رن مجید نے مت
جک پا غلی کے خو سل اولا دک یھی بم کی
(اانعام : ۱۵۱) جوزول اعلام کے وفت ۶ر بوں یس مرو تھا اور
جس ےآ رج ق یاف سورت افقیارکر لی ے!
رسول ان نے فر ا اک تیا مت کے دن سب ے یل
خون اناف ہی کے بارے شل فیملہ+وگاء اول مایقضی بین
الداس يوم القيامة فی الدماء . (ا)جظرت براء ئن عازب
اللہ ےآ پ اکا ارشا رقو ل ےک اٹہ کے نز دیب دنا کاتباہ
»وان ایک من سای نان عآسان ہ۰ () دصر زنل
بی میں تاو نگ ترام سے رت ابد رہطا ے رایت
کاپ ڈوف ےر ا اک یں ےآ د ےکر( رکم ات
کیل مون میں تاو نکیا مار تتاف سے اس طرں ےکک
کی وولو ں آگھوں کے درمیا نآلما ۶ رمت الى تھ
امیر ( ائس من رحمة ال ) ۳ ) درو کلام
ہے ائی طرں خوش بھی تام ہےہآپ نے خوزش یکر نے والوں
کے بار ے لفیا کالپ ج تام ہے۔
اورا اام
اکم کے اتبا سےفقہاء لک پان نی کی ہیں بی
کر شیر خلا بقاع مقام ال سیب -(۳)
عر سے مراد ولج میں تیار اک الک چا
استعا ل کیا ہا ے ی میں اب اماو س عکرد سے کی ملاحیت
() البخاری ۰۹۲2/۲ باب القصاص يوم القيامة »ابن ماجه ۹۸/۳۲ ءحد یلم ۲۷۳۴
(۲) سنن ابن ماجه ۹۸/۲ءعدیشُم ۲۱۳۹ءعن ابی هريرة
(۳) ابن ماجه » ابواب الدیات ۹۸/۲عدے بر ۲۲۳۹ء عن ابی ھریرۃ
() الدر المختار علی هامش الرد ۳۳۹۸۵
۱۷۱۷/۷۷۷۷ ۰۵
قا موی الفقہ
و کے وار اراک ود رپ پا ال ںکادعاردا رت ص1" اک
ویر دراصل ئگ عد دہ ہے جس مس مک رده لکا واور
اراد ایک بای چز .با ےآلا تک استعال ج کے
لئے استعالل کے جاتے #ول»ال تن یی ول ارادم(
اس سےمعلوم مو اکر دہ دوسری یں ج سے لئے استتما کی
ال ںاور انا جا نک بک تشن نالب »>
ووی ای عم شس ہے کے موجودہ اه بی نکر یف در ےکر
ہلا ککرنایاز رکا د ینا رشن د ره ام الولوس تاور
ار ن دی بڑے قیال یک یسل وغی رہ ےم کیا ہے
اور موت وا ہوجاۓق دوج ات مد ہے۔(ح)
کلم کے در ذیل اام یں :0(
)١ ی مد وج سے تما داجب وتا ےج اود
ق آل یدش ذو ے۔(التر (ln
» ارول سک وزغم ری لے پرآمادہ وبا (r
اورقا ل تھی د یت دس تار قد یت داجب مون انب
۳ ال اگر ول کا وارث ہو میراٹ سے حردم
»جات کیونکآپ بقل نےفر بایا:لایرٹ القاتل ۔ (۵)
۳ ید ناهام ہں:ازولگمشیرلیگارواے+
ھال ی کک جیما کہ نود ہوا ترآ نے الوا عبت مکا
باعث تایاے۔
6۵اب کر پکفارہداجب کیل + کیو کفا رہ س
ا پبلوعپارتکا کی ہے ء اور گنا یره ہے؟ اس لل کفاره
() هندیه ۲۷۷
(۳) هندیه ۳٢
(۵) ابن ماجه ۱۲۷۲.س خر ۲۶۷۷
(ے) هندیه ٦٢
(۹) المفنی ۲۰۹/۸
rer و1
ال کے منا سب عا ں۹ )ایہا کو وتا ےک ہتفہ نے ال
جرا کین تصورکیا وان اي گنا سب او کنر
نکن ہوں کے ے وتا نکی علافینکن ہو
ا
”شب امک چیزرےتلکرن ےکا نام ے ج تھی ا رمو
ادر تھی ار کے در ھک چ ہو تھے باس با رادرک کی تیب
ابام یگ را پہ ہے اور امام ابو لوف اور کے زد یب
ایی یز سے ات مار ن کو کیچ ہیں جس سے عا طود پہ ہلت
وان ول »ال ناگی سے ہل اکت صاخ
کر یل کے زمر شان ہہ( )ایر کنو یی بل
دی باس ی چت یا پپاڑ سےگرادیا ہا سے ادر نا را شش
بان ہچ ےکی آمیرت لسن فیک لک ہے اورایام
صاحب کے ن دیک شمه اورفقهام نکاما حبگ
راسع غق سے (۸) کن فا سا نکی را زیادقر ین
قاس ہے کیرک اکل ایی تآ کک بک فاگ کے اراداورای
کٹل کے اش ونیک ہے ء ا لا کی کی وی رائے ہے ج
صاخ نک ے۔(ہ)
لک ا سورت یهام یں :(0)
ا) تا کرمگ
(r کفاروواجب ہوک یقن بجی ےل خطاء پر
گفاروواج پت راردیاےء(اشاء اور ع کوک خلا سے
ایک ونما مت سے وات مو ککفار ایک سنا زا
(۲) ردالمحتار ۳۲۳۹/۵
(۳) هندیه ٢ء ردالمحتار ۳٣۹۰-۴۷۵
)٦( ردالمحتار ۳٤۵
(۸) ردالمحتار ۳٢۷۵
)٠١( هندیه ۳/۷»الدرالمختار علی هامش الرد ۳۳۱۸۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
تل
کرنااور یمر ےہول سکس دداوروزےرکناہے۔(آمے زار )
(r عءا تل برد یت مفلظہ واجب وگ ,خر رسول ار
نے ا دی تک کر ایا ع-()
رفصل کے ے رک :ریت ما )
۴) شیک کےذر ریمض ولوفتصان نادور
کمشچ
۵( ش بے بلاک تک صورت میں چھگتاض کا ارادم
آل کولب »ال لج تصا واجب ندرک -
اء
”فی خلا وہ ہے جس ھل کا اراده توء خلا مک وو
صورت ےتصدوارادہ می ی ول :شک ہوک رکو یی چلا تی
اورمعلوم وک وهی تنا وی تھا اسف می شی وات
بر تی ےکوی کی اورک پہ چلا کی ین نشانہ چو گیا او رآد یکو
کک ای > لوزن پچ زو اد ید یکو
ننس سےا کی موت دا بل -()
ل خطاء درل ا ام ہیں :۳
۹ کفارەواچپ ہوگا_
(r دیت داجب موک گر عام دیتء کرد بت مفاظ
جوا فاد ہیں گے۔
۳ آل م راث سے کروم ہوگا۔
E ل کار نہ ہوگا (r
کو بک گنا ہوگا_(م)
ام متام خطاء
متام خطاء وہ ہے جس میں ل کل افزارار
بل نہد :ای کش موی با قاری شکروٹ لی ا وی
اڑا سے ا کی موت وا وای ءا کے اکا بھی وی
ہیں جل خطاء کین -(۵)
”ل سب سے مراد یس کدی لوا سیا بلاک کاب ع
ناه ییے: دوسر ےکی ز کن مم بل از تکوا ووو ے پا راستر
کی یره ود او رکو یں می ںگ کر ارامت می ریا ری
بھی موت دا وبا اس صورت ملگ ال پراورای کے
عا تل ردت داجب بو اور ا سا تاوس ہوگا لان فر
لوک رز مین بیس اس بے جا تصر کا ناه ہوگاء ال بت قصاال واجب
دوه اور پاواسط تال راث تدم ہوگا-(۷)
غورش
تی ے ایک انان کے لئ دوس ر ےکی کرم جائزنٹیں :ای
رع خوش بھی حرام ہے .کی انا خوداپٹی جا نکا ال کنل
با لکااشن »ارو یلاعت میس خت ہے رت
اد هتفه رامیت کپ الد نے فرمایا: جوا ےآ پکو پپاڑ
ےکر اکر ہلا کر لے دہ دوز شش رہ ےگا اور بی شاک طرت
گرتار ےگا 2 نے ہر پ کرو دش یک تو دودوزغ شل بیش
ایطر زہرخورا یکرت رےگا کا سذلاب ۶
بتھیارے خو ولو ہلا ککیا »ووو دوز بھی بھی ٹا پنے پیٹ ص
+ رون رگا )ایی اورردایت یں ےک گلاگھون کر
() نصب الرایه ۳۳۷۳»بحواله » ابوداژد نسائی ابن ماجه عن عبدالله بن عمرو عبدالله بن عمرو
() الدرالمختار ۳۳۷۵
() الدرالمختار ۳۳۲۵
(٦)حوالۂ سابق
(۳) هندیه ۳۷
(۵) حوالۂ سابق
() بخاری ۸۱۷۲ء باب شرب السم والدواء
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
خوش یکرنے وال جم یس بیش کا وتخا ر ےگا »درا ےآ پکو
نز ہم دک پلا کر نے والا دوذ لگ هیشاح آ پکوئیزہ
ارت ک-()
حشرت ہاب ہک رہ طا سے مر وی کاش 3
خوش یک ری ,آپ ا نے اس از جناز ہس پگ( چا
اام انا خیال ےک یلص پام سین از جناز یی
پاک ددر ےلوگ پڑھ 2 »(۳) نف لاور
شائ ےن دب تضور معا )لک لقع وکل
4 )سل تن نیسای ےتا م ی ملمان اس پنماز جنازہ
پڑھیں گےء(6) ال ہاگ رکو ی قش ب لقم رخ ودش زرط
ےآ دی اپنے آھوں ہلاک موا ےا الا تھاقی ال پ از جنازہ
اداک چا ےگ(
”ترت“ زره شک اسف ت کا نام ہے جوا کسی
کام کے بالمارادہکرنے یال سے نک هک قوت علا مک ہے ء
هى التی تمكن الى من الفعل وت رکه بالأرادة . ()
شرییت یں انان سے احا م شری تاق بو ےکی
اکل بای نرت“ ےش رلعت اسلای »اشکا چا موا اور
انیت لے ا ںکا پندکیا ہوادین تین ہے :یجس س قدم
تدم انان ضروریا تک د مایت ظا ےب اور دہ ودک رح ال
کنر رت اور تقاضوں سے مآ پک ہے ءا لئ دومر جاور
ایی برواشتشقتوں کف رل طود پ رعلا ادد پر
() بخاری ۱۸۷۱ء باب ماجاء فی قاتل النفس
(۳) حوالة سابق
(۵) هندیه ۱۷۳/۱
() کتاب التعریفات للجرجانی 1۹۶
(۹) أصول السرخسی ۷۷/۱
۳2۲ لررت
ہدش تا مل یگل ے٠ ماجعل علیکم فی الدین من حرج
(غ : ۸) ایک اورم وح پر ارشاد ہو اک انش تھا ی هار ےہاتآ
آسانی جات ہیں تکرشاری» یرید الله بکم الیسر ولا
یرید سکم العسر . (ابتر : ۸۵)ای نقطر نظ رکی ال
برح فر اک یک انا کشا ی امد ؛ک ننس
پک لآ وری اس کے لکن ولا يكلف الل نفس الا
وسعھا (القرة ۸ى لئ فعض کی انان پردہچز
واج بیس مون ء اور اک رکو بات عام عالت یل واجب موتو
ایک عالت م لک ہآ دٹی اس کےکرنے پ رق درت نمی رکتا ہے ء
اقا یکیفیت شا رک با ےب روز فش ہے بن اگ رکنش
روزه رک قاری نہ ہو روز ہک بجا ے فیک ہوجاۓگاء
شراب ترام ہے ءاوراس سے ناف یس وال ینار
ان اس لئ شراب کا سہارا لئ اخ ارہ توق ا کا رکو
سانش
تدر تم
فقہام نے قزرت کی دوی نک ہیں : قدرت کک اور
قزر تفر (ے )یتس الگ م نے ایکون درت معط اورت رت
کال ےی کیا ہے (۸)-- قزر دود سم قررت
ہے: جس کے اف یم شر یک تمل دک جا کے اهامای
بدقاال ےہو یاالی ا مال ےء ادنی مایتمکن به من
اداء المامور به مالیا کان او بدنیاء (٩)ایدرجگثررت
ہیا دت کے لے ضرورگی ہے ال کے یر وضوضروریی ے نہ
(۲) ترمذی ۲۰۵۱ء باب ماجاء فی من قتل نفسه
(0) شرح مهذب ۲۲۶/۵ ھندیه ۱۱۳۱
(۷) کتاب التعریفات ے۱۹
(۸) دک أصول السرخسی ۷۷/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ 2 نے
از دروزدرأ۔ یش انا نکی طرف افیا لک نبس تک ہے ین ارادہ کل
ترت یره
ترت ره ے ایک تد رت مراد جگ شیک تیل
می م یآ ساف او وا کا باعث ہوء الک تز ر کات مال
واجبات »وتا ےک عبادات بدعیہ سے :ملا نصاب زک ة کا
مالک »وف بے زکاۃ واجب بو ہے ء لیکن ار نصاب بالگ
نصا بک زیادثی او رکوتاتی کے بغر ضا ہو جاۓ »کر کا
وجب اط وما ہہ مرگ اق کک رہ ےب جک ےک درج
اند رت ی هبات دماج(
( کلف عبادات ومعابلات شلک در کی ند رت مجر
ہے؟ او رن وگول ےش رات ییا ام تقو لاور ات
متعلقیہسں؟ اس کے لئ خودان میا ثکود نا
(یبزة)
اسلائی مب پل فرقوں تنم لی ان ایک
دریگ »نرق کے ہیں باتفآ یات اور
احادیٹ سے بظاہرمتلوم ہوتا هک انسان ا ہے ایال رکش
LEI سے شت خداودی کر »,بالگ ۳
گی اود بد بھی اس کے تال ومری طرف بہت کا
آیات وروایات یں :جن سےمعلوم ہوتا ےکانسمان ا ہے افعال یر
پریطرت قاد سء اور رٹل چوا ی ےصادر ہوا .ال یل
ال کے ترت و افیا رکو شل ہےء ائل سنت وایماعت نے ان
دونوں رع کے مان من لول مطابقت پیدا کی »اه
انا نکوقصدوارادہکی تررت عطاءر,ائی چوک لک 7
بنیادی طور پرانما ن کا ارادهتی ہوتا سے اکا 2 رن دصیف
() کتاب التعریفات ۹۶ اُصول السرخسی ٠-۸/۱
سا میس لے کے لے مشیبت دا وط د کی تی دضروری
ہے؛ اس کےافیراان چا ہے ہو ےک یکو یکم نی کرک
بچی ط یت کک راہ رال ہے »کاس میں ایک طرف الد
ای بے پناوفعد رت لگ لی مکیاگیا ہے اوردوس رک طرفاش
کی فت عدل دانسا یناسک مزاب وا بی تعلق
ال اراد“ سے سے جواضا نک اپل ےکوی انان ےگل
ی ال کو مزاو ج اء وک جا ہے س ائل ست کے مقا بل دو
ایےفرتے پیدا »و جودوناتول تہ ایک ن کہ اکراتان
یور ہے اوردداپے ی لاد تدر تک یں رکتا کی
آرلکا نما اواکرنا اور اتف دواد ےر چانا وولوں پرابر ج“
گرگ نان ندال پہقادر ہےءاودشہأ ی بے کرای پا کو مان لیا
چا ان سب اوسر احق مو بسن بات مو
لک( اک بدمن )اللہ تما یک طرف سے اب دعقا ب ایک فر
مصفاوگل ہوگا_
تددیے نے ال سے نے کے لئے انا نوا افا لکا
پات ملق مان لیا ہے وہ اک رکوئی برائ یکر چا ےو اللداے
روک ئی لاء اور ی ککا نا چا ےق خدا ا یرد نی کرت
اورا سے ال تھا یک تدر تکالہ پر جوم فآ تا ہے داع
اطهارس» اور رز ا سے ال تی کے شایان شا نت کب اس
س پہلافرق ججربیگہلایااوردومر اق ر دیب
تز ر یکرت یناب کے ز باتش ہوا ءکماجاجا ےک
سب سے ها عراقی میں سے ون نا یٹس نے جوعیسائی
تار ملمان +وا اور ریسا نکیا اس موضور وی ()
ملمانوں مس مرگ نے اس سے استفادهکیا اورمپرے
۲۲۵/۱۰ العبر ۰۹۲۸۱ تھذیب التھدیب )٢(
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موی الفقہ ۴۸" ر
یلان دک اور جحد بن درم نے استفادہکیاء جو حطر تی ابرا
زمانرٹں باحیات تی تعر تکب داش نکب تکبدانڈراکن
ال »رت الو ہریرہ رت ہاب تن کارت الس بی
ما لک خر تکبداشن ال و ارت بان عا می جو
یرہ نے ان ابا لنظریات ے براءمت ویزار یک ظهار
کیا اورا سے اغلا ایک فر ایک :
لإيسلموا على القدریة ولايصلوا على
جنائزھم ولا یعودوا علی مرضاهم . ()
فدری نے بج ٹک آنا زت وگل کے بارے ٹل انا نکی
ترت واظار ےکا ملین یدرگ ال سنت وایماعت 2
القال ایک پر اعتقادی نظام مرج بکرلیاء اور رن کی
روف ے وججود شآ ےن میں !حضو ں کا خیال ت یک اییان
مرف مرف ت کا نام + حطرات کے نز دیک محرفت اور
اق ارکاء اورت حف رات کے دی ک صرف اترا رکا (۲) کہ اش ہے
فرت باطلہ اب د تیا سے تایه ہیں ءاورملمان ان کے ےکفور
ہیں فرق ری کے عقا تقر ےب بک یں »ال کہا
مس تاک صفت تد ر تکو ہجرد کیا گیا سے او رکو ی یک
مرک انا کوت درت می خدا کا شیب ویم ناد گیا ہے ال
2 آپ وا نے رای کہ تد ریے اس امت کے ول ہیں »
القدرية مجوس هذه الامة . (۳ )کیونگ بت ری شیطا نکر
ایال شرا نات تاو رکو اآھوں نے خاک مف لس
خیطا نکش کروی تھا اک طرر تدر ہے نے خدا کی مضت
قذرت می انما نکیش ری ککرد یا ضر تد الین ہا اھ
)١( الفرق بين الفرق ۲۰
سے میگ ردک کپ پل نے فرمایا: می ری امت مل دوایے
فرتے پیا ہوں نک اسلام مم کوئی هس رھ اور
قزر یے ابام 7 ہی نے ا عد ی کول دح رق اردیاے۔(م)
”تم“ الع کم بھی تم لکیل گیا سے اوم
فقس کی ,کلام یس تد مم بالات اورتد با بان دوس
ہیں »ثم > پالزات ے وہ ذات مراد ہے چوک دور
زر وجوش دا و اورف > پال باك دہ ہے ج وی معدوم نہ
ر امو بک تا کااول مواورتآ ۔(ہ)
لیکن یہاں ن نکلا مکی اصطلار] زی بک ٹنیس «فقهم کے
ال ال میں مرف زوین می اسقعال موتا ےن ایی
نز جوا ماد بط سے موجود ہو لی الم نے اس لف ظگو
مالک هکت کاب
کوجاۓ وال موجور شوه الذی لا يوجد من یعرف اوله . )٦(
اپ لت و دیا باس
فتهاء کے بیہاں توق کے ہاب ٹل اک اصطلاں کا ڈیادہ
رآ .یی تسا رککر ام لعلم نوی
وام ری مقر کے ہیں اول یہک تدم لوق مکیفیت پ4
برقراررکماجا ےگ القدیم یت رک علی قدمه » (ے )ی ار
کک چ کے با نذا پیرا مو ہا ے اور وود ےم موتا سک
جم مکیفی تک برق اررکھا جا ۓگاء کیک جا ےکی ءاورناضافہ
اور یکو یاضر وتیل ہ(۸)مشلا ایک راس تک وگول کے رمان تھاء
(۲) رکش احوالة سابق ۲۰۵
(۳) مشكوة المصابیح 6۵/۱اءرقم الحدیث ے*اءمع تحقیق : سعید محمد الحام
() ترمذی ۰۳۸۴باب ماجاء فی القدرية
)٦( مجلة الاحکام العدلية ء دفعه ۱۷۷
(۸) شرح القواعد الفقهیه للشیغ احمد زرقاء ۹۵
(۵) کتاب التعریفات ۱۹۸
(۶) مجلة الاحکام » قاعده ۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ
69" رفک
ارا نکم ل ش٦ ےت !حضو ںکوراست پا رهپس اب
ارگ مرا پاچ ہیں »وال سے ا ارک ے ہیں ت
راس کواپنی قب عالت پردکھا جا هک ارم لآ
گیء() یط رک لوگوں کے درمیا نیب شک خی .ان
یس یک چا بت ےک ایک ضہرکھودکر اپ ز نکی طرف لے
جاۓ اور دور ے کال ریت ہیں ےو ال ری ککو
ول کاس(
ضرع ن د امرس
اس مکل مس ایی قاعر مکی س گوزره
وال ل کو مم بر ا کا اخقبارش )ال ضرر لا یکون
قدیماًء (۳) یدرک گ٤ تا عد ہکم یلیر وج
کہ قد مکواب کیفیت پر اک وقت برقر اد رکھا جا ےگا ء رده
دوسرے کے لے ضمررکابا عث نموت
ن دز قاء نے اس تقاعدہکیق یو ںکی ےک ضر ر او
عام ہوگایا خائصء اگ رضررعام موتو زیادہ ہیاک ور پیا رم ہو
اسے دو رگا لک نے پان گند یکا بو ہاو عا مکی
طر فکردیاء اراس ہکی طرف ری حصہ کوب ادا ی
ےگ ر 4 والو ںکووقت موی ہے گللن سپ ہکہ بیضشورت
شمایدفقہا ہک اصطلاع کے مطا بن ضرف سل سرام ہیی دآ ے
رسد رکیا جا ےگا۔
اوراگریضررکسی نا ٹن ےعلق ہو اگرضررشر ی ہو ہا
وچووق ےم ہونے کے ا لک رعا تک جا ۓگ »اور مول مولو
() هندیه ۲۸۵
(۳) مجلة الاحکام ء قلعدة
(۵) بدائع الصنائع ے۲۹۸
(۶) المغنی 2۷٩
0( المغنى ۹
تد مک یکیفی تک برق رار رکھا جا ےگا۔(٣)
فقهام کے ال رر نامس فا کو دو رک ےکی بہ تکا
جات ہیں شلا اننس کے مکا ن یکی دوسر ےک
ولوار ہواورا دومع کے ے ا کل یکو ہٹاے یر
تاکن نو رلک ناس هياس(
(ممسزش)
تف تن تن (ری) کے ہیں »تست انراز ی کی
دور ےا نیت بان کے تی چیک یکا نام ےا اکیمناسبت
ےی ب ای اورسب و قف“ کی () ش رات
کی اصطلاب می زا کتمت کا ےکا نام تلف ے۔(د)
مت 7ا شک ناه
یپاک دامن بدکار یکت ان گناہ اور
م بات ہے :رن نے الکو یصرف تاب مرول رمق ارریا
»یا یکا اکا بکرنے وا فا کہا ےء(اور : ۳)
ایک اودموتع بغرا گیا کہا یلوگ دنا وآخرت میں ن اح
یں اور بات مزاب لا ءلعنوا فی الدینا والاخرة
ولهم عذاب عظیم »(الزر ۳پ کا ےرا اکرہات
ہلا کک نے وال باق ڑں سے بیو ء را نکوش رک ایا ان شش ایی ہے
س کر ماده لو الران ,لیا نعورت تمت ال جاۓء
قذف المحصنات المومنات الغافلات ء (۸)ال >
تام وبا ع گناہ ہونے پراجماغ داقاقی ے۔۵)
(۲). بدائع الصنائع ۱۹۰۷۷
(۴) کے :شرح القواعد الفقهیه ٠٠١
۱۸۳۴۳۸۷۱۷ لسان العرب )٦(
(۸) بخاری و مسلم اللؤلوء والمرجان ۱/»رقم الحدیث ۵۲
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ ۰۷
تامو الفقہ
اناف ۶ز ت وآ یروک ابیت
رلت اسلا یکا بنیا وی مق ریک طرف ال کی عباوت و
27 ہے اوردوسری طرف انان کے لے یفام حا تک
تل ضس ٹیش اس کے لے ولت وآس ای مو رمت وسعاوت
تب وشا ایا جت موک کے وہ اشا کےا
لے انا نک بنیادی ضر دیا تک بترم یقہ یل اسلامکااہم
تر مقصد ,ی لشروریات یل ای کعزت دآبردکا حفط ے٠
عزت ونا مو انان کے تیا زات ٹس سے ہے :فو رک وکہانان
می جقوت وقذاناگی موی جےکیادہ جمادات شک ہے ؟کیاپہاڑ
کی چٹانوں اورسندرکی بے رق موجوں ےکی ا ںکقوت زیادہ
ہے؟حیات دزن گا فی کانظامکیاضدانات مات ے؟ خرو
ونو ہوہ ووڑ رعو پ ہوہ با ہو قوت ا حہا کی ہوا ےۓ متنا لکو
زم کرنا اور قابو یل لانا ہوہ کے ہی جانور ہیں جوان صفات ٹش
انان سے صد ادد ہا تآ گے ہیں اوراشان ا نکر کک اہ
3 سے د بت ہے؛ ای میں ش لسکا نا لای کین لجان
قا اب عنطاکیامگمیا ےلین اکر بی اس کے لئے وجراشیاز ےا پھر
وگلا بک ری رلک نم از ادد چا ح هر زاون
ر ے؟
درل انا نک انیا زا سک شل اورقو کی نیز اس
کت و پکدامای ے٢ اک انا نشل سے کروم و سک و
ین ال ےلیم ہے ء اود اکا داصن عحصت تا رت چ
یوانات اود چ پا کات کے لے شابد اس سے (یادہ ا
ہیں ءاس لئ اعلام نے انائ عفت روص تک طاظ کو بد
ابعیت دک سے ناکود صر ف کی کیا با پ راک زامقررکی
گی :تام مزاول زیاد بقرت ایز موعظت فز ےاوردہ
() گے البحرالرائق ۳۲-۲۷۸۵
۳۸۰
تلف
ام دس بت کرو سے کے جو بالواسطرانسا نواس شرمناک با
کک نے جاست تھے ۔-- جہاں ایک طرف اس مرا سے تیچ ےکا
گم دیاگیااوراں سے بچانےکاسروساما نک کیاد یں ان رفص
دار شش اور ہے ہودولوگوں کے لے بھی مخت مر امقر رک کی جو
کی یی فآ دی کے دا نآ بروکوداخدارکر نے کے در پے ہوں
اورا پر کرد هگا همست لگاتے ہوں »ای موف لیگ
لاش 'عدتاف کے ہیں۔
ووصورٹں
ست انرا زی زب صور گنا وگ ہے اود قال مرزنش
بھی مان رز شک نوعیت کے تیار سے الس کے دود جات یں
ایک د :کپ رآ بی دک مق رر ہ عدوا جب ہے دوسرے ہک
جس میں ''عدتزف' کی شرطوں میں ےکوگی ش رط نہ پا باس »
اس دوس ری ورت تھزیہ ےن عدالت ای صواب دی
اس کے مرکا ےکی ہمت ترا گناد
اور ہرگنا ولگ تھرے_()
شس پر صد شر جاری ون ج
تز فک دوک صورت وہ ےکس ہت کے
دالے پبعد جار لک ہا ہے عدتف ال دقت جار کی ال
ہے ج باحصا“ کے مالل مرد یا وات پرز ناک ص رم مت
کا جاۓ رق رآن بیغ اس رم اورا یکی مزا کارا ہکا
گیاے ارشادے :
والذین برمون المحصنت ٹم لم یاتوا بأربعة
شھداء فاجلدوا هم ثمانین جلدة . (الور : ۳)
ج کر کول تست پچ دود
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
شی نک ریس ا اوآ لوڈ ےا۶
" احصان) "مراد
احصان ےکیامراے؟ فقہاء آلا ےکاحصان
تزف کے ے پا شرس بلس پت ہمت ال ہاے عاقل
با هآ زاوم لمان مواورخود گرا کن ہوءڑنا ےمد
ر ارت پت یجہت :رقف داجب ہو ےکا
با ح(ث >( شی ضروری ہ ےک ہج لنٹ تست فا لک مودو
معلوم نین مو اگ رایمانہ ہو مدق ف چا رن وی :لا لی
شن نے چندافراد ےشن رک طور پاک سے ایس
زا ہے :نشین درس هکرو هلف کو مراد ےرا ےہ
ایے تزف دہاز یش موی ۔()
ہت کے وا سے سے ان ٹیں
یں ا شس ہے تان ہیں جس پ مت 6 لب
تن شرٹیس خوجتہت ا نے وا ے سے تخل ہیں ء اقل ہوہ الغ
#واور کوک ز کو چا رگواہول کے فر بای تآ کر پایا مو (۳) ۔
ال اوه گرد دی هکت دال ا پٹ کا
»داد مال نال یٰ یبای سل لا کا مدا و (۳)
ناک مر مت
یدرک سپ کاک ھر مت مشا کی
کے بارے میس ھکاس نے کیا ہے تکاس کے
ول باپ ےن بک یکردے نیز الطرر] زا کاتجنت
() بدائع الصنائم ۲۷۶
(۳) بدائع الصنائع ۲۰
(۵) حوالاً سابق ۲۵-۳۷
(۶) بدائم الصنائع ,۲۵
(۹) حوالة سابق 2۷۶
۸" رفک
لگا ج سک ز نا“ کج ہیں اور جوا ی لتقسورہو ہاگ رایمانہ ہے
بل یچک ترک ران نے زا کیا ہہ یا ہکن اپ اکت کے
ذز رز نا کا مگب ہوا ےی اک ہا رک طرف شو بکرےتآے
دو ف یں جس پرعد جار ہو-(ہ)
یرگ ضروری س ےک انم مشروط نہ ہو شرو مت عد
تر فک با یں بے لول کے اگ رت فلا ںگھ میں رال جوز
زا رانا ہے فیرہ۔(۷)
عدفز فاس کک مم جاری ہوگ؟
دوس رئا شرگی مزا ںک رح هلف کے ےکی ضرور
کو ه مت بو,(ع) ورال حرودق مرن ادرشرگ
مزا لا کرام سین مین _چه وروی ال شوک و
تد رت کت عدود جار یکر نے لمحت رکتاے۔(۸ (
کی نز کم
مت 4-6 وا فلاف نز فکا ڈو یکر ےک O
دالاس شپت لا یکی چ ا لے اگر
ووز ثد ہوا ا یکاووی نتب ورزر نوت اس کے والد بین
اوراولا دوظی ہکات »یز فک وج ے چمشرم دعاردا نی
کرو ہے دہاس کے نادان ےکی تلق ہو ہے۔(ہ)
تام جب تز فک جم بت مہا ےا رو دو کی
مت لگانے وا کو ای مزاسے معاف اور بر ینمی سکرسکت یا
مت لانے دانے س ےگ پر ما نی کرک (۰) امام الو
یکا نق اظ رے :کوک یہ کے ن یی تقون اٹہ شس سے
() حوالة سابق ۲۲۷۶
() حوالة سابق ۲۷۶
)٦( حوالة سابق ۲۷۸
(۸) کے حوالة سابق ےدے۵
)٠١( بدائع الصنائع ۵۲۸۷
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موک الفقہ
۳۸۲ درف
ہےاوراس سے حت ما ملق چام کے نز د یک اس
موا فکرن ےکا ان عاصل ہے .کول اام انی کے دیب ی
عق الناس می سے ہے زا تسوا رکا چ۔(
عدترز فک مترار
اس تام فتہاءکاانفاقی ےکآ زاوآ ری کے لج مدقف
لا ہیں اورظام دشک کے الا ۔
عدقزف می ںکوڑ ے اس طرں 2-6 با بل ےک چان
ہا ےکاا نم یش »وف تک ری تشک پھاراور نفا س مل جا
ورت بد جار نمی لگ 27 0 بگکان اعزار دور با
کے اهر مد ری ہہوگی ای طرع ایک بی عضو لس لیس مارا
جا ےگا نہ چچرہ هدرن پٹ اود سید راو دراه پکوڑے
4-6 جا یں مرف ضر ب لی رک چا کی اور بجر مرو
ہو کے ورم زاوی چا ےکی اروت ہو یٹاک ر_(+)
عرثر فک دا ثل
تزف ان رات کرت سک مزا تل“
+ تابرض نے ایس بتر ارک
تبرت ای تعد دای م ٹس ایک یک ی مد لمات شس
کل یل تست اعد ان ام نونکا رف سکاف
جا »پا اگ رایک دف کی زاپ نے کے بح ربمت
پائی 2 اکر دوہار وت تی اود پر گا ہے تب ددبارہ عدار
بر اور ال پر مزا پانے کے بر جم اپے ارام
اعادهگرج ہو2 ا پردوبار و رها رل + »(۳) روم ےلقہاء
بھی مرف م نہ اقل تال بل -(۳)
() بدائم الصنائع ۵۷۸
(۳) البحرالرائق ۳۹۸۔۸
(۵) بدائع الصنائم ۵۰۸
(ك) بدائع الصنائم ۳۷۶
قرف ات1 _کاط ریت
تر فک جم ب تک ےکی دوصورٹس ہیں )اتر ارگوا ان
اقرار کے لے عاقل ہ با لغ ار تن ہونا ضروری ہے گو کے کا
ماقرا کول تعدادمطلو بیس :ایک رفوک
ارارک لے کال ہےء(۵)قذ فکااقر ارک نے کے ادا ی سے
رہوں ر د
بات سل شرو رک ے کرد وم واه ہول اوران
ک یگوای براہ رات و ان سا ہمت لگانے وا لے
نے بت ا ہو باتہم تکا ار ارکیا مو الوا سر وای ( شبات
الشہادو) “رس ء(ے)امامابوعی زد کف مد وم یا ارم
سے مایت یں بو ؛ امام مالک ء امام شا اود امام ار کے
ند یک اکر مر یگوا پان نی کر کات مدگی علیہ ےم کا مطال کیا
جا گا I os isle لا ر یک قران
تصورکیاجاۓےگاء جیی اکہردوسرے معاطات یل ہوتاہے-(۸)
#ضصورتزن عل عدتزفہاق× جال ے :
٥ٗ می پم ینا ہےء دو وداس ےگا مو ںکی
گواہ یکیوٹ یگوا یتر اررے-
(r گوا ان صد چارک ہونے سے چس می ايان ےھ
رجور رل
۳ گواپان میں س ےکک اک گوائ یک ابیت هد جار
ہونے سے پیل یتم ہو جا یے :انل موجا سے یا سکف
۲٦-۵۹۸ حوال سابق )٢(
۸۸۸۹ المغنی )0(
۳۲۸۵ البحرالرائق )٦(
٩۰/۹ المغنی )۸(
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
دفورظاہروجاۓے۔0)
۳ جک پ تمت لئ یگ ہو اراس نے ہت
کا نے دا لے کےخلاف دو یکی موا یک وفات وجاۓ۔(۲)
و ۳۹3 3 سیت ان
ترات“ ےن پڑ ھن کے ہیں ء پڑ ےکا اطلا قح
کیفیت پر ہوگا ؟ اس سل فقہاء کے تین اقا :لول
علامہ ہنددانی اورعلام نیش یکا ہے کیم ےکم الیآواز بو فرع
دالے ےکا نک کک ہا ےی قول امام شاک بھی ےد
دوس اقول بش رمک اورامام اکا کرم ےآ وا کا تا اکا ےل
کان تک نا پا ورگ کیٹ انا کان اس کے من سے اگاۓے
ووم ےا اس دک آدازکانٰ ہے ہتس راقوگل بی ےک روف 3
ناور جانا کا ہے نید ساو کول دد اکان 6_عتز
د وکن کے یمم کی ارثکا قاط رہ تن خان »لس
علوالی صاح ب محیط ار مشار نے علامہ رات لکولیا
ے کم سے ےکم دیور ون کے اور چون ای یآواز عا مور ہے
دک ےکا ننک اتی ہے ای لئے حفر نے خود
من نے کے تیو اتی جن ق ریب یس ہوا کے هاگ یکی
ہے۔()(نماز ہم رات کے لئ د ر(
اسلا تمریف
تق رآن مال تدا یکادہکلام ہے جس کےالفاظابھی رسول
() بدائع الصنائع ۷۱۳۶
(۳) عمدة السالك ۳۲
۱۳۷۱ شرح اسنوی علی التقریر )٥(
۲۱۳/۲ التقریر والتحبیر )(
۳۸۳
قرآن
ال لگا بن زل ہے ہیں سک چون ی وف سور ی
عال ا اڑے اور از ےڈ ری مک کک ہے جن سک ابتداء
ور اھ ےہول ءاور کی انا سور کنا کپ ے۔
ات ریف می ان تام شاک هیک کیک
جرا للم کک ہے اورعز یدوضا ح تک بھی خیال رکھا
گی ےءالفاظ تور ولا پا زل ہون ےکی تید سے مد ٹکو
لزا نقصود ہے :کیرد یٹ کے مان ہاب الل بل ہک
لفط »سول اللہ 43 نازل ہو ےک قید سے دوسریی آسالی
کاب نک اي ری با نکی قد نے ا کو ید داش بھی
دید یلم کي کت رآکن کے معان قرآن ےم س
نیس ہیں مق اتکی قیدکا فا کشا ذق اتال ے لمات
بت ہوں وہ رآ بل ی گے ق رن کے اعیازی پل وکا
ذگر فا ی طور سوک کیا سے (۵)اورآھوں نے اس قید ے
ذد لچ اعادیٹ اود دوسری سا تاو کم کیا سب اح رکو
دوسرے علا اسول ےکی اس قی دک رگا ہے (۷)'سورو تم
یاسور کی پرانچا “ےم یروضاحت مو ہا ے»
اورتحخرت کر از بن مسحود پل دک طرف ضوب ا تول شا زک
کی وبا ےج میں معو زین (سوروفا,سورنا )کو
اہ رھ رآ نیس ان گیا »لمات جام نے ترآ نکی
آ ریف میں یراضا فکیا س کا سکتا بکا مق رہز براورموعظت
کج" للتدبر وال ذ کر '(ے)ییاضافٹ رآن قمر
نزو لکی وضاحت ےک رآ نکی اصطلا گآ ریف ۔
یقت کہ ج ب ک دا کت رفک ہا ے3
وو ٹگلف سے الا موق اور اف کی مود فون سے اک
(۲) البحرالرائق ۳۷/۵
() درمختار و ردالمحتار ۲۵۲-۵۳/۲
)٦( فواتع الرحموت على هامش السستصفی 2/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
ق موی الفقہ ۹
آ سان اور وان عقیقت مششکل نم من بان ہے تاب اشگ
تیف ےکی دراصسل وی کان ہے ج ای نے اقتا ری
کاب رآ نکنام" هو القرآن المنزل “۔()
وہہ
ترآ نکی ورتم سمل دوبک یکی ہیں اور
دونوں ی رین قا ہیں » یک ےک رآ ن راء ت سے ما فوز
ےا درقرآن کی توب پگ جانے الاب تب
ظاہر کر دیا کول کاب میس جوا فدہ پگ ال ہو
اور جع اور عا ی »بت او رو لے مرد وگوت ٭ رای کک
دک ز پان و جم کا ایک ایک حرف لاکھوں اسان کے سید پر
اقش ہواور جو مطبورشل میں ہردن ہزار بر تنداز م
فروخت وتاب
دوس رکیاراۓ بی گرا لکامادہ' تی رن ہے ؛ اس کے
"نا تسال وارتاط کے یچیق رآ یپ مرب اورمحنوی
اخقبار ےآ بت کلام اک ے الکو رآ کچ ہیں۔
پیا الیک خا ورت ہے ءینس می میقات سے ایک
مات رود کا اترام باندھاجاتاے۔(٢)
(قران ا م فط رع تحت کر مو کے ہیں )
قریت کے ند کی کے ہیں تپا کی اصطلاح می الد
تال کی عبادت داطاع تک نام تقرہت'' ہے .ان اقمال
ور لیر رها خر بکالقرب عا لکرتاے۔
() الاحکام فی اُصول الاحکام ۲۱۶۱
(۳) الاشباه والنظائر للسیوطی ۲۲۱
(۵) حوالهً سابق ۲
۳۸۳
قرت
ااب ک کامول ایار
ترت کے باب ٹیش ایک اہم میں ے فقہاء نے
پک ہے ےس کر ول میں ایھر تکام لیا درا دپ
دورو لکوت دیا ش راج ت کی اہ سکیا بت رکتا ے ؟
س عام طور پر فقہا شوانع نے اس تفیل ےگ وک هه
علامہ بیوڈٹ یا نےککھا س کا سے امور می ایثار س ےکا م لی کروم
۳(۰( راس قاعدہ تسیل نے مت ردام ے تھی
ج تیا تقل کر لاسلا م ۶ز الد بن ان یسم کچ
کہ پا کش سے موجود پام کے متراورصف اول کے
معالمہ یش ایثار ےکام لین ن دوسرد ںکو پان دس روم
کت اکرنا ء ووسرو کو ساقر لپا کی فراہ کے خود بے ری کے
تناز اداکر ت اور دوصرو کوصف اول ٹیل جرد ےکر خود بے
بہٹ بان رده ہےء* امام و وق کچ ںکہ چو لکیس ہوکر
دورول لورد یناادرخردامام ےنتا دور چلا جائ ارو خیب
بخراوئ نض رشن ت س ےک روہ بارت پڑ ھ کی
ای می اند س ےکا م سل کرو وقر ارو سے -(۳)
بض متا شراخ نے 2ا مورقریت میں رورا مار
دا ےء اس لے سد نے ان دول مایق پیداکی ےک اکر
اد کے ذد بک واج بک ککیا گیا ہو ییے وضو کے پا
درز کے لے انلیا جب ا ایا رام ہے او دار رک سفت با
کرو هک تا بکیا رو ہے اورک خلاف او با تک مرب
ہوا خلاف اوق ہے ء(۵) ملام یوی نے الہتۃ اس مو
ا قاعد ہک رو سے با حث اشکال ایا را رتش ناز ے
لئے اورصف موی و ا سے چا ےک کی مف ہے ایی
(۲) الفتاوی الهندیه ۲۳2/۱
() حوالة مذکور
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۳۸۵ قرو
آد یکو بے اکر صف بنا لے اور نما ز یکو بے لا ے دہ ای
می ا سکا تخاو نکر ےا ہا لگویاال نے صف اول شں ار
ےکا م لاکن خیال »وا جک ی رال وق تکروه ےک جب
ا ےآ پگ اب سے کردم دور اک مو فرا مکی
جائے ادد ہٹس اپترا رادل بس راو هو بجر تبث
جاے اور ظا ہر کر با تشر یقت اب وہ
صف اول کے اب ےمد میں ما زا ینار وو مورت
یں سک عکیاگیا ہے۔دالل اسم
کنر
حنفیہ کے یہاں غالا ال اصو لکو اک درج وضاحت و
صراحت سا ناک گیا ورایس اکا کر
م نے اپے اعاب کے یہاں اس تاد هل پیا کن علامہ
شائی نے ا لک علانی کی ہے ہعلامسشائی کاخیال تون
بھی ایام ہے اود ایک تقر بت سے دوس ری ام ر بتک
طرف قل ہونا ہے : ملا اکر ای ٹس نے مف او لک طرف
سبقت ھاس لک لی » ال کے بح دکوکی جنر کک میں جو زیادہ س
ره صاح یمم ارو راب پاش هم باس اور
السا ح بآ وف اول شلد هو سورت اہ ےءلقھاء
یرل یصراحت تال هکت بت کےکاموں می کی ایا رکوہ
نیہ اش تفا نے مطلق اا دک ری کی ہے اود اس شس ہے
مور تک دال ے٤ حد یٹ ش ریف مل وارد ۓگ ایب بارآپ
4-14 وش فر ایآ پ کے دا میں قب اٹہ این عباس اور
با بل تردن رسید ہاوگ تھ ءآپ پل نے حر ت ب راداب
بل هفاک کیک ارات دوب ہوا شروب ان
() ردالمحتار ۳۸۲۱
(۳) ری هندیه ۲۸۹/۵ شرح مهذب ٩/1»السفنی ۳۲۵/۹
(۵) بداية المجتهد ۳۷۸۱
کن رسیدولوگو ںکوزیوں کن چا تمو لکوتضور پلاے
نکی اس لے رشان ال ھھھ ایر کے لے ار
ہوۓ ؛ اہر تور کےبجھو ٹے سے مستفید ہوا اور یت
سعادت ا ےلو شک نان بل جوں کے ہے اورآپ فا نے
رت دا این ال لہ سے اس ٹیس ایثا رک خا کی »
تماق جوں مم بھی ایا رک تاشچ(
تام علامہشائی نے صاحب نهر ےت لکیاس ےک انہوں
نے قرجوں میس ایر هروه ون کے سلسلہ میس شوانع کی
را ولاز کے بح کہا سک ہما کے هدرگ رو ےکی یی فلا
تذل وقواعدنا لاتابی “(۲) س نیہ کے ان دطرع کے
اقوال شس شاید ا طرںح یال مناسب بوک جها لا ری و سے
ترک مسب ہو وال تو ایار ہا ہوگاککہ ہے ایک تب سے
دوس ےت بک طرف عرول ہے ء اود چہاں ایارک رے
رک واجب یا ۶م کے اکا بک لوی تآ ہو یے بے سترء
دای ایا ردرستئی واش اعم
(ر)
قرو( زیر کے کون سای )ےکن بندر کے
ہیں حننی شرا اورضا ہہ کے نز د یک بان امس (۳)
امام مال کک طرف ضوب ےک بند رکشت تام یں ہے ؛
لن این عبرال مکی ےنقول ہےک لا ءال اسلام کے مان
اس باہ تو اختلا فی لک نہ بندرکوکھانا مساو تہ ال لگا
درمت ہے (۴) مافظ ان رش ےکی یکا سک مور
فقہاء بندر کےکھا نے اور اس سے اقفا رک کر تے ہیں اوراش
یلام کک کوک اختلا ف ےئ کم ں کیا ہ(٥ )امام
(۲) حوالة مذگور ۳۸۳/۱
() حياة الحیوان للدمیری ۲۰۵/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الف
زر
سے مروگ سک سول الل ولا نے بندرکاگوش تکھانے سے
فرمایاء()علمادہ اس کے اس چاو رکاشمار ذرخدوں ٹل ہے اور یران
خباتٹ میس وال مج اش راجت نے ترا مقر اردیاے۔
بر رکا موی
بن رکا و ناپاک ہے جیما کہ عام در ے چافور کے
وکام ہ۰ (۴) ی را سے قباس حاب ہک بھی ۰ (۳)
تھا ٹوا کے نز دیک درندہ اور لک وگ پاک ہے ءال
لئے ندرک موی ان رات نز دیک پاک ہوگا۔(م)
خر پووفروخت
ال تک بند رگ خر یر وفروش تک بات گم
ابوطپی ے اس سلملہ میں دواقوال تقو کین تول عتار می
س کا لک خر ید وفروشت چا »ام می حفیہ کے یبال
جس چافو رکاگوشت ترام ہواگرکھا نے کے ملا وی اورصورت ال
سے اظھا لکن »وال بھی خر یدوفروشت چات ے۔(٥)
' قرش“ کے مل مع کان کے ہیں قراس لے
مقر کچے ہی ں کرد ہکا ےکاذر بیس ر کو تی کے
زمر کے سا ےکی پڑ ھا گیا ے اورز کے اتکی ء(١)اصطلاح
می قرض بد لک اداش یک شرط پٹ ُھانے کے لے مال د ہے
کانام ے'دفع المال ارفا قالمن ينتفع به ویرد بدله '(ے)
نتر دنہ ا سے ما لک پھ جص ملا صد وکر کے یاددصرےافقوں
() المغنی ۳۲۵/۹
(۳) المغنی ۲۳۱
(۵) هندیه ۱/۳
(۶) کشاف القناع ۲۹۸/۲
میس کا ٹکرمق رن شکود تا ای لے الکو قرف" کچ و ء
”لف ےی بھی ترم کے ہیں ءد ما مور پفهام کے یبا
اس ےر یدوفروخ تک ایک ناس سورت کم "مراد موق ے
تقر می سے قراس جوفتہاء کے یبال فرط ےکن س
بھی استعال ہوتا ہاور مضا یت کے ےکی ۔
وت
قرف کے لن دی کوت ت رآن ےکک ےءاعادیٹ
اما تایه یتنا
تقاضا بھی ہے ہق رن نے اش کے رامت میں انفا یکو رن“
راردیاےء(التر ۵ )ای یی قرغ کے از توب اور
مطلوب ہون ےکی طرف دا اشمارہ ہے ایک هل وین کے
محا لا کوک ےکی ہکیدف ما لک ہے ء(ابقرہ : ۱۸۴ نظ ہر چ دزن
کالفا عام ہے اور رخ بھی اس کے دائرو ش سآ ا ۔
حطر ت عبد الہ بن مسحودارشمادنیی ولاف لکرتے ہی کر
کی ملا نکودہارقرش دیتا یک پارصر کے کے ہامدےء
(۸)اورنگی تعددردا یل ہیں ن تر دی کی فقیلت وارد
سء اک لے ال هام ہونے پام تکااہمار »)پر
قرش ایک اک لت ےک بہت سے موا تع پراس سے مف ہیں
ہوا ءاس لے را گنت کی جاے تو شی اور یشواری یکا
پا کارت تا برداشت رع وگ کودورکر نا ش رج ت کا اک
اہی تین مقصمدے ارشادد إل ے:مای رید الله لمجصل
علیکم من حرج » (لانره فیرشت ای
( ردالمحتار ۱۳/۱
6۵ شرح مهذب ۱۶۱
)٦( وکے:الصحاح ۱۳7۲.القاموس المحیط ۸۴۰
)۸( سنن بیهقی ۳۵۳2۵»ابن ماجه ۲۷/۳ءمع تحقیق : الاعظمی ٠ وفیه سلیمان وهو متروك
(۹) المغنی ۲۰۶۸/۳۲
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ ۷
تامو الفقہ
چاچ یں نار :ان الله يريد بكم الیسر ولا يريد
بكم العسر۔(التر, : ۸۵)
د
قرف لی مگو ا ہے ئن قر دبا صتخب ہے هکوگ ہے
گی اورمحروف شش تیاون ہے () ضر کب راد بن حور وه
ےر د سے کی فضیلت اد پر زاو ہی ہے محخرت لہ
ےروامت کاپ ا نے امشادفرمایا: می رس کے
درواز ہپ رشب سرام ککھاہواد یم صرق کا اب د لگناے
اور قر شک اٹھارہگنا ۳4 نے حفرت چب رل انس امتضار
کیا کف صرق ے اض لکیوں ہے ؟ ج رمل ااا کاک
ای ر سے کے باوجوددست سوال درا زکرتا ے(اوراں صرق
کی جااے ) ادرتر شک خواتگارضرورت نی برطل ب ارق رش
و >(۲) یزحفرت الال ردام لا ے مر وک س کر بات
داتس چردو دا ںآ چا یں اراک
اورک ترضل دیڑوںء کے اس سے زیادہ ند ےک یں ا نکوصدت
کردول»(۳) رت | یس لک ایک ردایت می لآپ للا ے
قول ےکک چےڑکاق ری د یال کے صر کے سب
”قرض الشنی خير من صدقت '۔(۴)
اك روایات ے تصرف شض کی فضیلتا اورا کا ب
ظاہرہے بک موا واحوال کے او سے قرف شک ال اوقات
صرق ےکی زیا دہ با ع ٹڈ اب ہو علوم ہوتا ہے اگرفتا کی
() الشرح الصغیر ۲۹۲۶۳
2
عاجت مند گل کا یی نکر کے ات دیا ہا ے۶ اہر ےک صد
غل ہے ,کن اگ نی طور پا سکام یں تو قرش کی فضیات
زیادهو.الا ےک جولوک خودوا رطیعت اک ول وہ
ورای ترش کے طالب »و ہیں-
رش تب ہون هک گم ا ہر ہے ال وقت ے جب
ترش دبنده عم با اندازہ کے مطابی قر کی چائز ضرورت
کے 2 لیا جار ہا ہوءاگ رس یروا رام ومحصیت کے راب
رض ےلو داضت اس مقر کے مقر دینا درست
تس بکھروہ می تخاو نک یکر وہ اورترا مک تخاونکی تراسج
کج مق کا موتا ہے وی مور ہی ابی موتا ے۔(۵)
ترش ینام
قرف ینا ماع ہہ )١( خودآپ وھا ے ترش لیا امت
سے( )الت ی زورک ےک جائز مقصصد کے لئ رض لیا اس
نبا نے سن ےق لکیا سے کہا تی قرش لیے وال
کے ساتھ ہوتا ہے ء ج بکک وہ اداء شک نے +سوائۓے ال کر
کسی اہی صر کے لئ دن ما لکرے جوا کون ند ہوء(۸)
یال اداد ےقرف رس ادا کر نا ے٢ یک گنا ہک بات
سآ پ فا ےرا اک ایا شی ادا یہاں ور ریا
جا گا ء(۹) ایک اورروایت ٹل سک جک دورو ںکا چم
اسف مل رخ رتخا اسے پلا کرو »(0)
حر ت بویرا وی ہی لک جوش اس ارادہ سے تن گام
() ابن ماجه ۹۷۳۲ءا کرش نال دہ ید یں ناتھ روک ن نے فج ف قر اردیاے
(۳) سنن ابن ماجه ۰2۵/۲ باب القرض مظلبع :داوئد
(۵) مسند احمد ۰۳۳۲/۲عن صهیب بن سنان
(ك) ترمذی شریف ۲۳۵/۱»مسلم شریف ۳۰/۲
(۹) حواله سابق »رقم الحدیث ۲۳۳۳
(0) سنن بیهقی ۳۵۲/۵
۳۷۷/۵ المغنی ٣/ے۳۰:فتاوی هندیه )٦(
۲۳۳۳ ابن ماجه ۵۲/۳ رقم الحدیث )۸(
۲۳۳٩ حوالة سابق » رقم الحدیث )(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
اد اھ ےگاء الد تھالیٰ ا یکا ین اداگرویی 0£ فش
شدیرضرورت راو ررکم لئے یزرم دی
یت عرش لین گناہ سے چا مقر کے ے ضرور تک وہہ
سے اورتصب وعره ادا ہک ےکی غیت سے قرف ینامیا ے۔
رٹ دہندواورمتر یش = شرگی رابات !
ار مرو نیرت میس بت موتو ا یکی ہلت دی
نمی فک یکر دیا چا آپ واا نے
ارشادف ایا : جو اش کے سامہ مد ہنا چاہتا »ات چا کر
زت ھل ہلت نے :پا لک ےھ ےمعافگزدے:(١)
رپ 13 ی ہا یہت فرب کر کا اوا یکا ماه
ماس بطر تہ پ رن چے۔(۳۴)
ال ایک طر فآپ 3 قرف د ند هن سوک
کی رایت دک و مقر شوقن فر ماک وق خاو کے
اتید کر سے اور معا یل ر کے ء باوجود استطا عت
عفر شک ادا کی ںاوخ تی اور ال مٹو لکوآپ ڑا ے بہت
پضرفر یاچ ادرفرما اک ہے چ ڑا سک بیع زی اورم زا کا جواز
بر« ےءلی الواجد يحل عرضه وعقوبته .(0)
مالک کک یپ سول کے مال شش پیل ا کا جن
اور ذکا ریا (ه) یکی ارشادف ما اقم مت نش
دہ ہے جودی نگ ادا شی می بہت ہوہ (۱) ایک هد بیش یل وارد
ہ ےک موک نک دودح ال کے دین کے ساج هن رک ہے ؛
)١( ابن ماجه ۵۲/۳ءرقم الحدیث۲۳۳۲
(۳) حوالة سایق » باب حسن المطالبة
(۵) حوال سابق »رقم الحدیث ۲۳۵۸
(۶) حوالاً سابق »رقم الحدیث ۲۳۳۶
(۹) بدائم الصنائع ۳۹۳۶
(۱) بدائع الصنائم ۳۹۲/۶»کشاف القناع ۳۰۰/۳
PAR ۱ یش
آ لکرا لک طرف سے اداکردیا جاۓ ء(ع) صقر ت عبر اشر
اہ رطف ےآ پ لک ا رشا قول ےکک اتال ہو
ال پر ایک د ینار یا ودرگ باق موتو ا ےا کی کیوں ش
ےوصو ل کیا ہا ےگا۔(۸)
ارکا ن قرش
تقر ایک معا مد ے؛او ری ے اکٹ موا لات اباب وقبول
زر ضعقہ ہو ے ہیں قح بھی ا یجاب وقول کے ذر بی
وجو ملآ تا ہے قرف دالا جک یٹ نے فرص دیاءیاالیکا
کوگیتی را فیا رک سے جوق رض د هو ہو قرش لوالا
تول ل زر قول تک انا رگرو»الرر ماطہ
منعقر ہو جا ۓ گا ء() الام ابولیسف سے ایک قول کی
قول ہے کول قر کا رن ے۔
تر دی ےک امیت
موامل قرش کے درست ہونے کے ے بیضروری ار
وهای مال می تر فک تن رکتا ہوہ جوقرخش کے طود پو ےر
->۱۰(۰) اب چگ قرف ترعات ےتیل سے »الا بل
ترش رک تمرف کرت ہے جوتحر کی ابلیت رکتا
ہو نآ زاو ہو الغ ہو عاقل ہوہ پا شور (رشید) بد تالغ که
والداور یی رخ دہ کال رکھتاء(۱) رش لین چوک
راچان لن قرف گید ہ کے بل ترپ تمر فکا
ال مو رور یں موا کر ن ےکا ئل موی یکا ہے۔
(۳) حوالة سابق »رقم الحدیث ۲۳۳۳
(۴) ابن ماجه ۲*/۲»رقم الحدیث ۲۳۵۲
۲۳۳۸ حوالهً سابق » رقم الحدیث )٦(
(۸) حوالهٌ سایق » رقم الحدیث ۲۲۳۹
)٠١( حوالة سابق »المفنی ۲۰۸/۴
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
تال قرش مال
یس وہ ہیں جوقرض کے کل ن اس مال ے تعلق
ہے جن نکر لیا جات سء — اس هش دی ده
ضروری س کوه ال بل امک چی و ںاو کچ ہیں جک
بل تال لفات بضیراداکیا اس مو ای یی ہن نکا
لن د بتو لرک جاتاہوہ(موزونات )ی ج پیا ےناپ کل
اوردی ال ہو ( یلا ت )یا تنک اتی اورگز ے نپا ات ہو
(ذروعات ) یا ج نکی مقدارگ نکرمعلو مکی ہا ہو اورا کے
کلف افراو س م کے اختبار سے وید ات نو( عددیات
تقار ہہ )»یسب ہیں اوران قرف کےطود ند
درست بے (1)الیکی چ یں جن کے افرادش با کف تقادت پایا
جات ہو ہہ کبلا »ورن می قرض لور من ینامز
ٹیس :کیرک دای کے وقت مقدارکی باہت غین شس نا
پا موک پات اورک سے پیا جانے دای نزو ںکوفتھاء نے ۲
ل شش کیا ہے ای ز اند کی سنح تآ کیا
مرح ت ق یخی تالا نکی ناوٹ مس کیہ ہیں رت
تھی بین فی یادن جن چو لک انش فت دغیردے نا پر
کی جا ےء ان جس کیا نیت مو ہےءاس لئے ا کا شا ربھی
ی اشیاء ںہ کیا جانا چا سے گی چزدل مقر کان دی
ہا ہونے پرقام ی فقا مک اتاق ے۔()
البتدووم۔ ےنقہاء کے یبال ای مل" اکاقررزیادەدعت
ہےء می دج س کہ مالکیہ اور ناب کے یبال رون کا رتش
۳۹۵۸ بدائع الصنائم )١(
(۳) المغنی ۳۱۰۸۳
(۵) شرح مهذب ۱۱۸/۳
(ك) الشرح الصفیر ۲۹۲۳
(۹) الاختیارات الفتهیه لفتاوی ابن تیمیه ۱۳۱
۳۸۹ رش
لین درن چائز ہے۔(۳)اوراسی رت لکود اام
بھی فو ی دیا ہے کان امام یموس کے نز رکب
ال ء(م)شوانع کااصول می کبس چگ غ یدوفروضت
کہا اگ ےہ اوراوصاف یا نک ےک تب کن ہو ا
ترش ور لین د بنا کی چا ت ہےء(۵) حنابلہ ےن یی جس
چزک کے سکم »وک ےب اکا قرش ورن د بھی ہوسا
)رسکی راۓ یی ہہ (ے )یگ ضر دری جک
بس چ کوت رض لیا جار پا موو ول مال ( تین »ولو وکا بیان
ےءیصح القرض فی کل عین یصح بیعها . (۸)«مر
فقها ی عپارتڑں ےکی ی اندازه ہوتا ہے »اب ان ت
یت می بھی قرش کے تال کف یآ گر
کارا رال ےکر ر ے۔(
وہ کے ا ر شکادائز دنا ود ہے اوراڑی یں
ماد ہیں کہ ج بک کول پچ پپری طرں ین د مول قرض بن
نک ء دوسرے فقہاء کدی قرش دارو ک تدر
وٹ ہے ین ان کے مہا ںیگ بیشرط ہ کال ترش کااوصاف
اورعقیرا ولو بی اخقبار سےمعلوم و نون ضرورگ سب( (
موامل قرش بان پالازم؟
رض عقد لازم ے گل عق ہا ے؟ اس بات پت
اتقات کت رض وان مکش با ,نارود
رض ل »ول چیرکواسی رع لوٹ دےء اورا ہوا تھا ل ہک ےء
قاس لے سکول ہے بش یک ٹر گنه یہاں
(۲) المغنی ۴۹/۳
(0) بدائع ۳۹۵
۲۰۹/۲ المغنی )٦(
(۸) شرح مهذب ۱۷۸/۱۳
(۰) رک السفنی ۲۷۷۳ء تحفة المحتاج ۳۴۵
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
۳۹۰ رض
ال کوئی عیب پیرا نموا مو ()
قرش دہندہ تنل معا لازم »وین ؟ اس
مم اختلاف ہے حنفیہ کے نز دیک تہ کے بعدمفر و شک طلیرت
بت موا ہےء(۴)گو ام و شک طرف دنرپ
تہ کے بعد معط لازم ہو چات سے٤ حتابلہ نز دی کی چپ ٠
تک مرش نے قضہ نک رلیاہوااس وق کک اس ےکیک مل رفطو رپ
معا کیٹ کرد ےکا احقیار ہہ (۴) لیر کے نز دک مواطہ
لے پا سے بی سا مان قرف پر گرد هی کلیت ثابت ہو جال
ہ ےگ باصرف محا لہ سے پانے بی سرد بت ولاز
بوجاتا ہے ہ(۴) فقہاء شاف کے یبال اس سیل لال اقوال
لے ہیں رن ردام سے جو بات ول ہے دو کہ چاچ
مقر نے قر لی »ول چز ب جک یکرلیا ہوء اور اس شس
تر فک کر چک ہدہ ری قر دجندہ پہ یہلا زم اور وہای
چزرگ دا لپ یکا مطا یک رکا ہہ (۵) حن رک جونع نظ رہ دہ لیر
اورشوا نع کے درمیان ایک راہ وس اکا درج رگتا ہے ؛ اود یقن
صواب معلوم مو ہے .کوک ال ترش پ کے کے بعد
تر کیفدہاس میش برطرع کے تفر فک از تاره ده
اسے ê کا ہے برک کا »صد ہے اود ھی ال شی
پل کیت اورانقیار مال ہو چان ےکی علاعت ے٢ اس لے
ضرور ےکہقضہیکومعا لہ کے لازم ہونے اور نہ ہونے کے ے
فاص لی مکیاجاۓ-
ادا ق رخ کیاصورت
ىہ بات نما ہر ہ ےک یرف کا بد لا داجب ہے ینبل
۱۷2/۱۳ المغنی ۲۰۸/۳ شرح مهذب )١(
۳۸۳ المغنی )۳(
(۵) شرح مهذب ۱۷2/۱۳
(ع) بدائم ۳۹۵/۶
اذ اکر ےکیاصور تکیا ہو؟ الک جز وی تفصل رت لک قزر
اختلاف راۓ پایا جانا سے حن کے ند وی چوک ترش ی مون
چز ہقرو شک کیت ابت ہو چا ہے؛اس لے اگروواس کے
پا مو جودیگی موت کی دو نالا« میا ے ال
اگل دک رکا )الت اگرروے پیش لئ گے
ادراب ا نکن یامه یہاں اک رع کے
سو ںکالوٹا دی کا ہوگاءاورامام اسف ورام نز دیک
ایک مت اداکرن موی 25(
خی کے بل چکگ مر فی ہی پزول مہ قرخ الین
دینکن کی چیزوں مج یں ہوسکنا ای لج تمت کے
زر بیقر شک دا لپ یکو سوال یں _
لکیہ او رپچ تقول عمطااشوانع کدی کار
ای قرش طور پیا لک اوددہ اسیا اضافہ گی کے
موجود تو اسے انتا رہ ہک چا ےا ا نادس یال
واپ .ادیش ہے ج بک ا یک یا اضاف ے
بخ ر اسل شی موجود موتو ا سکو وا لی ںکرسکتا سے »اور اص ل شی
موجودنہ وتاب وان سے دوقول قول ہے؛ ایک کالاچ
وا یرب ج تلا ری افقهار ے ال ماش ہورومراوؤول
تم تک اوا یکا(
حاب کا خیال س ہک اکر کی ہے اور بی اسل ی با
ےلو مق و کواخقیا ر ے کووالی کر دے ال کاش وای
.رال مم روش دونوں یس سے جس طریقہ کی قرش
اداکر فد ترپ کا تیو لک ناو اجب ے ہفواہ ا س یکی
(۲) بدائع الصنائع م۳۹۲۸
(۲) الشرع الصغیر ۲۹۵/۳
۲۶/۳ هندیه )٦(
(۸) نهاية المحتاج ۲۲۳/۳الخرشی ۲۳۲۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موک الفقہ
۱ تبت بی ہو ای ری شی ترش کے طور پر یگ اور
اوساف یا نکر کےا کیت پو دی ط رس مین دک باق بو
تج ہیرےء جواہرات وفیره ,ال پر قض کے دن کے نے
ا کی تبت ادا کی جا ےگ اور مرف ایا ودب
کناچا اذ قر خواوکو ا نک و گناج یل ب س اور کر
کی شی قرش لیکن اوصاف پا نےکر کےا شک نکن ہو
تی ےگ نکرفروش تک ہا نے وا ایا ہاو حابل کےقول راک
ما جس دن ترش لیا تھا اس دن کے لاظ سے تمت اد اکر لی
د (
مرو اضا ف کے اتر اراک ے
ایک اہم سوال ہہ ہ کہاگ رم روش قرض اواکرتے ہوے
مقدار ٹس اضافہکردے با جییسامال ال نے لیا تھا اس سے مہ ر
ال وا لک ےت کیا درست ہوگا؟اتاف وان اورحابلہ کے
زد یک ای اکنا درست ہوگا ء بک اس طرر قرف کا اد اکنا بت
ہہ چنا رسو لش پل نے یک اون ٹف لیا اورال بتراونف
وای فر مایا اور فر ای اک ہت ںوہ ےجا ی ر تاو
روا گے“ ان خير الناس احسنهم قضاء ١ ''اہتشروری
ےک یاضا قرش دنر ەک طرف سے مشروط »اررض
دہندونے ایی ش رط کار وا ہوجاتۓےگا۔(+)
مالکیہ کے نز دیف مرو کا قار مل اضاہکرنا درست
تلء الب اوصاف کے اختبار سے زیادوعحد وک وای کرت درست
ج
() کشاف القناع ۳۰-۲۳"
(۲) بداثع الصنائع ۳۹۵/۶»تحفة المحتاج 62/۵»المفنی ۲۳۸-۲۳۷۷
(۳) القوانین الفقهیه ۲۹۵
(۵) هندیه ۲۰0/۳
۳۹۱ رش
ای یل
رک دای تا یک مس وا یکی کا ےء
- کی سک ہا تر ل گیا و یں ا لک ادا کی
ون رقف دہندہ ےکی دوسری چ وا یکا طا کیا وکیا
م
امام وف ےن وی اگ رر لی امن ایا موس
کال پراخراجاتآتے ہہوں باہو راشان پڑ و قر ونر
کیا شر مال »ترش نے ها قرش سا کیا و
الک ای دوب موی ورگ نے نامع رش رو نک کر
کر ے ہو ےآاماے: وکل الوا قرضه طعاما لشرط رده
فی مکان آخسر ہ(۴)اوراگردہشنی ایی یج کے کے
کے لے اخراجات اور پار برداریی مطلوب بیان راست اما
خطرات زر ما لکرم قصوو ہو, بقع ےہ وک اگر ال
قرش د ے میں گے:اورفلاں دمک ما الک ریم
در مان ٹس جوسامان کےلوٹ لے اکن یش ہے ہم اس سے
الاک ور کر" کے ہیں میگرددے۔(ہ)
(فعیل ے لے رک سفیی)
ابتار پل سے ال ا مکاشرط نہ ہواورمتمریش خور نی
دسر شرشس پاد اکر د ےا رای کرت ہا ے۔()
وا کے ند دک اگرساما نکی نکی کے لئ ریات اور
پاربرداریکی فوبیت وت جس چ یں قرش لا گیا تھا اس کے
بجاۓ دومری چک قرف دده کل لیا اجب ے اور ثم
تقر گی فدہ کے ے دیناد اجب ہے ملین اگ رای چ ڑکا قر ہو
() الدرالمختار ۱۹۳۳
)٦( حوالة سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
ج سی فیس ارات ہول اور نہ بو چھاٹھان ےکی مشت باو
وال صب مواپرہ قرش لین وا کے O یا اور
تر دی وا ےکا ق رض وصو لک تاو اجب -()
پاللیہ کے نزدیک روپ » یہت مقر جہاں کی ادا
کرد صاحب کوقو لکرم ما لیکن دور اما کو
مرو وہیں اداکہ ےگا جہاں اس ےق رض حاص کی تھا (0)
-- ا یلہ نے گی او یی اشیاء جم فر یکا هار ہواور
ایک چگ ہے دهمری جل و مارا ات ابر بردار یکی مشقت
شوہ یراس بھی مامون مولو ی چت رض لیل یاس اس کے
اس دوس ری قرو قرش ادا سے یا قر دہند قر کی
وا یکا مطا ردو ورت درست ہے اوددوس۔ سیف ن
کوا کول لازم ها رشق ےلو قر لوا سل
پرا کی شش درد دک چ ہاں اس نے قرض ماص لکیا
ہے؛ ہاں اگ رر دہندہ دوس ر ےش ری قر شک وا ب یکا مطالیہ
کرتا ہے ملین اس مت کے مطا تی جوا رش پائی باه
ہا ں ق رخ لیا کي تھا اب قرول پرا دوس ر ےش ری قر کی
اد شی لاتم ہوگی۔(۳)
گرا ےش رم شک ترش ماک جہاں دوساان
ست +واور قرش خواہ نے ایی مم وش سے ا کا مطال کیا
چہاں وو یگراں ہو مقر روہال قر ضکی وایضروری یل »
تقر دیش کین مال س ہک ریش نطاب
کے کاس کیقرغ کی وصو ل نی ہو ع-()
() تحفةالمحتاج ۲۷/۵
(۳) کشاف القناع ۳۰۷/۳
(۵) رد المحتار ۱۹۳/۳ :رشیدے پاکتان
(۶) الخرشی ۲۳۲۵
(۹) بدائع الصنائع ۳۹۷۸۶
۳۹۲ ورس
ماما پت" کے نز ویک ایصورت میں اکر دونوں فر اق
ٹس تھ تک ادا مک معاہرہ ہو ہا ےت ال ترش سا کیت
دا کی تم تحجر وگی اور ای کے مطاب قرش اد اکر وکا(
ترک اوا کب واجب ہوگی؟
تی لک اداجگی ے تخا تیر ست ی ےکک قر لکا
ادا کی واجب موک ؟ نیہ وع ور اب کے وی تر میں
جرت شی نکی جاۓ مقر د نرہ اس مد تکاپ یله
کوک رش ایک طر کات سے اکر مد تکا لدم ہو ہا ےا ۱
ور باق نیس رہ ےگاء(۱) کی نز د یک ف یقن ای
مت کے اند و کے اور قرغ د ہد کو بر مقر رہ سے رش
کے مطال کا نیس ہوگاء(ے)--۔۔ علا مدان هانگ ای
طرف -(۸)
جا م صوراڑں میں نف کےئز دی بھی دن یش هرت
کا اتبا رکیا اس ےکو ینس وم کر جا ےکم سے ال
یس سے فلا ں کرادت لے ترش جار کیا ا بت
ورش پرا رخ کا جار یکنا اورا ی حر ت تک مقر )وت دیا"
داجب ہےء(۹) اک رع ررض کسی اور پرقر کا ”وال“
کرد ے کوئی دوس اف ں قر کی ادا یل لور زس درو
جاۓقذمقررورت مجر ہوگی اٹل از درف دہندہ واج یکا
ما کرسکن٠(۱۰) واتعہ ےک مالک ہکا قول ای مس ٹل زیادہ
7 بن سوا بشم ہے اورق رآع وعد مش میں شرطول اوروعرول
کیل کے ہلل رل جوارشادات حول ہیں ا نک تقاضا می ے٭
(۲) حاشیه خرشی ۳۰۷/۵
(0) هندیه ۲۰۵/۳
۳۳۷/ بدائع الصنائع )٦(
(۸) اعلام الموقعین ۰۳2۵/۳ط : السعادة
() هندیه ۲۰۲۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تام الفقہ
۳۹۳
رض
نز یه بات ذ من ٹل ون جا ےک ہن فقہاء نے قرف میں یر
م تک ہل تکولازمقرا رل دیا ہے ان کے ہا بھی یم قفا
ہے دیائ ایغا ۶ہ رتمام نی فقہاء سک دب داجب ہے ہعلامرائن
تم کار جا بھی ایس شوج اک ےکا ے۔()
وی رض
لد نهک ے ہے بات درست س ےک مقرو سے
اپنے د سے ہو سے قرش کے ےکوی وشیقہ ماس لک نے :کرای
2 بجوت یا رض ے صو ل کار یہن کے _
یت ننط رن کا+ کت »ستاو یل »رن متا
سے مراد یے س قرش کے ملل لول مرج بک لا 2
اورا هقرو کی طرف ے جصول یکا تن لے لیا جاۓ زیر
کیو ن کے ے اس پہگواہان کے دجن ابھی لئے ہا گے ہیں٠
خوت رآن میدن ےق نکی ےک اگ ایک مرت کے ے دی نکا
لین دن مووا ےکم بن دکرلیا ہا ے:اذا دا ینعم بسدین الی
اجل مسمی فا کتبوه . (ابقرہ : )۲٢٢
کفاات مراد مقر شک طرف کون اس
با تک مدا ولگ ےک امقر رض اداس کی نوہ
اک ادا یکاذہ دارہوگا_(تفصیل کے ے کت( کنات
رہ کا مطلب ہے ہ ےک یقرشض دہندومقروش ےکوی ای
چا پا روا سے سکوفروخت کر کے قرض صو لکرم کن
بو (تفصیل کے لج دک :ران )
انتونسورزن کے درست ہونے پفقها تفا چات
رش یٹ ۱
ترش دہند ہکا رش رط کا کہ مرو ات اضافہ کے ساتھ
۱۳۲ الاختیارات الفقهیه )١(
۲۳۷/۷ بدائع الصنائع ۳۹۵/۳ءالمغنی )۳(
۱۹۵/۳ الدرالمختار على هامش الرد )۵(
وای کر ےرام ےاورسووٹیں اقل ہے کو گآ پ کا نے
تلف الک ے ع فر بای وتش رواوں مل ا سے
“ورقرارد گیاء کل قرض جرمنفعة فهو رباء ()الپقام
فتما ماتا ے۔(ء)
مراد اضاف ا تام ہے ہی مکیفیت شلک کشرز
گان بھی ہا یں :مشلا موی چ ہو اورشرط کال کے
بد توا کر سے » کی درس یں ۰(م) اگ رقرض دہندہ
نے حرط دای یکن تروش نے بب طورخودعدہ چز وای کی یا
زیاد+مقدار -سا رواب لک بای /ناجائڑے۔
آ کل ادا قرف جار یکر تے ہیں اور رش کے
تسب سے مقرو سے ماپ نیس رکتیت وضو لکرتے ہیں ے
صورت ہاش اور ورت کی سور کے دار ال ج“
ایی کنر مودک قرغ کین گل رھ کے !
ترش پ هسطع
فقهام نے مرف ےک رض پر اضا فون چاق رار وی اور
ا کوٹ اٹھانےکاذ بی با کے سے ع فی بک الط ریت
رض ہے نح ما کر ےکا راس کی بن دکردیا طلا : روش
قرضس دہندہ ےکوی موی چ زگراں تمت یں خر یھ »یی
کروم ےء(۵ )ایطر رود ت کی کرد ہے ےش اکوی خیش
تقر ین کے ےآ ے٥ قر دہندہ ان روپ ا ے رض
0 دےاورٹیک رو پیک زا ها ایس روپے فروش تکرب ؛
تروش یہاں ال سره جا یں + عالا لک
هقرو سکواس ےا یروپ یی مال 96 -(۱)
2 رة تلخیسن العبیر rr
(۲) هندیه ۲۰۲۳
۱9۵/۲ ردالسحتار )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
مرو شک تفر
سودخوا رگ نشیا تکو وی رک ہوئۓ اورسود کے چور
درواو گنر ےکی خرن ےآپ مقر شک طرف
فقو لکرنے مکی اعقیاط بر تایه
حفرت انس وھ ےآپ فا ارشادمردی س کہ ج بو
رض دب اورمت و کول زرد ا اپ سوارکی پہ یماس نو
اقول کنا 2 سوا ال کہ پیل سے ان کے
درمیان با ہم اک کا لین دی د وء () حضرت الہ ب نکب
ناد نش سے عراق کی طرف جارہے کے 3 زرین
خیش .مرت اه کہا کپ انیب باه
یں چہاں ودکاعام ردان ہے؛اس لے اگ رس یکوقرش دورود
آ پار سارک تین زا کات قول گر
اک با بر فا نے بھی مرو کے برای اور ال یں
ایا کا گم دیا ہے حنکا ھل ر ہے س ےک جولوگ پیل ث
دلوت نہ د سے رہے #ول یا ا نک طرف ے پدایا وا ف کا
مول نہر پا ہو تو ایی وگوت اورفو نک گرا ال
مدای رن سے پیل ےا س رم کا مول دما(
تریب ریب مکی راۓ دوس ر ےنتا ک گی ہے۔(۳ (
متفرق ضروری مال
کان زک قرط کےطودپرلین دن چام ہے اور یلین
دل عردے ہوگا-(م)
(0) ابن ماجه ۸۲۳۲
(۳) دے:مواھب الجلیل ۵۳۷/۳ کشاف القناع ۳۰۵/۳
)٥( حواله"سابق ۲۰۲۶۳
(۶) حواله سابق ۲۶/۳
(۹) درمختار علی هامش الرد ۱۹۳/۳
۳۱۵/۱ ردالمحتار )١(
rar
رطا
ےگوشتکا تو لکرلشن دی نکیا ہا کا هس (۵)
_._ رض میس عضت پیل بھی تر فک رن جات ہے۔(١)
امک میں جن می قرض جاری موک ہے عارمت
ورپ قرف نی سکم ٹس ےد
مض پټ نے کے لے وکیل با درست ج“
ین رض ی لک نے کے ے ول باد رسال د(
ق رض سا تم شرط فا سد اوی ہا ےا سے
معامل ہقرضل فاسدال ہوتاء خوش ملف ہوجانی ان
و عورش کےطود پردےاوش رط اک اعت در ہم بل
کر لک محاممہ درست مو جا ۓ گا مین EIA
ماع گا۔(۹)
قرطاس کے ال مع کسی یش میفہ ے ہیں »
الصحیفة من ای شئی کانت )٠۰(۰ )سے ہو پچرےاور
مرک چا درکوکی قرلا کہا ہاج ہے ؛'' امد ات چو پائ ےگا
کے ہیں جر پل سفیدہواوراس کی او رن کا وہہ دمو ان
تی مناسجوں سےا بھی قرط سکہلاا کاس پت ھی
ہاگن ڑں۔
نریم زعام مکار را رتیل واشا ع کا آ .سب
اود اسلا مکی اه یع مکی جوفرروضزات ہے وہ تام ہے ال
ےنتا کان سے اسنا کرد وق ارد یاے+ ولے احترام
ایضا لكونه الة لكتابة العلم»(۱)البترایا كاز جنا س اى
(r) عقللة rrr
)٢( هندیه ۲۰۷۳
(۷) حواله سابق ۲۰۷/۳
(۸) حواله" سابق ۲۰۵/۳
(۱۰) القاموس المحیط ۶۲٩
www.besturdubooks.wordpress.com
مول الفق
مقصہد کے لے با گی ہو ا رلک ےکا م ہآ ا ہو ای سے تھا
کردونہہونا چا جۓ۔والڈائم
ریت میں قرع انراز یک کیا حیثیت ے؟ — ال
سل میں تا نان نے علا ی سے ایک اسول با تا لی
کر ےک ن صو رتس ہیں :
۱ ترصافنرازگی کے رکا تن غاب کیا جاۓ
ورف کرد مکیا جائۓ :یی ساٹ نے اپ فاص یں سے
نایک زا وکیا نورق حا راز کے زر درا ای کین
کیاجاۓ س سورت درس تڈل-
۲ _ راز یکا تصرف لدا ری »هش ونر
یش اپ چ یدیوں س ےکک بھی ای یکو مات ردان
مال ہے اور اک کے لے جا س ہک کا جا ہے ناب
کر نے لین اپے اقیارقیٹر یکو استوا لکر نے کے بجا ے قرع
راز کے ذر ل ہر فی رک و نکر لیے میس ان لوو نی
دلراری سب جات نہ جا یں مورت با
۳ مق بابراورتصب اتقات مقر رکا ہا ےک ناون
سا جک کا کت قرار پاے ؟ اک یی رع کے فر بی رکا
جاۓء جلی ماک هت رز جن کے چا رها ول ے چار کے
که انی »ین لک حصکس ست سے مو؟ اک پرانقاقی د ہو
ہاے؛ چنا تر ھاداز کے درف ورای ےو اک
جا سورت گی جاگڑے-0)
یر ہکان نظ ر ے فقہا از شا کوخ نظ ر رکا
(۱) فتاوی قاضی خان ۱۵۵/۳
(۳) فتع الباری ۲۲۷۹
(۵) المغنی ۲۲۹۶
(۶) بخاری :یشنم ۰۵۲۱ باب القرعة بين النساه إذا اراد سفراً
۳۹۵ کر
جا ےا رازہ موتا ےکا تلم اک حن ےر مب ده
اورشواثع وحزاپ لض صورتڑں یں بوتت کے لئ بھی فرص
اندازیکوکا کت ہیں واش
ی لول یش ہار ی از فرع
ال سل سافقهام کے رمیا ن جس اہم سل اختلاف
ہے دہ کہاگ ریف کا ایک ےزیادہ تدیالا ہول اورا نک
پاری نکر مو ہا ری کے؟ از کے ےش ہرخودان ٹیش سے
کس ینت نکر لگ ما قرع اعداڈکی کے زر یت نکر موی
۴ حنخیہہ(۴) اور مالیہ (۴) کے ہا ں قر عراز یک رورت
تن بشو ہر انی مرش سے ہار یکا سلس ی نکردے نع (ء)
اورحایل(۵) کے دیک تر صا مرا زی ضرورک ے۔
رفاس کے لے تر عاندازی
دور ےلرک تک ایک ےی دہ ال ول »دسر
ب جائۓ اور کی بیو یکو ساتھ رگن چا ےو وا اورحابلہ ے
خزدیک اس صورت می بھی ترم انرازی واجب موی )١(۰ ان
حرا تک وی لحرت ما شک روایت آپ فلا جب
سفر ریف نے جاتے و ازواع مطہرات کے درمیان ترعد
اندازی فر ے٣ کان اراد سفراً اقرع ہین نسائه ”()
یم کے ن دی فرع اندازگا ra ہا یل ؛
یگ یا کر کاخاطرهادرقار_ چا لانه من باب الخطر
والقمار “(۸ )حن کے دیب اس موتح رازه
ضرور یل » صاحب پرایے ےککھا ےک ددرا ن سف ریو یکا ت
رناقتش ہر پواج بل رتا هک شو رکواں با تک اخقیار
(۲) حوالة سابق
(۳) شرح مهذب ۲۲۵/۱۷
۲۲۵/۱۲ شرح مهذب )٦(
۲۲۷۹ فتع الباری )۸(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفق
۳۹۲ بب
مال سک دہ ان یس ےکی کوک اپفار ٹن سر یں با ےو
الک رجا مال موک اک وہ کوش ری فرر کے اورک
کر کے( لیکن صاحب بدا کی ہے بات« سب
شوہ رکا یکو ساتھ ضہرکھنا باعحث ایل ایس ہے ؛کیوکہ یسب کے
ات یا اشی ت کا سلوک »اتف ضکوساتھ رک او ینف کو
رفانت روم تباث اورغی رمساویان لوک ے٠ ای
ےن این ام ری صاحب پرا ایی ادلا ل پگ هد
نہیں ء ودای ۴م نے شو ہر قرع اندازی داجب نہ ہون ےکی جو
متا ےدہزیادہمقول کرو ری ال کے تام یو یاں سر
ضروریات ٹل مد وسواون بن ےکی صلاحیت کت ہوں اورک طرح
هرت لکرس بیو کان مارم نازیم دگل ده
گی کی اظت اد دسا واسہاب ک تح کی میت کی بو( )
بل حضیہ کے نز دیک قرع اراز یک بابت تضور وھا کے مول
مار ککا نشا اتباب اورولرار ہے شہ میک ہآپ پل ای اکا
واج ب تھاءخیال »وت س کہ بعد یٹ بی لاو تا لت
کےدرمیان ہم پا ےکی اتر سورت ہے ۔ واش ام
یلگا دی یں
خواشن سےمتعلقی ایک لی ییار ی کا نام ےی جس
ماش بر یلآ ے اور بست ری دشوار مو ہا ےء(۳)
خی کے یہاں ا لک وج ے قارع رل ہوتا کول مرد کے
2 فلا د ےکر ره ار کر هگنل ».ای
شاف اور اب کے نز دیب مروا لک وجہ سے کا کا وک
دائرکریکیاے۔(م)
۳۳۷/۳ هدایه علی هامش الفتع )١(
تفصیل کے لئ رک :امام اور جد یمور سل )۳(
۲۳۹/۵ «کگنردالسحتار )۵(
قرب“ قرب سے ماخوذ ہے اورقرب نی
کے ہیں »قرب 'اصطلائ س رش دار کچ ہیں اورا سکی شع
"انب" الا
اقادب ماو
فقہاء کے بالیس زک آیا ےک اگرکو یٹس اپ
اقارب کے 2 و کر جا ا قارب کون لوگ مراد
ہوں گے؟ امام بط زد دولوگ جو ذ کی رگم مول دو
اس سے دہ ہوں والد بین اواولا دای یل شال تہ ہول گے
نکوش رد بجعت نے وی گنت وکا وار ث بنایاےاوررشت راروشہت
کروم ہیں »مور یمالغ ودنا با غاد مردوکور کا
کول فرق نہ ہوگاء امام ابو لوست اور امام رکو دوشرطوں میں
اختلاف ہکان نز یک رح ھی اور نت دور ےا قارب
بھی اس وصیت می شائل ہوں گے ۔(ہ)
دیرفتما مان نظر
امام شاف ندب ال وصیت می وه مگ ش رک
ول جوا ترا اتپا ر ے لور و دتضور کاس ول کے
تر ل میس ایک شا کہ رمتا فک ہےء ران شس بنومطلب
کی توا ب گر ہنومطلب می کوئی ا ےا قارب کے ے وصیت
کے فو ال لیت کے ذائرو ین وی لآ بل گے جو مو
مطلب یس سے مول ہک دور ےلوگ(
فتما حزابلہ کے نزدیک يروصت چار پش تک کے لوو ںکو
تال ہوگی اورمرددور ت کوک فرق نہ ہوگاءاس لک سول الد
۳۳۷۷۳ فتع القدیر )٢(
۳۱٣۱ هدایه اولین ۲۲۷۳ ءخانيه مع الهندیه )0(
۱۷۳ کتاب الام )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
مقا موک الفقہ
پل نے وی الق کے حصہ میس من ہاش مب ککودیا تھا ء اس سے
آ گے کےلوگو وان مد یس شا یی فر مایا تھا ء ناب کے نز دک
بھی مرد وعورت وولوں ال نرت ہوں گے اور ا قاتی
کر ں کا برابرہوگا۔(١)
۱ قارب لے وصیت
خوداس من بھی اختلاف س کہاقرباء کے علادہ کے
2 وعیت ام کی بو با ہیں ؟ سن برک اور ماوت کے
دیب قرابت مندوں کے سوا وگول کے مومت چائز
نان اریہ او راک فتهاء دی دورول Cl ےک
وت با #ب-(۲) ۱
رید ٢رہ "تاذ اصطلاع می قریندالکا
با تک کے ہیں جومطلو بک طرف اشا هرد »امسر یشیسر
إلى المطلوب -(۳)
قضام ژر ان رولا
ترائ بھی ان امور سے ہے جن کے ذر یر تاشچ
جک کے م برد لیت »ای لے فقہاء نے قرائ نکوشرگی
ول میں غا رکا ہو سا کنل
کے میں نفک نیدرک اسب ان ےی
ط ر یری موا اواب تکر نےکالوں ذکرکیاگیاے-
القرائن الدالة على مايطلب الحكم به
دلالة واضحة بحيث تصيره فی حيز
المقطوع به .۔(م)
() المغنی ۱۳۷۷
(۳) کتاب التعریفات 1۹۹
(۵) حوالة مذکور ۲۰۵/۶
۳۹
کال دی ہکایک انان کک رے لتا چه
اق ای کے توٹش ہے جوخون سے تبرت سےء کے وا ےکی
رفا ریز ہے اوراس پرخ فک یکیفیت ورای لوگ اندرداشل
ہو تے میں تو وب کیا ہی یک ایک انان کی ابھی و کیا ہواپڑا
وا ->,خون لت پت رل دض رگ مر ضموجور
سے اورت باہ گے ہو و کیان اتل تصورکیاجاۓ
6 کوک صورتحال پور ی رع اس کے تال مو ےکا لقن دلا
ے۔(۵)
علامہائن فرحون ای (م:2۹۹ےھ )نے تراک سے فمل پہ
برد لک ات تفصیل ری ہے ادر رآن و عد یٹ نیز
لف صا ین کل سےا پات دلا لک کیا ہے ان رو نکا
بان ےک حشرت لوست الا کے با تہوں ہے جب خضرت
رف نی خو نآ وی حضرت تقوب الا کی غدمت
میں ٹپ کین آپ ال نے ا نکی تمہ ان سےاپکارفرمایااوران
سا ربمم د رد ارت کے یف ایکا گیا
لن ا یکی کو من بھی د گا ! ظاہرہ کہ یف یدیا
اتترا ل تی اک ط ر حر ت اوسف الت زی دعر اتون
کا بست لگا اورا کے نیل کے لے مب اش ایک شی رخوار بچ
کر گیا عطاکیا جانا اور ای نارای سآ کے سے
موق ار حت اسف انوھ ہت لگانے دا پک ے+
اوراگر هب ولا ضرت بوسف لی اس الزام
سے برک یں کک قر یی سے ات دلا ل ے:کیوکگ ات سے
پا ونان کے متا بلہ یل مظلو مکی طرف ے براقت
گاعلامت ہے اور پش تک جاب سکس هک پا ہوناحضرت
(۲) بدایه المجتهد ۳۳۲۲
(۴) البحرالرائق ے۵٥
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
تسف الف کے ے گناہ و او رگناہ سے دا ونجا تک طرف
ماگ علا مت ہے
اعاد یٹ یں ردو پرا پ للا ےق نکی یر 4
فی لکن اد رگم گان خابت ہے ء خا اق ہک ہآپ پا نے الکو
دک نر مایا جو اس سا ما نکی علامات باد ے کنا ری لک
نامو یلآ پ پل نے الک اهاز قر اردیا حرا ت پر
طڈان کے ہا ںبھی قرائ نکی بنیاد پر فیص کین رمیں موجود ہیں »
حر تک ر حع رت تمان اور ضر برا بن مود نس ای
شس کے بارے میں عد جار یکر ےکک رای جس کے مرش
شرا بک بد و مو جود مو با جوشرا بک ق ےکر ے۔()
ائن ف رحن ےق رائ دعلا مات پر نیم لک بات پیا ںاسکی
یلک نف اتاق ہے خلا یک شبزناف
د ہر کے پا جورت لک جاۓ »ال کے لے اس سے
اس تحار درست »وکا گا سی ےگوا پان مو جو دنہ ہوں چوا س اکنا
تار دک ہے ؛اگرگھرمس صاحب فاگ طرف و و
پر سآ ن ےک امات د ےق یک یکا ےہ ای طرں ہمان
کے ےکا ہ ےک یز بان سے مرت اہازت لے انر مرا یکا
پا پے یا مکی استعا ل کر سے ویر ذا لک بغش ان فرحون نے
بہت سے مسا کا ذک رکیا ہے جن می علامات وتر ائ نکی فیاد پہ
فتہاء ےم لگا یاے۔(۲)
این کیم ن بھی اس موضوع پر ہے اور دلو کو تین
یرال شتا ها دو وو لک رف نکن موق
#واورال کے و مو کاگمان »وتا بو دور ا لے لاب
() « :تبصرة الحکام على هامش : فت العلی المالك ۱۱-۱۳۲
قامہ
کے رف ان کے مطاات داقعہ ہونے پرا ی در ڈیر د بیان
عرف سے ا لک کل ی ببھی نہ مون ہو ہ تیسرے اییا دو یک
عرف او را پرا جوا ا کی تام دول »رن یش سے ہر
ای کک مالس اور احا م بیان کول ۳(۰)- اہر ےک
وگول رف اوراحوا لک رو یش ان کے روو لگ کت اور
صدات و راکو کنا قرائی تیک بنیاد پر فیس کر ےک تل
سے هب
"قزر اس ط رع بال رک کو کت ہی ںکہ ہم ص مو دا
جاۓ او ر پ محص چھوڑ دیا ہا ے حر ت کب راشاب راا سے
مروک جک سول اش پل نے ا سط رح بال ر کے ےن فرمایاء
اود ایک ردایت بیس کپ لگا نے ایک ALL:
تما »وا اه پا ہے؛آپ کے ال سے فرمایا
اورفرمایا یا2 ور پال منڈادویاپپرےرگو_(م)
امام نو نے ا لک یکراہت پر ایا عق لکیا 0(
نوی بھی ا ےکر اعا ہے ء امام فیس مرک حصہ
کے مو ن ےک یکراہ کی منقول ہے ؛سوائۓ ال ےک چنا
لگا وہ (۱) این تدا بھی ا کہا ہق لک ے۔(ء)
”مامت مصدر ہے ؛ع مکھانے سل فق س
وك یک باب تکرش مک بل -(۸)
کو کی لہ بھی ا ادیش مردہ پا یا جا اورا پر
(۲) دیگئۓ:تبصرۃالحکام ۱۵/۲ءاورال کب فصل فى بیان عمل فقهاء الطوائف الاربعة بالحکم والقزائن والامارات
(۳) الطرق الحکمیه *۰ءاورال کے پیر
() ابوداؤد مع عون المعبود ۲۳۲-۳۸۸/۱ ءباب فی الصبى له ذژابة
)٦( هندیه ۳۵۶/۸۵
(۸) المغنی ۳۸۲۸
(۵) عون المعبود ۲۳2/۷
(۶) السفنی ا۸٦٦
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
مرن
لک علامت ہو کیے :زم وہ ار ہی ٹکانشان بد ہگلانھو نٹ کی
علامت ہو کان مه خون لا بو تال کے ول گرا دیا
جا ےگ اک روہال لک یش سے با اشفا شک تفاب »ان
سم لا جا ےکک جم ےا کڈ کیا ود دتم ابات سے
واقف لک _ذا یکیا ہے؟ رل اولیاء نے
ا لہ کے غلا فآ مک وو یکیا ہت لعل نطو
دت لا مکردگی جا ۓگی »او راگ ول اک ہلان کے
ما رش وار وک کی ن تین سالک رت ل خظاءک دیک ادا
کر یں ۰( - تسام ت کا نشا ءا گووار ہن وصادر ن
کے بارے می اا نکی ذم دار لوں پر تب کرت ہے تام ا لعل کا
فرش س کہ دہ اپے لا نم و جورکو نت دہ د یں وگول
زندگی کے خف کی با یل اورشرپشرعناص رکو اجا ی قوت سے
نام دی اکان کے علق می یٹس رک راز
مالقا بر ہے ء وہیں وولو کبھی مرم ہیں جات لک اھ
تھا سے اراک موم ز ند کبس می ناکم رہے۔
اکر پیا یک تعداد پر د موتو جو لوگ موجودہوں ای
گرم لک با کی تحداد پور یکا جا ےگا ء ہاں الکو
مھا نے سےا اکر جا و ا ںاو کیا ہا ےگ تا کہ
کی مکھانےء الہ نبال رورت اورفا تر اقل ےس لی
جا ۓگ کی ضردریی ہےکیجلوک ہیی موت ]با ردپ
چا خی اکر الک علایں ہوں چو یی اموا تک صورت می بھی
پیا مون ہیں ءیے مد یا ناک سے خون لن رق ا کی بت امہ
نیس ہوگا :کوگراب ا ںکاداقڈل ون بہت کوک ہے(
() الدر المختار على هامش الرد ۲۰۱-۷۵
(۳) رک السفنی ۳۸۳۴۸ءاوراں ے پیر
کی شا دراب کے نز بک قا کے ے مر فی
لہ یس لا کا پا جانا کاٹی نیس » بک ری ضردری س ےک کول
ترییی یاک موجوو بو لاک یٹس سے مقتو لک و
آری ہوہ یا مقتول کے نادان اور ایگ کے درمیان پیل سے
آ ویش ہوء ان حضرات کے نز دیب بل اولیا ستول سے ال
یں اف تم جا ۓگ ء نس کے اود راگر
ی نے مدکی مساق تاق سے تما لیا جاۓ
گ۳(۰۴) واقعہ کا لا کا کک اس باب می گنه یں
7 کرو اولیا ول سے ان کی بات پم فی جاۓے اور
پراش مکی فمل ل کا کیا جاۓ حن نے اس سل یل
خر رطا کے فم کو صول بنایا ہے ہ ردایت مم بیضرور
س ےک عبدالل :کل بو ول کے درمیان قول پا ۓے گے »
متتل کے اولیاء طالب تاش تن آپ 138 فر ای اک
ھس سے پپا ںآ دی اپ کے باد سے مھا می کید تال
ہیںء(م)ئیکن ظا ہر تور فان نطو ری وق کے
تھا اوران کے اص رارک نا مق لی تکوظا کر مقصودتھاءاگ رر تہ
نکی جاۓ و هد یٹ شرت کے /صول سأر اور اع ر تق
کےخلاف ہو جات هگا ے حافظ ان رشد باوجود کی ہونے
کال سمل فا لب ماک ہکی طرف رال کت -(۵)
(بوارم)
”تقس“ ےلو ی مع کر نے کے ہیں ._ فقها رگ
اصطلائ می کی نین نزیس پل ہو ح کو یی اکر نےکا نام
تمت !"هی جمع نصیب شائع فی معین ")یار
() حوالۂ سابق ۲۰۳/۵
(۳) بخاری ۹۰/۲ ءباب اكرام الکبیر ویبدا الأكبر بالكلام والسوال ٠ عن رافع بن خدیج و سهل بن حشه
(۵) بداية المجتھد ۳۲۶-۲۸۲
۱۳۸/۸ البحرالرائق )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
طور وچ ول ےم رکب ہے ایک اف راز دوس رے مپاولہ )١(
افراز ےعراد ر ے جےکو ایک دوسرے ره اور
متا زکرد یناءاورمبادلہ سک ہیں ایک دوسرے سے تاولہ کےء
کرک اسل میں نی کی جانے والی شی کے ہرز وس تا شرکاء
1 هر قم کے ذدیہ مر ان دمر ے ران ص شس
ابی کی ت کا تادلہراس حص سےکرتا ہے جوخودااس کے لے ین
ہواے۔
”تیم کاو تت رآ سا ہے اورحد بیش ےکی
اشتعا یکااشادے 3
ونبتهم ان الماء قسمة بینهم کل شرب
محتضر . (اتر : ۷۸)
یزارشاد ےا
واذا حضر القسمة اولو القربی ۔(ناء : )٥
عد یٹ می لآ ںتضور ,سر هو ےہاہر بین
یمک ذزکرموجودے, ریم ےش رور وا ہو نے
تھا کا جر اقا ہہ( )کوک ایک رورت تم
ارآ یکا بلاشرکت نی رےتصر فکر نی ل ہوتا_
کون ای رکرے؟
تتم اسل میں تی کے فراش میں سے ہے ء ای ے
ر یہ س ےک قا نیج شیم کے وا ےار ین
کر سے اورا لک اج کی بیت امال سے ادا جات ےکرای
لوگوں 2و تک ہے اورشبہت اگوی
صور تگ درست ےک خورستولت فریقوں کمن سب
اورم حروف اجرت عا لک جاۓ ءالبت بیشردر ےک ی ڈمہ
0( هدایه ۲۱/۳
(۳) ملخص از : هدایه ۱۷۳-٭۱ءالبحرالرائق ۱۳۸/۸
۵۰۰ مت
دار اشوس ی با سورع )بوسر
(مامون) ارتیم کے اصول سے واقف ہو یی درست
سے کاوگ بو رشد ا بھی رضا مندیی سے اش رک الا رتم
ک ریس :بش طیکیشرکاء شاوی باغ ہو اکر رکا کول بلق
ہو نیت رجو جک نا ضروری ہے ؛ ت کہا کے مفادا تکا
وا ہو گے_
گنی مکی ات با کا نتس ے صو لک جاےق ایام
طقس بیہاں تام تصردار برابراجرت اد اک یں وان کے
تحص میں نھادت ہوہ امام ابو لوس رابگر
کے صو ںکی نبت ےا ناوا جت اداک ری پڑےگی-(٣)
کیاتا اضیشوت کی تی طل بک ے؟
یی ہوئی فقول جا ررض خر پراروں LEA -
تی مکردی جا ۓگی کر چن داد یکس قولہ با فب تقول چ
کے ترک طور پ ما لک وکا وق ارم گرد فرش
کر یی ح بب یجن ان ےکی رش اس کیک شی مکرد ےگا
یطرو رک نوک رال س ےکلیت پرگوا ان طلب کے جا یں :ای
ط ر کول قو لی ہوجو مرا ٹکیا حیثیت سے چندآرمیوں مم
7 مو اور وه رگ ہو لک مور کی وفات وی ے اور
مرف ی حط رات می رات کے قزار ہیں ہ جب کی اض یاگوا پان و
وت طلب کے ار کرد +- اب اگر مال یر فقو
کے بارے میں چراف راد کے پا حا رہول اورال سے
مرا ث کا و کر میں تق جب کک یہ حرا تگوا پان کے ڈ لے
مورثکادفات پانااورورا مکی تحدادا بت کرد یں اس وق تک
قاعض یم شک ےک نیز ان حضرات نے جن لوگوں کے لے
(۲) دک حوالاً سابق » المفنی ۱٥۸۱۴
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتة
۵۰۱ ۱ مت
تن راث غاب کیا ان لکوئی غاعب ہو یا تالغ موتو تا
اب شک طرف ےک یکووکیل اود بالغ کے ےک یکوڑی
ی کر تیم ل میں لا ے۴
مطاب“ یم مک ب تقو لکرنا ضروریے؟
مشترک انا دتم ےہا قو لگنا کب ضروری
ہے اورک ننس ؟ اس سللے یس اصول ےک ہاگ فرب کے
حم رک مقدارای ہویم کے بحر وہ ای سے فا کدواٹھ سکتا موز
ایک شریک کے طالبہ پگ تش ادا مکردر ےگا » اور
دوس شا م کوک ےگا اراگ مز مک
مقدارات لبق مکی صورت می کو کی بھی اس ےمطلو مقر
الک پا ےگاء تی ےکنواں »ورام دغیرہ تح بح
شرکاء کے مطالبہ پم نی شی ؛ ج بک کک تا شرکاء
را نها تی رک صورت یی ےک شرکا ,کا حصہ
اتا ہویم کے بحدیھی وہ ای سفن اس ج ہن س۷ا
حصہزیادہ ہوا کے مطالیہ پیل ںآ ےکی ور مرا
رای ن ہوا وچ لک حصسک ووم اکر یی طر زور تم مطالبہ
کر ےا اک انپازیس »تول مار حز مل خصافکاے
اوراک پر فی ہےءامام ا لوگ رجا س راز یکا ڑل کے ران
ہے مین اس پ فة کاس(
جن ا ری مرم ہے اگر هلف کی ہوں اوقم
یراک کے حصہ میں ایک ی سی کی اوردمرے رش
دوسرئی یز پڑ ےق الیم کے لئ بھی با بھی رضامنری ضروری
ہے کیو لک می ایک رع کا تادلہ ےءاورچاولہ ے نے با تی
رضامندیفروری مو چ(
() .هدایه 0۱-۱7/۳»البحرالرائق ۱۲۹۸۸
(۳) هدایه ۲۱۳/۲
(۵) حوالة سابق
مک داد سیکسا نکرپ کر
تیم مرمع بکرد ین تا تقو قکی نت ہو کے تیم مس
عر لکا لاخ رل ہرایک کے صو ںکونا پک رق را رین
کر یں ارتو کا تمت ا یں بر ایک بات اود پا کے
حصو لکا ز ر یی راگن ہوہ کلف تصول پر ایک دو وت نہر
ادن ءاورترعداندازیی کے ذر یل کے نام پر جوحصاآ-ع ده
اس دی ییاجک قرع انا زک ای وفك ہے ج بکرلوگ
کی ایک ی حصہ پہ اصرارگر-2 #ول »پا رضامندگ کا
صور تقر انراز یک ضرور یں تی زا یکو اس با تکا تن
ماگل ہےکہ اخ رقرح انا زک کے ہرایک کے لئے حص ین
کرو ے۔(۲)
تی کا طریقہ
ار ییصورت ہوا اکسا حبکوز می نل ری ہواور
دوسرےصاحبگوان کےصہ ز هن کے برل رتم دلادی جائۓ تر
یگ ہا سے :من ال کے لے فریقی نکی رضامت دی ضروری
کوتسا 2 کےذمددوپیدکھاگیا ےکن دورود
کر ۰»(ه) فتہا مک اس تو جےبہ سےمعلوم امن
روپ یرف کر نے الک گیا ہے کدہ لور دی
اس کے ڈ مرد سگ ادا ہے بات لوگ ےک وہ بعد مل ا وادا
کر ےب اگ رای نے ماو نکی نف رکم لے لی +اوداداکردیاء
اوراس کے خیم ظا ہراس طرر تی کن نہ وک دہ ار فادہ
اٹھانے کے لاک د ےلو اسک صورت میں اض یکو مون پا ہے
کردوای یٹ یکول زمکردے۔ وائل تھا لی ایم
تیم میں امامابولیسف کے ند ویک أصول ےس ےکہز من
(۲) البحر الرائق ۱۵۷۸
(۴) حوالة سابق 0۱۷/۳»البحرالرائق ۱۵۲۸
www.besturdubooks.wordpress.com
قامولالفتر
رگا تک تمت ال جا ےکی اور تمت یی ند تصو ںکی
تم کل سآ کلام الوح کے ز دی ٹیم مقدارکی
ال نتاس دنشک زب رت
ماودو سے کے حص یس نہ ہو ی یک کے تصش لا یبارت
اور دور حن رم ای 7 جک حص ز یاد هکره
ہے دہ ا لکی تمت دوف انکوادا کر -()
ای طرئ ]دزد ما نگل بآ .نکر
بھی مز لی اوردوص ر ےو الا کی موی رام دیس
کے ندب پا زريرتي مکل میں 2-7 کی :اض
اولیسف کے ن دیک يچ ایک ساب او رکا ای یکر
ارام ینز دیک بچ کے ای کک سقال او پگاروگز»
مر کے نز د یک امک کار یت ںیم کے لے اساس
بنا ہا ےگا اور اک پر گی سب-(۲)
خیال ہوتا ےکم فی تالف موق لکی اراض نیم
کے ےکی مت ن یکو دار ہنا نا اس ایب بی قط ارا
کلف صو لک یت می تفاوت ہو مشلا ز نک ایک هر
شاد عا مک طرف #واوردومسما تی موی اورز مر ۱/۳۶
کی طرف :و ایک کی قط ز ین کے دوتصو لک ھت جس با
فرق داع ہوجاتا ماد ارت اورصنحعت کے
رو کی وجہ سے ز هن سل ووک انیت بہت زیادہ ےء
اس لے ا کی رعایت بہت ض رود یسوی مون ے واش ام
جب ٹوٹ بای !
انیم کے رک فر ان نے وکو کیا کہ اس کے هر
میں آکی بو بر زان پدسرےفرلقی نے فش کیا ہوا ے ء
(0) هدایه ۲۱۷/۲
(۳) هدایه ۲۳
۵۰۲ تمر
ادها تہ پا سی کا اقرارکر اقا ا سکوگواہان یٹ
کرنے ہوں او اراک اس نے ایا پچجھاق ار سکیاتھاء
اوردگو یکرت س ×ک دوس رے فر ا نے ال کے تپ یا
ہوا ہے :تو تا ووفول حم ےکا او مرکا هر تر ار
دیڑےگا۔
اگرشرکاء کے ذرمیا ن تتم شرو شی کی عقرره تر ا
درست اور تادرست ہو نے می اختلاف پوگیاء اور اس میں ایا
فرقی ما بت ہوا تے اصطلاح میں'' ین فاحل“ کے ہیں بل
ای تمت کال کوک ی بھی مت لگا نے دالا تھی لگا ا۸
تڑ ال صورت میں بھی - ریم تا کے نمل پل سے
کچل ینیم بات بو )او اگ شیم با بھی رضا من
سے وی اذ اس سورت میس وولو ط رع کےاقوال مو جود ہیں »
ول تا ان مس ال با تلو دس ےکا ی صورت
بھی مک ارم ہوگی ررض عد لکو پور اکرنا
اور مد اس ورت مل لوت مور پاے ۔(۴)
نیم کے رتم شره تراد ایام دوس رے<صہ
ارگ لآنتیں بت ین عور ہیں ؛ ایک صورت یہ کف
کےحح کی تین متقدارکاکوئی دوس را حقزا نگ لآ باء ا صورت مل
تیم با مگ »اب دہ اپنے که میں ا سکی کے لئے
دوسرے فر ا کی طرف رجو )کر ےگا ء اور دوسرافر ا اے ادا
کر ےگاء دوسری صرت ی کرام صروارول مش
مش رک طور پر رجن اورش رک( مشار ) ہن لگ لآیا شلا دں
ایز من ی جونضیم و ہ بح رکو ایک اک ڑکا اقا ک اورک
بت + لیا اور نالک ایک ۱کک کی طرف سے ے؟
یر رک ز شن جس پا + ذس صورت می بل تفا
(۲) هدایه ۲۱۸/۲
(۴) حاشیه هدای( مولا عبرا گھنوی) روم
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو الف
۵۰۳۰
قتیں
تی مکامعدم ہو پا کی اور ا کا حصا سے کے اح ازمر وتم
گل شآ گی۔
تمر صورت یہ ہ ےکا ایک فان کے جص رش اتقاق
لآیاءاورا اق سی خن لکد بل فی رین بل
نف ا یڑ کان ی خن نہ ہوک ضف ایک طرف ے ے؟
اون د یک اس سورت میں بھی پل یٹروکیس بو
الہتددہاپننقصان کے لج دوس رےفرلیقوں سے رجو کر ےگاء
جوا نقصا نکو پور اکر یں گے ء امام یسک زیم
کالندزم ہوجاےگیا۔(0)
را کی شیم کے بعدمعلوم وا میت کے موہ
باق ار ورام ال ی نکو اداککرومیں یا قرش واه مجاف
کردے :یا می را تحص مس باق یابقر کی
ایکا ہوجائۓ معب ینیم با ےک ورد ہے
تم ردہو جا گی ہادداداجگی کے روو کل ںآ ۓ
گی
میا ت(پاریپاریاستتفاده)
تیم سی سے تلق ایک سورت مہایا تک ماب
سے مراد یہہ هک باگا بار لاچ سے فائدہاٹھایا جاۓء
ضس ونی چززی شیم وشوار الکن ہوتی ہے
ہا تیم میس مایا ہکوا سان اراد ید و 7
صا ا کے وا تے میں ت رآن نف لکیا س ےک ایک دن
رت صا اک ان کے پٹ ہک بار یمقر اورایک
دن دوسرےلوگوں کے لے ؛ھذہ ناقة لھا شرب ولکم
شرب یوم معلوم » (اشزا, : ۱۵۵)اکطرر نز وہر کےموقیر
() هدایه ۲۲۶۳.البحرالرائق ۱۵۲۸۸
(۳) هدایه ۲۲۲۳
۲
طخ
(۵) هدایه ۲۲۳۷۳
ےآپ نتنآ دیس صے ایب ان ریت یک رہ
پاک ارگ ال پپسواد#ول »یگ مہایا تیک یک ورت _»
اک 2 ال کے جا ہونے پام تکا مار _>-(۳)
گم رکے باد سے یں ےک اھ کے ایک صے میں ایک
فر رہیں گے ء دوسرے حص یش دوس فر »یک فرب
نچ ادردوسراف رق اپ یا ید تیک فا اور گت دومرا
فان »تام ی صورٹں درست ہیں )اور ہایا 3 کے ذر بیج وتصہ
از ادا اع کے لئ ما صل مو ای مس و مک اورکوکراہ کا اکر
یلح اکتا ے۔
اکردوف لی شس ے ای کک موت وا »ماع ای سے
ماش نمی سک »اب اکر دفر اق شس سے ایک ہایاۃ پچ
ہوں اوردد راف اک تیم تی کر ےک کرو نشی می
صورت منفعت کے تصول میں زیاد ول ے اام ابوط
کے نزو یک جا نو ری سواری مایت درس ت یی وسوا ری
کر نے وا کے افتبار سے سواارگی کے استتعال میں فرق وا
ہوا ہے ءامام ابو لوست ادراما مھ کدف پیصور تگ از
سے (۵) س موجودوز مانہ یں ی سوا یو ںکویھی ای اس
کیا اکتا ے۔ وام
دی : یں“
فظ ال می روی زبا نکا ہے؛ ۶ب زبان شس وغل
ہیا سے یس کے مزاع .00"
( حوالۂ سابق ۲۲۱-۲۷۳
() البحرالرائق ۱۵2/۸
)٦( تفسیر قرطبی ۲۵2/۲
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ ۰۷
قاموں الفقہ
7 آن مید نے ال با تک دک کیا ےکہیپودویش کین سوه
کت وشن ہیں ء اود رقابلا کے نصاری سول کے تی زم
کت کیان بہت ےے »کل اوررا ہب مو جود ں٠
اورو یکر کرت ب الا )سول اش بقل چا
کم ا سے مربی نما سے درک دک ےکا رایس کی سےاسلام
کارا رادم یناہ موتا( کے :راہب )
یف
تما کلف لت ماخوذ ےی دوک
تام تاک نے اوراس پہ چ کے ہیں ۰( )اک شا
لففاقرآن می ںی استعال ہواے: فارتدا علی اٹارھما
قصسھساء (اکرف : ۴ آل بل بھی یی ہوا ےک
بدلہ لیے دالا تی تک راہ پا چا لے ناما کچ
یں ء()--ع ف ان رتم هش کےبھ یآ تے ہیں ٠
ایل با لکا ےک قص الشعر * کچ ن»(۳) تاک
الع سےمناسبت اور یاه
شرع تک اصطلاح م۲ کت وجمان ایا ریغ
کی وجہ سے رو مزاد یکا نام تصش :با بان
می اس سک تو و بھی کچ ہیں اوعد یٹ مم بھی تما س کے ے
برلفظااستمال »وا
7
و
0
تما کا اجب ہو رآن کات سے ؛ حد یٹ
سے کی »ال برام تک انار اقا اور ہے قا کا
تھا کی سے اللہ تھال یکا ارشاد ےکیتم رل میں تما س فشک
كيا »كتب علكيم القصاص فى القعلی » (القر7 (ILA
)١( القاموس المحیط ۱۳۷۳ء باب القاف
(۳) القاموس المحیط ۱۳۲/۳»باب القاف
تما
یقن تین تاج کرک اوں مکی الد تیال نے
تاو ن تاش رک تھاء(امائد: : ۵ لام بت امسالپ
علا وم تکا ابا کیا ہہ (۴) ناک طوبرم ابات
کا قا کرت ےک ای درجم زان دی جاۓ , یی یل وتا کا
تقاضہ سج ادرا یکا نام تمالس ال ےش ریت کے پارول
معرریلوں سے قاع لکاواجب ہون ثابت ے۔
تما نون تما کیت
اسلا مک نون تما سا کی امس ات اورامان
ا مر نے میں خہا یت مو اور ات مکرداراداکرتا سے موت سے
ب کول نیس جو انا نکوخوفزدءکرے اورم و جور کے خوگر
ات کوتام سے ای جم نایک نیف مزا ہے او ری ماد بو
مزا دک جا تو دہ ا کو سا سا کے بےتصور ارارک
مرف لوثادیتا ہے اوران سے ظا وسو لک کے اد اکرتا ہے ہقیدکی
زا کا رم جوا وتا ہے دو ماع بیان )اک اوقت قیرے
اصلا جک اس ج مکی صلاحیت شش اضاف وتا ےمم ذ ان
کو ہام نله اور ایک دوس رات سے فده اھا کے کا
موخ ا جاک لے جم مزا یگ رول ےککھا ہک
عام ور یب بارجیل جانے وال تد اک سے زیاد٭ مث اورتیر
بہ ہوف طریقہ پہ جم کا مرب وکر مل یہو چا ہے ء اس لے
قرآن پیر نے تما ونان زن یکا محافظاقراردیاے :
ولکم فى القصاص حیاةیا اولی
الالباب . (التر, : 6۱۸
دض کے بھی ات جو جر مک اه کت
وک مزاک خو ف ا کوج م سے اورم کے توش نلآ وال
(۲) الجامع لاحکام القرآن ۲۳۵/۲
(0) العفنی ۲۱۳۸
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
مزات بچاجا ہے ؛ اس کے ےکی جحف کا ذ دس کی بات
رم فل قصداورارادورکتا ہوہ ود دسا نگ اس کے ڈراہ
تننافراہم ہوتاے۔
اتقام ایک فک جذ ہہ ہے قا نون قصائ کا خظا ا لںکوغیر
معتل ہونے سے بچانا ہے +عربوں مم اتقام کے ے باب قمر
معتدل طریے رک خاندان کے غلام نے دوسرے نھاندان
کےا مم کرد با ول کےلوک ا کاس کے بل زد
کک کر بی :قورت کے برل مرواو کرد یڈ بفر و کے بدلہ جعاعت
ل کے درپے ہوتےء تفا اور رای طر یتام
تون اور نطو ں تل وق لک بازارگرم رت تھا ءاسلام نے اتال و
الصاف کے وائرو یش انام مک گنپاش رگ تک شعلۂ اتقام سردہھ
ورایت تور یصو رلوگو کون ہے
پھر با کک کات نکر رین را با از
رلک ےکا ہجاۓ ال سے خوں با وصو لکرلیا جاۓ اور
خوں مہا لک دار رر یکی اک رمک اچ کا
اضماس ہواورتول کے نا مرا نک کی ی قد راکش
رن یر قول ہے ور شک طرف ے قداص ے درلزر
کے ے جیب اعطیف اورکیما لی را خقیارکی ہے ارشادے 3
فمن عفی له من اخیه شینی فانباع
بالمعروف واداء اليه باحسان . (اہقرہ : ۸عا)
رآن نے تقاط کو ہیا“ کیک رمققول کے ور لوا
طرفو کیا کول کون خلبۂ شیطال یک وچ ےا سے
تق لکردیا سے بگردرتقیقت و مار لاور گرا نظر
ال کے معامہکود ناج »ال لئ قصا شک مزا جار
کر ےکا یط کي یاجک مو جودی غرم تال
() بدائع الصنائع ۲۳۷۶
۵۵
تما
کےاولیاء کے توالہکر دیا جا ےک وو خود مزا ہار یل قا یا
اس کےنمائد وک موجودگی اس کے ضروری ےک مول کے اویاء
برلہ لیے مل حد ےتھاوز تک یی اورا کے حوالہاس ےکی گیا
فیا ور ے جب جرح اپ آ پکوپ رانا زکردتا ےےل
اتقام کاک شی سر ہو اتی ادرو رگ رکآ سان ہوچاتاے۔
مزاۓ مو تک قالفت ےرتا یقت ب ب ہک
ماهر جر مکی حوصل فا کچ اناف خو کو ےے
مت بنا اکررکودیڑ ے٠ مر کےسا اتھ دردی درا مظلوم بے
اتور مان کالم پر حاون ےآ رع ا دقن نے ایا
رون پیا س کہ ہت سے ما کک نے مزا موت بی مضو
کروی چاو رون قافو ماس سز اکو باقی راچد مگیم
اال چ ہیں۔
تصش واجب ہو ےک شرس
صا واجب ہونے سے خان ہیں ہیں :شن پرانفای
ہے او ری کے بار سے میں اختلاف ےش قال ے تاق ہیں٠
تول ے او ھا ام قائص رین ے تخا ہی ںک تما
لین کات نکون ہے؟ اورقصائص لی کال یکی 6
لتاق
ال تلق پا شرلیں تلا
)١ مت کنے واللغ ےل کیا اوی
شور موب کک کیا ہا ےگ(
۲ _ د ئی تیار ےت منداورمتوازن ہو الہ گل
نک لکردیا تق چکگ وہ فی کلف ہے اس لئے اس )ترا
جار یڑل (e
() بدائع الصنائع ۲۳۲۶
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفق
۳( تک ےیل ای افیا ےکیا ہوءاکراہادر جم
کے تت ا لک مک بل ہوا مو اکرا هی روصورتی ہیں ء
هیارا رگ اهر ہ ےکہ جاک تا ری
ره درگ ہو: اہی اکراہکی چرس تال دوس رےکو
کروی تد وا تاش با لاسرا
ےک ہمز ءکوفری پلک تکاخطرہ مہو نف کے نز دیک اگ کرام
میک وھ رنب مرگب ہوا و ای تما ہار
نیس ہوگاء )الہ امام ابو عطقو کے نز یک ا کی تر کی
جا گی اورت سی ابو پوسو کے نز ویک اوقت لکی وی *
اراکرن موی ۰( لک امام ات ورام شال یت
اکراہ کے پاوجودق لس قصا لیا جا ۓگا_(٣)
۳ ال ےی نی کےاردو ےمققول پتملرکیاہو گر
اوقت" ل خلا سے اوداس شل دت ہے ٹہ
تما
۵) ارادم ہو ےش راکش دیو ان یکون
القتل منه عمدا محضا ليس فيه شبة العدم .)(
تول ے تلق
مل ہے تخا مین شرس ہیں -(۵)
ا) ھول لک زود بو چنا نچہ باب لے »
نواسے لپ با پ۔داداء اهنا ویر ہاز دا تال دک
اکآ پ فا کے فر میا :الد ای ادلا دک وج ےن
نی کیاجاےگاءلا قعل الوالد بولده » )ریک درج
() بدائع الصنائم ۲۳۵/۶
(۳) حوالة سابق » بحواله کتاب الأم والمهذب
(۵) حوالة سابق ۲۳۵/۶
(۶) الفنی ۲۶۸۸
(۹) بدائع الصنائع ے۲۳۲۸
۵۰۹ تما
می با پک اپ لیت میں تصرف ہے ۱اس بسن اس کے
باعث تما ی داجب »وس ٹل شبہ پیر اکردیا ہے ء ردان
ویرہ میں فط ری طور پر جوغی تمول جز رشفقت رکه گیا سب وہ
بھی تقاضا رت ےک اس کا مقصمد و طا تآ کا نہ ریا بر
س بجی را هر وع راکچ (ع) امام مالک کے
دی اگ ای وا علامت موجود ہوجو اتی ہوک شی القلب
پاپ کو ہلا گکرنے کی نیت رآ باپ سے
تما لیا جا ےگا ء یی باپ نے بی ےکول کر ذ کروی ال
صورت یس باپ سے قصا لیا جات گا ء(۸) امام ما لن کا تق
ریس ےک صد یٹ می باپ سے قاس اس لۓ معا فکیاگیا
ہ کاک نے تاد یب اود تقاضیتت بیت گت اپ اولاد پا گے
اٹھایا ہوگا اور جو غضب شی مد سے تھاوز ہوگیا ہوگا من جب
اکا اوہ پل وا ن موق اب وو قاب فیس _
۴) تو لکوت لکرم مار نہ ہو ء ا ےشن کو ف کی
اصطلا میں مو مالدم کاس رکفت
کرد کیال تما کل لیا جات ےگا یگ اسلا مک اه
میں دوم ال مکی ے۔(ہ)
یں ے یسوال دا موا کا رک ملمان آیے جک
مرگب ہوا سکی مزا موت ہہ تی ےکوی ملمان مر ی
(الیاذ باش )کی شاری شر و نے تک تا بکیا مکی
“اکا تات ا راہ تا کیا جا ےکا ؟ س وفع اورحنابلہ
کے ند یں اک شک تات تاش مکی کیا جا ۓےگاء
ووو شرا موت یکا تن تھا () تئیہ ےکی اناد کے
(۲) بدائع الصنائع ۱۹۰۷ء ط :اراتا ب داوئد
() بدائع الصنائع ۲۳۳۷3
)٦( ابن ماج :عدی ٹم ۲۲۹۳ءابواب الدیات
(۸) بداية المجتھد ۲۰۷/۲
() المفنی ۲۲۷۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو الفقہ
ساسلہی ا یکیصراح تیک ے-0)
۳ تقول پ مان ککوککیت مال نہ ہو ہچنانچ مالک
اک راپے نم کرد ےق ووک گا کی گا اورا کی تخو یکی
کی جا ۓگی کین ا کک ےا کا تما ساس لی باس -(۳)
ار مور تک تال مو؟
#ضصورتز ںکی بات فقهاء کے درمیان اخلاف راۓ
بھی ہے کن جملران کے یہ س کہاگ رم ردگور کا ال ہو ہو مرد
کل سکیا جا 62+ یی فقہا م6 کک ہے من ورتم
کےنزدیک ردک قزرت کے بدا نکیا جا ےگا .درآ ن ی
نے تما کا جو قافو مقر رکا ا کی نید کرای یس
انا کے ما بے یش دوس ےکس انا یک کیا جات گاء(+)
النفس بالنفس ۱(۰ : )ال می کوئیتفر لعج
آحضور ڑا نے ایک اتون کے تماص مس ایک یبود یکل
کرایاتھا۔(م)
رل
ایا خی رسلم جوملمان کک کا شر وت سکواصطلاع مس
ری کچ ہیں رصان ا ےل کرد ےق اام و
ال دہ ملا نبھی اس کے بدا یگ نکیا جا ۓگا مشوائح اورضالہ
نز یک غی رکم کے بدلمسلمان لورت لیا
گا )ام ما لک کے یہاں اکر اییے نی سماو ارذ کرد سے
و مان تال تصال میں اگ کیا جات ےگا درٹنٹل-(۷)
رارکت رآن نے جوقماش کے اسول
ن کے ہیں دہ ہہ ںک بھی اناف جا نک بلاکت مو جب
)١( بدائع الصنائع ۲۶۱/۷ ءط:داراکتاب »دل یتر
(۳) الدرالمختار علی هامش الرد ۳۳۳/۵»المفنی ۲۳۵۸۸
(۵) المغنی ۲۱۸/۸
() السنن الکبری ۱۲/۸»عد شم ۱۵۹۳۲
(۹) دی العقوبة فی الفقه الاسلامی للشیخ ابی زهرة ۰۲
ے۵۰ تما
تما ی »اک ےکم تسا وتا رکا گیا ہے+ اور سلدان اور
فی مک لوترنک ں کی ےارشاد ے: کب علیکم
القصاص فی القتلیٰ (بترۃ : ۸ع۱)اور: کتبنا علیهم فیها ان
السفس بالنفس » (انر: : ۵)نیزفرایاگیا:من قتل مظلوما
فقد جعلنا لولیه سلطانا. (ی ارال : ٣٣ )مد یٹ خی
إوضا حت مو جود ےکآ پ ھا نے ان خی رکا مو کی جا نکوودی
ایت ری جوملمافو کی جا ناوم ل _»فدمه کدمنا ودیته
کدریعنا ,(+) ا کا خو ن ہار ے نو نکی ط رح ہے تن
من سلمان سے مروگ کاپ کا نے ایک مسلمان سے ذئ یکا
تال لیا اورفر ایا کش تہ کور اکرو لءانا احق من وفی
بذمتہ. (۸) خلفاءراشد بک مول کی دما (۱)
بجی تیا سکابھی تقاضا ےہ جب فی رکم کے ما لک چوری
کی وجرے اکا ٹا جا ۓےگاءاورغی رکم اورت سے زاء مرا
ہا ری موک اونشرما ان کے ما لک رم ا نکی جا نومه
ن١ ال پردست درا زی درست او رول بل کر و
تیم جب تماص نہ ہہ بر جا گر ےک ہاگ ری مک یں
افلیت کے خو نکواس ط رع ریا نکردیا جاۓ و کیا ای محاشرہ
مس ا نبھی زاره ےگا ء اس لئے نف کی رائۓ اعلام کے
عادلا مرا اورای ی توں سے ریب ہےءاورجنن رواھوں
م یہ با تآ یک لدان ف رکم کے لت لت سکیا جا ے۴
دہاں خی سکم ےہ پپامراد ےتک ذی۔
فلا مکا نل
فقهام کے درمیان اس باب بھی اختلاف ےک اگ رآزاد
)٢( بدائع الصنائم /۲۳۵
(۴) بخاری شریف ۰۱/۲مسلم شریف ۵۸/۲ ءابوداؤد ۱۳۳
۳۹۹/۲ بدایة المجتھد )٦(
مراسیل ابی داد ۱۳ء باب الدیات )۸(
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موک الفقہ
مش فلم کرد ےو اس بطورقصا سکیا جا ےگا نس
کیان اور اب کے نز ویک ا کا جوا کی مم ے۰(
یہ کے ند دی ا کیا جا ےگا ء(۲) ال حر تی ده
اوارصحفرتعمبداللابن عباس مه صد ی ٹکو نظ ررکھا کر
آزادظظام کے برلا کیاہا ےگ۔قال على : من السنة
أن لاسقتل حر بعبدِ ۰ )حن الق ری ےک رآ و
یفمآ اد وا مکی تفر ین کے ر لک مزا مر کی کی
سح تی زتضور ولا نے فر نکنام افو ںکا خون ساوک ے٭
المسلمون تتكافا دماؤهم » (م) بل جب لام مومالرم
چا یت مسلمان اورانسا ن عو کی ز ری سا ایی کی
ال اود لاک اترام پر دنین کان ےل تما
واجپ نہ وء اور مب سے اہم بات یس کبس 5 نون کسی
ایک بر زنک یکی حرمت اوراہی تک )کرد گیا موه عا امن
امک رارکت اس لے یجان اوصاف کے اعقپار
ال او رول کے درمیان مساوات فرور یل »ری
غلاق یا زادئی اور امان وکف رش کی ماوت ضرور یل ےج
-- ہا کک اس عد بی ٹکیا بات ہے جو اغلاھ نے ی کی
چا ناف کے نزک اس سے ایک صورت مراد روف
خوداپے فلا مو کرد سے کی وک ال تنل فلا مکی یت
ایک مدنگ ا کی بھی .اور کر فا یی تق
تا کات کر یں چاہتا ء یں که با پک بے لپ
تماش سے ی کیا گیا ہہ ای ط رس نامع ل ہا کا1
تال ےی -
() الفنی ۲۲۷۸
تما
یل تد رواگ ری ہوں
ایک تم ستل ہے ہک اکر ای ےی کے میں دراگ
شیک ہوں کیاد بھی حرا تآ سے ب یں ٩ 1کٹرفقہاء
جن یس اما بر شا ہیں » کے نز دیف ان تم ول سے
تما لیا جا ۓگاء جو ای نٹ -ع لش ملا شریک بو رض
فقہاء ننک ای نٹ رل می اگ کی رگ رک ہوں تر
ول کے ہا یں »(۵) ھا س ےک ہو رک راے اسلام
کے مراع و را کی مطابقت رق ہے ب اوران عا ہک
مات یور دزم پیٹ لوگوں کے لاک نا طر یہ
تآ جا ۓےگاء چنا چ ش رلت کے هشال ال صرت مر
خا کے دور م جب اک طرں کا دات جآ او آپ ھا ۓ
کل شرب ری ماع تل کرای ادرف ایا بک اکتا م ال
ناما نیع ش رک ہوتے میں ان س بل
کردتاءلوتمالا علیهم اهل صنعاء لقتلتهم جمیعاً . ()
پا سل
تما س داجب ہو ےک ایب رخو ےتا ہک
کل باه را ست( مار )کی گی ہو کرت دک اما بب
رک جومتول کے هلب نکیا مو جب قاس
نہیں :بی ےس ینس نے 5 راستہ می سکنوا نکدرخ
ال کک رم ریا اس برقا س واج ب کیل موک ۔(ے)
جا نم نیہ کے ہاں اس یں بیوصت ہے ا اکر چنر
افراد کت کے پارے میں تی ہون ےکی ویو دی
ین بعد اپ جھوٹکااقرارکرلیاہ اش ٹن شرت قاری
(۲) الدرالمختار على هامش الرد *۱٦۱۹ءکتاب الجنايات
(۴) بیھقی ۹۱۷۸ء مدر ۸ء نز دی دارمی ٣۷٦۱ء عد ار ۰۳۲۱۳ باب القود بن العبد وسيده
(0) سنن ابن ماجه ۱۹۳۲
(۵) الدرالسختار مع الرد *۳۰۷/۱ءبدائع ۲۸۰/۷
)٦( السنن الکبری للامام بیهقی 2:۸ “2ع دید ۱۵۹۵۰۱۵۹4۳ (ع) بدائع الصنائع ے۲۳۹۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۵۰۹ تاس
گیا تاه ز پا یاگیاء اور ےگنا نا مزال ہو چا ایام
شا ےن دی کزان سے ققصائس لیا اس مروت اب
مزال ارک ہون کا باعث بنا ہے ام ای تز رک
چوک و بب ہے کین بالداس ٹڈ لکاذر بنا ہے؛ااس لے اما
کل سکیا جا ےگا انیت و لک اس(
جا ہم یخس را هیا گیا کے دوک کون یکر سے اور وہ
وربور وکو رای کا رکب ہواءذ جو کر نے واا
تن کیاجاےگا۔
تھا ی اجب ہو نے کے لے یی ضروری ےک خو لکا
ول معلوم مو و رنہ تال وا جب یں می -»(
مطال ب تما س کا لو ے؟
قا کوش ربجت اسلائی یں نید ور نهآ انیا
چا لئے جوکٹس تھا لٹ کا کن دار ہے دہ اسے مجاف
کر ےکا کی افیا رت ہے ؛ اب وال ید ےک یدقن کے صل
۷ حن شا اورحتابلہ کے نزدیک یی ول کے ور ےکا
ہے اہ دہ ایک ہوں یاک ءمرد مو یا عورت »(۳) مالکیہ کے
نیک عصبمردی قداص لیے کے سفن ہیں »یل کش یا
شوہ تما نے کے تزا یں ۰ (۴) جا ہم اس پم لوگوں کا
اقا ےک خقین تاس میں سے اگ این بھی تی کو
محافگردے2 تما نیس لیا جاۓ گا ۵(۰ )گر ور شش تک
یھن با ہوں ق امام بط ینور یک ال در کو فی لے
کا ال چ. جک ایی کے نر ری ہ بل کے با
ہو ےکا اتارک جاۓگا اور ال ون ت کک تما کے وم دو
() بدائع الصنائع ۲۳۹۶
' ۰۳/۲ بدائم الصنائم ۶٣ء بداية المجتھد (r)
۲۰۷۲ بداية المجتھد )۵(
() حوالة سابق ۸ے
موقو ف رکه جا ۓےگاء )١( الہ اہن تد امس ےککھا س گرا بے
کے با ہون کک ا زرم ویر شش را جات ۓےگاء(ے) امام ماک
حو کے ما تھ ول -
تن تھا کون بصو لکرے؟
گا اق تا کے بارس مس ہوگی »اش کے بعد
مرط تھا کے سو گنل سل کے جانےکاے+
رآ سکاب : ۱
من قعل مظلوما فقد جعلنا لو ليه سلطانا
فلا یسرف فی القتل . (نن اگل : ۳۳)
ا آ_یت کے مطاب نوتم شک مل مدال تک ےگ مان
خورقتول کے اولا بل ام یی »اوقت کے اول وای
کا موقددیا باس »انش ایک بای یت ےہ ج ب کو
رم پرانداز ہو ہا تاس اود اپآ پا دیا :تو فطری
بات کل فض ب »ال وای ایک ہیر نل
کے ذر یش بیت اولیا قو ل کے رو یز مکنا چا کک سای
سللے می تخل ہے ےک اکر وارٹ ایک تی ہواود ال مولو دو
ماس وسو ل کر ےگاء نا با لغ موتو تا ی وصو لکر ےگا ءاو راک
قول کے مطابق اس کے پالغ مو ذکا ات رکا جا ےگ ار ورو
ول اور ہا ہوں قو ان مشش ےکوی بھی قا می سس سار
پا نا باغ ہوں تو ان شس تاش لگ سی اون کوتی س
لی کا ول بھی با ہن بیضروری ہ ہک ام کي
تما وہاں موجودرے جس مق لکاکوگی واررشموجور نہ ہو
وا حکومت رم گر دنک پیا ۓگیا-(۸)
۲٥۸ حوال سابق )٢(
۲۵۷/۳ بدایة المجتھد ۲۰۳/۲»حاشیه دسوقی على الشرح الکبیر )(
)٦( بدائع الصنائم ے۲۳۷
۰۸0 بدائع الصنائع ۲۳۳-۳۵/۶
۱۷۱۷/۷۷۷۷ ۰۵
تا مو الفقہ
تما
اسلام سے پیل اتقام سکطر لے
الام سے پپیلےاتقام کب انائ تو زط ر ےل مروت
تھے خودایورپ شل مزا سے موت کے مج سو ں کو گ یں جلایاچاجاء
اپالے ہہوۓ تمل می ڈالا جاتاء پا غر کروی ات لو ےکا
کنن پہنایا جا جا زد مذ کروی جات وی یاون میں ال
مرح کی مز انی سا ست ہو میں بل رویسر یک دی
ال یل رش شاه سی کے اواخ رم بی مور
وود سے پا هدیا ءاورا لکوچارخال فہمتول مل دوڑادیا
جا تہ یبا لت کال کم پگ »وا -()
اسلام نے زندگی کے رشع کی یز بک یران طورو
رب کٹ مکیااوربرائ یکا جوا ب بھی هرق ےکا یه
آپ نے فربا کک بھ کرو ترط ریت اذا ق لم
فاحسنوا القتلة. (٢)ش لے اوراعضاءانا یکوکا ٹکاٹ
کر مارنے سے جع فرمایاء() ان ی عادلا تہ اور زب صولون
23 سے بے ےک قال نے خواہ مه یق کیا ہو اور جھجھی
انیت سوزطر ی ت اغتیا رکی مو کان ان کے ساتحددوروبیاخقیار
کرو یلق وار ےآ لکردوءارشاد ہو الہ تال
مر فلواری ےلیا ہا ےگ لاقود الا بسالسیف ٣(٤ )کی
را امام ابویک ہے ء(٥) وا اور ای کے ند کف جیا
اس نے کیا تقد یبای اتا کیا جا ۓےگاءاگراس نے مقتو لکو
ڈبویا تیالو ےکی ڈیو ۰62 رم مارک ہلا کیا تھا فو اس کے
۲6۲-۲۳ فلسفة العقوبة للدکتور فکری احمد عکاز )١(
۲۲٢۷۷۱ ترمذی )۳(
(۵) بدائم الصنائع /۲۳۵
(ع) المغنی ۲۳۲۸
اتکی ھی عا بل ہوگا(١)امام ام سے ددٹوں رک را
ول ہے۰ () یہا ںہ کک اام شاف ے یہاں رال نے
اما تا ریگ جلایا جا ۓگاء(۸)ان حطرات کے پش لن روہ
مومت سک ایک مود .یب ناو نکاس پھر ےک ل دیاتھا بت
آپ ادیپ ای طر تما کال فا (0)
هنیک خیال سک مدداققہ از مش لماعت پیلک ے٭
یاقراۃ کاشرلعت مان ج“ اپ لا ان پر بطور
مرش ار فر میا خیال ہوتا س ےک احنا فک را ےش مت کے
ماع سےزیاد وق مب سے ۔ واش حم
ج وی لتھا نک تصا اض
نام وال صورت ان ےجس یں ایانس
فرطرب گکردیا ہو کر جز وی نقصان یر
تی ےش کردیاء یا دا ت تو یاقا رتاش ما ت اود برا رگ
کوائ رگن هو بیش ند کرم کے بدلہ نم کا ےکا
مورت تاوت بدا سام کم اتمه کے بد لے
اہ پا کی کے بد نے پان کاٹ دا یں کے اک کے بل
کے پھوڑدبی جا ےکی ہزم نے جو داش ت نکال سے دی دات الا
اکھاڑ دای را نت قائ نان موا رو یت وصول
کی جا ۓگ ء(۱۰) نیہ زد چان ےکم یس مرداورقورت
کے درمیان تما کی اب امام مھ کے نز دب اس صورت شس
بھی تاش ہے(۱) یھی را تھا شوا کر سس (۳)
() ترمذی شریف ۲۷۱۲
() سئن ابن ماجه ۱٩۷۲
)٦( بداية المجتهد ۲۰6۲
(۸) حوالۂ سابق
(۹) بخاری شریف ۰2/۲.سلم شریف ۵۸۲ءابوداؤد ۱۲۳/۲ (۱۰) دک الدر المختار علی هامش الرد ۳۵۲۶۵ءباب القود فیما دون النفس
۳۵۲۷۸۵ ردالمحتار )١(
(۳) بدائم ۶۳۳/۷ راراکتاب رو بت
www.besturdubooks.wordpress.com
مول الف
فقاء نے ایس می نٹ مکی قتف صورت بد یتفعییل
سے جیا نکیا چاو رال کے اثرات دا کا وتز کیا ے٭
(تفیل کے لج کے :وی )لیکن تقیقت ہے ےکر اصل مل
یسب کے پاب ہے اورا یے سال می فتہاء کے
دک رمک را سے بی بیادی ایتک جال بو ہے اون
زمانرمیڈ یگل سانش نے امک خی موی کی یک وہ ا سیل
یش بوک مریگ کی نشاند یکی لاحت کی -چ اس ے
ہثارے مانے مل اس باب می ماہراطیاءکی رائۓ ایا تس
تھا کب ساقط »جات ہے؟
۶ض صورتڑں میں تما س واجب ہو نے کے اوج راق
مہات چ اور ینن صورٹں ول -
)١ تما س کال می بان در یز مک موت واک
ہوجائۓ یا تما طورش لکض ول جانا چا سے یکی اور
حادط یش ووکضوضا ی ہو کا ء بک ابام وی ےن دی ای
صورت ںوتک واج ب یل رہق _
۳ تین تما س یاان مٹش ےکوئی تماص معاف
کردے ؛البقہ ببضرددی س ےک ماف ال نشیس نا کی طرف
ے ہو جے تماص لی کا ن تھاء یز وہ الغ اور عا کی ہو ءالط
اکر تین قداص میں ےھ نے موا فکیا اور نے
موا ی سکیا جن لوگوں نے معا ف لکیا سب وہ دی ت کا
مطا کر کے ہیں
(٣ ری کی تماص معاف مو جانا ہے مم
سے مراد هزم اور تیان تاس کے درمیان ا لک کی
مقدار پر ہوجاۓ ء ہے اقترا ریگ ہوسکتا ےہ اورا
() بدائع الصنائع ۲۴۹۲۵۰۷۶
(۳) ترمذی شریف ۱۲۷۱
(۵) معین الحکام ٦
۵۷ قضاء
ےگ یانیادتگی۔0)
انس پات جر ےک اگ رق تل مک عالت میں ہو
ج بک ولادت نہہوجاۓ ا ول سکیا جا ےگا۔(+)
قم اص لمع کم »ون کے ہیں چا رکعت وا نتمازوں
کے دورکعت اد ار ےےکوحد یٹ اورف "هم" تی رکیاگیا
ہے »(۳) جوسف رکی عالت میں ری تک طرف سے خصضی
رمات ے۔(آفصییل کے لج ریت سز )
لفت می تام ےلآ فن ٦ے ہیں :فسا کمک چزار
مہو کرن ( انان )اد اکنا کی چناپ نافیر:ہ(م)
.مہا ءکی اصطلائ یس لامک نے کےطور پش رٹ یکا اطلا
یاقا ہے (۵)علا مق ران گی نے الکو ید داش کیاے
کے قفا کت چ اولاز مک نے کچ کے امو کے
بات »الحکم انشاء إلزام او اطلاق » )تچ
فرب تن شف سی کے اوپضروری قراردیا جا »یی امک
صورت اراد کار زی گنل نے کاشت کے
لئ اسقعا کی تو ا سکواس سے استفاد هک تن مال ہو چا جا ے٭
کن اکر وه ا ےآپاوکر نا چھوڑ و ب رکوس تک اجازت سے
دوس ٹفش اس ز مین می کاش تک رمک ےہ یس اگ راٹس نے
ز ش۲ نکوکاشتکر نے کے بح جوز وی اور ی نے فم لک کاب
بے عام میا ارا اش کے“ یم یں ہے اردور ےلو ں ووم یک
اجاذزت سے اس ے استفادہ کا © ل سے و ی ٠ورت
اطا یہلا ۓگی-
۳۹۵/۳ بداية المجتھد )٣(
۵۷۹/۲ دررالحکام )(
۱7۱ تبصرة الحکام على هامش فتع العلی المالك )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
اس با کر یھو ظا رکھنا ضروری ارام دوصو رت
»موی اور الا سی »ارام منکب سک با تکا
عم دیدیا جاۓ ء بی امل میں قفا ہک یقت ہے اازا مک ہے
کل ال فم لو ناف نکیا جاۓ ا ری کے فلاف فصل ہوا
ہے ا ںکوا لک لآوری ریا »تا مک یقت
یش رایس :اور ہکان کو اوق تلاا نمر
کونافذکرنے سے ماجزرے۔0)
اس می کوئی اختلا فی سک نظام تفا قام داجب ے+
لاخلاف بين الائمة ان القیام بالقضاء واجب » (٢)نظام
تضاء کے قاممکاواجب ہوا رآن تا ات ہے ؛اورعد یٹ
ےکی »اتال نے حشرت دا ودره قفا دی
تربایاەفاحکم بين الناس بالحق ولاتتبع الھوی .(صّ )٢٢٢
قرآن حضرت دا کد یاو رت یمان کیا کے نمل
کرک وکر فر مایا ےء(الانیاء )اورتعرر مرا خآ
پل کوکش ریت کے مطا بی سای کیناکم
بینهم بماانزل اللہ ء(ائرہ : ۴۸)فرما یگ اک جو لوک پا ینز
میس آپ لکشم لیم دیارپ« کے وی کو رٹ
ټول کر ےکور ہوں ووو یں ہو گے ء(اضاء : ٠۵ )چولگ
رلت املاق کے مطابن تل کے لے رای شہرہوں ا نہیں
اما : )او یں فا ا ۶ )کہ اگاس اور
الط ک بہ تک آیات قآ ہیں جونظام تضا مک ایت اور
ال کےوجو طابر ہیں
عد یں ےکی قفا ماوقا قضاء تکار جوت
() معین الحکام » تبصرة الحکام ۱۳۱
(r) وکے: بخاری ۰۱0۱2/۲مسلم شریف ۰۵۸/۲ ابوداود ۷۳۳۸۲
۵۲
تضاء
8 ہے خودآپ # 1 بہت ا ت فرا 2 یںء
حد یٹک یکتابوں می بدا ب الا ام کے قت ایکا
گنی ہیں عافظ این م نے ایی ماج از تی ف'زادالعاد''ش
جہاں تور ولا کے خطبات ویر اک اک ہے وہیں
آپ للا کے فص جا ت بھی تع کے ہیں ۰ (۳) او رخاس ال
موضورع جر کال مد د یی ہیں۔
آپ کے اپ حیات مہا دک یش تحر رمیا پر تفاء
امورفربا سے تی بان ورد اس ساس میں ترت
می وھ کک کیا سے نون کے ایک حص تن ہنا گی تھا
اورایک حص بحرت ماز دخا داو بیز کن بی کے ایک جص بے
رت دہ یکی رپ 4-130 تا بای »رک کے بعد
حضرت تتاب من اسید ڈڈلیکوآپ الا ن ےکک بیس هد تضاء پے
مامورفخر مایا ء بچ ر کی تال نا ء راشد بین کے ز مانے ملد »ام
راش ہیں نے خووک ی کار قا نجام کے +ظررت ار نے
حفرت انس چوک ن کا تا ب نکر حر ت کے
حر تک رازن" سحور رک او رترت ابو موی اشع کی ڑل
کوبھ رکا ای تحضر ک دای نے اسلا تار کے شہور
تشر بن مار کنر یقن مقر رف مایا جوا بن لوسف
کے دو ینک اک ہد برقا دادرما سال ال یضرا نام دیاء
حر تل ا نے حر ت ۶ہ اٹہ اہن عباس هو بھرہ ی
مرف ما یر وی فرب تام )مق روگ(
کارتضاءک فخیلت
درا نظام تاک تیا مام تکا بت فر بین ف لکفایر
ایا لن سی زمانی اگ رایک ینس اس »رال مزا
(۲) تبصرة الحکام ۱۳۱
(۴) ادب القاضی ۲۶-۳۵۸۱اءماوردی نےککھا کرت فان نے شر کو
تی مت ر کی تھبیک نک مین ارم رخا شنت گرو نے قیقر کیا اء سنن بیهقی یکی اکا کرو جود ہے (د یھ ۸۳۶۱۰)
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الف
کے ے اس عهر هو لکرنا و اجب ہہ () جہاں ره ارگ
طلب ایک نموم بات ہے ہوا ال ےکا سوام ارو
اکم ےلان نمو و یں طلب وتوا ل کے اخی راک پر زم
دای ہیی باقع رل کے سرام ديا
وای درا اس پا اچوا ابی ہے چنا نیرت ما توا ے موی
ےکآ پ ھا نے قیا مت کے دن ان و ں وای خداوخدیی شس
شرف سبق تک ری سناکی جو سلرانوں کے لئ ای طرں
فان فلس جیما اپنے ل ےکر کے ہیں ء(۴) حر تکبدالثد
امن سود لال سے ردک سے ےک مر ے نز د یک ایک د نکار تناک
انام دت ست رسا لک عبات سے پا کر ہے (۳ ]اش جورروایت
کپ 4 ددآدمیو لول رک راردا ٹیش ے
ایک ده لواش تھا ی لت ودانائی عطاءفرمائی ہے دہ
اس کے رع نمل ےاورخوداں پگ لکرے۔(م)
قضاءکے پرارکان
تام ےکی احا ماه بہت نارای وسح تکو
ا رن سمیطاجاسکنا ےک قضاء کے چوارکان ہیں دض" سا
لین جنس وم لکوقاضی اپنے ٹیل کی بی وہنا ے قدی ریق
کا دوسرے ات موق علیہ مین ینس پردوسر ےکا
تن ابت ہاور قضاءک یکیفیت اور ا سکاط ریت“
فی مق رک رن ےاج
زل ی عل اک تیب ے قتام کے اکم ذکر کے ۳2
() ادب القاضی ۱۳-۳۵۸۱
قضاء
فش مقر رک نے کا جن ال میں مسلمائوں کے فربال روا
(ادام !سین ) کا ہے کیرک ا سکوتام سلدانوں پر ولیت
مال »دس (۵) اگ رین کو ایک بہت بے علاتے پر
تی مقر رکیا گیا ہو ء ننس کے لئے اس ود علاتے کے
مق ما کول کرت وشار وباو ا سک اورامی رک نش رکذم دارگ
موک کے وہ ال کے دور وراز علاقول کے لئ لور ناج مقر
کرد یں » اور اکر بک کا دارا اذہ ان علاقول سے بہت دورہواور
تی دبال سے تریب ول ری یتست ہوگا ءا
را لاش "تیم کچ ہیں -(0)
جاک ملا نی رو نک تفہ ہوجاۓ ءاورزام
اق ارملمافوں کے پت بیس شر ہے وال نص ب قا کی تن
صورتش کن یں : اول ی کہ اگ رومت ےکی سلا نکو
مصلمانوں پر مہ دا رمق رکرویا ہو ہت وہ زمردارقضو لک تقرر
کر )سے اور اگ رکوس کی طرف کسی صلا نکر
یت ذمہ دا مقر کي ایا وق رسلمانوں پرشری ریش ے
ہد خود ہا بھی انقاقی را سے سے ایک امی رخ بک لیس :اس امیر
طرف سے قاض یکا تقر درست ہوگا )اور ارخا اس
مناخ او کسی امیر کے اتقاب می کی تکام ر
ملمانوں میں ار با بل وعلقد ب بی ات ےی کوت
مقرررک لیس » (۹) چنا چ اہن فرجون کی نے ااب دا ےکوی
تی مق ر رک ےکااا ل قر ارویا ے۔()
(۳) بخاری يشر ۱۲۲۳ءکتاب الزكاة » باب الصدقة باليمين ءعد ٹر ۱۸۰۷ ءکتاب الحدود ؛ باب فضل من ترك الفواحش
(۳) تبصرة الحکام ۱۷١
(۵) اد ب القاضی ۱۳2۸۱
(۶) ردالمحتار ۳۲/۳
(۹) البحرالرائق ۱7۷.کتد/یاروبتد
(0) حوالاً سابق و معين الحکام ۸
)٦( حوالۂ سابق
(۸) البحرالرائق ۲۷۷۷ گت زگریادوئر
)٠١( تبصرة الحکام ۲۷۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
0 اک ورل
اش یکا تقر رکر تے ہہوئے ال کے وائ رش کو عا بھی رکھا
جانا اورک ووی ما رکا مطلب یی ےا ولوا ےکک
کے لئ اور کک کے تام قات کے ے ای ہوء او رکرو سے
مراد یے س ےک ایک ملق یا ایی کل کےلوکوں با ایک زد یف
بیس تن دن و یرہ کے سات ا کا دا اغتیا یرود وهای صورت
مس دداپنے یات شش یکارقضامانجا م دس ےکا ے۰( نز
ان ےک ہقاضی کے لے مقدما تک کی تین اور
محدودکردیی جاۓ شلا کی ای سے محاملات جیے پیا رو
روک تک موا متا ہو کسی تک رف ووعیت ے ہو
کوئی رورت جرائم مزاول قد اتاو سے ۔(+)
7 اض کےاوصاف
هر تا الکو مرگرس ؛ جوملران ہوء
کا فر دمو اقل ہو بقل و ائ یکا م ریش د مو با لغ ہو نبا رش
ہوہ اد تارب عورش ہو یرل کے اتبا ر
سے فا نہد ءا ام عیرست داف ف ہہوہ با ہہ نا نا نہ ہو رقوت
سا عت درست ہو برش ہگویا ہو ودب )٣( ان می لن
ش ٹیس تو وہ ہیں جوقاشی کے لے لازم ہیں در پا تشرط کے
درج نیس ہیں »انا نکیا دای تک جال اجه چنا چام
ایی کے یہا ںگوا ینف کویھی تا مقر رکیا چا کنا ے,جھ
ار ددرت ہو ںونپا م نے بال تی ریا نہ
کوک دہ ام لس کر راۓ تکرک ہے لین
() ادب القاضی للماوردی ۱۵۳-۷۵/۱
(۳) تبصرة الحکام ۲۳-۲۲۶۱
(۵) لسان الحکام على هامش معین الحکام ۳
(2) حواله سابق وتبصرةالحکام ۲/۱
(۹) معين الحکام ۱۵
alr قضاء
یف کو ۃا ی مقر رک رامنا س یں(
قاصی اکا م شرعیر ےآ کہ ہو نے سے مراد یہ کرده
ق رآن ومد یٹ حالص اتف ہوجواحا مع تل
تیب وق می بک روایات بر اضرو ر یں ء(٥)ا سے تیاس
اور اتاو ےکی واتف ہوا چا ہے ء نایا رٹ ۸رک فق سے
روم »اور ایی فت وک صد بیش ےکی دای وه رفظ اور
احاد یٹ وآ ردول چاه ده (۱) چت رآن ومد یٹ اونتیی
مرا ک ذبان عرف ے۶ زبان کے اصول وقامر ے
واقیت ضرورکی »اور ضروری س کل وگوں کے محاورات
سے واقف ہو اکا وگول کے زو ؛شہادت اوراقرا رکون لور پر
کجھ کے )ا لوزن نارمع ہنا جا (۸)
کمقد ما تک دو ںکک نالک مل ےآ سالن #وجا »نیز
ووسر سے اکم اوراصحا بار سے شور ہک نے گر مو
ای طرں تا ایس ومر کر چا 2 ج عادل و
(تیل کے لئ :رات )- لیکن اگ فاس کوت شی
مقر رکرو گیا ج بک ی نص ب قا کافر یی ادا ہو جا ۓگا اور کا
نسل ان ہیگا۔(ہ)
تام زک خا یں تاس یں ہ کت ان بر
یرک نے اس کے برغلاف ہرطرع کے مق مات می خوا نکو
قضامکا الق ایام لوط ردب عدودو تاش کے
مقر مات می عورت اض ہیں ب گی ین دوسرے مقر مات
میں دو قاضی موک ہے (۱۰) الہ خو دی سے بیہا بھی ور کو
(۲) حوالة سابق ۱۱۷-۳۸۱
() البحر الرائق ۲٦۵/۷
0) معین الحکام ٠۵
(۸) تبصرة الحکام ۲۷/۱
(۰) بدائع الصنائع ۰۳/۶:دارالکتاب العربی يروت
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
ععبد ٤ تام مورک نابا ع گناہ ے۔
1 اض کاراب
فقهام نے ا نآ وا ب فصل سے دک رکیا ہے جو ظا 7 کے
لے مطلوب ہیں .انمض وہ ہیں جن افو یکی
ذات سے »وروی ےک ہاش یکوآ داب شک دون
چا سے ظا ف مروت باق لسن »یبال پا
اج سکیا وچ سے اس کے د بین ی )> بارے می لوگو کو
گی انا کا موت لے ء یا جواس کے منصب ومقام کے شایان
شان نوارب ووقارقا رک رتور _,فضو ل/و
اور لد کلام سے اتتا بک ےہ تھ سے اشار هی زیادہ نہ
کمک با تول عم سےکام سے( مخت
اس تیال ہوء(۴)عاملوگوں کے ساتھ بلاضرورت زیادہ زا
پر نہ مو (۳) پرطیشت لوگو ںکا عاشیہ اپ گرد شر کے »
یجتنب بطانة السوء »ارال دمین ء اشن »ماود اگپاڑ
اوو ںکوسا تر کے ۔(۳)
خرس تا یکو اس رع د ہنا چا ےک جام پیش لوگ ال
نونکا میں رمظلومکواس ےجعسول انصاف ٹل ای نو
ال کے اروگردایے لوگ ر ہیں جوا کو صورت مال ےآ کہ
کین ا ںکوانصاف پم کل اورا نکی وچ ے ال
ماج تکوالوان تاکز ول کلف دس
موز
تا یکو ای لوگوں سے تقو لکرنے ےکر کرت
چا گیگ لک قذ کے نام سے رشوت ہی اورا قمر
() معین الحکام ۱۲-۶
(۳) تبصرة الحکام ۳۳2۱
(۵) معین الحکام ےا
(۶) أدب القاضی للماوردی ۲۳۳-۳۲۲
۵۵ تضاء
کت کیا گیا ہوہ الد رابت دارول سے پر بیقو ل کر ےکا
اماز ت د یی ہے بنا ن تی علا ءال درط را کی نے اپ ذا
کے حالا تکود یھت ہو ے“ ق یتو لک رن کو کے :
والاصوب فی زماننا عدم القبول مطلقاً .)0(
ان کوایک وت کک رات ےکپ پا ج کا
امام خا ای E a ہولوگوں سے عام ضروریا تک
لے ےکی کر کناچا ے0
تق اض انش تگه
تی کی شس ت گا ہ اسک مون اه جوکشمادہ ہو مزا سب
را موا ہو ای کے لول ہیک ہو وکرو یرہ سے
آرا ستن »اور دوسرا دال نش اسک مک ایک متا زیر
کال مو سے کی ال پا پا امینان کے ساتھ ٹیش
اکر ٹین میں تب رن وق زیا د ہبتر سب بل قضاءءٹس تب وت
اه پست ر کے ,نو مکرے ب سوال و جواب کےسوابات ٹہ
کر آواز بہت پلنلد کر مےسوالئۓ ال ےکک ینتھورہوں
کت واشماروجھ یکم ہوء اس کے اعوان و انصار م ےۓ یں
لک کل میں ایک تیب ایا اس »که اضر بن پے
رب وات قا رے۔ھد)
مجر ضاء
بط نزک ی کا فصل خصومات کے لئے
جائ مسج یں با بتر ہے »کاک می ائل عاجت کے ے
لت »اور رک نبت سے لوکوں کے عو ہو ےکا
(۲) ادب القاضی للمارودی ٢۲۳۷ء تبصرةالحکام ۲۸-۲۹۸۱
(۲) معین الحکام ۱۸
0) حوالة سابق
www.besturdUbooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
۵۷ قضاء
امکا نم ہے بیدا مالک یہک یھی ہےہ(۱)امام شان کا خیال ے
کساج ماس تاک انعتا وھٹا سب نیل کیک نینک
و سے شور وشخب بوک اور کی کی ے ات ای موی ء
چا هن تراهط نارس
کارتضاء ےئن فرمادیاتھا۔(ء)
۴ ع تقد مہ ک ےآ داب
یگ آداب شس سے ہے »کہ جب تا مقد مات کی
اعت او رتسل کے لئ ٹیشھے مخت بوک بہت زیا دہ سودگی ٠
فص بالگ ری ایغیت سے ددپا دناد شخول در کاوگر
آنے گے :یا لیت یں ت زک پیا باعل تفش فر
مق کر ے۔ اکر وققہ ہو منا سب س ےک رال لس اٹ کر
چااجاۓ۔(٣۳)
فرلیقن سول
الاک تحت پیت ےکدورکحت از پڑھ نےء
اوردھاءکر ےکہالل تھا لی ا کو کک کہہے( )جب
فریقین اضر ولآ فریقین کے اتقو روش یمان
سلوک روار کے پا ناگ رس یکی طرف ید و ں کر ےو
ہا ا سکی طرف تیز کاو اشک اور دازا لگنا
»یسب لک اجلال سے ہا ہرفلقین شس وتا
میں تا لے یا تا کی فا کی ضیف کہ ے ی املاس
نیس می اں کے ات تھا اخیارکرےء اود دوسرے فلت 2
ساتھ تھا نو کر ے» پاچ بعد شآ نے والو یک مقر پیل
)١( معین الحكام ۳؛تبصرة الحکام ا۳۴
(۳) حوالۂ سابق ۳۵-۳۲/۱ء معین الحکام ۲۰-۲۱
)٥( معین الحکام ۲۴۲۳
(۶) أدب القاضی ۱۸۷۱
(۹) حوال سایق ۰۳۳٥٥٣٢
سے اود پیل نے والو ںکا بعد ں »ریب فآ دوسرے سے
از وکر ےو اتے غکرے۔(۵)
لبا وپ شاک
ت وقد ما تک ا عت دورن صا را تست
پت ایتا پا سے ری صاف ناو با ل کی تشن ہوں»
ناشن کے و سے »ول بنسم سے بد بوتا ن ہو ایک خوش ہکا تال
تجگ داو(
زل اورا نی
امیا ایم کش کرت مقر رک سے وا اہم
تام زول کی کرک اترک سبب شر کے اف رتا کو
ال کے ہد سے سے حرو ل کرو ینا مناس نیل (ے )تاش
کے کے بھی تی دی دونش ہے ہک ہم با رت ہونا
متسب »اب ج بکک یاف کرو »اتف
ول ہوا ےا وت تک استاپا کام باری رگناچ_ج2-(۸)
حش صورتل ان بھی ہیں جن میس تی مہہ تضاء سے
ازخ حول ہوجاتا ی ای لا وتا س ےکا سے زو لکردیا
ہا ے٢ ضا ایوا ماوردیی نے اس سل می جن سورت کاک
کیا موت ہز جرحع۔
موت سے مراد ی س کال رک محدددعلقہ کے تی س
اپنے علاق م پیھ این مق ررکرر کے ہوں باو ای قا یکی وات
گیا وجہ ےن اچ ہد ہ سےمعزول مو ےکن ار
اورقاضی القمناة گی وفات سے ان کے قر گے ہے قضاۃ
مرو لیس ہوں سگ-(9)
(۲) تبصرةالحکام ۳۵۱
(0) آدب القاضی ۲۳۳۲
(۷) ادب القاضی ۲۳۳-۲۳۲
(۸) أدب القاضی ۳۰۷۲ءمعین الحکام ۳۶تبصرة الحکام 2۸/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
ےا۵
بز سے مراد ےک تی می کوک الما عیب پیداہوگیاجھ
کارتضاک انجام دی شل مار ہوء ورد ری تین
سورت لکی ہیں ءاول :ایی گیب تن کے پا سا ےکا وج ے
ات کرش مق نو سکیا باکت نبا گرا ما
اس صورت یل وہ خو ودا هرهس حزول موا ےگ -_
دوسرے دہ تیوب ہیں جوم ) تام کے لے ما یس پل تیه
تی کے پانوں میس لیک چا لیا او ا لک وجہ سے وہ ا
ده سےمعزو لت بو س تیسرے اض کسی بای مس جلا
کي ین ال یار کی وجہ سے د ہکا ضا نام دی ہے از
یں ہوا ہے اوداگر عار طور پرمعڈورہوگیا ہے :و اس کت
یاب ٢و ےکی ت ان دول صورقں بلق اپ عہدہ
ول ال + و رای هار کت یکذ ٹن ٠
رواد هت حزول موا ۷-()
جرح سے مرارقاض اضق میس لا رانا( وروی
کا کا رض یکو افق پارا ہو یافنق نلام رمو نے
کے بح روہ تام ہوا موا ۶ هر تامحز ول ہو جات ۓےگاءاوراگر
مق فاب رمو نے سے پل ی دہ نادم مکی تھا او راب ات ار
نی ,نو ایک صورت میں عبد) قضاء ے محرو ل یل ہوگاء(+)
لین نیہ کے نز دی چوکلہ عادل ہوا تضاء کے لازی
اوصاف مٹش سے یں ہے فا کی تی مرکا ے٤ الت اییے
شف سک وق عضی مقر رک نا عرش گناہ ہےء(۴)اس لے قا فق
میں بتلا ہو جانا ا کی نزو یکا ہا ع نٹ ء الہ امی رکا فرلیضرے
کہا یفخ رتفا سے حزو لکررے۔
۳۹۹-۳۰۳۲ ملخص از: أدب القاضی للماوردی )١(
حوالة سابق )۳(
۲۹ معین الحکام )۵(
نمل کے لئ شی یل
ہی ہے مراددہ یں ہیں ج نکی بنیاد رقش نم
کرت ےا ا لس یس پنیا دی طور رتا ای ووو یق کاراختیا رکرنا
سے جو کچد اپے تاد کرت یں اول کتاب الل دک وه
آیات جونضورن ٹنیس ہیں ء رت رسول »کا ب وت ںکوئی
مم موجودنہ ہو ھا کا مار :مھا ہکا ہماع ای مغ موجود
نہ ہو جا تن اور بر ب نک شرع »او اراس سی م
اجماع موجودنہہوءاورلتھا مک راۓ اف ہو اجنتجاد کے ذر چ
می قو لک تچ -- وراگر تا جنر سل حیت دای ٹڈ
کارا یمتا اپ فک راپ لککرے۔(۵)
U رب ےک جو دہ دور سر بین و یناور
لپ ےفیک وج سے اہ دکادرداز بش ریا
ام ت کاا :عا ہو چکاے, مرکم اور ور وق ی کرو
ابجتاد اہازت د سے یں ان یشک اجتیا رم ون صان اور
چابداریکا زر نایا جاۓ ء اورغیملوں میں خواہشات کو
اوگ چک و ےکی :ای لے عرصہ سے ای ترا لش
مقر رک _ ےکا مول ہے واه ذب پرماسب منک اه
کت ہوں او رکب فتیک جج نکی رسا کن ہو ای لئے فی زان
تی مقل یھی اٹ یتقو اع رکا پابندر ہنا ہوگا جواصول افو کےمقرر
که گے ناکما ترا ا مکی ورک ریا تگذر
بی ہیں۔
پیل مزا
اک سے یملق ہ ےک اگ رایک تاش کے فی لہ ے
(۲) حوالاً سابق ۲۰۵/۲
() درمختار علی هامش الرد ۲۹۹/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
خلاف دوسرے تی کے پل مراف دکیا ہا ےی سای تی نے
منقلرمہمیش جو فی کیا ہو بعر ںآ نے والا ی ال ےاختلاف
رک موو کیا پل قاع یکا یم ہر دکردیا جات ےگا ؟ — اس عل
می أصول ہے کارت شاف اب ا شہنٹ رسول اما
فلاف »و ایی صورت یں ورا قا شرس ررر f
او را ست بچ ر فی ہو قاضی او لک فیصلہ روک لکیا ےگاء بک
ارت شی اپ لک وج سے ای راے پم ل کرو ے۔چرخوراس
کےنزدیک م ں ہے ج بگ فیصلہنافذ »-()
مقصی ر( ج ےت شس نمل»ر)
شی لے مرا مد کاو م رلت ہے :جس ےکن س
یک نیم صادر ہو ن لک ن دوسرے فر ان پر مان ہکا
جاۓ اس سلسلہییش اصول بیس ےک ت یکا خودا تنل
یلک نیا یٹ عنم بصع نش
ا کی شہادت ھت ریس »( رای ابنادلا دادسلل اولاد ےکن
یں اوروالداورواللد ے او پر داداو رہ ےن ٹیس نیزش مرو یوی
گا یک ہے کے میں مت یں :ابی طر نک روبارتچارت
کے اک پاش ری دسر پاک شی اب معاطات یل
درست ٹیس جوا وال شالت تخل ہوہ(۳) جن رش
داروں عنم ہاو ت رتیت با »یرانک
مت کا مل درست اورمج رموگا_(م)
تا اام الین ا کی یوی اوداس کے پال ہچوں سے
مت مق ما کی کی ساع تکرسکتا ے ٭ اور ا نکی بابت لے
دس ےکنا فواه نیصلہان کےا نٹ ہو یا ان کےخلاف ٠ چاچ
() هدایه ۱6-۲۷۳
(۳) مدان ۱۷-۷۲
(۵) حوالۂ سابق
۵۸ قضاء
حر ت ی اللہ نے خود ا عہدخلافت میں تی شر سے
ج ںکیاتھا۔(ہ)
مقضی نم( تا ی کاواتر م غار )
تی می ے مراددہ مواملات ہیں بو سک راو
افتیار سے ہیں .یقت ہے کہ چوک عر لک تام ی دی
کے ذ دبل سآ جا ہے ؟؛اس 2 اس کےکام اوراختیا رک اه
بہت دو ہے ء جس میں تیا م تقو ت شال ہیں ء بقول علا الد بین
راک » بر باک بات ا لک ه انصا فکفتاع ے٠
واليه النظر فی جمیع القضاء من القليل و الكثير بلا
تحدید . )٦(
شابن .ورد ان ا وروت نکر شش
کی »وش کے دائ وکاراوردائ ر٤ افخقیار ےت ہیں ءاور
یدگ یں :
0 نا یمقر مات می ل تقو قی کے موت پر ضم لکنا ۔
۴) موق کے مایت ہونے کے بعد ار ایک فر ان
دور ےک اداک نے پر ار نوا لقن ضول/نا-
۳( جن معاملات لے کا اور ویره میک دناس
ن کے بارے میں اختلاف ہو ءا نک باہت فیمل دنا
۴) اراک سےمتحلق هوق , تین شم پا
استفاد ہکا تن ب راہ وار یک »راست تھا رت و یرہ کے پارے
میں ہو نے وای اکا فیملہ-
۵) تیر شادی شدہ ال سم یوں سے ان کی
ولایت م
۳۹ معین الحکام )٢(
۳۹ معین الحکام )۲(
* معین الحکام )٦(
() یال انقبار سے ہے کیو ں کی ٹوا کے ند یی بل نار رک کی ان نکاس REE
اورکغار تک ر عات ساپ اپنا گا کک ے۔
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ
)٢ جولوگ بای ی جو نکی وج سے اپ ےآپ تن
ولات روم ہیں »اور ان ی اولیاء موج دیس ء ان 2
ولا گرا
ے) اقارب اور یوک و رہ کے نفقہ کے بارے مل فصل
زان
۸ جن اوقاف اور وصایا کی باب کول سول اور کی
موجودن ہوا ن گرا _
٩ مواہو لک پات جرح وتعد ہل ن ان ےر
و یا ہو ےکا فمل اور تخت عدالتوں میں تک تقر ری
اورا ںکیمھزولی-
۰ اجکا ش ریعت ےطان مرودوقصا کا اء د()
غو رکیا جا ےکہان کات ںی رامات سے ےکر
عفادات عام ہک تمام چ بی شا ہیں ء الب جی اک پل کور
ہواء ارت کے دات وکو ووک کرک ہےء ایی صورت مل
اک خن دائرہ یی ر ےج مو سے اسے اپ کا مکرنا ہوگا؛ کرو
ید نورد امام تبھی ارام من شردام دس
اض یکواضجامد ینا جا بے -(۳)
تی عل( مس کےخلاف فیصلہہواے )
دی مل“ ے و وران مراد ہے جس پاش ےکوی
جن واج بر ارد یا واه یق ال کے اقرار نے ابت ہواہوء
کاپان کذ رل صورتوں شم کے ذ ر لیے(
رفص کے فلاف دلو یکیا ہاے ءا یک لاا ف سورس
مگ ہیں ء ایک کرد خو دما ضرمو اورا سے موا طرش ایا ررکتا
)١( ادب القاضی ۷۱ے-٦٦۱
(۳) معين الحکام *۲»تبصرة الحكام ۵
(ھ) یل 2 :معین الحکام ۷۸
(ے) لاظ : هدایه ۱۳۳/۳
۵۹ قضاء
ہو دوسرے مدگی علیہ موجودنہ ہو مر ابا لن ہو یاسفی تن
ورو £ سے کروم ہواوردوسر۔ ےزیو یت چ میت
کے مال میں وراشت پانے والو کرمگ علیہ نایا جاۓ ؛ اوران
علض ما پا راغ ہوں ء(۴)-- ان جس نا پ اور
نبا لغ سیم علیکا مل زیا دہ ام ے۔
اسف پاک مادک بات لکیس
کل اس کے غلا فکیا جاسکتا ہے ہے را عاضر ہو ضروری
»یا سک طرف سے چپ یکی عاضر ی کان ہوگی۔(ہ)
اگر دی علینا بو
اکر دی علی فا ب ہوا ایک صورت می سکیا ط ربق افقیارکیا
جائے؟ یب اہم ہےء امام اشاق سے نزدیک فافش
کے فلاف مقدمہ نا اور فی لہکرنا از سے او رہل وگ
اختلاف کے سا ای اور حاب ہکا نله بھی بی ہے (۱)
نف کے مز دی ک قفا الا مب در سل »رام یزور
ا کے د مقر ریم عت اور یل دوفول مرطوں ٹل
گی عل یک مو جو دی ضردری ہے؛اورامام وس زار
اعت مقدمہ کے بعد می علیہ تا عب مہا ےب اہن کے
خلاف فیس لکنا کی درست موگاء (ے) کح کے نزدیک اا
با تک کی کنیا نی ںکتقاضی فیراضر فیک طرف ےک یکو
وکل تمق ر رکرو سے اورمد مرکا رداچ با -2 لیس
للقاضی ان ینصب عنه وکیلا ۔ (۸) ہمگرقاضی نے کیل
مز نکردیا١۰١ ور مقر رک کاردائ یس لک نز کا سل
درست باجا ےگء اک بن کے مع هذا لو وکل وکیلا
(۲) حوالة مذکور ۱۶۲/۱
(0) معین الحكام *ءتبصره الحکام ۸۵
(۷) :ادب القاضی للماوردی ۳۰7۴۳۰۸۲
(۸) معین الحکام ۷٩
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
وانفذ الخصومة بينهم جاز وعليه الفتو یا ء(ا)پے بات
تقائل وکر ےک ینہ نی خواہرزادہ قضا گی الاب کے جواز
(Mu
ویلک کانقرر
موجودوز مانے شی اکر یرگ علیہ کے فا ب ہو ےک و سے
ال غلا فکاروا لک جا فو اس سے لول کے تقو
ضا مو ےکا ائھ ی ہے اورال سے جرائم او اوقت
عاصل موی »اک لئ ار :انش اصحا ب تین علا ارتفا چ
کی راۓ مکی کاک ریامض روواور رما رک سے
گر ہک ےی تا یکیفوٹش لے کے پاوجودماضری ےکر اور
اس سے اگارکاراستہافقیارکرے :وا سے رف الزام ے کک راورگول
ن اکلت تضو رکیا جاے اور اگر اے محاض رک کن نہ موت ا کا
طرف سے که مقر کیا اۓ :یٹس کے بارے می ات
م رکوہ ا کےتقوقی ومفادا ت کا فک ےگا ا ہے ی شرفت
کی اصطلائ می وی ل تز“ کچ ال نے کیل سے
وا۔ط سے تا لی الغا حبکو چا مقر اردیاے۔(۳)
چنا تہ الا مت مولا نا قاشی بھاہرالاسلا ماک نے موجودہ
احوا لک رو شتا عبط رٹ رکوکیاے :
”گر دی لی قد مگ اطلاع لے کے پاوجود
حاضری ار وا ا ےق ارام اغ
اج تو رکرتے ہے تی مقر ہکی اعت
۷ اور صلی »اورقا ایا ےیلیک
طرف سے نماض رگن موی ایض
() معین الحکام ٦۹
(۳) درمختار مع الرد ۳۳۹/۳
(۵) معین الحکام ۴
(۶) معین الحکام ۲۱
۵۳ ثضاء
وا یک طرف انا رآ ے طلب
کر کل کے بار سے شی مید م وکر دید
علیہ کے مفادا تک تفاظ کر ےگا ء ا سے
اصطلاح فقہا ول کپ اس -(۳)
موصوف نے ال مل کے ولل من تی تخل اور
عا اد ماش ر یر ایا سے جوا کم کے ے قائل مطالد ے۔
ننس ےعداوت ہو
چ شی افم لا یش کے خلا فیھی درست اس جس ے
الک عداوت ہوہ(۵) عراوت ےم راد کی ونوک معط پاک
ها وال عداوت »تست انرا زی یا ایک نے دوصرےکو
زیکر دیا ہو ہیا الیک دسر ع زی کا تل بو دظیرہء یہاں
ی کک اگر شی نے ایض کےخلاف فص کرک دیا و انز
نیس موگا۔(۹)
لو نا مقر
اکر خی سکم اض کے پاس اس مق مات لت تا
کے 2 ا کا فی لکا انس اور جب دوفوں فر لی ے اپا
معالمرااس کے مات کیا ہے و دوش را ا لای کے مطابقی ی
مارےگ۔ہے
تضاء اکیفیت
ہے قضاء کا ایک اتم رن ہے اور اک کے ذ رچ ال
مقدما تک پر کاردا کے ارے می طر پت کرک م ہوا ج
ہیں فرجون اور قاضی علاء الد بن طرائ۲ٹسی نے اس لب
(۲) ردالمحتار ۳۳۹۸۳۷
(۴) اسلامی عدالت ۳۸۳
)٦( الدرالمختار مع الرد ۳۰٣-٦٠٣
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۵۲۱ قضاء
پا ریب فو اور میات دی چ یہاں لن س بکااعاط
طول کا مکاباعحث ہوگاء چنا چا سل ٹس باحیضردری مورا وکر
کیاباتای :
الط میس ایک اہم پٹ بیس کت یکاہ تر فگ مکا
در نیس رکتا زا جو محاعلات اس طرع کے ہوں ان بل درا
اف اس کے مکی کچ علا الد ین طرا کی نے
اس سل ل یش ٹیں رج کے امورشارکرائۓ یں ان ٹیل ے چٹ
یلا :
4 عقددومحالطات ہ تچ :تم اور پاگل کےا موا لی
خزیروفروشت ,تمول کے خعقراں ۰ یں اگ دوسرا تون
رکذ لک قوی مناسب تست ےک ہوگی هبوت
کا لکاں ی رکفو ھں ہ وکیا او وہ ا سے روک ر“ ے۔
(r افراوو اشقا ص ہے تا صغات ,یس :کاک یکو
عادل یا رو قرادد یبا لرن جنا م کا ال تراردینا »کے
دوسراقاضی ان تت نکی جیاد پا ےررکرکھاے۔
۳) کی پچ کا تمت ارت یا نف رک بابت تا یکا
می نکی موی مقداراگر دوس را:قاصضی ا سے منا سب سالک لت باو
اس یں تد کاب
۴ اام ثم اسبا بک پامت فیصلہ شلا یک
تی شاق لع صاف مو نے کے ایور
و افص ردب احاف کے لئے اس پل واج ب یں
۵) تاضی عبادات اور طلال وحرا مکی بابت جر مل
کر ےوہ اک معالل کے علادوعام عالات می ایی ےی کے لے
چوا ی راسے ے افا ن ال رگن ہو ای کے خلا ف کی فول رے
0( معین الحکام ۲۳-۳۷
(۳) معین الحکام ۲۷
(۵) تبصرةالحکام ۹۸-۹۹ ءمعین العکام ۲۶
کک ہے :ا نک یت قاضی فک موک ہک مک(
سل ز تسیل رود
ی جب ی اختلا نی اوراجتادی سرش فم لک ےو
بی فمل مرف ز رتف ستل ہی سےمتحلق »ول .ال کے متعلقات
تخاس ھا ہا ے۰۴ ) شا قاضی ےکی ی کے
وقف ہو ےکا فیص کیا ی تدقف کے ہلل کر تموزہیں
ہوگاء یی یز ۳ن کے بارے میں کن کنیس کی تاس کے پڑوں
کے لئے ان شف کا فیصان یس ہوگا۔
کب تاش ضرو رک ہے اورک بل ؟
۱ #ض سوام تدہ یں رن لقع یکا فیس ضر ورک ہوتا
ہے کج سروک کود ولیہ( مفلس ) قراردیاپاناء(۳)اور
جن اح کین صو رتس ہ( اور احا موہ یں جن س
قفا تا یکی ماجم تال بو ان یٹ عبادات کے احا اور
نالف نز مات ویر دغل ہیں (ہ) ای طرح
تخرق ما یی ضصورش جی ےمم ت مماہر تکا بے
تفر یں قفا ہت یک تال -
کاروا 1 1 ایک چگ ہے دور جد یل
مرا طریقہکار تا ایک اہم مایب لہ سے
دوسرکی ہمد ما تکیکاردائ یکی تک لکا سے اکراوقات ایک
عاق کے تا کو دوسرے عار هقی 2 پا ںکاردائ تی
وچ ایک شردرت »مرک طرف تفا اکا منباعت
ایا کا ای ہے ء ایک تک سے دور یت ری یش
وھ وک اورت و ےکا کان اح یش ہےء اس لے فقہاء نے ایک پل
(۲) معین الحکام ۲۲
(0) تبصرة الحکام ۹۵/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
دوسرکی جم قد ات ےق فا اور ی دک اجاذت
دی ہے ایتا ماو هام نا زک مق مات ایک چک ے دوسری
کہ ذذ دی یتب کی کی اجاز تس دی تھے رن فتهام
متا رن نے عدودو تھا٢ کے سوا تام ہی مق مات می ال کی
اجازت دک ے۰( کان ازراواخقیاط شر کی ا ےک
تا یکم ےکم دن وکا یراون اکر روا کے
اوران ہی کے سان تی ےکولغافہ یل ڈا لک ہر بن گر نیز
تب الیکا پت کہ روب ای او رحس
اورفر تال فکوطل بکر کے فر ان او رگواپان کے ساسئے اسے
پڑ ھےء اگ رون ال مضمو نکی تقد ب یکر ی کہم یت اض
نے حوال کی »اب م اکا یکا انقبارکیا جات گا۔(١)
آ کا دیا میں تعلقات اور معاطلات کے دار ے بہت
دی ہو کے ہیں اف اوتا ت ف لقن اتحلق روا تک ال کگگوں
سے ہوتا ->» ایی می ملک کے دو ایی ے شہروں سے ہوتا ے ج
طول ل سات پر وا ت ہوتے ہیں ءاڑسی صورت میں اگ رمقد ہکا
کاردائی ایک چک سے دوم ری تق لکر نے کے ے دروکر
کنا پڈ ےا اتکی رصرف ہآ ےگ اک انصا فک حصو ل آرزو
کرو جا ۓگا درک طرف کی ایک تقیقت ےکم جودہ
دور ڈا ککا ایام ام وکیا ے؛ جو تقد بان کے
کان تیافک ےا رکفو طط وق ٹل میت رکا قصور
ال میس صرف اتا کوب ال یکو اس با کیان ہل
ہوجا ےک ہہ فک طرفت ر لبن تک کی چن ادا
ا یتر ہے ؛آ مکل رجٹریی اور انوس کے زر رکفونز
ریت پڈا کا جو ظا م تا مکیاگیا ہے دو ماب هدک تال
ا ینان ہے اورا پ گر بات اود آئۓے دن کے واقعات شابر
() ردالمحتار ۳۵۸۷۳ءالبحرالرائق ۳-۲۸
(۳) فصل کے لے ملاظ ہو :اسا ی عدالت ۲۵-۳۳۱
2۳۲
تضاء
ہیںء اگ رکوئی موا کوک نظ ےت روپار +مراسلت با فون ے
ذریرا یکت نکن ہےء اس لے موجودہ عالات یں ان
را سے مقد ما تک کاردا کے کوئی مضا ون _(ء)
"داب قرشل سے قفاء کے م وضو پل
تل اورشرع زرط سے تست لکیس
مھ یک ہیں اراس کے ایک ایک جز میک
واک گا ہے شاید یک اورموضور] پاک
اجرد یکی ہو جن یں تش اون بورد کی
ادب الق »ار خصاف مک ادپ القمناء
اورا پصدرالشیدکی شرع اور تز اک تا م سے
این الام موی کی کتاب » علامہ قران کی
''الاحکام فی تمييز الفتاوی عن
الاحکام “ابن فرحون مک یک تبر ۃ اکا ماب
تحت کی" لان اکا م“ شی علاء الد بی
طرش کی ”مین ام ام ام
سنا یکا روضة القضاة وطریق النجاۃ “
نہایت اہم تال ہیں » تی نماد الد ین
اشفورقالی نک 'صسوان القضاء و عنوان
الافتاء ''( جو مال بی شح رر مو نا وی
اہ رالاسلای اک نت مت ےہ تشاک
موی ہے ) اور عا مکتب فقبیہ مم ںکتا ب القمناء
کت چوک آل ہیں وهای کےعلاوہ ژإںء
اُردوڈپا نکا وان بادا وسعت کے ال
موضوع سے روم تھا ۽ او رولت تق رر سال 0
قضاءکی مار ء اورتضاء_ستق + ضشقصوص
(۲) البحرالرائق ۳۵۷۳»ردالمحتار ۳۵۷۳۴
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
arr
قلضو,
سالپ موجود سے مگ رکوئی ای کناب موجور
فرش . پچ وضاحت اور اکا م کے استیعاب
کات الام کے اون محر او یکرےء
مولانا جر الاسلام تاک ی القمناۃ اىارت
شرعیہ هد ایس کناب" اسلا رال“
(ملبوہ ۱۹۸۸ء ) نے کارا سک یکو پوداکیا
ہے م ای ناء تلق دوسرےمیا حگ»
وک شہادت اق را وغی رہ کےمضوعات پا
ارووزپاك یں کا مکی ضرورت ہے؛امید کہ
کاب مرکو کے دوم کے ذر لیا ال رورت
كمل مو وال الصوفیسق »وهو
المستعان ۔
(قفاء تخل دن رمبادف کے ے لاح موه
کتاب اش :لیم ای شہادت:اقرارنع)۔
»€
دم 1 رو
ثعرو
7 ۳۹3 سلوو“
قلس“ ےمم تے کے ہیں ء وی ال لت زقس
اور ششک قد رفر یکی هگن م کرای ےم
جو کول ہے او راگ رآ وی اےلوٹا ےو بی قمع -()
() القاموس المحیط ا۳ے
(۳) حوالة سابق بسند ضعیف
(۵) سیرة النبی ۲۷۸۸
() ترمذی ۳۰۸۸۱
(فقی ا ام کے لے لا ظہ ہو تع )
قلفضو اس چک و کے ہیں جوسرٹس بی باس پی کے
ے۶ فی بان تتاف الا بقلو دع طور پاک ٹکو
کچ ہیں جرک تدای »لول پا مروت او رواب شای
مم دائل ,رثن اود الل روپ ساملس
سول اش کی سن تک یق لکرنےکااجقا م کیا هآ پ 13
سفیدٹ ا پناک سے ے٢۲۱ ) حر ت تباش اہ کروی سے
ایگ روات ٹل' کسمة بمضاء '' کانظآیڑے۔(٣)''کمہ'
ایا شڈ ک کے ہیں جوس خی ہوئی مو( )ا سے تی سکیا
اک »کرد گول ی بو »کیک گول لو لی ھی اا ںکیفیت
اتر پر ق ہے علامرسی رسلیمان ند وک ےکسا کہ
آپ کے پاس تیاس فی ری ٹپ »هار دار
ٹل اواو ی اڈ روا ی وء سر" یس استعا ل کر ہے اورا
سے نماز می سن ہکا کا م م2 » (۵) حر ت کب ان گر طا کی
روایت سےمعلوم وتا ےکآ پ ڈلقا اور پسف رل ذرایوی
امن یف اور صب ضرورت | ال سے م رہ مگ بل
2(
بترم الام می مسلماوں او رکاغرو لک وم فرق
کرنے کے ےآ پ لاق ا با تک پر فرا 2 کرو لاور
ال پرامہ پہنا جاۓے ء2 )لن الب بعد لآپ فا نے ال
اتترام م را دی چناپ وھا ےکا تھا نو پی ین
کی غات -()
(۲) مجمع الزوائد عن ابن عمر ۱۲۷۷۵
() حوالۂ سابق
۱٦١ جمع الوسائل )٦(
( دک جمع الوسائل ۷۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
”نے ہیں ء پہاڈک چنا ٹف کون
مرک وی حبذ ایا ناگرا کی نج قلل او رتلا آل
ج“ )شراخ اور اللہ کے نزدیک پاک اور زیادہ تحراد
( مل وکی ر) ہونے کا یداد دوقلے یا اک ےک ہونے پہ »ان
عراز دی قل سے حاورا رن ک ےرا ی متام
کے گے ہیں جن سک مق دار پا سل بخرادی تال ہا >(
ارو مرع مک مول سواہاتھ چو ڑا سا هرا ایک دوفل کے
برام ہے (۳) ہندوستاٹی اوران میس ا کا دزن دوسو تن یرون
نے با یاگیاہہ(۴) جدیداوزان یش ڈاکٹر یز یک را 2
مان دوس ار لیٹر پان دوق کے ما وتا ے۔(
9
تیار ال یں اریے ابا کج ہیں جس میں دوفوں ران
گا جاب سے بازی لا ہدکہ پارنے وال مه وا ےکو
صب مواہ روق رر ہ چ زاداک ے٣ "کل لعب یشترط فيه
غالبا من المتغالبین شئی من المغلوب “0 )قار ے
تریب ان ایک اورا میس کا ہے :میس رتمارکی ایک ناس
سرت »لا لکا ده تما کے اوف سکئی لوک شرب
ہوتے ایم کے لے پا ن ےئا لے جس کے حص ریس جو پا نآ
اوراس می جوت رای بو دی مقدار ا لحار :(2)
تار ےی تق می مفبو مکی ما لیب او فی اصعلا خر رکی ہے٠
رمع ہکی ہراس ور تک رکچ ہیں جن س کا مت معلوم نہ ہو
() القاموس المحیط ۱۳۵۷
مار
مایکون مستور العاقبة “۸ )ا طرں غر رکالفط تار ے
عامےء جہاںگ تا رهوگ خررضرور موا بین بیشروری" ہیں کہ
نورق میں ردان ٹیل تھا ریگ پا اس -
حرمت مارگ باب تق رآ میرک کر
ج شرب تک اصطلاع میں میس رکا اطلاقی ہرطرع کے
ناد ہے ءاوراس لئ عم رہہ ادد بعد کے فقہاء وف بین
نے ق رآن مید ٹیس ره" مر کی عمافعت میں تا رک ام
صورقے نکوشائل درکھا ہے ء(۹) قزر مت میں ق رآآن ی یں جر
لب وا افیا کیا گیا ہہ وی اس با تکوناہرکر نے کے ے
کا سک شرع تک ڈگا یش بکتاشد یناو اور موم کل سب
ایشادے :
”یا ايها الذين امنوا انما الخمر والمیسر
والانصاب والازلام رجس من عمل
الشيطان فاجتنبوه . “ (الاکة : ٭۹)
امام را زی نے ا ںآ یت شل حرمت او کید ےآ کے وه
دک کے »ول آی تک ارام اٹم کے لفظ سک اسب
ج وحم رلو لاجا سے گول کہا گیا کر با افعال (شراب » جوا ء
نساب ن ممبودان پل » ور لام تر وش راو میا و
کی کے فی پ نے ) ہیں » جن پاک اور ل شیطالیکہلانے
کے شی ہیں ء دوسرے :ان سے اتتا بکا عم و گیا رس:
متا کو با عمش فلا تایا گیا وی ا نک اراب باعث تصان
ہے چو تھے :ا کم کے ساتفربایاگیا: لعلکم تفلحون کہ
(۳) المهذب ۲۵/۱
(۳) معجم المصطلحات الالفاظ الفقهیه للدکتور عبدالرحمان عبد المنعم ۱۱/۳
(0) المبسوط: فتشاق:تالیف:ام گیا حی درآ باد ٩
(۷) کتاب التعریفات ۲۰۳
(۸) المبسوط ۱۹۲۱۳
(۵) الفقه الإسلامى وأدلته ۸۱ء
() الجامع لأحكام القرآن ۵۳/۳
(۹) الجامع لأحکام القرآن ۵۷۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموںالفقہ
ایدم کامیاب ہوہ بل اس سے اجقنا بکوکا میا اتھراردیگیااور
اس کےا رکا بکونا کا ی دناعرادگاء پا نچ یں :اس کے دید اور
افرویتتصانات نا 2 گے کدنا مر نس وعداوتکاباحٹ ے+
اورو یی انار ےنماز اور اللہ کے ذکر کرو یکا با عث » کے :
پچ اللہ تال نے اتخفسارف رمیا کہکیائم اب ال سے باز نآ
ے؟ فهل انتم منتھون “سا تی :شراب اور جوا کر نے
کے اهراشاوررسو لک اطاع تکام د گی ارتا لشت سے کے
کا نک واطیعوا الله واطیعوا الرسول واحذروا “
جوگویا کیرد ےآ وی : مز ی یروج کارا ا رکش
ےرا )گیا فان تولیتم فاعلموا انما علی رسولنا البلغ
المیین “۔
قرآن کےا یلب واھ ے انداز هیا جاسکتا ےک ہار
درم نارای کے سولی کے لئے راعش(
ای لئ تا دک رمت رتا فقمہاکاانفاقی ے۔
درا تا رتحمول ما لک ایک ظالراضہعطر »توا نی زر لے
اورا لکا ها ارنادرش تک ریخ کر ہے تھارانا نکوآن
کآن می سکوڑ یو ں کار ناد یا .اور وفعہ ال وچا اراد
س ےگ ہک انا نک زت دآبرد پگ ن »جوا 0
ذ ریہ چووولت عاصل مون ے؛ چرگا ی شخت اور واوش
کول وف ل نیش موتا ءا 2 بچزانا ن لضو ل اور سرف
باکر رکد بت سے ؛ج٘ سک یکوئی محقول اور منص قان ڈیا وٹ .ال
ےش رلت اسلا نے جوسای مرل داتصاف اورفطرت پڑی ے
جواکومنوغ قراردیا اود یقن فقو طا م زنرگ ا کی ماح کو
تو لکرےگا۔
۱۳۷۷ عفاتیع الفیب )١(
خوال ضابق )۳(
ار امادییث ٹل!
ترآ می نے جوا حرمت سل ایک اصو یم
دپ اکتا مین مد یل میں میں اس صو کیم یق
٣ق س کید وفروخ تک جوسر شآپ فا زاش
رو نشی اوران میں قا رک عض رکا رف تھا ءآپ لس نام
ناما کی الح ت فا شاو وی اش صا حب نے خر ی وفروشت
کی ان صودت کا اسول او شش یت ز کیا ےک نکیآپ ا نے
مع فرمایا تھا اود بتایا ےک اسبا بممالعت یں سے ایک وہ ہے
جس مس تمارک یکیفیت پا ال ہو :
واعلم ان من البيوع مایجری فيه معنی
الميسر وكان اهل الجاهلية یتعاملون بها
فيما بينهم فنهى عنها النبی نَل . (۲)
رش صاحب ای ترا مزوالات ٹل کی زی »
کے لسع ک منابذء ی حصاة» عربان »و رللف دصر
محاطا کوک کیا ے جو زمانہ جاہلیت مل رون »(۳)س
موجوره انش لا راشرس ونیرو نا ری کے دا ہے
ہیں۔
(ئ کی تون کے 22 خورافر ولا حظکیاجاۓ ء نیز
جار ے تاق مریتتعیل کا لے ملاحظہ ہو :خررءسپاقی شرف
۳مھن)۔
مل( ن ' پام تشد ید کے تز کم
”جل“ ے ہیں ء یفط تی کے براو مکو کے ساتھ
گی آیاج۔ ۱
(۲) حجة الله البالفہ(مترم) ۲۱۳۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تا میں الفقہ
جول چو ای ک نیف دہ یز ہے ءااس لے ا کا مارت از
الب لاا ہا یں( کے :اراق )س نیزاترام کے
وی احا مکی بنا ہے ای عالت میس جو لکاارن گور »بر
بھی درس ت نی سک اپنا سپ کسی اور اہی ےت یکو وے جو ھال
اام پیش ہو اکردہاے مار ڈانے :اود کی روا یکی
حون ارا چاتا ہو اشارہ زر رما ».ان
مرن رم پرا یکی دجم بو دون جوں شا
ایک ا پکیہو لکان موہ ےگا تین جول سےزیادوکومارڈالے یا
مارنے میں تخاو کر ےل نمف صاع (ڈبڑ کیاد چوبترگرام
ٹل یگرام) ول صد کرم داجب ہوگا ۰ () حابل کے
خزدیک جوں بار کو ھال اترام نوع ہے ملین اکر مار ہی
د ےا وداج یہ مالک ہک راۓ ہے ترب ے۔(۲)
۴۳
ی شک ایک ناص بحرت ام کے
مروک ےکآ پ یش شتا کان احب الغیاب
الى النبی صلى اللہ عليه وسلم القمیص . (۳) عام لور
یکت نک یک بو تی ۰( تی کے می عام طور پر
بندرجے تھے ؛ھ بھی کل کی رح ھھےء(۵) هرت ابو ہریرہ
طا سے ردایت س ہک ج بک کی ز یب تن فرماتے دا
رف سے پن ےکا آغاز را ے۔()
(کفن ریش تاق ای دنت لاظو)
() هفدیه ۲۵۲ ۱
(۳) ترمذی /۰۳*۷باب ماجاء فی القعص
(۵) احیاء علوم الدین ۳۶/۴»بیان آدابه واخلاقه فی اللباس
(۶) قواعد الفقه ۰0۳۵( مولاناعمیم الاحسان مجددی )
(۹) عارضة الاحوذی ۱۸-۶٩۸۲
0
رن
3
”تز سا )دہ ہے جک نکنام ہو
اود اکا باپ کی الک کلمت یں مو (ع) سیدشریف
جرا نے٥ نک تیف اس سکلت فک جک یفام
کیخ یدوفروخت امن -(۸)
” قوت“ کلف معنوں میں استعال »وا ممحروف
ف راو کیرٹ دنر نےککھھا ہ ےک ٹیس نے اس ےکی
جل کے تو ول لے » اطاعت ۰ عبادت » اطاعت و
فرمانبرداریی میں دوام» از تیا م طول تیا مء دعا :ضوع وت
ارو )٩(» مدش می ایک موق ناز طول تی اطول
قوت“ مايا ہے ء(۱۰) هماع هد یٹ می بر
لاصو ژعاء کے ےکی واردہواے_
قو نور
ولا پروعا قوت ےکن دوعا بل ا طور قوت
کے نام ےفقہاء کے یہی روف ہیں ء ایک او و ڈعاء ہے جو
نازوت می پگ جا فو( و“ کے تحت الیل جذکور
ہی ۔ دوسرے وہ دما ے جونوازل ین مصیبت اور انم گر
ادقات مل پگ ہا ہےءاو فقوت نازل کے نام ےمحروف
.سول اللہ لات دی خا موا 2 موم سلما ول
ٹس دما اود بد ان وسر اعدءاسلام کت جس بددعا کے لے
۲( العفنی ۱۳۷۲/۳
(0) حوالۂ سابق » عن اسماء بنت یزید
(۹) ترمذی :شام 2۷۱۷ باب ماجاء فی القعص
(۸) کتاب التعریفات ۲۰۳
(۱0) دی :ترمذی :عد یہر ۳۸۶ باب ماجاء فی طول القيام فی الصلاة
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
ئ٥۵ قوت
ھا 2-٩ تھے ۔ عفر تکبد انز ود وڈ ے مر وی > کہ
آپ پل نے ایک ماوحصیہ اور ذکوان برد کش وت
پگ ہہ () ری ل رت ابد راا سے م ردک س ہک
آپ 6 کرش نے ہو ے مان ولد بن لی داو رکب
مشا م نرہ کن شنا زمر توت ازل پگ سب -(۳)
قو نازلر
نماز جر شآپ لاک قوت نازلہ پڑھنا متھرورواچوں
یی وتف دیلرخرازوں مکی قوت ناز لکا زک ج
حفرت اس خان ےنماز جر کے علادہ نمازمخرب شی روک ے
اورحخرت الد ےط سے جر کے علاوہظہراورعشاء می بھی
روگ ہےء(۳) الا ما عب وان ءکیاشدت کے انار ایک
یال (یادہنمازول مل ال طط رح دعاءقوت کے بز ع دک
کیل »قوت نازلہ کے پارے بی مول مپار ک1 خر
رکعت ل راد کے بعد دماح کا تھاء (۴) قوت ناز گم
فی کے نز دی ک بھی باق ہہ (۵) ہنا بلیھی از مره تغل ری
قوت وا ینس ملین توت تا زد تال یی یں )ناز
یں ما قور تفل فور بر تب اورشاغ کے دیف
نون ہے (م) اما قوت نازل زور پڑ ھک ہے او رآ ہتہ
بھی + تر لوا موتح غارس بکردما عتا ہا سے ب ول
رہ یا آ شن کے اورآ نآ بناج ہے۔(۸)
قورت نا زلہ ے اک ڑفقرے مر یرل یل ایک طط رع کے
قول ہیں ,لی نب روایات یش اضاف کی ہے ء مولام مھ
عرش طارقی دباوی 1" قوت ازل“ ای اق رمف ر رمال
)١( طحاوی ا٣٤۶اءباب القنوت فى صاوة الفجر وغيرها
(۳) بخاری ۱۷۸١
)0( دگافتحالقدیر ,۳۳۵
() بداية المجتھد ۱۳۲/۱
( غات : ۱ می عا کے تفر ق قرو لو کیا ٢ای کے
ال رسالہ سے ڈھاءء ا کا ت جاوز الفاظ دیا کت ا سک
وضاحت دد ےراہ اغ رازام
دُعاء
اللهم اھدنا فیمن ھدیت » وعافنا فیمن
عافیت » وتولنا فیمن تولیت » وبارک لنا
فیما اعطیت › وقنا شرما قضیت » فانک
تقضی ولا یقضی علیک وانه لا یال
من والیت ولا یعز من عادیت » تبارکت
ربنا وتعالیت » ولا منجا منک إلا الیک »
نستغفرک ونتوب الیک » وصلی الله
على النبی واله وسلم » اللهم اغفرلنا
وللمؤمنین والمؤمنات والمسلمین
والمسلمات : والف بين قلوبهم »
واصلح ذات بينهم وانصرهم على
عدوک رعدوهم » اللهم العن الکفرة
الذین یصدون عن سبیلک ویکذبون
رسلک , ویقاتلون اولیاء کک اللهم
خالف ہین کلمتهم » وزلزل اقدامهم »
وانزل بهم بساسک الذی لا ترده عن
القوم المجرمین .
اے ال جن لوگو لاس4 ہرایت دک ہے ء ان
لوگوں کے سا تھی بھی برایت عطافرباء ارت
(۲) بخاری ۰۹۷۱ء باب القنوت عن ابی هريرة
(۲ بخاری ۱۳۷۸ء باب القنوت قبل الرکوع وبعده
)٦( المغنی ۲۵۰۷۱
(۸) کبیری ۲۰۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
لوو لوق آفوں اور بلا ؤل ے عافیت عطا
فارگ .ان مات میں بھی ہش مک
آفوںاورپلاؤں سے ماف تعیب فرماءاورشن
لوگو ںکا آو زمروار اور شا کی .ای
کے ساتھ ہما ری بھی مہ دارگی اور مات لے
نےء اور ج ھت نے میں عطافر مایا ہے اس ش
ب رت عطا فرماء اور ج پھ وس جمارے لے
مقدرفرمارکھا ہے اک کے شر سمل مها سله»
کیو کرت سب پا ہے اورتھ پک٣
رس چناج س کات ان ہوجائۓ ی
زل یں ہیکا »اور EE
سل کا ا سے جارس ورد رات
بہت ب رگنل والا اور بہت لئد و پر ے ؛ اور
(اے ما کک !) تست نکر تیرے لاو وگو
ان ادر جاۓ پٹاہ یں چم مه نیا سے
مرت Ed ہیں اور جری ی طرف زج
کر ہیں اور ھی اکر مصلی اللعلیہ یلم پر اور
آپگال پردرودوسلام تال فرب »سار
مخفرت فر ماد تنم صاحب امان مردول اور
ور ںکی ءاورتھاممسلمان مردوں اورگورت لک ء
اور ان کے دلوں ٹل با ہم بت و الفت پا
کروےء اوران بل کے تلقا تکوسوار
دےءاوراپے شمنوں اورخودان کے شنول کے
مق مم ا نکی ددفرا!(یروردگار!) دەکفار
ج تیری راہ سے لوو ن کو رو کے یں یرے
یرو( ورد کے دا ییو ںکو) تھا تے ہیں
32 دک کتاب التعریفات ۴۰۵
۰۷۸ھ
قول مو بالعلد
»اور دوستوں سے »ریاد ان پہاپڈا
پپنکارادرعزا بک دےءاورا نکی بقل
(اورا نکی رایوں شس )گرا پیداکردےءاور
ان کے ترمو نکر زگ دب اوران اب و
عذا بک دے ےا جریم اود پا یکروہ سے رد
ھی ںکیاکرا۔(1مین)
یھ : ”قمص“
(ای اسول اصطلاں)
”قول یو جب العلی* 'اصول اورمن ظر ہک اصطلاں ے۔
فربپق ال فکی معبیو کی بو عار یکوقو لک نۓ کے
باو جوت اوراس عل ک ایق یں اختلان رن" تول بمو جب
لهچ لالم انی فر ماتے ہی کر رمضان البرک شس
جن روز کی نی کان یں »روز هک اس سفت کی خی ت کی
شرو ری ہے کہ اه رمضان کے روز ہک خی تکرتا ہوں :گیگ اصل
روز کی مپارت »ال لئ یت ضمروریی ے او روف روزم
بھی عبادت ,از ضرور کا لک نی بھی ضرو ری ہو حنزے
کج ہیں ہیی تلم کروعف روز هگ عبارت ج اورا
ےکی ار لکسعبادات شس نیت ضروری :ان رمضان
الماک شک روز نیت ے وصف روز ہک کی نیت »وبا
ہے (1 )کوک نو انش تخل نے اس باه شل ر کے جانے وا لے
روزو لک وف تا نکردیا ےک و رمضان تیک ہوگا »چپ ور
ار کی طرف ے روز ہکارعف مین ےو بن دی طرف ے
روز هگ نیت نک سے ا لکاوص کی ن ہوجا ۓےگا-
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
2۳۹ ہہ
ہہ
فقہاء نے نے کے جن دجا تین کے ہیں مک
اور عم سےمراگراجٹ ہے یس می و لآ داز نہ بسا
لایسمع نفسہ ولاجیرانه ““ ”یل کسی قررآوازے
بخ کرک ہیں ءا یآ وا زہکآ دی خودن نے اور پڑدی نین کے
”مایسمع الرجل نفسه لاجیرالہ 'ققراں تھی بتر
آوازے شک نام ہے ان مر بت گردوسرو لت واک
ہے“ 'فایسمع جیر انه "-()
اس پرقاملوگو ںکا اقاق ےکم سے ددوضولوز جاور
نما زاس پا عب تر یب اتفان کمک فاون سے فو
ٹیس ٹاہ اس باتک یو اختلا فی ںکہمازے باہرققہ گا نا
ضس وضو ء(۲)--۔ لباز قبت اگ کیا ا وضو سب
او رکیا ای سے وضسوٹوٹ جاتا ے؟ اس سلس ل ثل اختلاف ےء
ہیشاح نابل اور اک فت م کد وی قب مق وضو ء
ال مرف نالا ۳(٤ )۱م دیس ن دک رو
او رده وال نماز میں ہہ نا وضو از جنزه یره
تلاوت می ہہ ے وضو ٹوفاء(۴) حافظ ان رش نے و اس
را گام ابوط کاشدوذ ارد یاہےء(ہ من یدرس تل٠
وو اور این قدا نے ی راے سن برک ار تم اور
فیا ن ڈ ری ےک ے۵
حنی کا اسل استدلال خضرت ابو موی اشعری ملدی
روایت سے ےک ضور اناز پڑ ھا ر ے تھے ء ات ٹل ایک
() بدائع الصنائم ۳۲
(۳) رت شرح مهذب 17۳ »المقنی ۱۱۷/۱
(۵) دی :بدایة المجتهد ٠/١
() مجمع الزوائد ۲۳۷/۱
(۹) المغنی ۱۱۹/۱
ناڑا صاح بآ کے او رچ کے ای کگڑ ھے می لگ پڑے: بہت
سے لوگ ناز ی مس ٹس پڑ ےآ پ پل نے ہین والو ںکونماز
اوروضودونوں کےاعاد ہکم نر ایا علا مک کے ال روات
یرانک مکی رکے وال لکیا سا رها ےک ای کے
روا تال گوس + سار عبدرا لک دش کے ہکان
کے احوال ے وات کن ہومکاء (ے )لن تقیقت بی کب
راو یبھی تول ہیں حافظ ان تر نے ا لوصو کہا سب اور
وداک اور ان ماج نے ان سے روا یک ہیں ۸(۰) لان اس
عد ٹ کا الین ہے س ےک کرت ابوموی لہ سے ار
العالیدنے ددا کیا ے اواب الحالی کا ان سے سا خاہ تال ء
اس ط رع یر عد بیش مر ہے اودالوالعالی ہی مراک کے پارے
می مو ین زیادہ تنل این سی ری کہا کے تک
نب ری دارگ مرا لکوندل کرو هک یل با کا
هخا کر ےکس ےروامت ےر ہے ہیں »۱(۰)ال
سک لاد ازائ نے شراب مان سے اس روا تک مسا
رسد کے ر توق کیا ے جو ]لم فی ہے :تا ہمان کے
کو سےحنفیکی را ور کین ے۔
جو بات قبت کو ق وضو یں کھت ءا نکی ولیل حر
جام خی روات ےکآ پ کک فر با اک یک ( با ) نماز
کوفا کرد تا »رفن۳2 الضحک یس قطن
الصلاة ولا ینقض الوضوء پیت عددرجشیف
ہہ (۰) ۴ م ھور کے اتد لال کے لئے می کان س کر چوکلہ
(۲) شرح مهذب ۷۰-۷۷۲
() بدائع الصنائع ۳٣۱
(۹) گے شرح مهذب ۷/۲»المفنی ۱۷/۱
(۸) تقریب التهذیب ۳۹۲
(۰) تل کے لے یھ نصب الرایه اب۵۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
مک وج ےمم ےکی ماس تکاخرو یل موت اوراز سے
با رق لان اقا ان وضوتیل ےب ضرور ےک ما زک
عالت می بھی ترش وضو ل ہو س وی ے فا ےک ایام
ابوحپی رک را زیادہاعقیاط پینی ہے اس لئ امام شاف ے
دی بھی ا صورت می وضو نی ب ے۔()
کیا 2 ا اض وضوء ے؟
”ی امام مالک ارادم کے نز ویک :ا دض یں ء
امام لوی کے پا من ہو ا وضو ے ور ننس حاب لکا
مک کک ح ہے تریب سک بت هک زیده ار وق وضو
ےکم مق رار نا وضو یں » () س حتف اورحناب کا اتر لال
ال عد یٹ سے ہے جوت ری نے حطرت ودرا مه ےی
کیا تور تن بو آپ وا ے ضو فر ای اء
فع و ضا“ ما نے مخ درک م کا کہ پیات بفارگا سم
گی شرط پء ای طرر] حضرت عاکٹڑےآپ ا کا ارشاد
مروگ س کب کوخازکی عالت میں تے 2-7 ایو ی او
ات چا کہ جا ء وض وکر ے اور ب رل پر یگس
شگنر ہو ابن ماجہ نے اس دوا تک کیا ہے اورحافظ
نٹ نے ا ےئ قاروا(
روز ہک مات میں تے
اکر با رده مو چا ےآ ال سے روز وی وتا ان
جا لو ہدک ق کر ےکی صورت بیس روز متا ہوتاےء اگلیرو
() شرح مهذب ٦۷۳
(۳) تفیل لے رکے: نصب الرایه ۳۶-۷
(۵) عحدی ٹک تسیل کے 2 ظ:تلخیص الحبیر ۱۸۹/۲
۵۳۰ ال
شوانع ےن دی جان بو جرک همطل روز هتسه
امام اف کے نز دیب ال وقت 2 سے جب مک رگر وه
حنابلہ سے لف اقوال ”قول ہیں ء جو یت موی نیہ سے
تر یب سے :کیرک تون نے بھی ق ےک یکم اورزیادومقدار س فرق
گیاے۔(م)
تصرآاور پلاارادہ تے میں فر نکر ےک وجوەروایت ج“
جوضرت الد رٹل سے م روک ے اور ےت نکی نا داری»
یرہ ناف کیا هکروز هگ حالت می تے مہا ےو ای پے
ال روز کی قضاء واج بل اور قد ا ت ےکر ےلو تشاء اجب
ے۔(۵)
(ااس سل ر وض وضسوا ور نل صو مکی پٹ خودوضمو
اورسیم خت کیپ بوا
سول ان بوت ایک اجھاگامقی درد ہےءاورکتاب
وسن تک م راتت اس پرشاہرعدل یں رپ فجن
مون ا با کا کی اعلان ج ےک ۔آپ پلک لا لش یت
آخری شرلعت ےہ ج قام تکک انا نکی رما کا ری
انام د ےگا »اوران کے مال ماک ل کر ےگ ۳
بات ظاہر ہک رآن وعدےیٹ کے اکا م رود ہیں اور ہا
وعالات می تر سا اور اغلا قددوں میں تد بل »عرف و
عادت مل فرقی اورجد ید ڈرال دوسا یک پاک کی وج ے سے
ال پیداہوتے جات ہیں ین نکی تعداد بے شارے تام
ك باك »النصوص معدودة والحوادث ممدودة .
(۲) الافصاع 2٩/
(0) الافصاع ۲۳۸۸۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
قاں
تق کیاا -ے م اتل کے بار ے میں شرع ا لای کے ماہ ر
ام اقا رگن »اور اعلا نکردی یک اعلام کے پا ا نکا
کو یل م وج وو یں ارگ انوا کش کے مطاب ق۲ لک ریس ؟ ظاہر
ہے ای اکنا درس تاس f ٤ی اسلام کے تلود و ووام او رٹ
اسلام ساسا و کی پیل انم کے مقار اء اورا بات
کال انکہار ہوگاکہا کا د بین تا م الات مل انا ماللوم
کر کی صلاحی تل رگتا-
تی ضرورت ہے جاجټاراورقا اس کے دروازووکیلق چ“
ادر ال ام تک خصوصیات شش سے ہے ء اعلام سے پطه
دوسربی اموں میں سمل و تس تھاء ایک پر کے جاتے
ہی دسر نبرک بعشت بو ء ی اوقا ت ت ایک قب ری
حیات بی میں دور ےکی کی بعشل می ںآ جات یی اس لئے
لوگو جاور کم شرعیہ اط رک ماج ت نمی ںی مق
میک ساتھمیراعزاز ارام برچ گیا ہمان شرعیہ یں فور و
.7 ورواڑ هکل ریا »ورن مالک باب ت ت رآلن وعد یٹ
کے ارشادات موجود نہ ہوں ان می هار لاش رک یگئی ء اور
رپ ھا نے فر ما اکاک اجتچا دش انان درست تیک پچ
تب تو دو پرا لاب ےءاگرلخزڑ ر کر ے دو پار موب کی ایک ا 2
روم »من اجتھد فاصاب فله اجران ومن اخطاء
فله اجر .
اجنارک لف عم س اورا ںکادائرہ نج ہے کین ال
می اجتا میرن وی مل ہیں جو قیاس پینی »من سال
ک بابت رآ و حدیث کی صراحت موجود ے فصو کی
وضاحت بے غبار ہواور جن نک پات ام ت کا اما دانقای ہو
ہاں یتما دک کن ل رود با محردۃ بیان جہاں یل
موجودہہوں »مت ےکی ایک را پاتقات کیا ہواورایک
سےذیادہ را کال پل ہا موو ہیں قاس ےکم لیاجاتا
وروی ہدک ینکر کی اسل جول ای ے۔
لوگ خیا لک ے ہی نکرقاس "درا کانام ے٠
ای بنام بر اضی میں بھی نض ان مق کےمھر تھے ہ اور
ہمارےز مان می ں بھی !ضح رات تیا ترش ہیں اورا
تست تام تی فتہا م یھو اورفتہا ,دنز پتصوصاً یر 2
یں کر یفیک بات »تال اپ را اتپا راور
کاب وسنت کے اکا مکونظ رانا کر ےکا نام تال » بل بان
مالک رآ دص یت کے دائز وع مکوؤی کر انامه
ج نکی پامت فصو سکوئی مرا حت موجویس .وی تلاپ
را لککرن کی اس کناب وسنت سے تہ اوق رآن و
میٹ سے ماخوذ را ےکور یا دی ےکا نام ہے ء او ال عد بعش
نیو پل کی اتا ہے جس کے مطاب قآپ 14 نے ححضرت مواز
بن تلط وان موائع پر راۓ کے استما ل کر ےکم ف مایا
ہا کت رآ وعد یٹ می کوئی صراحت مو جودڑل ور
یں قیاس قافون اسلا یک ایک خہایت اہم اور وخ الاڑ
ماخ ہے جوش اعت اسلا کے ددام او رکال ف ہد لف علا 3ء
کلف تن اور لف اتو ا مکی ضر ور نک کی کی صلاحیت اور
ول سے ہ مآ ہن کی ابیت ولیاق تک وشل ہے اورفتہاء
اسلا مکی بت پا یکا شی ارقلسا سا گی اک پرکواہ یں ۔
لنو یق
قاس لغوی ”ن انداز ہک نے (تھیی) ےکی ہیں اور
دو چک ایک دوس رےکے برا ہک کے یز نکی مراک ترازو
اس سےکیاجا ے با جات ے:قسست الارض بالقصبة »
اورپ ےکی مقدارکااندازہ ہا تھ ےک می تو کچ ہیں :نقست
اللوب بالذراع ایک جو ت ےکودوسرے جو تے کے برا رکردبیی
www.besturdubooks.wordpress.com
قم و الفقہ
تا سکآجیرقس النعل باعل ےک جا ے٥۲ —قاں
کےا طا ی فو مکوان دولوں دی منول سے مزا سبت قا
سکاب وسنت نو مکوخی مومع کے لئ یر
او ریش بسچ اودانداز کیا اسب کرای کی
نا چا ٹج دوصرےلخطوں میں خی رمندوش واقکونصول واقعر
ما نکیا جا تا ہے ءا یکا نام مساواتے۔
اصطلاں شش
"تیاس" کی اصطلا یآ ریف سل میں متلف اقوال
قول ہیں نف دہ ہیں جنگ صطل یت ری یبن
کلف ء مل امام غزالی نے تلف المع ے صب زا
تر یفاتیأق لک یں :
٭ الدلیل الموصل الى الحق .
تک نان والی دیل۔
7 العلم الواقع بالمعلوم عن نظر .
۲ رد غائب الى شاهد .
۲ ت ركيب مقدمتین یحصل منهما نتیجة .
خوداما فز لی کے بقول ان وین قاس
کے مقابلہ عام ہے لن نام ہے مس فلاسفہ ومن لق کا یر
اتقدلالی اور تیا کی ہجاے اناد یتریف اورقا
ها یکیغیتکا مان ہے۔(۲)
جا ہم علاء صول کے یہاں تاک تیف وتو ت یش جھ
اختلاف نجیر پایا جانا ےء وہ اہ مقصود ومراد کے انپا سے
کول اختلاف ہے اور ھا تا بیس ن لاب ال نے اسے
ہج کر وشک .اور دراوم نے ان کے اما لک یر
قال
م7 کچ -- ام کت ریف اس طرح
ے:
حمل الششی على غیرہ باجراء حكمه
عليه لعلة مشت ركة .
۰ ی اب وی با انی کے ہیں :
حمل لمعلوم على معلوم فى اثبات
الحكم لهما اونفيه عنهما بامر جامع .
تور ایی ی ے تقول ے :
ابانة لمشل حكم احد المذكورين بمٹل
علته فى الأخر .
مدرال ری کیان > :
تعدية الحكم من الاصل الى الفرع لعلة
متحدة لا تد رک بمجرد اللغة .
خود لاحب اش نے قا ںک ریف می ایت رای رکر نے
مساواة المسكوت للمنصوص فى علة
الحکم . (۳)
موم ےکہملامحت اند این معا یرون رک
ےکن انس ںای ق نظ رانراز موی ہے جوائین مام نے ای
اور سکاذکرا و صدرالش رب یک ہوئی تحرف س آچاے»
این ہنا م کت ریف ان امی الا کو شی اضافوں کے سات اس
طرناے :
مساواة محل لآخر فی علة حکم له ای
لذالک المحل الاخر رشرعی لا تدرک)
() أصول البزدوی: ص ۴۸ یع می ریہ ہب خانآرام باغءکراگء فواتح الرحموت » علی هامش المستصفی ۲۳۹/۲
۲۳۹/۲ الستصفی )٢(
(۳) فواتع الرحموت علی هامش المستصفی ۲۳۷-۲2/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
یال
تلک العلة ( من نصه ) ای ذالک المحل
الاخر بمجرد فهم اللغة) . ()
ال ی کی رمنصوش واقعہمٹس اش راک عل تک وچ
ےآ میں زکرم 6 جا اوراس عل اکر وتز جھ کے ور لے
ادرا کیا گیا مو یھی قیال ہے مر وت رک قیدکا مقر رال
لص “کٹ کر ہہ دا لص میں خی نمو وات پق کا
انطباقی اتتادا ع موتا س کال کے ےکک وتز رکو عاجت
نمی ہو :یس اش تدای نے ال با پک اف" کشت بھی
مع فیا لاتقل لهما اف" اس رائل : ۳٣)اب سوا بیج
کال با پکوزدوکو بک ےکا کیا گم ہوگا ؟ ق رآن بی س
مرا ادن :کن ای سے ھا نیش بھی ا ںآ یت
کو نے ی ےگ اک جب اف" کی ےکیممانعت مار ہیں
ک ماھت ا شد یت »زد اجه قاس مس اجار
لک کی عاجت پٹاتی سے ادراب عم عی ا سک ادا کک کت ہیں ؛
ای لے فتہاء نے یا ۷ کے لئ امیش رک عل تکوضروری قرار
دیص تشز بان دای کال -
قال رین
لاح زیی وا۶ دا فان »کاب شوپ راررشید میک
خزدکیک قیال جج نہیں ۰ (۲)س- ا نع حضرات نے ا نآیات و
روایات سے اسلا لکیا ہے یجن می دا اور رسول ہی کی
اطا ع تکام د کیا سب کہا گیا س کہ ہرمنکائل ال ککتاب
ہوجو ے'ولا رطب ولا یابس الافی کتاب مبین *
(الانعام : ۹ ن مان وکا یکرت کف رسائی کے ےکن
قراردیاگیاء یجن میں ان امورکی باب تو ےآپ ون
۱/۳ التقریر والتحبیر )١(
مژ ف مایا ہے ج نک نہ ت فصو میس نامو افیا ره
وسكت عن اشیاء رحمة لکم غير نسیان فلا تبحٹوا
عنها »اک طرر ا رات نے ا نآ ما رما ہہ نارکا
ہے ین شس را ےک پروی ےک یاکیاے۔
لن تقیقت ہے س سار سے نی رال کال اور رشان
ہیں ء جب قیا کا چت ہوا خو داب وسنت سے خابت ہے ہل
قیال پل اسراب وسنت تی پل کے ےعبارت ے٠
اراک سے شابت شدہ احا مکی بات ھن کین ان کے
پاارے شی امول ہے :درس ت کڑس :نچ رج ا ق رآ وعد یٹ پہ
بنی ہوا سکین وی کیو ںکرکہا اک ہے؟ فتہاء کے بیہالں جو
الک کہا بات ےہ دہج ایک اصطلاح ہے اور اگ رج اس
اصطلا کی با تی کور ھکر دیا کےا فتہاء کے مہا تمر دارگ
”ی ہلا »ارآ بیدا وت سےا قبار ےی
کان ادان وقصوري ات کےانقبار ےق رآ آیات
کین ہو ہیں اوآ یات مس ایگ ےزیادء “و ںکااحال
پت ہے ران سارک شر دلیلوں سے رگش ہوناپڑےگا۔
الک یت
تقیقت یک قا لک بوناقرآن ید ےکی دا
ہے صد یٹ ےکی او دمحا رہ کے اکتا لک یت پر
قرآن بی دک تن ط رکآ یہت سے استدلا ل کیا انس ول
وہ یجن می لکشت ول کے داقحات بیا نک نے کے بعد اس
ام توا فرت زب کم وی گیاء تج اش تیال نے
بضر سے قول ال سے انار اور نر اسلام کا کے ساتھ
مرا ادرا ترش ان پراش گر تکاذکرکر نے کے بعد
(۲) مل کے لئ رکے:النحصول ۲-٣۵ الاحکام للآمدی ۹۷۳ءارشاد الفحول
www.besturdubooks.wordpress.com
ق میں الفقہ
فر ایءفاعتبروا یا اولی الابصار » (اٹر : )کن افعالپ
ا نک کاڈ موی »اک طر کے افال کے کبک صورت
میں تہارا کی مو اذہ ہکا ہے کدی چہاں جہاں عرو یکی
علت پا ہا ۓگ وال ع اب ا کا مگ مرب ہوگاء اس یکا
اما لاس
دوسرے و ہآیات جن میس خودا تال ی نے اکا مک علت
بیان فا سے کے مردار .خر اور خی ےکی م ت کا و رک نے
کے بعدارشمادہو اک یناپ اک ں»فانه رجس » (لائرہ : )٩۰
ع ارش یس یوک سے دورد وکا گیا اورف مایا گیا اک یدگ
.هو اذی . (اب رت : ۲۲۳)
تیر ے*ض موا تح تاذ تیاس _-استرلال
فر ایا الکو تک الط ندال پر تزا
اق رآن ن کارا ےححخر تآ وم اپ یا کر وکان کے
باپ ےت الاش :ان مغل عیملی عند الله کمٹل آدم
( لمران )رب ہا می ت قب ےکآ ت کیو ں ھم
بی جوانساان خاک کے ذ رات شلد بل ہو چکاہوگااورگردوغپار
ہی نکرفضاقول میں اڑا اور لے والوں کے قموں میس چتا بدا
آ فک ط رع دوپارەزہہوگا اورا وچودرے جت ودوز رخ آو
اباد ۲6 رآن ےکا اہم ور درو روا
ے؟ نطف انا لتق قطرات»الم یک نطفة من منی یمنی
اس سے پآ گے بڑ ھا خو نک ایک اجس سے انا نکی
ےلم کان علقة رد خداتی ہے ننس نے مکوخاققت
سا رش ڈھالا اورای ال اور چگیاا فخلقی فسوی »
رتاک سل کے بقا او رق بک کی یکا پر ونان یک
تال
ای بالق سے پرورش پانے والوں میں ےک کومرواو رل
لورت بنایاءفجعل منه الزوجین الذ کر والانشی»ایاقاور
وطاق ر اور بر و انا خداکیا دوپارہ ان زرا تکو جو ڈنیل سیا ء
آلیس ذالک بقادر على ان يحيى الموتی . (تام :)
رر ما ےکہانسا نکی دوس رک ذ مگ یکو ا کی کی نیپ
تیا ںکیاگ اہ اوردونوں شت رک علت رت فراوندگ سب»
ا کان تا ے!
اعادبیث سے قا ںکا وت
اعاد یٹ سے تحرو موا رپ لا سے اا مک یں
to ثابت ہے بل درد جانوروں ٹل ہے؛ بہظاہردوسرے
اور لک ھون کی پاک ہوا پا سے بن نآپ فا
ےا او اک تر اردیادرعطت ےہا نک کا لک آددرفت ذیادہ
راقا»ال لئ اس ے پچناٹوارے؛انھسا من الطوافین
علیکم و الطوافات ۰( نیزر ک بامت در یاف تگیاگیاکہ
کیا دہ پاک ہے؟ ارشادفرمایا کہ پاک پل ہے اود پاک پء
شمرة طیبة وساء طھور ١ )گی جب دوفول نی چ زی پاک
ہق یذ پا ککیوں نہ ہوگی ؟ عون کیا گیا ہکیا شر رگا کا چھونا
وضو کےٹو ٹ ےکا با یف فر ا کرد وکیا کم یکا یک حصہ
هل هو الا بضعة منه ء(۳)۔-ان١ ما )وال ول
ارگ دک رکد ینا ای انی نآپ ان اباب ول
کاذک ری رود ی کچھ جن پرا کا مدار ہے یراس با کی
کس چا ںچھی ری لالت پا همطل باس
جس دفہآپ ولا نے علت جیا نکر نے بھی تفیل
() شرع معانی الآثار ۱۷ء باب سؤر الهرة » عن كبشة بنت کعب بن مالك عن ابی قتاده
() حوالة سابق ا/ے۵باب الرجل لایجد الانبیذ التمر الخ عن ابن مسعود
(۳) ترمذی 1۵۱:باب ترك الوضوء من مس الذکر عن طلق بن علی عن ابیه نز یک: مؤطا لامام محمد ۵۲
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
ال
فر ایا یکا عل تک ہنا ردوسرے واقہمی مک نطیا کی فر اء
کوپ ھل تی کر کےاست لال وناز رهاظت
حو نے روز هگ عالت اہم کا بو سے ےل اورا یکیقی تتضور
ھا سے میا نکر کے طالب جواب ۸ے آپ کا نے فرمایا:
ارت روز ہک عالت می کرو بت ے؟ حطر ت که
نے عون کیا ہیں فر ایا رای کی تنل ۰ () یہاں
آ پ :1-0 بو سل پراو کیمک متعلقا ونر وون کی
متعلقات بے قاس فر ایا ا یی صاحب نے ددیاف کی اک
ا دال دپ ناورهر در پا سے کیا ےا نل رف
سے کنا پا ه؟ ارشادف بای :اگ رتہارے وال ین ہوتا کیا
اسےاداشکرتے ؟ عم یف لآپ فا نے
اک نکوبنروں تقون برقا لیا
تا ںک یت پسب وا و رأصول حیثی تک ما
حدےثٹ دہ ے جوحفرت مواذ بن اتیل ضا هرک نکا جضی مقرر
کرنے اورگن روا موق تن بآ پ فلا
نے ان سے دریاف کیا کاک رکوگی موا ہار ے پا سآ سے
کسطرن فیس لو گے؟ جاب دی ءکتاب اللدکی مددے :فرایا:
اتاب اللہ میں نہ پا ءعت شکیا: نت رسول ول سے رد
ال کرو لگ »در یافت فر مایا: رسنت رسول ڈیا بھی ا سکا
مل تال پا ے؟ ۶ لکیا :اس وقت اپ را-2 ےاجتادکرو له
"اجتهد برائی “اوركت می ںکوئ ی کرد رکو ولا الو“
آپ با سد پردست میا رک درکھااورفرمایا: الد کے لئے مھ
وشام ہے جس نے اپے رسول کے اص رکو اس پا تک نی
مرت فرائی٘س سے خود اٹ رکا رسول راصی سے ۳(۰) س گو
() ابوداؤد:رقم ۲۳۸۵
فص را توا اس ص رت ارشاد ی امیا نل ادرا نکا خال
ےک اجتجاد با لرائے“ پھ اس بی میں .اب وسنت
می بھی ضرورت اجتباددام گے مون هنود ال روایت
کےسیاق وبا سے اس ش رکا فلاو بل موادا ل ہے بفور
یی ےک آپ اکا اتتضار ہی ان امو رک بابت تھا جن کے
پارے میں سنت میں ہدایت داق ہو تق اب اس جت اتل
کاب وسشت ےم ط رح ہوا ے؟؟
یکا ہس قیاں
ور وا ہز وق خاوررگی سے بلک رسچاء درست اور
کوئی در سایق سک فوبت نیقی
اپ پلک تی س بھی ما کار ہو جا تا تھا هگ انیا و
رل تول ول مورا ناب شرفت
»ول ہے :شر امورییش زرالفزش بو کرتن تدا یک طرف ے
یی گنی :لین مہ دی پل کے بع پکوقاس ار
خن زیاد دی سگی-
وا ت نوی پل کے بحر جو مسبت پیل درل ہوادہ
لفات بک تھا سحاہہ چا نے حط رت اب وبکر دوف
شق کی اورں رتیل رمشاک دو یک ج ہضور وا نے
مار ے درن( ن امامت ناز ) کے ےآ پ ھک ا تقا ب کیا تو
کیا کم ونا( یکارخلات )کے ےآ پ کاب
کسی ےے؟ ١ ) سکوی مار نے اما م کر کواماممت عفر
پا فرایا۔
حشرت اجه قیال بی کے زرم راث کے
مل ار باپ موچو ونمو راداو پاپ ےم می کھا
(۲) بیهقی ۵۳۹۳ء عدی ٹر ۸۹۳۳ءعن عبدالله بن زبیر
(۳) ابوداژد ۵۰۵»باب اجتهاد الرای فی القضا زد کے :مسند احمد ۲۹۷۵:ءحد لم ۷۲۰۰۳
(۴) نزهة الفضلا » تهذیب سیر اعلام النبلا ا۳۷
www.besturdubooks.wordpress.com
تا مو الفقہ
اورمھابہ نے اس کول اختلا فآ شکیا(١) آپ وھا کے بجر
اسلام کےخلاف جیشوٹیس ہ پا میں ارت نے راشای ان
می ایک زک ۃ کی اداٗی اکم ےک میت الا کاپ ردگی سےا ار
بھی تھا ءال تھالی ےک برا سلا م کے سب سے بڑے ہا ہرناصرو
ما ئی اور برد رح رت اور وال تا زک وقت بس درک
کارت مایت کے لے اٹھایا رت اب وکر طول ان وگو
ےکی دنا ا سے تے :دوس ر ےکا اوا لیے لوگوں سے جهاد
تال تھا جو گو ہیں بحضرت ابر هس فاکش ہر
اش ےتا ل کرو لک جونماز اور زک 3 فر یکر ے'(+)
رش حفرت اب وکر ال نے دک کوٹماز پا فر مایا ا وردوسرے
سکاب ہے ا ليميا ول راومه کی طرف سے میت
تا پامااے۔(ء)
داب هش نصرف بک ہق لک اک ال اور
ری ہوجو ہیں بل تیا سک پات دا رابات کی تقول ہیں٠
حر تع ہیلا نے تی ر سے فر مایا تھ اک ایک دوسرے کے
مما ل وا قد چھواوراپنی را سے ےتا کرو اعرف الامال
والاشباه شم قس الامور “)۰ )< رتل واب ے نقول سب
کال رد کے نز دی قیال کے فر یت ےکی مو ہے ء
يعرف الحق بالمقا يسة عند ذوی الألباب ء (ه )اى
لے امام شاف کے ناس شاگرد امام مرن اس وی می ہے
ہاب و ںک تضور پل ےآ نج جک فقها مس قمام دی اکا مش
تاس سک م لیا ہے ؛اوراس پا تا دبا کی ک قران اور
04 ار لے
() سنن الدارمی ۲۵۵/۲ ءحد ی ٹر ۲۹۱
۵۳
وال
ی تیا کا ده شرگ اور جت ہو ق رآن ےکی مت
سب اورا پ رعلا کا کا ا مار داتفا ےءاور بردو ر شش ووائل
ما انظ ے ہیں جن کے تد کو امت میں قول عام
اورشبات وددام کل دما ءاور چند ظا ہریت پندلوگوں
نے اس سے اکا کیا چا نکی را کول ما صل نہ ہو کااور
رو وقجرواتفات یتح ے!
ارکان خیاں
تیا کی تحرف کات یہ بات نا رہ جک پاستون ہیں
نپا کی مارت اھت ے ء نی نکو اصطلاع میں ارکان
اک" کہا جاجا سے س یہ ارکان ارب ال بر گم اور
عل ول -
٭ "ال" مرول با جھا گی ستل ےکا
شم یا نکیاگیا اورا پک اورداق کو تا لیا داش
امیس ملد کي ہیں۔
۷ فرع سے مرادواقعہ ہے جس کے بار ےم راونس
واردضوادر دا پرا یما ہو ا زقس کی کہا ہا ے۔
٭ م ملف کے لکاوعف س کے ہا موا تام
ہوٹااورگروہ ہوتا وفیرو ےک لتس ما ےکس جک
معت یبال ے۔
۷ ”عل“ ال وص فک وچ ہیں جو اصل میں پائۓے
جانے وام کے لے موزوں ومناسب ہواورفزرع لگ پا
جاۓ ملا :رک رام نا ق رآ ید سے ٢بت ے بخ راگوری
شرا بک کچ ہیں :تما نے اک دی نآ درم روبا تکوقاں
)٢( بخاری ۱۸۸/۱ء عن ابی هريرة » باب وجوب الذكاة ء وقول الله عزوجل اقیموا الصلاة الخ
(۳) فواتع الرحموت على هامش المستصفی ۳۱۳
(۵) علم اُصول الفقه للخلاف : ص ۵۸
(۲) سنن دار قطنی ۰۲۳2/۲ کتاب الاقضية والاحکام وغیر ذالك
)٦( اصول الفقه لابی زهر ه ۲۰۷
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۵۳4
ال
کیا اورا یکی حرا مقر ارویاء یتیس ملرنگآوراشیام
میں ارام نمچ اور آوز ہونا علت با گے :
"لول ناف (مروجسک) مل دک اجب ہوے پاھارےء
ال پرکڑی نو کوت سکیا جا ےگا او را تشک زک اجب
ترادو جا هگ ,کل توس ناف اشن( زر) ہے مکی
لوٹ کی ف ناشن ےت اب "لو ناف ال میس علیہ
کہلا ےگا ءا و اوراق نظ ین کی لوت )لیس پاف رم کر
کاداجب وم ہے اور نی( زر زر یرال مو ےگا
صلا حت )علت ے۔
ان میں صلی یلیس علی کی اصطلاں کے بارے
رای تد راختلاف فا ء کے نز یک اکل سے رادا
گل ہے جن س کا موت نھ متا تھرالد ین رازی کے
رر یکخوروه او رامین سکن یک وراس جوم لت
کر چ( نک ن اگ راس الا ناخ رادار
لفن ی و رگا اسب اشوس
علت او رم تکا ر J
عل اوز مت 'ددای یی ہیں جن ےگ کات ری
علق توبات ہے جس کے ا جانے وتم
مرب متا چاو ریت وه تخل ادج شاد نے
کو کم دیا سے شلا سرک عالت ٹس چا رکعت وال نماڑول ٹل
قمر ےاوررمضان ار کید موز روز هلژ ن ےک اچازت
ہے الن احا مک غل سو ےاو رگ+نۓ''شھے“ !
اکا مک داب یکل پروی ہے ت بصاغ وم په
ای کٹ افر ہے لیکن حت مند چ کون ے اورآرام و
راح تک عالت یل ےء مشقت سے ددچا رس »رت ال
() التقریر والتحبیر ۱۷۳ءارشاد الفحول ۱۳۹-۵۰۲
کے لئ نماز میس ھراوررمضمان یل اقا »رای نش
تم وکت منم ے٢ کان نئت و مشقت ےدوچار سے وک
برداش تکرنے کا خر » جب کی اس کے لے قم رکی
اچازت ہے اور ٹہ روہ انا دک ےک .کی چهال علت اور
لت کے تق تتف بویا بل درا" عل“ پر احا مکی اد
ری چا ۓگ فکون هذہ المظنة هی المعبرۃ شرع فی
اناطة الحکم فهی العلة ولغت الحکمة . (۲)
کوک کت اوقت ال وتو رصتقت ہو ے
جس یگنس ہوتی مشلا معاطات ٹل ایجاب وو کی
حتف لقن کی رضامت ر و خوشنود یکا تن ان پیرشاءو
خوشنوی نبا تلبت ےب گنای کرو نی
ریا ےآ هو کت الک بات ٢ ہے ان
انپانا جار ہوتا ےل بی عالت سف رک ونس و ںکہا نکی
ام کات لوت شتت ہے بن شتت ایک اضانی چ
ام رظ ریب »طاق راو رکزور» ارات ندش ری ادر دیما ۰
خوائاه اور نا خوائره تشن او رنرمتشرن » جوان او دک سید ه» ہر
ایک کے لے مشق تک معیارای یش »وت ءاب اگرمشقت کی
کرک ناو مشقت کیاد جات قا کے ہا ہیں اور هرا
درجہ بئری کے بیس کے لس رجہ مشقت مھ بو ؟
این جا خودکارشقت ے۔
علت ظا ہ گی موق ہے اور مدای موا طلا تکی عل
یجاب و لکا ایا جانا ہےء ییدو لول ہیں ج او نے اور ۓ جاتے
ہیں اور باک لسو وتلاپ ہیں »ساف روت کی عل سے
جوایک شید اور نوم ہکن کا عا لکل ہے اس لے اام
کی ناوت پگ ہا ہے کت »ارت
(۲) فواتع الرحموت علی هامش المستصفی ۲۸۷۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
۸ھ
تال
عات کے دول روش بو پر ول ات الشرای لس تکوعلرت
کادرجرادرعلت بنانا چا زا ول الوم واجب ۓے۔٥)
فقہاءج بک یمک خلاف تیا“ کی او اوی ار
شل یہ بات من بی معلوم مون کشا ]ولاف
تا قر اردیا باس »فا م کے تو اک مفروضہ ری
پر عمارت انا ہے ء او خاب کیا ےک ہشن احا مکولاف
قا کہا گیا سے وہ کین ریت اورک مورا زحکمت ہیں ء(+)
افو ںک مان تک نظ را س طر فک لآ نکر فلاف قیال ہونا ا نگ
بات ہے او کی لاف لوحت ہو انگ بات هه
جب ی لی متم علت ے پا جانے کے بادھو دی اوریجر
سے ال عبت ات یکم پا رل ہوا تو فقباء اے''خلاف
تا“ کچ یں کن ا کا مطل با سک فلا شل لوت
بھی ہے اس پات ےک ش ربج ت کو کم فلا قشل یں
مک ناجنا کہم ری" ہی لاف
بک اورا تل »دا ےکی ماودرر بنجی یلیم نک
تی فا کلت اورمغا یلم ول بات کا مرف ما میں ونان
کا کا ملف نات
7
قاس تالف ترس ہیں .ان شرلوں کے پائۓے
جانے نی تالک درست وتر مون موتوف »ءا ۱
یمیس عبت ال تا ہیں بل تس ے جضن
و سے او رال عل نے ان شا اشن دیدش
امین کے درمیان اعدادوشا رک ی قد راختلاف پیا اه
لین درتقیقت ر اختلاف اہن »ان میں تا ٹف یک ہے
() سلم الثبوت و فواتع ۲۶۲/۲
(۳) دک:المستصفی ۳۲۵/۲ أصول سرخسی ۱۳۹/۲
ضس شر تیا سول کے یں نظ رم قر رکی کی یں تش وہ
ہی لک نک کیت شرط ذکرکرنا چدال رورس فودقیا کی
آتریف ا ںکوشائل .ال لئے یبال صرف ضروری شرطو لک
ذکرکیاجاۓگا-
میں مل ےعلق
میس علیہ سے تعلقی متحددشٹیس ذک رک یکئی ہیں اون ال
میس علیہ سے ان ھان ہ بھی یکن ان شرلو کا زیاد بعک یکم
سے ال شام کے ماتا نک ذکرمناسب ہوگا سب
میس علیہ کے سا توش ال غ صرف ایگ نی ہے اوروہ
قدص عفد قیال نہ ہو تمس علیل با تما ای کن
کا ہے .یرال یی معط پر تیا کیا جانے وال دوسری
مور تکوق ا کیا باس اود ا دوسرے مت مس وی علت پا
اس + سک بیاد یہ پیل مت لکومنموس برت کیا گیا تھا ا ہے
ینواعت اس دوصرے متلہ یس موجو دیس تو پھر
قیال ی درست نہ ہوگا شلا :مد بیش یی لگیپول اور جو ٹل سور
کےا م ون ذکا ےا پر چاو لاوقا کي را ولپ
کو ا سکیا ہا ےت ہے ایی کل ہیل ہوگا »کیک یکو را
راس تگیہوں پگ تا سکیا ہا کا ے۔()
عم لق
شرا دہ ہیں جن اتلم ےکی ہے ء او میس
علی ےی مان مس سے اہم یٹ :
6 یکم ال می کےا تنسو نہد یی :
سول اش ارت ری نار ف۳ت ف تی » ےآپ اک
صوصیت ہےہآپ ڈیا ے ے پار سے زیادها ںک اہازت
(۴) تفیل کے لے لاظہو:اعلام الموقعین ۴۳ءوما بعده
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
تی :یی شرحت پٹ یم ہے جوآپ هقی کے اتد
۷۸7 ہے گوا یکا عام نصاب دومرد یا ایک م رداوردوگو رش بل ؛
لیکن حر ت ن ی بن ابت طقفهک تا شجاد تکوآپ فا نے
کف تاداس کے ات صو مج وال رتا
نمی سکیا جاسکناءاسی زمرہ فقہا نے اس وات لورکا جس
میں ایک د ہا نے رمغمان می یوی سے مقار ب تک لاج ء جب
کفارہاداک کا تم دیاگیا خلا مک یآ ای او قاطا
ما ےنرک رک وچ ےاورروز و رکف ے انز رٹ نہونے کے
مزر تگرد» ر ج بآپ ےکور یں نیت فا کہ
ان' مو صر قکر وول عض )گار ہو اک مد یھ یں وت بڑ ےک رکوئی
تا تال ءآپ و ےے ساخ یآ گنی ؛ یہا ںک کوان
مار کل گے اورارشاد ہواکہ ال کواپنے ی ال دعیال پ زم
گرا( ا یام تا سکول(
)٢ دوس ری شرط جو اس سےقریب 2 ہہ من ےکخود
ا٥ لکا مم خلاف تیا نہ وه جوا ادف قا ی کے فلاف
ہول اورا نکی عل کج شس رآ وان پہ دوسرے واقا تکو
کیو ںکرقیا سکیا جاسکتا ے؟ کوک تیا کا اراو عل ت تیاه
کے : نما زک رکعت ء زک کا نصاب دمقدار ویر » (۳) س
می دغیرہ نے روزڑہ میں بمو لک رخورو وش اورؤ ۳ ربجو ل کر
لم ال کی کے باوجودروزہ کچ ارچ کے طال ہو ےکو
اک زمره رگا »درکراک ے روز ہک ول پرنماز
کی و لکو:ضسیا نم ای کےفوت ہو نے ده ند کے تر ککو
(0) مسلم 2۸۷۲ءحدی ٣م ۱اااء عن ابی هريرة 4
(۳) فواتع الرحموت ۲۵۰۳۲ءالمستصفی ۳۲۷/۲
:)٥( ارشاد الفحول ۲۰۲ءالستصفی ۳۳۰/۲
(۶) ارشاد الفحول ۲۰۹
(۹) حوالة سابق
9۹ھ
ال
تالک ںکیا جاسکتاء(۴) لین مقیقت ہے ےک اس ُصول کے
کان سا لک و کنا ملظ نظ جا ہے_
س۴ میس ملک زان اتبا ر یس سے پیے
آیا ہوء(۵) ی سرد م پات کیا ہا کا خلا
وضو اعم ی از ہوا ارم بعد مم یس بالا تفا یت
ضروری سے وضو ءکواس رقا لک رن درست ال »هکل وضو کا 2
کم سے پیلک س پل )کد بعد ےم پا کر دمل
سے پیل اورال بخی مدلول کے دجو مانتا ہے۔
ىہ چندا ہم شٹرٹیس ہیں ء و یی ےآ رک ن ےآ شھھاورشکالی نے
ار شرطو ںکاذکرکیاے۔(١)
میں تاق
میں تا بھی الک تروش کک ہیں ء
شا جو اقوال و تایب کے استعاب می جوا ب یں رکھت ؛
میس تا پا رشرطو ں کا ذک کر تے ہیں »(»)اوداام رال
کے یہاں پان شرا یکا رتچ (۸) ےلین ام او ماس
مق ا شی دو یں :
0 کو ومقیس کی پات ت یا ابمار] موجود تہ بو »
لایکون فرعا متصوصا علیہ( )آم کا ذکرتھامطور لام
اسول کیا »ماک اضافہ شس نے اس کیا کہ
بیش بی کے“ 27 لاس
۲ مقیس علیہ یں جس درج علت پائی باق بقل
ال یادها ےک ای دن پآ جاۓ :یی الکو
(۲) اُصول السرخسی ۸۴۹۲ فواتع الرحموت ۲۵۰/۲
(0) أصول السرخسی ۱۵۲:۵۵/۲
(۹) دیے:الاحکام فی أصول الاحکام ۲٥۵-٢۷۳
۳٣٣۰٠٣۳٣٢ الستصفی )۸(
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
۵۴ یں
ا پش می تصرف کان اک طرح مال ہے تھے اپنے مال
یش ,کیش می تصرف هن کے یہاں مال میں تصرف کے
سادکا» بل اسک مورت ماگ داجب ے؛ ای
طر کو مکوج وی نقصان انیا سے اک ضوتر اش ترا
صورت می بھی قا ی داجب ہوگا ران دول بی جرا س
الط هدک(
مارح ےتا شرس
ا لعلم نے علت! تخل کایرت لکی ہیں ,شا
شرا اوراقسا کو کرنے می بڑے فیا وا ہے ہیں اور
کل رطب دی اس ان سے وش ہےء انھوں نے عات
سے تح ۲۴ رشرطو ںکا ذک رکیا ۲(١ ) س یہاں رو ری درا
شی دک ہا ہیں :
) جس وص فکوعلت قرار دی گیا ہو وہ ا عم کے
مناسب بو رغال بکگمان ہوک ہبی دع مل مکا با عث ہے
جیے رامق ارد یگئی »ال مت ے وعف مناسب
الکا شآ وراج
(r وہ وف ملا وگول ہو کے : کا منعق ہو ےکی
علت ااب وقبول ہے ؛ا یجاب وقبول ول چ اکر
رضاءقل بکوڑاج کے عق رمو کے ےکا دار بای جا تا با عث وشواری
ہوتا یگ رک خوشنووی ون خوشفودی ایک بات ہے جس 1 4£
دشوارہےء ای ے اک فقهام + کت ویدار متا سے
انارکیا ہے کبک بہت سے موا با کت“ ی مو ہے
آدگکایاناےے ۹
ذهب الأکٹرون إلى امتناع تعليل الحكم
0( دک فواتع الرحموت ۲۵۶/۲
(۳) الاحکام فی اُصول الاحکام ۲۲۶۳
بالحكمة المجردة عن الضابط وجوزه
الأقلون . (۳)
۳( وووعف منیا اور ین مو نماز بی قم رک اور
روہ افا دک ےکی رصت سر“ کی با پد یبسن راکب
متفر اور خرن م رکا ہے اوراس پآ گاہ ہونا ندال دشوا رٹل ء
ار اسف "مشقت “کو کی عطق رد یا اج نظباط
نہ ہوا ء لش لے مشق تک ع دایب یل موق چان اور
بو ڑ ها+مرداورگورت » طاق اور ازور کت هن اور یب »رای
دا رات تک مو کی مشق تک معا رد ہے ای لے
مشقتکوان رنصتو ںکی عل ت رل دیاگیا-
مسا لک علت
ہے بات طابر کات شام انیت معا" که
عل تک ادداک یی انا نای نگ نے شرس
احا مک میں جن ذرائع سے معلوم ول ا نک" مسا کک ملے''
ھا جات مزاع ین ہیں :فصو ءاہماغ ءاجتاد-
س
بھی علتکاعک رق رن وحد یٹ توا ہے دزن شس
مرا ہے بات نلک فلا وف فلا یح مکی عل ے
ارگ میں ا کی طرف اشادمو جو دہوتا ہے بصراحت سے
ذک رک ص وات یک رال وص ف کا زک ا یےترف کے مات ہو
وعلت تیک ی دبا وہ یی :ا ہل شاوی لے :انم
جعل الاستشذان لاجل البصر »کک رش اقل ہے
ہو اجازت بی کی علت بدڈگائی سے افطل ہے یا تی ےآپ
e نے ف رما اکب یکا جوم 0 پا ک یں :کوک دہ لت ےآمہ
(۲) ارشاد الفحول ۳۰۶
www.besturdubooks.wordpress.com
تما موک الفقہ
۵۳۱ قں
رف تک اَل ےفانها من الطوافین علیکم والطوافات ۰()
بالق فان "پاک نہ ہونے کے سج بک بیا نکرنے کے ے
آیا ےہ جولوگ ال کے مر ہیں وی انیت لک بنا مرکو
تحر یکر نے »ابا نک خیای ہےکہ بقل »بل
اراس پک ل کے(
نس میں عل کی طرف اشادہ تاد کاس کے
علت ہون ےکی را حت نہ ہومگرسیاقی دسباقی ے اہ رم دک بان
پیت عل بی ا لکد ہوا ہے ءا ںکواصطلاع میل''ایماءو
ی یکا جا ا :(۳)اا سکی تروصو رس زک کی کی ہیں اور
و رگا تاو ری صو رش موق ہیں :
4 کول بات بطورجواب ک ےک یکئی ہو نے رمضان
م ای کی نے بوک مقار ہ تک لیت ء ج بآپ ا
سے اپے احوال عرش کے ا آپ وا نے ارشادفر ایک لام
آزاوکر تن رق ءمعلوم ہواکہ ںی سے روز هگ حاات ٹل
جما عکاکفار٭ظا مآ زاوکرناے_
۴) کمک نبت تست شک طر نک ہوا کی
ال وصف کے ساتھ زک کیا گیا ہوء یے : آپ ال نے ارشاد
را اک چ کل مت ل کے مال ے وار ٹل ہوگاء لایسرث
اللقائل وآ میراٹ سے کرو کی علت ے۔
۴) یع مک ہا ت کک جاۓ ؛جیے :ماک کرت
سے مقار بتک ےکی گیا اورت سے پاک موکوا لک عدد
ہا یت تر اردیاگیاءحتی یطھرن »(اترو : )لوم ہواکہ
تی بقارم انح تک علت ے س- ال طرع کے مود
تراک ہیں کافقہا مد +کیاے۔(م)
)١( شرح معانی الآثار ۱۷۱ءللامام الطحاوی » باب سور الهرة
(۳) فواتع الرحموت ۳۹۲/۲
(۵) فواتع الرحموت ۲۹۵/۲
اما
عل تکاس دوس اذ ری اجماں ے کے :ب
کے مال رال کے و یکوولا یت عاصل موک بفا کا ما ےک
. ای عل ت ا کک مکنا ہے ہیا یکہاں با پش ریک ها راث
می باپ شرب باق تم ہے لا ال باپ دولوں شس
کت تن میراث مم نزم اور تر پیا کی علت ہے ء اس باتفا
ے۔(۵)
اجچا روا نیال
ار عل تنس می بھی کور نہ ہواوزمنص وع مکی عل یکی
ات فقها اممائ دانفا کی تہ پایا ہا موہ وال اکا مگ
عبت اہتجاد سے در یاف تک چان »کی ال کی ےک الد
اورا کےرسول کےا ام مسا اوراساب بل پنی ہیں ء اکٹ
ال یع مکی بھی را ےہ بکرالعلوم نے اس سلسلہ یس تال
درک ہیں ؛ جن میں تیسراقول ےے :
الشالث ان الاصل فى النص وص التعليل
ولایحتاج فی طلب العلة الى اقامة
الدلیل على انه معلل ولایصح التعلیل
بکل وصف فلابد لتعیین ذلک من دلیل
لاغیسر واليه ذهب بعض مشائخنا
المعتبرين وقال فى الكشف ذهب إليه
صاحب الميزان ونقل عن الشافعى رضى
الله عنه ایضاً و اليه ذهب جمهور اهل
الأصول . 0)
(۲) ارشاد الفحول ا۴ ,
)( قصیلع لے کت حوالا سابق ۳۹۲-۹۶
۲۹۲/۲ فواتع الرحموت )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
قم وی الفقہ orr یال
عل تکی ملا و بوک بی دوصورت ےکی میں پر کے ” وذلک ان یکون الوصف المعتبر فى
ذوتی اوررتتظ رکا اسل اتان ہے اورقا کی بی صورت ہے الحکم مذکورامع غیره » فینقح
جس کا ظا ہر بت پشفقها مس الگا رکیاے۔ بالاجتهاد حتی یمیز مماهو معتبر مماهو
2 ملغی“. ()
اسفاول وعطرت 1 ۴ ٦
7 وعات کے رال ترا مرم تین منک »تب نے غور وگل کے
اتاد کے ڌر پچ عل کو در یاف کر نے اور برا کو یر
متصول واقعات بطق ز میں تن رال گذرا 4
ہے بج ما تین من طاو تع مناد
تج مناد یہ ےکن جس خاش سل اج وا
یں ان اوصا فلالا اس جرک درج میں امک با عث بن
گے یں ءا ترآن ےت رک وام قرار دیا رت تخل تلف
اوصاف ولا یکا یال ہوناءترش ہوناءپد بودارہوتاءنشآورہوناء
ا تیے: آپ اا نے اک دیہان (اع ابی )کورمضان ٹل روزه
کی عالت یل ابی یوک سے مقار ب تک وچ ےکفارہ ادا ۓے
کم مایا اس وات میں تالف اوصاف موجود ہیں : ا شک
دال مو »روز هگ ات لاخ کا رگرب ہوناء اس وق
او رما کا ایا جانا را دک سے اسان کا ق کا
خر وی وقد میں جلف اوصاف پا سے جات ہیں »اک
از ما ے۔
ددرا مرط ہے منا ط کا ہے ء ان ملف اوصاف میس ال
عفر فا اودر یاف کن جم شرئی کے متا سب مو ما
شلا بے با تکرش ما ند تک عل ن کا پا جانا سیر
بجی یباوهف ہے جوعمافعت کے متا سب ہوکتا ہے اک ںا ہے
با تک ہکفارہ روز ٤ رمضان کے پلاعڈرتوڑ ن ےک وچ سے ے؛
کیان دک مز ایک شلک ریک موک ے٠
بان اوصاف ایس ہی ں کا نوا کاب عشت ر اردیا ہا کے۔
۷۷/٣ الموافقات )۲(
زر ی وصف اود پا توم شلد تک عل تھا ہے یر
من واقہی شف کا جا ۓکیکہا ںکہاں وہ علت پال ار
ہے ت کہ ان صورتڑں می ںبھی منصوس ات تکام جار یگیا
ال جنز میں چاه ہیں ینشور ہیں ۰ا نکاکیان کی
شرع وا ےک یمان تک عبت ربا نی پا اد سب
ای ط ئکو ین رعضان میمش قصدا با مک چوک اک با یکر
اپچاروزولؤڑ نے ج بک کفاره اجب + :کوک رمضا نکی ے
اتزائی ا صورت بھی پل پاری هشال اش :
معناہ ان پثبت الحکم الشرعی بمد رکه
الشسرعی لکن یسقی النظر فی تعيين
محله . (۲)
ال ارک وضاحت مناسب ہوگ یکنخ ت او تن کی 2
تیف بی نے هالک اس می فی مناسبت ی زو
اوحض مین کے اش ار ءکوفل :ورن عا مطور پرعلاءاصول
نے جویکیها ہے :اس سے انداز ہ ہو ہے ہک نالا ایی
عل کودر یاف تک ےکا نام ےک طرف میں شاروس
کی کی بانج منا من مم ےعلق زک ے ہو ے لاف
اوصاف س سےعم کے لے منا سب وص کی حلا کا م“
ا تریف -مطا از اور تخ عل یکاش کے دومر علے
ہیں ہوں گے بل دوگ و موا لے ہو کے _
تر مناط وغی رہکی اصطلاں کاگوضنفیہ کے یبال کی
(۲) الموافقات ۵4/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
بل
‘tT ناس سے دنا کح ال کے اک یں یں
بقل تق تب انش بہارگ ےتا م ی اا تن ااب نہب ال
ےا ہیں »یبد بات _ ےک هن نے ا کول اصطلا ح
لیا(
وصفنا سب ۶ رصوری
جن صو احا م یں عل نکر نہ ہو وپال اناد سے
ڈ رہ وف مناس بکوجطاش کیا تاه ال وعف مناس بک
چا یصو رت لک یں مث طائم خر یب اور رل ۔
- اکرش ربیت می مین وص فک ی ں کم ب کم شش
افقپارکیاگیا تاکز وصف مث کچ ہیں تب رسول اد پا
اک ہن شآ رچ زام > کل مسکر حرام ''یہاں
رم تکا من وص ف ن ن رآ ور چز تر بائ گیا »کن
مت کے لئ وف 5۸ش ہے ها لگ انش پایا جا ےگا حرمت
کم گھگا۔
س مین وعف کے پائۓ جا ےک وجہ ےن مس پور
کمک ٹس مرب هت اتی الیک دصف ہاو اورا ہما
سے بی بات ثابت ےک نابا کے مال پرولا مت کات ول ے٠
گویا ولا یت ال کم ہواء ولات بل ھی سل سے ولا یہت
کار »اب یل تیا ںکیاگیاکہنابانخوں پ ولا یت تا
مال بوک ہاں یہنا بای کی مج ولا یت ال( کم )کی
لا ولا یت نیا وق سکیاگیا_
-- وص فک عو پر رگم ایا جا ؛ تھے نایب
وحف ہے جس ر لعت ےش فا ءکی را پر دونمازو ںکو
ایب وقت اداکر_ ےکی اجازت وی ہے یی ےس پاش مشقت
»اک رع بای نماز ےآ ورت می مشق تکا
() دی فواتع الرحموت ۲۹۸/۲
با حث ہے :ا بگویا بارش مفرکیئٹس مول
وهاروایشق ےک یکوتصان پچ یا ا سک کردا
ایک صف »ال پرش رایت نے تا کم لگایا ہے »ال
وص فک جوز چز سے یکو ہلا ککردیتاءاوراعضاء ے
کا یضار قصائ کا اجب »دایم ےاور
کل فود ینف کو لاک او کرد ہہ اب ہیں
یلک ات لک تا دھار دار چړ ے واجب »وت
سے اک طرں وز ی رال( قعل بسالمفقل )کا
صورت میس بھی تھا الک اگم جار ھا »یرو صورتں''رعف
لا بل
س ی وم فک اقا مج می کی مو
اور رش وص فکا انقبا ری نگم یا مجن سعم می کی گیا موا اسے
"مسب غریب“ کچ ہیں ہی ےاگرکو یٹس مر وفات ما
اپ ید یاوطلاقداورعدت کے درمیان الک اتال ہو جاۓ
تق عورت رات روم موی »الق کیا گیا ہے ا
سورت پیک رو امس کرد ےق وہ اس سے
را کات نہیں ہما موی مورٹ ایک رعف ج اور
رااث دا سکام ے٢ ای پا با تکو ا کي يار
مر وفا تک طلا نک وج ےرت هرارش یل بوگ»
طابر جک نفرارپاطرا زا یکین سے جاورا تن
و مان هراک بش »الب ان دولوں کے درمیان تر
رک صرف ال قد ےک دونوں بح لک مرک ایک فاس
خرس سچ»وا رال اذوقت میراٹ پا نے کے لے اپنے موش
لک ادا بکرتا ہے اور مش وفات شس طلا دول
و ہر وٹ رف سرد مکر نے کے ے طلاقی دیاس
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
ال
الوص شوم پیب تک ما وق کل
ے۔0)
عل تکی شک جوصو ری اد پر رارق شب ار
اور الوم نے اس سلسلہ می جو ثالیش دی ہیں اور الا ان
سا کی بات اما مز ای اتا کیا سوناف ملک
سے مآ ہنی ہین اصول سے کی اقات ے۔
شم
علت کے انبا کی صورتڑں جس سے ایک دہ > علاء
اسول“ ےکی رک ے ہیں شب کیا مراد ے؟ ندال
می بھی ال کم کے ہاں اختلاف بک ایک م رک لھا ے؛
بافظا یک تر فی ند ردا کاو وعف لاتم
کے منا سب تہ ہو کن پالوا ہیاک رم کے مناسب ہو یصورت شک
ہےء تھے پاک حا لک نے کے لے بی ت کی شرط لگانا یور
خباستکودھواا مو رعادت یل سے ہے اوراس لے ال شش نیت
رو رک مون چا ان پاک هل ناش ربج تک اش
باد گی ہے ءا حثیت ی تک شرا اقا
کول الما دم نیس جن سک وجہ سے نیت ضروریی وین
چگ پا حا لکنا عبادت ہے اس باه سے پیت داجب
مو ےکی عبت تی ج( )
نبا ,ٹوا ےر سالک عل“ س ڪج
نکن ان ما مکا خیال س کش ہوسا لک علت می شا رکا
ورست دگل -
ریش
اهاز ر لک چا کا ایک طر یق دہ ہے جس
() فواتع الرحموت ٦٥-1٦٣
ادوس یا ورن" کچ یں سای سای ےک
وف پا جانے کے وق کم پا »اور وصف تہ پاۓے
جانے کے وق گم نہ پیا جاۓ ؛حنخیہء اکٹ اشاعرہ اورغزالی و
یرک وفیره ال یاد کی وعف کے عل قر ارد کو نہیں
کت ہیں :تا تکام صول اس کے قائل ہیں_(۳)
رد
اک سے تریب ایک صوررت علا اصول ےط رو“ قل
1 ےی اییادصف دتم کے متا سب مواور گم زم ہوء
نام کے سا دہ وصف پایا جاجا بو الم صول کے
نز یک ا کا افیا رل ,اورقای ابوز بدا کا تو خیال ےکہ
جولوک اس کے قائل لا نآوفقها مشش هرت ی ورس یں
لایعد هولاء من جملة الفقهاء . (۳)
رتم
اجهاد کے زر لعل در یاف کک ےکا ایک صورت ده
ہے هام صول روم "ليميا هن چنر
اوساف پار ے میس خیال بوک یگ مکی لت بن وان
یں فور وخ کر کے ای وص فکوعلت ی نکیا جاۓ غو رکا
جا وب وی کل جع من کے نام ےج کیا ات
چا رالد نازاس نع مط یراردا
نچ حرا تک راۓ سےک تع ماس نصوش
احم سے ہے جس میں چنداوصا فک طرف اشار مکی گیا ہواور
ان کے فی ایملہعلت موئ کا اخال ہو ان یش سے ای کا
کیت مت این نع متا هدرن ا ام ش اسبا بج مکی
(۲) الابھاج فی شرح المنهاج ۰۷۲/۳شرح اسنوی على التقریر و التحبیر ۳۵/۳ ۳۲ءارشاد الفحول ۲۱۹
۳۰۲۲ فواتح الرحموت ٣۹/۳ د کے تیسیر التحریر (r)
() ارشاد الفحول ۲۲۱»لابهاج فی شرح الننهاج 2۸/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
اذہ
طر فکولی اشمارہ نہ موان مل پاۓ جانے اس اوصاف س
سے کی سےمعمکوم ربو ےکر اوراش وص کا گم کے ہے م
رت
علت کے اورک مسا کک بیان کے گے ہیں رکا نے
گیادہ مسا کک کا ذک کیا ے اود برا یکتم رم ہے 0)
لین ان میس سے اکٹرصورں وہ ہیں ج تین کے نز ری فر
مرو بل اقزاء ہیں اون یس ایی ہی یک اوه
ریا ےشن مال کے انقبار سے ان وف ریش
تیافک علامات وآ ار کے ذر ب شاخ یکر نے کے
ہیں ء ہشن علامات وآ ار کے ز رب یکی شاخ تکرسک اور
پان کی صلاحیت رکا ہو ہا زلف کہا جاجاے۔(۲)
قاف ے وتنب
ریت وت نسب لاصو مقر کے ہیں جل
مق نسب ان بیط رلیقوں سے ایت ہوتا ےکن یکی ایک
تقیقت کہ باپ اود کول کے درمیان اکر صرف مزارج و
اغلات بک سورت وشیا ہت نیما لت پیا مہا ے؛ جر
اوگفن قیافہ کے اہر ہوتے ہیں ء ان ٹس الک مشاہت اور
ماش توا زک نکی ز یاه صلاحیت مون ہے جوعلامات وآ مار
کے ذ ری راز کہ نے می یک فلال دو اشقا س کے ورمیان نی
رش پایا جا تا ہے ءا نٹ تلف یاقیاف شا کج ہیں :سال بیو
کی بچ کے موت شب سل کول وا مرک شبادت
موجورن ہوہ اور ایک اراس توت نس پکا 12
کر سے ہوں+ لاس کی دیع اش ین نے نی میں
تم بست ری ( وی بلشیہ رل اب اا کا شو ری ہونے وله
ےک وی ارتا ہے اورخودو ہف بھی اپ طرف | ال کنب تج
ہے یا بے ایک نک دونش کے درمیا نشت رک ہو گرا
صورت یں ان دول شش نے سے لے بھی اس ہے نی
راکنا ہکان دوفو ں وت نس ب کا رو یکر ے ہیں ءیا
لا کو یکم شدہ پچ( تیا اس نخس کے ی ہٹس اس سے
اپ سے دا فی :اورایک ے ڈیا دو مدق لکد« کا
ہہ ہے کیا ان صورتڑں میں تیف شا سک راۓ تنل قبول
ہیکت ے؟ اورا کی رائۓے سک ایب الب لات بو
سک ہے؟ اس لیل مم نقہاء کے درمیان اختلاف ے۔
نز کے نز دیک ای صورت می کی تزا رک اخقبا نیل »
بک کا نب دولول ہی سے بات ہوگا ء(۳) باکر شوالح اور
حنابلہ کے نز دکیک قاف شنا کی را پر فیصلہکیا ہا ےگا ء(۴) ان
حفرات کے چ نظ رحضرت عا کشک روات ہے کاب قاف
شا ںآ ی موا تھا ءآ پ پل مو جور تھے ححخرت ز ید بن عار شر اه
اوراسامہ بن ز یہ اللہ لیے ہو کے تہ تاذ شیا ی کہ اکہ ہے
کیا ایک دوسرے سے !"ان ھلم الاقدام بعضها من
بعض " آپ واوا ی سے سرت ہوکی :نون یکاانکہارفربایااور
ام اشن کرک الا فا ء(۵ نی امام مالک نے جرت مر
ده کے بارے تا لکیا ےک ۔اٹھوں نے بھی تیا کی یاد بے
وت نب کے ٹیلف ا ے ہیں -(۱)
فی کان ریک وت نس بک مس نا زک اوراعقیا اکا
نی ہے انداز ون پرایک تراسا عزت آمو سے
() دی2:ارشاد الفحول » الفصل الرابع ۳۱۰-۲۳ ۰ (۲) القاموس المحیط ۱۰۹۵
(۳) بدائع الصنائع ۲۳۶۷ء ط:داراکتاب:یروت
(۵) بخاری مع الفتع ۱۰۹۸
(۲) شرح مهذب ۳/۱»المفنی ۲۸/۷
)٦( مؤطا امام مالك ٠ عن سلیمان بن يسار »باب القضاء بالحق الولد بأبیه» کتاب الأقضية
www.besturdubooks.wordpress.com
ق مول الفقہ ٦ٹ 2
متعلق قض کی با یراق ہے؟ ال لے وت نب
ملک تا شا کی راے ابش ریت نے وت ضس بک
نادار او لیس ی وا ا ادرٹیرمشتتپیزوں یا چاچ
رآنوحدیٹ س ںی کی بطو رتا عرو واصول کےثھوت نب کے
2 کوان ہی گیا ےہ جہا ںکک صرت زیر طا اور
اسامہ _ظڈلل کے وات ھک بات ہے تضور واک خو ہونا یاس
وہہ ےک تق اکآ پ تاذ شا کے ئل هب منرت
اسامم لہ کے نب کے بارے یں ست اندازگی اور افتزام پے
دزی ےکام بل سے اور ہلوگ تزا تا بھی :بی ںکو
لکیس ین چکگ خودا نک لیم شر وول
وت سےا نک تاش فل ابت مور اقا ال ےآ پ وار
ا وات سرت سر کیا حر ت جو ہکا فیص و ایک
قاری من یی ال یک تی راۓ ےج یں ۔
میڈ یکل شف ےن بک تین
واقعہ ےک کی را سے رلت کے اصول وقواعد ے
زیادہ ا مآ پگ ےت ہم فی زمانمیڈ یکل شٹ کے در یکی چہ
ورای کے با پک شاخ تک ہا سے ءاو راک شاخ ت ی
ثابت مو ہے لیے وائ او رحبل کے نز د یک جب تیا
#وت نسب کے باب مل مجر ہے :ابی عالات مم ال طرں
کا میڈ کل شت پد ره اوی روج می نھ رے ہے
پر رت طلب ہے کک ق زگ فاب ری عار پٹ بت
ہے اورجدیدمیڑ یکل تی مس اندرونی جسنائی شہاو تغط موی
ہے ء یک اسب هنارک
می با تک فقہاء کے یہاں فی بل اپار ہے۰ اس لئ ہے
ات طلب کاس مد رط یتین تم اکل از یکا
ایی ایک مرک کک رے؟
اس ساسلہ یش جو بات راع معلوم بو وه کہ
دی طور پوت نسب کے لئ ش اعت نے جو اصصول مقر گے
ہیں ان بی کے مطا ان فصل ہوگا ؛ ن کور ت مر کے لاش
ہوا ن سے پرا ہو نے وا لے چو ں کا سب اک مرد سے بات
اور یوت میڈ کل ش ٹف کا متا ع ول »6+ ہاگ رمیڈ یل
شٹ اس کے فلاف کی +وت کی ا لک اتپا رہ لکیا جا ۓگاء
پا دوصورتڑں می میڈ یل ش تک تن تياس :
ا) اگرکوئی ایا حادشہواہہوہشس میں بہت سے لوگو ںکی
اموات بل ہواود ج یچ باقی رہ گے ہوں ان کے بارے میں
نکر وا بوک یکس کے سے ہیں ؟ اک ط ررح ال س
ایک تیوقت مل کی دار بل اور یل »ای
شاخ ت ج ن کنا دشار وکیا و کک کرت نے ا ےج م یاه
ایک صسودقوں می ینک شٹ سے بدولی ہاگ ے۔
۳ شوہ رپ کے شس ٹ کا فا رک ہوادر یو یکا ول بوک
اک سے »ای صورت میں ش ربعت می اعا نکم هه
ناهن عدزنا کے قائم متام ےء جوش کی ہناء پر سا قط ہوجالی
ہے ؛لذا اگ رعورت نگ شت کے لے بی یک کر ےو
شٹفکرایا کارا شٹ ےکور کی تقد بی ہو
وق مرچ و شش تون رای اکتا ہے؛ اس ط رح لوان
کرد رت خاش ےی ۔
تیم یکنڑے ہونے کے یں جوش کے ہونے
اد ہوا کے لے نما کا ایک رگن قیام ہے ءال فو ےکم
پوری رع آد یکا ہکن قیام ادا ہونے کے ےکم ےکم ای
یر حکھڑا ہونا ضرورک س ےک اگ ات چھیلا ےق تج کھٹنو کی
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ
or تلور
نہ پچ () تیا مکی عالت مم دول پاول کے درمیا نم ےم
پار اگل کے بقزر فا صل موت اس وراه دول الب
رکناچا ء جلاع رصر ف ایک پاول پک ڑا ہناکرودے۔(۲)
ت م ایل ک ےس رات مل نماز پڑ ھنے کے ہیں چوکگ ماز
رگ رات مس ادا کی جا ہے اورنمازت داع بھی ای لج
دونو لام بل ےی کیا جا ے۔
( ہہ کے امام لفظ” تیر یش اورتر او کے ایام لفظ
او“ یقت و
€9 ب
۳ جیپ کے بلغا چیپ جس فون
کی آ میزش نہ ه(۳) لوط کے نز دک اکر یپ گے اور
4 بڑ ےا وضوٹوٹ جات ہہ بک ےک صد ےس کم اہی
حص کلک ین چےکیطرف ڈ ملک جاے ؛ حدالسیسلان ان
یعلو فینحد ر علی راس الجرح ٣“ )اکان ے پیپ
کاورکان یی درد ہوتب وضولو ےگا ورت -(۵)
2 ۳
رفتهاری رای
بجی رائے الہک بھی س کہ پہی پکا کل ال وضو
بش پی پک مق رارز اده وء رزیاده 1f حرا ت نے
() درمختار مع الرد ۱۳۷۳
(۳) القاموس البحیط ۳۰۳
(۵) هندیه ۱١۱
(۶) د:بداية المجتهد ۳۳۸.شرح مهذب ۵0۲
)٩( درمختار ورد السحتار ۲۲۷۳( ڑنو)
(۷) فتح الباری ۲۵۷/۲
ایک ہلت سے ملین حفرات ےی سے او رض نے یں
اکت کی ہے نان ران ول الہک بجی کرت گرگ
زیاده کل دوزیادہ ہےء(۱)فتھا شا اور مالکیہ کے اصول پ
رض یں چ(
قراط
تراط سول اش کے ز مانہ رٹ مرو الیک پا تفای
کا وز ن ٹف علاقوں میں ا نک الک ہو اکر تھاء )تھی اتپا ر
سے ا کا انیت لول سک ایک د تال تراک اورایک در ہم
چودہ قراط کا ہوتا سے اورد رت ود ار ےوز سے نصاب زک 3
مق ہے دی تست یرہ ےب ایام بھی علق ہیں ,
چنا نچ فتہاء نے ایک ترا طکا دزن پا ج اغ ہےء ایی ج جو تم
بیس معتزل و٤ اس پہ ما نہ ہہ اور ال کے دونوں طر فکا
با دک اورلسبا تا کاٹ دی اگیاہو-(۹)
3
لول
ول اورت تال نص ہار کے ہیں نمف ہار
سکوئی چز پیٹ کور لی زبان رل" کیچ ہیں ءاسی طرح
نص ف نہار لآرام نے اورسو گرگ" تیاور ' اورت کہا ہا
ہے (۱۰)رسول اللہ کاو رسھا ہہ دولا کا عا مول ددپہ رش لآرام
کر تیک با ےم وم جس چوک نام نس اک ات
اس لے پی قیگولہکرتے اور هر فا دار »(0) ابر ور
( رد المحتار ۱۳۷۷۲(گقننز)
(0) هندیه ابا
۱۳۷۱ العفنی )٦(
(۸) القاموس المحیط ۸۸۰
)٠١( القاموس المحیط ۱۳۵۹
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ ۸ھ
ون یا باکر رآ رام ر نے بحضرت انس اللہ
سے روات ےک ہم لگ جو یل جلر ی 2-۲ اور جع کے بجر
تیلو لکر تے () او رر کل طا سےددایت ہ ےک ہم لوگ
جع کے ون بحعہ کے بعد ی یلو لکر تے اورد ن6ا گنها 2 -(۲)
تمت
تمت ار دوقر ب ان زی ہیں کی ری اس
قب تک وکت ہیں ینس پہفروخ تکر نے والا اورخر یار رن ہو
اس تمت پازا کال عا مک کچ ہیں نس می ده چیز
خر یداورفر وخ تک ا ے۔(۴)
OOOO
۹۳۹ بخاری: غار ۹۰۴ (۲) بخاری:حد یٹم )0(
۵۷۳ ردالمحتار )۳(
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
(دین)
"کال کلاء سے ماخوذ ے »کلام شج ف رک موم پیا جاتا
ےی ہلت کے بحدقی کی ادا گی بو کہاہاتاےکلا
الدین -+لکال ےن ادھار کے ہو ےمد بث یں اس بات
سے کیا گیا کول معط اس رح ٹ پ سے ء جوددنوں
طرف ےادعارہوءنھی عن بیع الکالی بالکالی ۔علامہ
موی نے اسے محر رک ها ورتا کی 'معرفة السٹن “کے
حوالہ سکیا سے اد مدب ٹکو قراردا ہے نیز لماک
نےککھا ہے کف بد وفروخت کے ا طرق کے ناما موئ بے
تا تما ,ماس(
3ج
"کی قباس کے ہیں فقہاء کے یہاں با کے
کی رکا لف اتال موتا ہے ء( اس سمل ایک یک ہآ
سک اگ کوک با خر تک دورھ 1 ےت اس مت
رضا عت ثایت موی انی ل؟ اس کے لے دب :رضاعت )۔
یرہ
ان تروش جموعہ ہے اورا سکافطرت میں گی اور بد
کی ملاس سا طور پر ول تک یگ ہیں ء اور ایا کیا ان
ضرور یکی تھاءاس ےک ےک انسان ا سک تات شک ل1۷ ز کش
اور اتان کے لے کی گیا ہے ہ اکر وہ الک تات کے اس
اتان مس پورا ات ہا ےو اس ساکوئی خوش نع ب نہیں ء او راگر
ال کے ہاۓ امامت نے ٹھوک رکھائی اور وہ ال امخان ٹس
کا میاب نہ ہو کا اش اکوئ یک تھی ہیں _
انا نکی ی دد ہرک صلاحیت ےج یش بام رک هآ رام
یرہ
رت ہے ءفداترکی نے فلب پل صا کاصدورہوتاے شرور
ٹس نے پائی انان شیطان دام رگ ین شرت
ہے اود دا کی نافرما یک رکز رجا سے پھر یہ نافرمانی بھی ملیف
درا تک ہیں »ابا غلا ف ال بوک لفوش اورزات ے
اور کی پات اخیاء سے صادر ہو جا ۓ و ان مقا م د رجہ کے
اط سے''ذب'کھلاتا سک قریبان رامش پو دج ےون“ فی
اراس ےآ گے در کی ہو کن امک نہ ہو :بس کے بار سے مل
یشید ہو ئک ہلا تی ہےء ا سکواللتھالی نے نات
تی رکا ہے ٹفل خداونری سے تیگ ا ال (حنات )ها خود
ا ی کاکفارہ ہن جاتے ہیں-
لن افر مان جب اس ےکی تیاو زک جا اورانان بی
برائوں ےبھی دابا کے سے تاکیروا نام کے
ادا سول نے فر بای ہے ان ن گنا ہو ںک وکیا کہا ات
»اورا ا معصیت “اور ام ےشھیآ یرک یاگیاے٠
ا نکی معان کفارات کے ذ ر بی ہوگی »بط ش ریت نے ال
کے ل کو کنا روشق ر رک #وسزاول(حسدود) کے نفاذکی بج
ےکی و هگن ماف ہو ہا ے ہیں راما ودب ہے
مزا تصرف 'نشا برت ادر رآ ن یرک بان نکال
من اللہ “کا درج کی »مزاول کے مات سات ج ہکا ہہ
وال ن ہوک ء گناہ معاف دول گے _
ال کہا رکا محال یڈ اکت اور اتم ہےء کی وج ےکہ
فان نے اس تیک هکره فلا نک ن کن
گنا ہوں پر ہوگا ؟ -حعفررت کیان بای اللہ سے قول
هک لکنا کیرد شتا نے دوز ناعزا بک کدی ہو
ضب یا لحن تک هار فرایا ہودہگناوکیرہ ہے ءابن سار
کاب + سگنا ہکو بدا جاتا مود یرہ ہے ہ امام الو بی
() دیی2:الجامع الصغیر للسیوطی؛اورالگاشرح فیض القدیر للمناوی ۳۳۷۷۴
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
ن
عبدالسلام فرماتے ہی یک نصول میں مج نگنا ہوں کیره ہونے
ک راح تک موو اورا نک کے دوسر گنا هیرهش
ہا یں گے ٹب احا فکاخال ےک رش نگنا ہوک فا یٹ '“
کے لفت سےآجیی کیا گیا ہے با ی کے باد سے می کون تا نع
مو جود موا کی رکا طلاقی ہوگا سن ٹس الائ موان سےمنقول
کے کا سلالوں کے ماع مم ان مھا جانا موو کیره
تراد پا ےگ افیا کے نز دی ک تقو قی الجبادی وی
کیره اوق انش موتا یره ال کرش کے دا
وگ وس کو وک ہو سے ہنا چو ٹا یاه | کک ب تخو کا
خیال کال بدعت ےم رز دمو نے وا ل ےگنا یره سابل
کی رائۓ سک جوامود بات ود ہوں » ویر« ہیں اور
جن سےاس ےکی گیا س کو کی برای کار ہی لے بو
فا ہیں »علا کی اور ہمارے اکا رد ترس مولانا نوی
او ولا ھور ابن دک کی کی رائۓ ہے۔
:ن ححضرات هگا س کہ صخا کا کی رار کے مات
اراب ا لگا با دجا ہے اور سی رتا خر ت گر طا ے بڑا
من فقوت کی گیا س ےک ہج کنا کے بعد ندامت وا ستتفار ہو
وہ کیہ کل »اور نطو گناد پر اصرار مرول _
"لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار ““ ام
نے ایج الین یں خو با هک ج را بن کی اہ مل
وا و کیره سے اور ج گناو ا سے سول ہواورا ی کے بحر
ا پیٹ کااضاس ہودوئندالڈمفردے,انسا العبد كلما
صغرت ذنوبه عنده کبرت عندالله و کلما کبرت عنده
صغرت ع ندال کی رہ وکر ہک ریف کک ملل میں جو
اخلاف ہے وه آجی رکااختلاف ہے ور یقت اودرو ے
۲۵۱-۵۲۱ ملخص از فتع الملهم )١(
انار سے ان سکوئی جھ ہرک فر تس ہے ارال بھی ےک
جح گناہ پل تک ہوہ وکید وارد ہاور زاب وتا بک گی
دقن جو وہ اوران کے درجہ کے دوس ناه نک نصوص میں
»یکاش دافل ہیں۔()
کار ےا داب سے دصر فآ غر تک »بل دیاش
بھی بت احا ممتحلق بر فا کا اطلاتی 9ب اور
فا یکا امام تککردہ ہے فا نکی شہادت وگوائی مت نذا
کی روای تم رشن کے یبال نا تال اپار ےہ بہت ا
دینش پا کنر فپ گر درس تلف صورتڑں مم
فا نک وت و لک کروه ے , اک لول شلک شیر
ضرورت کے خی رک درس ت یل + جہاں اموق ارگ اپ
جا اے: فا یازا ال سےاس سفق دو رکو
میق یت بے اسول عد ی ٹک یکتابوں می متبول راویوں ے
اوصاف او کت فقہ یں مت رگواہو نک تلو کے ذ یی می بھی
ال پیک ٹک ای “اپ ای جک یسا آ چ یں۔
نانک تیا کاش ات ادر
ال وی واخ وی نات کے پیش ا لعلم نے خا طور
اک کال تالی فک ہیں جن می لکیام اوران ےا رآن و
عد بی کا پرایا ت جع کی ہیں »اس سل هل نا گر ما فش
الدب گی( ۳۸-۷۶۳« )کیک تاب کتاب الکباثر *
شور محروف ومقبول رجی ہےءاوراردو می "ی ا کا ترجہ
× چاے۔
کم سب
تا بکالفظائصل یی کب ے ماخوذ ہے :ننس ےکن
نک نے کے ہیں ہر یتو اعد > لا کناب مصدر ہے نان
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
تن
تھب هت میں استعال ہوا ےن تع کی »رل جنیر کے
زر لیر وف ومعالی جع کے جاتے ہیں ٠اس ل ےکک ےکوی یکا ہت
کہ ایا اورا ی سے کتیسه “کالفا ماخوذ ہے ,جس کے گر
ے و کیو دوفو تیو ںک ایی بدیترال قاچ
"الکتاب “ج ب لاجا چا ا کے رآن بیر
مراد ہوتا ہے خو رآ نکر نے ا سے 2 رفظ استعا ل کیا ے٠
(ابقر: : ۲) علاءأصول کے یہاں ہے بک فآ س ےک رآن ہیر
ت ری فکیاے؟ ”انتا رآ ن قت ا یک وضا حت ہبی ے۔
۳7
کات من" ناگی مور تتاب یا
کو بلا ے۔
قارع طلاق » اقرا وظبرہ کے فلل مم٠ںکقابت کے مجر
ہونے اور نہ مو ےکا فما ذک رآ چا ہے یہاں احا م کات ے
ملق اس بج ٹکاخلاص در کیا ہا تب سے ملا اہ تی هر
نے 'الاضباہ والنظائر “م ران اث کے تحت کرفرایاے :
)تر ےڈ یروخ تک اموا عقر رکاے»
بقول سا حب بای ی بالا شوک ره الکعاب
کا لخطاب۔
۲ اکان کے ےکی زرید مایا تال
مدلا تاور رآ کات ا می یک شکرے ہعور تک جب یم
پچ اہو کوت اک کیچ هک لا نے فا ام
کہا ےم لو واو رہ ہک شش ۱ اس چ یک سکرقو لکرتی ہوں
کار عق ہو ہا ےگا۔
۳ تر ےڈ بطلا ق کی داق ہو ہا ہے بش
طلا نورت Ef وب ہو اورایی نز کسی توف
نظ ہیں ہکواس نے زبان ےکم یمرک نے ماپا
طلا کان ر ہککساء اور بان سے پل کہا و طلا وام یل موی _
۳ ر کے زر یراق ارگ مجر ہہ بط مغ
اُصول کے مطابی کیت ق راپتانا م در کی مو یا اراک بات
کا و جوا بک طرف نبس تک تقاضاکرتا ہہ جیےطلاقی کہ
یو یک طرف ا کا نوب ہو ضروری ہے ہ اود ا تر س
اط کی ان وه ار ںان امو رک وضاحت ن ہو تال
نے اکر ےکی بات ل وگو ں ل وکواہ نایا موہ جب ناف ارتھورہوگا
اوراس اقا گاید درست ہوگی-
ہەان الہ ووصرے معاطات میس بھ یت رری دا 6
اتبا کیا جا ۓےگاء بت تکام یکھات ءعداات کے رجات اور
یلق عقاو ی دوک وصیت نا مددفی رہ(
تن کے عق چھپانے او کات کے ان ہار سے ا مل
رے کے ہیں خودت رآن ید جس می لفظ ای" میں استعال ہوا
سے (ابقرۃ : 6۱۵۹ --فقتها م ے هل فا شہادت وگواہی کے
باب شل استجال ہوا ہے »وکام ہے؟ لفظ
شہادت کے تحت ال مس رتیل ری ہاگن چ .رگن
صورقال می سگواہی دیب تاو رگن صورتڑں می ںگواتی سے
اعراضل۔؟
در
PATE ون ولا
نون ےآ پ للا سرمہاستعا لبھی فر ہا کے تھے اور وگو ںکو
بھی الک ترغیب د سے تھے )فا طور پ ہآپ با نے
() ملخص از : الاشباه والنظاثر ۲۳۳-۳۷ءاحکام الکتابةءط :تہ اک (۲) ترمذی » باب ماجله فى الإکتحال
www.besturdubooks.wordpress.com
۳
قا مو الفقہ ۵۵۲
”اثمد “ا ی ر مکو ینہ فر ایا ے٢٦ پ قفا کرای کرات درست سے کوک خود صد یٹ ےو داز سک لے
سے بصارت بلق ےء اور پگوں کے با لبھی ء() مردوں کے
لئ امد “یا کک فی رم ر مہا تھا لکرنا پبتر ہے ہسیاومرمہ
بھی وراج استتھا ل کر نے می تر نیس بن ق می نکی میت
سے مردوں کے ے ا سکااستعا ل کرو ہے۔(۲)
مر مہ طا عدد یں لگانا قب ے٭ چنا ایک روات بن
ےکآ پ ھا نے فرمایاء جورم لگاۓ ؛ طاقی عر دس کا ےکی
نے اس کلک کی یاجب
طا عرد س ےکیا مراد ے؟ ال می دوقول ہیں ؛ ایی قول کے
ما وا لگ تن دفعرادد ہا نی کے دودفعہ مور
پا یداع ےک وت ی گھوں می ین تن پارسرمہ
ایا جا گی کے کے اقبار ے طاقن عددمطلوب ہے ء(۴) ہے
دومراقول مد یش تفر عب2 ہے ؛کیونکی تفر تعاس فلز مت
روک کپ 139 پا ایک سر دای تی جس سے بر
شب سرمہڈگا یکرت سے تن دا کے یں او جن با له
مس ء(٥) اس صد یٹ ٹس بیاشار ہی ہے هک تن ومد یں
کے لسرم ایا جاۓے رن دفعہ با ںآ کے ٹس »کیو رآ پ
ا ا ب م می دا یں طرف س رو کر ن کوب تھا ()
نیزرات یں سر لگانا آپ ی سض فا ی ہے۔(ھ)
روز وگ اعا یں
روز هگ عالت غل سرمہلگانا حف اور وائ کے یہال بل
)١( ترمذی» باب ماجاء فی الاکتحال
(۳) المفنی ۷۸۱
(۵) ترمذی »باب ماجلهفی الاکتحال
() شمائل ترمڈی باب ماجاء فی کحل رسول ال 18 ۴-۵
(۹) رحمة لاه ۱۳
() بخاری»ع یشنم ۱۰۳۹ »کتاب الادب » مسلم:عدیٹ ۲۷۰۶
(۱۳) ریاض الصالحین»عدعث ۱۵۲۳
سر کا جات ہونا ایت -»(۸ )بای اور بل کے نز دی روہ
.یرطق سر کا زاون ہونے گے روژوٹوٹ
چا )٩->2
۳ تام 0
عالت اترام شا یسر کااستعال ال می بو
یہو پٹوشبودارسر اور بلاضرورت اشرکااستعا لگروہ ے-(۰٠)
e ( وٹ گنا کی رہ!)
کب وت کے ہیں ءبپھوٹ فلاف واقہ بات
ہی
موت کی روگنا ہوں بیس سے ہے ءآپ ف نے فر مایا
ک وت انا نک برای کی طرف لے جا ہے اور را جن مکی
رف (۱) ایک موقعہ پرا پ پل هو ٹکونفا کی ملاتوں
میں شا رکیاء (۱۳) هو تک خوا کو ئی کی صورت »مش یتک اه
میں نموم ےلوک اپ با کے انار کے جوا واب
بیان کاک ے ہیں ہپ وھا نے ا کی مم تفر ارفا
ک چٹ ای اکر ےگاءاے قیامت کے د نکہا جات ےگا کرو
ای ج“ کے درمیا نکر لگا ۓ؛اوردہ ای اکنل پا ےکا ا۔(۴)
آپ بل ےب وا وعد کر سکع فر مایا اوراس ےک
مل علاماتنفاقی کے قر اردیاء( ١ )لگ تھارت می کوٹ ہو لے
(۲) هندیه ۳۵۹۸
(۴) حوالةمنکور
(۷) بخاری سیدثر ۲۲۷
(۸) ترمذی »باب ماجاء فی الکحل للصائم برقم 2۲۷
(۱۰) الفقه الاسلامی وأدلته ۲۵۲۶۳رحمة الأمه ۱۳۸
(۱۳) بخاری :عدیث مر ۳۳»باب علامة النفاق
(۴) مسلم شریف » باب بیان خصال المنافق»سعدثر ۵۸
۱۷۷۸۸۱۸۱۰۵۵5۲0۱۵ (7
قاموں الفقہ
وال عا مطور پررتسائل ہوتے ہیں ءآپ کک نے ال
بھی ےکی ر فر ای ادرف با اک جن شش دہ ہوں گے :یج نکی
طرف اللہ تاٹی قیامت کے دن کاو رل اف بل گے ان
یں ایک دص ہوگا چو ھون تم کے فر ہی اپا سا فروشت
کر سے( ک نرات مم تجوت بولناعام بات ہے ا خی رذ مہ
دارانط رش لکواگ یآپ پل نے نا پندفرمااءارشاوفر ابا :اہن
کے لئ بلاکت ہے وگول اس ے تھوٹ بو ےک لوک
اس سے ٹیس۰( جهوٹیگواہی سے چوک اوگوں تقو تلق
ہیں ءاس لئ ا لک خت غرم تک گنی ہہ (۳) ایک وقد پاپ
للا نے چند بڑے بڑ ےکنا ہو کوشا ری جن میس ایک توف
تم( نمو ) بھی ہے ء(۴) سب سے بدت ب نوف ہی ہے
کرکو یٹ رسول ال لی طرف نشور کی با تکانبت
کپ نے فر :ی نے هو گا ءال نے
م می اپنا ان بای (۵) لپ ڈیا ےر ای اروش
بر طرف مو ب کی دبسر ےک نف لک بو جوٹی اقل
روموت ہو لے والوں میں سے یمن حسدث
عنی بحدیث وهو یری انه گذب فهو اخد الکاذبین . )٦(
ج ب تمو ٹک اجاز ت ے
ابوک رم تک ال وجہ یہ کاک سے قاط ب کو
کسی اور کوفقصان هام زا کی فان شس ا کی
مت لعینه "کل ےب لغیرہ “ےا کے
() بخاری» باب اثم من منع ابن السبیل من الماء » برقم ۲۳۵۸
(۳) حوالهً سابق
aor
کاب
ہا ل هو کول کیک اور قرع ہو :تو وہا ل موس
اک اجات دک لش اوتا ت ل توت اون جمب ہو
پات ے:مش کو ین نلوار یل ده مو اور
ملو کسی کےگھ رجا ٹیچ صادپ خانہ سے پچ جا هک مکی ده
شف اس کے یہاں موجود ہے؟ ایی سورت یس صاخب شاد
کے لے هو بو ل کہا سکیا جان چات اجب ے٢ (۸) خور
احادییٹ میں لتض موا ب رمو تک اجازت ثابت ے؛ جگ
3 و نکر ول رہ کے لئ ووملرائوں کے مان
مساح تکرانے کے ے »بیدی مو ہر سے یا و ہر ییوگی سے ا کو
رف یکر نے کے لے تچھوٹف ہونےء(۹) ابی رع ام ع
سے تی کے لن وت ےک یئ ہے(
یریش
وکا ای ںیتوہ ےج کو رتیل
»الک با تکہناک کین وا ےکا مقصود یور ہو اور طب
اوه هار7 سےکام پل ار موف ہو لئے
رن اج فلا کی روک مطالبہ
کت روپ ال ےکر یں موجود من دوش مکھا ےک
مرس پاک دوپ ےتال اور یت پک هرک جیب تایبا
گرناورست ہے الت رورس تلد گرا اک کروم (MWg
اور خودحطرت ابرا م الف سے خا بت سے ڑکا خود
قرآن نے دک رکیا ہے آپ اق نے مشرکین را کے بی
(۲) ترمذی »باب ماجاء من تکلم بالکلمة لیضحك الناس : برقم ۲۳۱۵
(۴) ریاض الصالحین »دشر ۱۱۴
(۵) بخاری» باب اثم من کذب علی النبی ۰88 برقم ۱۱۰-۱۰۹-۱۰۸-۱۳ (۷) مقدمه مسلم عن سمرة بن جندب »ابر ۱
(۶) احیاء العلوم ۱۳2/۳
(۹) دی :ریاض الصالحین ۹٥:باب بیان مایجوز من الکذب
() هندیه ۳۵۵ نز ر گے :احیاء العلوم ۱۳۹/۳
(۸) حوالة سابق
)٠١( هندیه ۳۵۲۵
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
adr
کب
سید با یہک ہکا رکشل یر بولانی مسقیم»
(الصفشی ۹ پک مہ یری جسمانی فوعی ت کی »را
سے د لک زرد لک ار قصورقا»ج بآپ ان مصرے
زب بادشاو مرک اس عاد تک وج ےک وہ ساف ر نکی
بیو یو ںکو بآ بر کرت تھا کہ نو ںکوہآپ ان نے اپ مہ
حشرت سارہ کے با سے ٹیل فر ما یلک می رگا نت دیف دیا
جن س بت گی کے بعد جب لوگوں ےآ پ سے سوا لک اک
کل نے اک باتہم یا 7 آپ نے یں مل ای
کا اسل مقصران پزشراوران بتو کی مھود ما ئک یکا ہر
تھاءسل فعله کبیرھم (الانیاء : ۹۴ )کان نکی کے بے ےکیا
»ال یهانگ طابر سل رورت کے موا اپار
ےکا مدکی ہے۔
کرام کے کرام پرد نے کے میں کراب ند ین
اجارو شش واقل ے۔
(اس کے لے لا حظ مو:اچارہ نی ز:هزارعت )
”گرا ہت کرو سے اذل ےن انار اور
مشقت کے ہیں ء() ای نبت امک چ گنکرو کہا جات ہے جر
نا ند یه موعلا مول گنز دی یکر وہ ایی اصطلاں ے۔
(تقصل سے لئ کے کروم )
(tU)
سب کے کے کے ہیں .سب ماش اسلا مکی نکاس
) القامو س المحیط ١ا٦۱
(۳) ابن ماجه »عدبم ۲۱۵۵ءباب الحث على المکاسب
(۵) مجمع الزوائد ۱۷۳ ءباب الکسب والتجارة
ایک ہت رکم ہے شیک می تال ہش دشرت سےمقرر
کے ہو دائرہ ٹس سے ہے خود رآن جیر نے دموا
سب محا شک لکوس را ہےہ(ا مع : *۱)ف ما یےگیاکرد کی
کیک ایک اہم مقصد یکی ےک دولوگوں کے ے اوی ماش
یس وت دسا کا پا عث ہوء(داء : )١ فرتعم ریف مایا
کر تے تےکرالیمانہہ وک یآ و یسب مھا لک وچو کر بیٹھ جاۓ ءاور
صرف دما ءکرتا رہ کال !کے رز عطا فرب هک موم
جک اوا کال بسا (۲) نار طور پس میا 11
تن ڈرال یں :کاش تکا رک تچارت اورمضحت ورت ٢آ پ
پل نے ان نوں ی وا لکس بک یتح ریف فا مجارت کے
پا هل فر کک ایا مت دار انیا اورا کے ساتھ ہوگاء(۳)
کاش تکار کے بار ے میں رت الس خا سے مروکی ہے کہ
ملا کول درخت پاق کے اوراس کول انمان ٭ در
فدہ یاچ پائیکھاۓ لو دہ ای کے لئ صدقہ ہو جانا سب (۳)
صنحت وقرفت ے بارے ٹ لآپ لاک ارشاومروک ےک الد
توا سحت وترفت جانۓ وا نے ملمانو کو پندکرتا ےء(ہ)ٹیز
آپ 0 نے فرب کہا سے ہاج ھک مت سے جو زا جائے +
1 اس سے؟ ہت کو کہا اب-6
بقول ماوردی ام شاف کی راۓ تر یب 2 می کان
کل سے سب سے ہت رذ رید موا ارت ہے خود اوردی نے
زراعت وکا ش۔گگارئیکوکسب موا لک سب سے تر ویلٹراردیاے+
اورنوو یکا خیال س ےک عت ورف تکوسب ہت صل بن
مظان رکا خیال س کر احوال واشفائص کے یاظ ےر ججات
کلف ہوککی ں»والحق ان ذالک مختلف المراتب وقد
(۲) احیاء العلوم ۱۶۲
(0) بخاری » برقم ۲۳۲باب فضل الزرع
)٦( بخاری مع الفتع ۰۳۵۵/۲باب كسب الرجل وعمله بيده
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقر
۵۵۵
وی
یختلف باختلاف الأحوال والأشخاص » ( اق ےہ
ماف کی را رین صواب نظ رآ تی ہے ء ول علا س جن
رمعا کی طرف توج عام کول کے لے سودمند مواورا نکو
نتصان سے پچائے والا ہوء نیزیٹس میں ترام میں ملوٹث ہو ےکا
ا یٹک ےک مو اذ ر یی رمعا رواشم
"وف" سور جگون کے ہیں راو خو“ کے
مع چا کن .رل زین می'”کصوف کیم خو“
اور ضوف“ کی می سو“ کااستعال مام »او ریک
تول یی ہ ک سور کون ب دک چا رگن کہ ابال
اوقا تکوکسوف اور انا اوقا تکوضو ف کچ ہیں ,ین بقول
مپورصا حب لخت ج ہر کےزیاد آجیروی هجرد زور
MË
نم رو فاورا الک طر لہ
رسول انش اا کا ریت بی تھا کون اتم ء ر٢ ول اور
فلاف عادت واقدجل ۲1 او ا لت کی راودا کی طرف وج
کرنے کے لے استما لکرتے ء چاچ دیدش جب یل دنم
سور رح نک داي ان ےوہ وی دن تھا ی دنک
آپ 148 صا حب زار ےحعفرت ابر الط انال ہواتھاء
لوگوں میں بل الام عقیدہ کے مطابق چا ہونے اک
صاجزاد) وی 16 دفا تک وج ےآ کا دات شآ ءآ پ
ڑا ماک ول ار خرن اس موقعہ سے ضرور مھا کہ
۳۵۷/۲ فتع الباری )١(
(۳) د کلم شریف » باب نکر النداء بصلاة الکسوف:عد ٹر ۹۰
مروت اس فلو یکا ازا لک دیا ہا سے چناپ نے لوکوںکو
ہہ جع ہو ےکم فر ای اوردورکعت نما زکسوف ارا فا ء
عد فک اک رکنابول مس ہے وات موجود ہے ۴(۰) اورا یط
ایی وات کے ذ رب آپ 8ا نے لوگو ںکوخدااورآخر کی
یرف متو جرف ایک خداا تاک دقادد ہ ےکور نکی رش کی ہم
سے من نے یزاس سےا لتق تک طرف اشادہ ہوتا ےک
خدا کے لے ا کا نیا تک سا کو پیت د ینا وق مت بر کر
دیناذ دای وال
چنا نذا زوف سنون اورا پقامنتہاءکااقاق سب»
گول دنز نے نما زو فکوواجب تراردیا ہے ملین راز قول
حفقی کے ہا کی ال نما کے توم کہ ہو ےکا -۔(٣)
نما وف کے ط رق او رکیغیت کے ہلل میں فقہام کے
درمیان اخملا ف را پایا جا جا ہے٢ هن کے نز دب عامنمازول
کرد تپ ہا شی اور پر رکحت میں ایک می رکو مر
اورایک بی اق رت »وال ےک نای یں حر ت در ول
اورنخر کرو طا دک رواتول ٹل دورگور غ کا ورس بلصب
مول دورکعت پڑ ع ےکا کرآیا سے( اي شراخ اورها بل ے
دما سو فک پررکعت میل دوک )کیا اک رسک
جب دورو لو ی وء او رآك Pif اتکی دوپار
۳ ۰ چا نت داش این عباس طقف اور صرت عا کشر
”ور ہک رایت شل دوراعت شل چار ڈو کا وکر مرجد ے۰(
حن کا نقطنظریہ س ہک کو )کی تح راو کے سمل مل روایات ٹل
() شرح مهذب ۲۳۰۵
(۴) کے :بدائع الصنائع ۳۸/۱شرح مهذب ۲۲۵ءالمغنی ١١١١ء بداية المجتھد ۲/۱
(۵) نسائی ۱٦2-۱۸۸۱
(۶) ترمذی»عدءشايم ۵۹۰اءباب فی صلاة الکسوف
۱۳۳/۲ بدایة المجتهد ۰۲۳/۱ شرح مهذب ۳۵/۵»المفنی )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موک الفقہ
ماصااختلاف سے ایک اوردوزکو کی روات تو کی کور مول »
نای یس حضرت ما کو سے تین اور حرت تباث اہن با
خاب سے چات کیا گیا ہے () اوزابودا ود حضرت ال بن
کب اد سے ایک رکعت می پا ار کک مروگ ->»()
گن رات نے ان روایات می او نیقی پیا کہ ےکا
تشک کین کے اوقات طو بل او رق ہو نے لتیار
سے کو کی تعدادیگ کم ویش موک مرس تقول س کان
کلف روایا ت کی با رک تخداد کے پار ے میں نماز با
والولگرافتیاربوگا,(۳) یکن تقیقت ےک بظ ہن ردایات ممل
تی شا یتضور کے اقوال ہو نے کو فکاوات
آپ بقل حیات یل متحدد پر آیا ہوتا تو اس طر کی
تق جی لکن تی » ریات هضور ,للا ےل تلق ہیں اور
نگل ایک ی بار یر داقن ںآیا ہے ای لے بظاہران س
توق شاب ناک لئ تر پگ ےکا م لیا ہے اوراس یت
کت یدک ہے جنا زک گوی اوراصو یکیفیت کے ابی ے۔
رات
فا زکسوف میں طو بل رآ ت مسغون ہہ ےکک
رکعت ٹیل سور) بتر دیا ای کے ابقدراوردوسرکی رکعت مل سور ل
عمران یا ال بقرق را تک جاے او ریخ ہو گن
مو ےکک دعا تلاوت وظی رہل شخول ہاجاۓ۔(٣)
۱٦٦۳-۱٦۷۸۱ نسائی )١(
(۳) دي2:بدایة المجتهد ۱۷۱
(۵) دک بدائم الصنائع ۱۸۷۱ء ہدایة المجتھد ۱۷۶۱
() بدائع الصنائع /۲۸۳»المفنی ۱۳۳/۲
(۹) شرح مهذب ۵۲۷۵
۱۷۶ دے:بدائع الصنائع ۱۸۳۱ءہدايه المجتھد )١(
۵۵1 مرن
امام اد ام اک اوراام شال کے نز دیک ق رات
آ4 ہکا ہا هک -(۵ کر حطر ت رہ بن جنرب طا ے
روک کراپ و نے نما زکسوف پڑھائی مآ پ فا آداز
کک سے ےا الو لوست دبمار ےت دک جرک
رآ تک جا ۓگ( می ترت تقشع ردک ے۔(۸)
خطبہ
رسول ار نےکسوف کے مو ے ایی خط یکی ارشاد
خر مایا تھاء کی ہناءپشوانع کے نز یک نماز کے بعدعیدی نکی طرح
ووخطلےو بنا بھی مسفون س»(9 )اضرا کا خال ےلریخلبہ
دیا انلاقی وات تھا اور ا شک مق رض اس لی کا ازال تی جو
لوکووں س چا موی یک حضرت اما مکی وف تک وج سے
سور نا ہے ءالہتہاس باتفا ےکنا زوف می اذان و
اقامتل-(۰)
تر امام
مالکیہ اور هنیک نز دیک من اوقات یں نماز و لک هن
کمردہ »ان اوقات مل نما زوف اوا کی جا یشان سے
خز یک او روت ل بھی نما وف اداکی جامکتی سب -(۱)
نما زکسوف امک پڑہنا مہ ہے جہاں نمازعید پگ ال
بائ مسوریش پڑھیا اس هک اور پل جاۓ نی
ک ج( ا
(۳) ابوداؤدحد ٹر ۱۱۸۳ء باب من قال اربع رکعات
(۲) بدائع الصنائع ۲۸۷۱
)٦( ترمذی يعابر ۰۵۱۳ باب كيف القرأة فی الکسوف
(۸) نسائی ۱۹۸۱ء باب الجهر بالقرأة فی صلوة الکسوف
() بدائع الصنائع ۲۸۲
(۲) بدائع الضنائع ۲۸۲۱
www.besturdubooks.wordpress.com
ق موی الفقہ
ے۵۵ کر
نما اعت سے اد کی جا هک ارس کرام راز
پڑھاے۔()
کیا نما زکسوف کے لے مون ضروری ہے؟ ا سل ر شس
اام صاب کے دوفوں طز کےاقوال 03 طا رایت ۳
مطا اتی جہاں جع ہوگاد یں نما زکسو یگ پگ جا گی۔(+)
مور کمن سےموقع سے نماز کے علادہ زکرء وا اورصدق
کم تقب کاپ ۵-9 ا لک ترغیب دک >-(۳)
(چا نموت بھی جانے وناز ضوف
یہابت دک" خحوف*)۔
”سو ”لک زی اوخل ) هنز ےاورلبا ی کے
ہیں ۴(۰) بوک کے لئ لها یگ فاگ بھی شوہ ر کے مہ سے اور
آفترششال ے۔
. (لصیل کے یھ ففقہنیزل اس وپ شاک ےکوی امام
کے ۱ ظہو:با)۔
کہ چوکورمکا نکو کے ہیں ء(۵) ند ومع وی لی
زان سکع کہا جاتا ہے ء(۱)کعپت اش شارت چوکوریگی ےء
ری اور دج ومتقامم کے انقبار سے ا لک رفصت ےک کیے؟
یں من ك چو لے گا تکعب ے۳٣ مولی-
قرآن یرٹ محرد موان پ رک کا دک /آیا ے اور میں
مم بھ کرک دک بار پاچ رن یر ےکعپکر مگ ابیت
() بدائع الصنائع ۲۸۷۱
(۳) نسائی ۸۱ےا
(۵) معجم البلدان ۳٦۳/۳
() البداية والنهاية لابن کثیر ۲۹۹/۲
لتق( :مقر بیت ال ام( یت م
(ابرائیم :)نی سح رتا م نیا انل ١ ےکی موس مکیاے۔
پہلا وہک مخ اکا!
خد رآ میدن کل یت گرا یک تام تک
طرف شا هدیا »روا تگوان می لمت تر کے انار ے
لم زی ہیں ین قرآن کے اشا ےک وب ے ا نک تا
گان تا ےت م ححضرتعبد اہ نگمرد بن ال ٹہ سے
عردگ کپ فا نے فراا:اللتھالی نے حت ج لکوآرم
وجواء کے پل تا ادرف بای اک میرے لے (م]شنی میریی عبات
کے لئ )ای کک تی رکرد او رخ دحفرت رل رم کر
کی نشا یکی حر تآوم جوا نے رق رکف ینامیا
جب حرا ت یر ے فارأ ہوۓ روآ کہا لگ رکاطواف
کہ ںاور ا یگ اقم پل انسان داد امرس -(ع)
کب قرات
ال ردایت ے اہر ے ۶ دف ورخ حطر ت آرم نے
یکتم فا بن امام شک ایک رایت کے مطا بی »
حر ت آم ےکی دو پار سال ی فرشتڑں نے یہاں غیادت
کی ۸(٤ )ضرت تی اھ یکی ایک ردایت یس ہے ہک جب
گل قآرم- هداعا فرشتوں ساسا لول
کے ذد لی ہکا تات ار یکو باس هک صو برتلا م فر ای ا لگ نے
اپام رسا کے مطابق الکو مناسب خا لکیاء اور
بارگاہ دبای مش اپنی عرش تک »ان تال اس بنارا مو سے
اورفرشتو ںکو عالم الا سے کال دیاء اس مو ے فرشتوں نے
() حوالة سابق
() القاموس المحیط ۱۴ےا
)٦( البحرالرائق ۲۰۰۲
(۸) حوالۂ سابق
www.besturdubooks.wordpress.com
مو الفقہ
کعپۃ نشکا طوا فک کے الد کے سا سول رک ورزر تال نے
ا نکی تو قول فر مائی »() درمفقیقت ان دونوں رواتول کول
وال ,یرگ حر تآ وم کےمماراول ہونے ےرادےے
کاضمانوں بش سب سے بم مما حر تآ دم ہیں »و سب
سے پا یکر فرشتوں کے قول بو الچ رئ زق
کیا س ےک طوفا نفد کی طخیالی ن مع الک اگوی مت
کیا اید ریت اور 2 ال ایک مر مج هک صورت افتیار
کیا مان شی کی یشید مرک عوام وخا تن ورگ با
کروما یں کے تھ۔
کاو رحضر تآ وم علی السلا م کے بحد میت رین فک
رم شرف حطرت ابرائیم الاو آپ کے فرزنر اربمند
حت ا سال کے حص ہی سآیا خودق رآن مجیدریش اترک ہک
آیڑے(ال رہ )ج ب نی رای تام تک وج ے ندم
بل فی رن رکم کے پاتھوں بو بترم بدرمائقہ
کرک کی وفوا سک یحم ررسول اللہ ڑا کے موررش
اتی تھی ب نکلاب ن ےک »رسای دف مر یرال وق
ہوئی ج بآ پ ابوت سے زنل ہو سے تھے ؛گواس میں
اختلاف ہ ےکس وش تع شرف اٹھارہ سا لی :یا ٹیل مال یا
تس سال »ماس اقا ےک اتی رسآ پ وھا نے
کک رٹ ر ال۔۷
قرلی لک میرم مقاب تیر ابرا کی کے تع روت یال
یں ن چان کے ریش یکین مک حم جک میں شائل تھا ای
کوکعبہ سے باپ کرد یلید ا یگ دار صد بتر نکر
دوسر ےکچ اشکا درواژه بت انا کرد گی اکآ دی اخ ر یری
وال نہ ہو کے اور قر کی اماز تک مرہون منت رے٭
(0) کےا معجم البلدان ۲۷۳۲
(۳) بخاری ۲۱۵/۱»مسلم ۲۳۹/۱
۵۵۸ کم
آپ فا چا بے اھ کوک ر تی رف میں ہلیم کےح کر
انوروق لکرلیں ٤ او رپ دو دروازےمشرقی اورخر بک
مت مل بنارۓے چا ی اوروہ دروازےز من کے برای ہوںء
لن ورب سے سے اسلام یس دال ہوۓ »ورن لیر
تھاکرلو کی اک وج سے فی اور اش نذا
اس ےآ پ وھا لے بازرے۔(۴)
حر ت کب رثن ز ہیر طا جب خلیفہ بے فو یزیر نے ال
کےخلاف فو کش یک اورشا ی ف جوں نے جل اسف
نص بکر کے شب وروز ان کے ار شرو کروی ہتس
سے خلا فک رگ ےککڑے ہوگیاءاورخو کت الک ار کو با
متصان رک الاول ٣٦ھ جس جب بز ید( علیہ ما علیہ ) گا
مو کی اطلا عو شا یف یس ایرث
بن زیر لال نے ایک عرص کے بعدا سک قیفر ما رآپ تفه
ےم کےح کوک شیف شس وال فر مال یا اورشرقی وخرب
دولول ماب درواز ے بٹواۓ۔(م)
حر ت ق بالل ان ز ریبدت کے بعد نلم وجور
کان من اوسف غ قبدامکک ران کے ورو ےدوپارہ
میت الل شی ف کی رکرائی لیم کے کے باہرال دیاء
اور ان رگا مامت پگ ووپارو شرق درواز مکوت رآوم اونچا
کروی ورسخ رازه بت درد یکیلک دا ن فی رسول
حر کباش نز بر هک شان ٹس یاووگوئ یکرتاءاورحضرت
براش نز یط روات جوکع سل میمرت ما کو
مرک توق ار دی ایک موقور برنخرت عادث بن
پراش بن رم اللہ نے ال بد بن تک پا کا فکرفر ای کے
خر ت کبراش بن ز ہیر لهس کہا ء اور یس خودگی اا کا
(۲) بخاری ۲۵۵۸۱
(۲) فتع الباری ۳۳۵/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
کر
راو بہوں ٤او ال نے اضو کا ها ریا اور تالا لوگو ںکو
اسف لئے کہا کر اعد شک وت بھی
میت انڈشریفکوکران هکم نیع -(0)
چا بعد تحددعباسی فلا نے حضر ت دنشابن بر
هک ہناءپردوبارہکع بک تی رک فی پا دی نین اس زمانہ ال
علم ناک اام مالک نے لسع رمیا کاب ری
کاست ور یک تک وج مت رکمپا وگول کےولوں ےگل
جال گی ء اورکعپہ با ہچ اطفال ب نک ده اک ان
اسف کے٣ ےم می تی رکیا لوسو یاس سا کف می ی یہر
مر هگا الا ورس تک کم تا
۹ رشان ۱۰۳۹ کرک کر مرش لامک موسلا دھار بارش و
کج سے بڑراروں ہا تلف بو »ا رع کی شارت زان
یں + ان خلا تن ترک کا تھا اور سلطان مرا ال
خی سین تہ چنا چا ری الی*۴ ۰ی کوک تکل
ہوئی جوا بتک قائم ہے اتانس میس قافو صلا وم رم تکا
کامستاداے۔(,۲۱)
کع بش نماز
رسول الد 448 کعبہ بل نماز پڑھنا ات سے ء حضرت
عراشا رحا راوی ہی کول ےآ پ وھا کک ہے
کیج ی حضرت بلا ل طلا سے در یاف کیا :کیا آپ فا نے
کم میں نما ز کی اوا کیا ؟ حضرت بلال ال نے اک جاب
اشات می فرمایاء( ۳ 1گ وعبد ال ابن عبا کی روات سے معلوم
() مسلم ۳۳۷۱
(۳) نسائی ٢/ءباب موضع الصلاة فی البیت
(۵) البحر الرائق ۰*/۲»بدائم الصنائع ۱۱۵/۱
(۶) الشرح الصغیر ۲۹-۹۸7۱
(۹) ترمذی: باب ماجاء فى الصلوٰۃ فى الحجر ءعد یشنم ۸۵۱
سکپ ےکعہ رخا لانشن و
فقهاماوروراام یاک دیف صحفرت بلال طللدکی رواهت
نے رن ےک انش این عبال تل پم کے انور
ارگ کی وج ےچ ادراک دک پاۓ ہولءیادوول روای کا
تالک انگ داقات اورموا تع ے ہو
ای روای تک رو یل فقهام خی اورفتہا ماخ کے
یس نرا زکومطلت چائزقراردیا نے خاو وش ہو پل او رکحپ ایل
کار ہو یا کی چت پر .مت پہ هن فلاف ادب ہونے
گج ےگرودےء(ذ)ابعڈان کے نز دی ککع کا ھت بے
نمازپڑع کے لے ضرورک ےک ہکع رک ھت سره 4
موجود و (۱) بای کے نز دی ککع کی چت پل لے
ما نک بھی نما درس ت یش بو ہ الہ تکعبہ کے اندرففل نماز
پڑ سم ےکی گنیک ہے ء2م) حا مل ہکا خیال ےکہکعبہ کے اند رگ
ادرا یک نت پل از پگ چانکتی ہے مفرخ یں نی
باگق-)
م از
اکر یت ال ریش دا ہو ےکا موق نیل پاۓ نو لیم س
ماز یڈ ھن کاٹ ا بجی اک ےبقر ہے چنا هرت ها کف ذه
بیت اللہ نماز پٹ ےکی خاک مق آپ هن ان کیم
شم نماز پٹ کم ديا ریک ینگ میت اش یکا حصہ
ے۔()
(۲) تاریخ مکه مکرمه ۹۷/۴»اورال #هد»(تالیف : عبد المعبود)
(0) بخاری: باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق :حدم ٹر ۳۹۸
)٦( المهذب ا٢٢۲
(۸) کشاف القناع ۳۵۲۶۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تقا موی الفقہ
کفار کا ارس ماخوذ ہے :یس ےن مٹانے کے
2-7 ہیں :جن کنا کی ال کے لئے شرل تک جاب ے جو مزا
مقر ہوا کارا جات هام قصدآروز ہناور
ایل دہ مور لت نک قآ ند بیث شکار ہق ر رکیل گیا ے٠
وان الفاطا کے ذ یل می ںتخصیلات ری باق تس عدود
کذار ہیں پا یں ؟ اس کے لح الاح بو
کات وی می تفم نی ملا نے کب -(0)
رگ اصطلاح مس مطال ےی شیک لک ودار
کے سات دمک ذمہددارگی کے شترا ککوکفاا کہا جام
»هی ضم الذمة الى الذمة فی المطالبة لیف نق
بالگ اختلاف ہے کن ان نک زا ریف
(۲)
کفال تک دور ی آخریف یو ںکیکئی ہے .کفالت ایک
فیس کے مہ واجب الاداءتن دض طاسب
بھینتلق ہو ہا ےکا م ہے تیف سل سے
مطال کیا جاسکتا سے ان نو کرش وو خود بون ںاور
دوسریتتریف سا خر مد ون ق رار پا تا مہ دوسری
تخ ریف ای شواقع اور حبذ افخقیاری ے۔(۳)
مین فی جن نیس کے و وجب انا من > پااۓ
() هدایه مع الفتع ۱۱۳
(۳) فتع القدیر ۱۹۳۶ءالمغنی ۳۲۳/۲
کفاات
م سکفالت تو لکی جال ےءا سے عفول ع نہ کہا جا تا ے؛اور
جوصاح بی ہوتا ےء ا سک ول ل“ کج ہیں اور ن
کے اد اکن ےکی مار تقو لک یگئی ےا سے لفو لپ“ کچ
ںاور جوش اسل مد ون ادا گر نکی صورت ادا یقن
ازم تول کر :وو کل کل
کفال کا موت
کفال تک شمو ت رآن ےگ ہے حد بیش ےکی اورا
پام ت کا مار تھا نکی ہے ال تھاٹی نے حخرت اسف علیہ
السلام کے با ےش ت لکیاےء لمن جاء بسه حمل بعیر
وانابه زعیم ۔(سورؤیسف : ۶۲)
حر تیان الط با عم ےیل
نماد ے ول»(0) عد یف هل ےکآ پ بقل رای
”الزعیم غارم "کل ذمدارہوگاء(۵) نام بفا رک نے
حر ت کل بین اکور هس کیا س هک دم تداقرس ٹل
ایک صاح بکاجناز ہلا گیا ءآپ ڈیا نے فر بای :کیا ای کے ذمہ
نگ ے؟ سکیا گیا دود ینار ہیں ہآپ 8 ا ضار
رادم کے ل بھی وس علوم ری چھوڑا
چپ نے فر مایا کوک ا لک ادا یکا مہ لے جب ہی
یں نماز ها سک ہوں فرت ابوا دہ چچ نے زم داریی قول
کی ج بآپ نے ان نما جنازه پگ ء(۷) سے مہ زے
ححضرت الوق ددح ہکا 5ی نکی مدا ری قو لفات بی ے٭
رکفت کے اکا م سض امور جس اختلاف را ۓگ پیا
جا ہے ہکان اوی طور پرکفالت کش رو اور جاگ ہونے پے
)٢( حواله مذكور
(۴) المغنی ۳۴۴۳۴
(۵) ابوداژد: باب فى تضمین العارية حدیٹ ہر ۳۵۷۵ء ترمذی : باب ماجاء فى أن العارية متا مدشن ۱۴۷۵
(0) بخاری: باب اذا حال دین المیت علی رجل جازسیشابر ۲۷۸۹
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
تام نت اما دا اقات ے۔()
ارکان والفاظ
امام دی کے زد یک دوصرےجقودومحاطا تک رع
کفاات کی دوارکان ہیی :یاب وقول شلک طرف ہے
ایاب»اورصاح بآ کا طرف سےقبول ء(۴)امام ابو لوس تاور
دوسرےنقہاء کے نز دی ککفالت کے نل ےکی لکا یجاب یی س
کی طرف سے ادا یگ دی کا تول کن کان ہے صاحب ین
کا قول کنا اورا کا اس پآ ہادہ موتا ضرو ری یں -(۳)
کفالت مرت فان عقر ہو ہا ہے : کے :فاك
ان ءزعامہہفرامہ وغیمرہ او رکتایےالفاظ کے ذر ےکی » کے :
ع۶ لذبن ا 'علی ''ی''الی ''۔(ء)
زالت پات (شم کال )
کفاا کی یں ہیں :کفالت پل او رکنات پالدال
”کفاات پان سے مرادیے کش کے ذ مت با مو
کیل ا سکو ما رک ےکی ذمہدارگی قو کر ے اور بنیاوی طور
الک زمدرک ہوک وال مض مون بها احضار
المکفول به - (۵)
ارک ی کی فاص دقت ارم لک ذم
وار یتو ل کی :و اک ونت چٹ شگرناضروری »وگ او اراس نے
یں کی قاضی بی کر نے کے لے مزا سب ہلت دےگاء
لا وہ لی اورشر هر ثفل ہوگیا سے آزورفت 21
سیق اوقا ت مطلوب #ول» ای فافع وفت دی ہا ےگا ءائسں کے
۳۲۳۶۳ فتع القدیر ۹۳۷۶ء المغنی )١(
۳۲۲/۳ المغنی )۳(
(۵) هداية مع الفتع ۱۲۳۶
(4) فتع القدیر ۱۷۸/۳
(۹) هدایه مع الفتح ۱2۷۶
۵۷۷ کفاات
باوجوداگمر ات نے پیٹ نکی کیا رق ا ےق ہک دیا جات ۓگاء(١) پل
اگ رض قرائن گواہوں کے ذر سو کر طورش
کے پیش کے ںیل ٹل مو لک لفل یں ہے ء
ود فی الوا تح ان سے عاج ہے :و ےر کروی ہے اور
ورزر لے متاس ب ہلت دک جا ےکی ۔(ے)
ایل ےکہاتھاکہ دہ الین کول نیک اہک فیس
کہ ای اڈ اک کے ذم جو وین باق ہے ؛ می ال کا اوا یکا در
و کاڈ اک بدت کک یی کر ےکی صورت می وہای ری نکیا
وکام دارگ نیز ا تن سکوحاض رکر ےکی ذمہ داد یکی
اتی ےک۸۰ ) الت اکر وٹ جس - ز من بال ےکا
انقال ہوا ے رق ا بش لک ز مدا رک ساق و چا ۓگ کوک
طابر کراب دہ ات لک پہقاد ریس ۰ )١( جاک ال
دز سای ذمرداریٹخ وہای ے۔
1 کفال تک چارصورتٹں
علامکا سال ےکفاا تک چا یصو رت ری ہیں :
) للاك
(r ام یفالت جک وم نام کی تید سروب
۳ کفال تی شرطط کے اتوش رو رک کی ہوہ
۳ کال اک وقت کے اتی تاق وضوب ہو۔
مسق لفاك
مل قکفاات ماد یکفالت ہے :جک دصف »یرت
یا شرا کے سات وات دوه تکفا یکی صورت میں اکر
() بدائع الصنائع ٦٢
(0) بدائع الصنائع ٦٢
۱۷۸/۶ هدایه مع الفتح )٦(
۱2۲۶ عناية مع الفتع )۸(
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
or کات
یراق ادا لس فا درل کے ذ مہ وگاءاوداگراس
کے کوت مقر ےا وکفالت شک و یسوط ہوگی-
متقیرکزالے
مقرکفات سے مراد یہ کقلت کے ماف ایا ایگ
مت بعداوا ملک تید سے پا کیل ےکی اکرو ایی
ایس ایک سال شی اسے اد اک ےگا چا ہے ال لون
سے نے شد٤حدت سے زیادہ ہوم موی برابرء بر سور تکفاللت
درست ہوگی :اکر 3ین فورا تن اوا کی تھا ج بگی ا کا اقبار
وکا ورال دیو کوک استفاد ہک کن گل ہوگا۔
کنیل نے ج برت مق یھی اکر ای کے درمیان ہی مل
لونک انقمال ہوگیاء نو اس کے مال بس سے ف ری ین اداکیا
ہا ےگا الت اکر ای ےڈ ادان ہو کےا مقررہمدت اتی رے
کیلک موت دانع ہوئی اہی کے تروص
سے مین ادا ہوگاءاورائسل مد ون کے لے مت باق چگ
مشرو ماکفالت
مشرو هکفال کی امرس بش رطیلہ ش رط تقا ضا ےکفالت
کے مناسب وہ جیے : وجو بج کی شرط ال جا اور لو کہا
جا ےک جس مان تم خ یدد ہے »رال میک نگ لآ تو
می ا سکاذمہدارہوں ءیااڑسی ش رط کا یگئی ہو[ س کا مقص رت نکی
وسوی میس بی یآ نے والی اما وشار یکو دو رکرنا ہیں جیے کول
شف کک الف“( جس پ وین باق ہے )رش رت ناب بو
ہا سے تو الک اوا کی ذمرداری مه ےکوی ایک شرا
کے جس سے ادگ یی مہوت مک بط کک
اگر''الف“ آگیا وم کل ہوں اور الف کے سات ای کے
تجارل کاروپارہوںء ای ریس جو معامل کنات کول
() ملخص از : بدائع الصنائع ۳-۵/۷
تسیل رل »ان ےکنا لک وتخا کرت امنیس اوراش
طر کفال ت عقر موی لا اکر پاش ہو لبون ء
ہوا جع رل مور
تب لی طرف شو بکفالت
لک طرف خو بکفال ت کی درست .شا یل
کہا جا فلا ں٠ سے جھ چز لاک موی ہا ٹن سے
خلاف عداات سے جس چ کا فصل ہوگا ءا سکاضاعن غل بو ںگاء
با سے تفا کوجویھی پچ کےا سکی تت نے دمم
الطرر یکفال ت درست 0
تلع تس
فا ٹک ہو شرطی یل _- تایب اف اسل جن
مکغول نے مخ مکفو لی لے او رات شمکقول ہے
کنیل سانش کال الا هبلغ
اویجنو نک کفال ت محر او فلا مچھی" ایل ہیں تنس کی
فا تر کیل سامت سل
کاکتمند ٢وا اضرو ری »مر وفات مسج بھی )کنات
و لکرسکتا ہے لین انی ملاک کی تا کے بقری۔(+)
اکل ے قشر
یی دس تا شا کہ
مکعول پر وہ زین تکفا قو لک یکی ہے ؛کودہخودیا
ا سے اب کے ذد یو رھوالکرنے تور چن ئی تون مفلس ہو
اور ۃی نکی اوا گی کے لے اس ےکوی الا نیس چھوڑا باس
کے ری نکی ادا شی کے فلت کچ د موک ارو فلت
کا تقر ارک نے اس پرا کی اا واجب ن موی »ول اداکر
(۲) بدائع ۵-۷۸۷
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفق
or
کفالت
د ےا۱ لاب برض او یوار کے ند یک اس
صورت شی لچ لکفالت درست »وی :() ایل اعات وبا
پآ زادموتاضروز یل -(۲)
”کول لب صا پت ےا تنس :
اول ےک وومعلوم وین ہوء کیے س الف“ کے زمم
داجب الاداء کل ول فیز نانک طرف ے
کفالت درس ت ال :لو ںکہاجاۓ »یک فلع وین
یل ہی #ول لو این دور جک مرف
نے ذمکفال تقو لک لیا ب>» »یاس یس وموجور با وغ لی
چ یو کر ے ۔تیسرے دو عاقل ہوہ چنا غجہ پاگل اور بے
۴ سی
شعوراو الغ (صصی رکیز )مفو ل نیس وس -(۳)
عکغول بین جس زین با نلکفالت تو لک جاۓ
اس ے تلن 2 تن شرس ہیں : اول ےک گنل پل یل
مات ہو س اے لوں نا چا ےک فو ل بہ یا تبص ےکوی
شی »یدیفس ال۹ ردول کو ل ہبوص
کواصطلاں خن" کج ہیں ےن صورتزل میس یات
وتا ہے جیے : ود اعت »رت ومضار ب تکا مال اور عار یت ء اور
حش صوروں میں قابلِ ان ء را ن کی ی ت خود ا نی کے
ذ راد اکیا جا ۓگاء تب :مال مخصوب :یا اس ےک با بت
وه زر باتک نکوروصورقز اور وت بت نرہ
کےا نک سورت م کفالت جح یں ہےء۔۔-۔ الہ خوداں
() بدائع ۵-۷۸۷
(۳) بدائع ٦ے
(۵) حوالة منکور
(۶) بدائع ۸/۷
شی کے ری ما نک ادا واججب ہو کی صورت غل
الت درست بو -(۳)
"ال سے مرادنی ابمل ردگی اود اک بای
اواکھ کر ا ےی جت کے پا کوئی بال لو ران رھ اگیاوہ
ین اد اک نے کے پاوجود رن داھک سکرد پا ہے ء تو ا لک
کفاا تقو لکرنا بھی درست ؛کیونکران پا اور را کا حوالہ
کنا واجصب ہے اوردهال کے ضا ہوں گے_(۵)
"نف ناکرا یب کنل
ال تاوما رک ےکا زسوا قو لک ےا تق با ےہ
اما باس اقا ےکی کفالت ال بی کی دج ے جائز
0 )عدددقمائ شالت ورس این نے
یگرور سےکیمکخول ہکا دوک اٹیل کے ےکن ہو
ا ککفالت مفید ہو کے .اک ے عدو وقما ص عنکفأل ہار
ال کوئی دمص اک اہک کرک(
ال کفالت کے فول ہے تاق ایک اوز
شر طابھی ذک کی ہے جونا ین سے تخاق ےک وین لازم بو
پا سے ن بان ہو جوم لون کے ادا کے یا صاحب وین کے
موف !ن رما قدا ن ہو کے (۸ )خلا تی کے نمل سے پل
کیک یوک راز قو ل کر راس ل ےک ج بک اکا
فیصلہ د ہو یا ہا ای رضا من دک سے وشن کے درمیان مما حت دہ
ہو جاۓ فقہ ین لازم ال موتا :لپا ا لک یکفالت کی درست
ہوک
(۲) حوالة منکور
() حوالة مذکور
)٦( الفقه الإسلامی وأدلته ۱۲۴۵
(۸) حوالة منکور
www.besturdubooks.wordpress.com
تا میں الفقہ
۳ھ کن
کفالت اام
موا لکفالت پر دو رب ہوا سب
اول ییک صاحب ینک ج رال پ بای اب ونمل
ےکی ا کا مطال کک ال ایی دام اور
مفو ل بل شیم ہو زم داری قا مکغیلو ں يم ہو جا ۓگ ٠
مشلا ایک پرا رو چه باق تھ اور دوافراد ذکفالت قو ل کی تو
وولوں سے پا پا ردپ مطال کیا جا ۓ گا ۰ نیز علاوه ان
کفیلوں کے ساحب ونوا ےکی مالک تن عاصل ہوگاء
سوا-2 ال کک کفال تقو لک ے وت اب ویک کیا
شرط کا د یگ تھی ال صورت میس چوک "وال ہو جا ۓےگا
اس لئ )سل ےم طا ہہک نادرست شہہوگا-(١)
کته دوس اعم سی ہک اگرنفیل نے صاحب
ینک خاش پکفالت تو لک تزا سے بن اداکر نے کے بعد
اکل ےا ماکان مال ہو جات ہے۔(۲)
کب بوی؟
کفالت ما کی »یاس ادا کرد ے ی صا حسبق معاف
کرد ےء اع دولوں ی صورتڑں مم لکفالت شم ہوچا ای اوراگر
شی یکفالت ہو ان دونو صورتڑں کے موہ کو ماضر
کن ےکی ذممدارگی لک الک موت ےب یفالت سا ت
ہوجا گی۔(ء)
کنل کب مکفو ل ۶ے رج اک(رے؟
.کیل اپ اداکردو وین کے لے فول هد لب رجا
کر ے؟--۔ اس کے لئ حرط س ےککفال ت فو ل ع رت اس
سک فا ےقو کل ہنس تنب ورین
() ہدائع ۱۶۷
(۳) حوالة مذکور ۱۳
نے او رخ وکنا لت قبو لک بی کول دس یں کنا
دصرےکفالت اذ نک بک وه چنان ار تالغ اودش رمک
تحرف روم ےکی جانب سےکفال تک خوایشن پا یکی ہو
اوراس ال نے د لیا ہو وک لکورجو کات ہیں _
تیسرے :صاحبو ین نے ابی طرف ضا نس تک ہو
لس کک آپ ری اب سے تمل بن جا
چ :اهب تخل زین کب با مو پاچ ی:
ا
مس چ زک ےر جر کر ےک؟
کیل اکل پام لوعن ےن دی اس یز کے لے
جرک جوا حب و ی کا اکل کےذ مہ باق تھا کے وو چو
ال نے ادا کیا سے شلا صاحپ و نکیل عمدہ ود مکی
با ٹو کے ہوۓ ددم لین پر داش یکرلیا یاد دہ مکی مہا سے شلا
گیہوں پر دا کرای لین دا سے وت بصو کر ےگا جوا
ٹیش اس کے ذ مہو اج پ تھا_(۵)
کسی بھی مسا نکی ھی ر وگنن تام سلدانوں پرفن ضکفایے
اورا کے تر یب ت بن رشترداروں پر داجب »مت کال
موچوو ہوجب نے خوداس کے بال سے ٹر یلین گی او رکف
سنو نکی ع رل اخراجات ین »وت اورمراٹ سب بت
مقرمبول ی ناراک روکد ہو جورشتردا رای کے
دارٹ ہووت ی پرا کی رون کی زموار یکی موی ۰
مشلا بساندگان مایب بھائی ایک بن ہوں نے روا اخراجات
۱۷۲ حوالهً مذکور )٣(
۱۵ حوالۂ مذکور )0(
(۵) ملخص از : مراقی الفلاح على هامش الطحطاوی ۰۳۱۳ بدائع الصنائع ۳۰۹/۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
ما اود ایک تا بن کے و مہ ہوں گے »ار زوین سے
ایک کا اتال ارات کے متر ہک سے یروک نکی لیس
مرک دوس ےا ال زمردارگاست هد ہآ ناک -(۱)
کن ضرورت
کفن کے من در ہے ہیں :کفن ضرورت رکف کفای نی
سنت کن ضرورت oop ےا ۳ ۱ ہے جس ےون کا
عم ڈ ھک جاے خا کیپ مرو (۲) چا حفر ت نزو
طا او رترت مص حب ب نگ خاو جرف داي اي اکر
چا جانا تق پا و لک جاتاء چنا ہآ پ وھا نے کے ج رکو
کے سے ڈ مک دیا اود پاڑں کے حص کو از ا مھا
ے۳۱ )اک سےمعلوم ہو اکرش ای اکف کان یں جو مرکو
پا سفن ناه جو دس سل
کن نت
کل دیع نز رن
وا کے بار ے شس قول کاپ ووک تن ان پہنا سے
کے ۰2( با لک کک اگ رکو ی س دوت کف د سے جان ےکا
وی ت کر ے جب کی ا لک دعیی تک اتا ر -(۵)
انت ن کپ ڑوں میں ایی تیم موی :نس می ںآ ن ور نیز
گر یا ناس ہوگاءاورکردن سے پا کو کک کے حارش ال ہوگیء
دوس اکپڈرا زار ہوگا جوصرسے پا کک کے حم کوشا ل ہوگا ترا
کپڑرالفاذہ ہے جوا سک ند با ہوگا جس میں رے
() حوالة سابق ےا۳
کف
پا کک ربا جا کے او را وا یچ ے با نرهاجا گس (۱)
کن یہنا ےکا طریقہ
کن پہنا ریت هک فان اجه
برای ایکا اویش له
یش پہنائی جا ےکی پارا زا دار اذا رکا ایال حص ردو
کے دا لب ڈالا جا ۓ راز کال حص با یں حصہ رک
جائۓے ا ط رر کدایں جان ب اک وپ .»راک طرت
افا شں یت دیاجاۓ ۰( س خوا جن کےکفن سیت می دو
او یو ںکا اضا فہ ے : ایک شا( اوی ) ج چرےاودس رکے
حص وڈک کے دوسر۔ 8 ےکا ایک ایا اڑا جوسٹ نے ران
ک٠ کے حح کو چھپادے ؛ینفس حطرات 9 ناف کک اوحض
کشو ں کیک یکسا نی نے ا کوت چیا دا ے جھ
ارپا یں کے بال کے دو ےکر کے سی پل
او رکودیا جا هگا شاد سر اور چرے پر ڈالا ہا ےگا ای
رح نمارافا سے وی او ہوگاء چ رلفافہ کے اد دہ
یجید ےرا ن کک »ناج 2-(۸)
کف نکن
کش کف یکن نکی هگم س ےکم مقدار ہے جو بلاکرا ہت
درست »وال »ردول کے مک فاد پر ے ہیں:آزار
اورلقا ق وتان کے لے تی نکپٹے :خمارہاوزاس سا تیا زار
ولفافہ اتی فان یاددازار(۹) سپا ور ال ےکم س
کف ند یاھرددے۔(۰)
(۳) دیکے:شامی ۰۹۸/۳ درمختار علی الرد ۹۸/۳
(۳) بخاری: باب اذالم یجد کفناً إلا مایواری رأسه او قدمیه غطن رأس:حدی ٹم ۳۰۸۳۰۱۳۶۷۱
(ف6 ترمذی › باب ماجاء فی کم کفن النبی ظا ؛عدیٹگر 91"
)٦( مراقی الفلاح ۳۱۲-۳۸۵
(۸) مراقی الفلاح ۳۱۷-۱
() حوالة سابق
(۵) حاشیه طحطاوی ۳۱۵
(۶) درمختار علی هامش الرد ۵2۹/۱
(۹) درمختار»و ردالمحتار ۵2۹۸۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۷ھ کلب
رن امام
آپ ےر ایاج بت ش ےکوگی اپنے بھائی وشن د ے
ترفن دے () یپ فقا سے یگ مدکی س ےکن مل
رورت ہوچانے دار اےء(۲)ان دول رواغول
کوسا یئ رک کر فقہاء نے ہے بات اغ ذکا رفن گاید
صا ف رب ہونے چا یل :نک ہت تق ۳(۰) اک لئ فقہام
نےککھا ےک جس ط رک دی اورعی رر سز رگ س
نت تا اک طرر اکپڈاکفن مکی دیا 2 -(۳)
کے اریگ
بے بات تس هک فی دهم کنن دیا اس (۵) ود
مد یٹ شتا یک ت غیب دای ج(
ز دی میس جر چام ہیں ای کیڑروں مم سکف کی دیا
e ج“ چنان کور نورد اور عفرا یکپٹڑے می خن دیا
اکن ہے مردوں کيزوم کر دہ ہے سواۓ
اس کول او کی ڑا م رمو )
کی نون س کر مردوں او رگورتڑں لیاق عرد
یس رعو ن دبی جاے اورخوشبوکااستعا لکیاجاۓ -(۸)
می تکوکامہ با ندھن اچ رقول مطال کرو ہے(
ردو ںآ وتن سے زیادہ پا ول من و ینا درست
ے۔(١)
امام ابوعیفہ کے نز ویک ار ات اترام می لک یکا اتقال
ہوگیا ا کویھی عم دول یکی طر عکفن دی جات ےگا ء(۱) مج
راۓ لکیہ بھی چا ےن دی ک نر ند ہوتئۓے
رک رکھا جا ےگا او رخو شوک اتال لک کیا اس -(۱۳)
مہ
"کلام" ود هگم کو کے ہیں کو ای گیا کی مرک
زین می ہو کین ج بکک اسےکاٹ ت لیا ہاے دہ مبار عام
ہے او رمو لگوال سے استفاد ہکا کن ماگل ہے کول ہآپ
پل فر ما اکس چزول میں تام لوک ش یک ہیں پ خودرہ
تھا س او رگ۰ (۱۴) -- لت جب الما ںکوصا حب ز مین
کا کر رکید ے باو اب دو اا کی کات تور جا هگ
پان ای عام ہے ینکش تن راب وہای
کاب کک ۃراد پا ےگاء(۱۴)اہہاکرس یٹ نے ما طو ماس
اک ہو بچھرودی ا کا کک دا دوس رٹ سکواس میں سے
کا ایا تچ انا جا مز نہہوگا۔
0"
کلب ان ال می ترذ کے ہیں .کت چگ انان
اورکلف یداات گر کاخ وت ہے ؛اسی کلب لال
کون )ہلا یا ا ںکی' کلاب چوک نی موقوف
یں ال لفت کے دیف ہردرندہ تملآور چانور ی'' کلب" کا
اطلاتی »۲ >-(۱۵)
(0) ترمذی: باب آمر المژمن باحسان کفن اخیہ:حدی لم ۰۹۹۵ (۳) ابوداؤد باب كراهية السفالاة فی الکفن»س خر ۲۵۲
(۳) ردالمحتار ۵2۸/۱
(۵) درمختار /۵۸۰بدائع الصنائع ۳۰/۱
(ك) طحطاوی ۳۱۵»ردالسحتار ۵۸۰۷۱
۵2۸۸۱ درمختار )٩(
() بدائع الصناثم ۳۰۸/۱
(۱۳) ابوداژد : باب منع لماء نیز نصب الراية ۲۹۳۴
(۱۵) القامو س المحیط 1۹۹
(0 مراقی الفلاح ۳۸۵
)٦( سنن نسائی»سءثمم ے۱۸۹ءباب ای الکفن خیرہ کتاب الجنائز
(۸) مراقی الفلاح كا۳
() رد المحتار ۵۶۸
۲۳٢۱ بدایةالمجتهد )۲(
(۱۳) بدائع الصنائم ۱۹۳۷
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
کو ںک پوش
کک گوشت اورا یک ونیا ناسا ان کے
لے معفرت رمان سے٢ ای ے اعلام نے اس با تک نکی لکیا
کہ کے کے مات انا نکی زیاد+موانست بو چناپ ف نے
ارام تھام بی کتڑں کے ما رڈ ل اف مایا( ردپ
کے کو مارڈال کا گم دیا () بجی ارشادف ماک کالاکتا
شیطان ےالکلب الاسود شیطان »(۳)اب اک عد یٹک
ففاءیگ ہکا ہ ےکسا کے میں خبا شت اورشرار تک کیفیت
زیادہ پائی باق سے ای لے ا ںکوشیطان ےتید یکی اور ہے
کین اه مک وق شیطان ججانوروں می کے او کل شس اہ
کی صورت زیادہتراخقیارکرتا مو واش اگم
کرک کو بار ےکا ایک ماش او کاراب
صرف ا کق لک مار ےم با گیا سے جوانمان تور
ہہوتے ہیں ء چنا حخرت ما کے مروی ہے ءآپ فا نے
رای پا رای ںکرل بوخ لک ہا له
ان شاب" کلب عقور ( کا ٹکھانے والاکتا )کی
س( ی نک ںکی رش او رن سا تالا اپ فا
کی اش رما ل ایک ایند ید ,مل ہے٤ چنا چا پ 9 نے
رما :جس نے شکار نیز تست کے لئ ر کے جانے وا لے
کچ سوام کر که روا کیل سے دو ترا لک یگ
مو جا ےگیء(ہ) ار کل مغ ری اقوام یں کے کی محبت
نے ایب پایاس کاو گنل ے وت ں کے ہیں کل
() مسلم : باب الامر بقتل الکلاب و بیان نسخه:س ثم ۲۰۱۸
(۳) مسلم : باب قدر مایستر المصلی: عیبر ۱۳۶
(۵) بخاری مع الفتح ۵۲۳۹ ۲
(۶) مسلم : باب حکم ولوغ الکلب»عد شر ۷۵۱
(۹) بداية المجتھد ۲۹/۱
() دارقطنی : باب ولوغ الکلب فى الخ شیر ۱۹۳
(iF) المغنی ۳۸/۱
ے۵
ب
کے ساتھ اٹھناء نا ہوتا ہہ بیہا لت کک خوا کو کوش مر
سےزیادودفادارقرادد بت ہیں مگو کول نے انسان یوت
لرل ہے ہیقت ی کیان اغلاق تد روں ی
متا »او اخقبار ےکی انان کے لے رکا با عث۔
کک ےکا موا
اللہ ےن دی کت کا و پاک ہے ء(١) نیہ وا »
ال اوردوص رےفقماء کے نز وپ کے کا تون پاک ےوہ
آپ واھ نے فربا کہ ج بک ناک بن میں وال تزا
پا کک ےکیاصورت ہے س کراتسات دفو دجو یا اس
ٹس ایک دفیننی سے ملابھی جاۓ ء2 )الہ ٹوا اوراملہ کے
دیب پاکی کے لج سات دفہدھونا ضروریی ہوگاءاورایک پاٹ
ا رک چز نا بھی ضردری بو امام اکا ایک
قول یگ کم دفر زگونا ضروری ہوگا ۸(۰)خود کے
ن دی ےک یکو کے کا ونان پا ک نویل یکن فلاف قیاس سات بار
وو واجب ہے (۹) یہ کے یبال سات وفع عون اور سے
مانا تب ہے اور تن ونی وا واجب ہے (۱۰) چنا چ صرت
ا اللہ سے مردکی س ہک تا بن یس مد ڈ ال اق پا بدا
اس 2 اوزا تن باردجھ با جا اۓ۔(١)
مان پاصرف ا کون پک ال سل
م ضفی کے یہاں دوقول ہیں من دای نس تن
یں ء(۴) جنا یہ یکت نس این ےج(
(۲) حوالة سابق اعد یشگہر ۳۳
(۲) بخاری :دهشم ۵۸۲ ءکتاب الطب
۲۹۸۱ بداية المجتهد )٦(
(۸) المفنی ا۸٦۲ءہدایة المجتهد ا۷٣
() البحرالرائق ۱۲۹۸۱
() البحر الرائق ۱۲۹۸۱
www.besturdubooks.wordpress.com
تما موک الفقہ
کے
کو لک خر یدوفروخت
رت باه ے ری کا پ وا نے کے اددٹی
گی تمت سے فر ایا( نیرت این مسحود نے مروی
کپ 1 کک تمت ز اکا ا جرت اورک جن کدی
جانے وال مت سل رای » (۷) دوسری طرف خضرت
اد ره نی روات ےک آپ ھا نے ہوا سے کار گے
کے دورس کنو لک فد وف روخ تک کیا ہےہ(۳) نیزا نے
حفرت پا ےکی ای مکی روای تن کی ہے٠ اورعافظ
ائن رن لھا بک رال صد بعش کے روا تک نے دالے روا
تناوریتجریں-۔م)
ان کی دورواقول مس نلاپ ری تھا کی با نقہاء کے
درمیان کک قر یدوفروختترام ہے ہ(ہ)امام مالک کلف
قوالمنقول ہیں ء این مقر سے جوقول شور کیا ہے
ا کال یک کے کا یئ کہا بن اس می لکراہت
یی سکب ی مکار م لا لاف --(۱)
حن ہک طرف را ۓکی بت ٹل بہت ما پہ
زیادتیا ںک گنی ہیں :من بان کے ہے س ک امام وف کے
یہاں کے کوٹ ےکودھونے کے ل ےکوی حرا ن یں ب
اوردہ بنا ٹس کیج قیال سےکام 2 »الاک جی اک
مور ہوا نیس ہے ؛حنخیہ کے یہاں حضرت ابد رهگ
ردای ت کی بناء پر تن دقع وونا داجب سے اور سات دقع ون
سب اک طرع نف طرف ہے بات کی فوب س کے دہ
مطلقاً کے ک خر یھ وفروخ تکو جات رار د 2 بل + ماک ی
تذل » الم دیس نیک حضرت پا اور خضرت الو
اک ردایت کے مطا ان صرف ارس کک ےکی خر یر وفرشت
جا ہے جم سکوفکارکر ےک ت میت دک ہو یا ابی 7 ہی د
۰ د کی ہو من تر بیت دے جانے کے لاان ورتا یک یړو
فروشت ال ۔(ہ)
”کنا ای کلام کو کیچ ہیں + لک لت کے انقبار
سے نے اہر ہولکان ہو لے دا ےک مراد کے انار سے مہم »وهای
سل ےکنا ےکی مراد ان کے ے دوہا تل ٹل ے ای کک ی جانا
ضرو ری ہےء ہو لے والا اپٹی نی تک ا ہا رککرےء یا وق گنت
الک حیت معلوم ہوجاۓ (۸) مشلا ای کیٹ اپ دی ےتا
.مرا تک لیس .ال نکن با کل وا ہکن
بو لے وا ےکی مرا کیا ے؟ اس سکس یس دوباقو لک اتال ے
ایک و نہ لاعف ڈیٹ اوراظھارنگی کے لے بولا ات
دور ال طلا بھی مرا جات ہے ءاکرش ہرکہتا ےک
رک ادا دی ےکی ارت نے طلا کا مطال کیا اور
و ہرنے اس کے جاب میں قر کہا تر ہے جانا جاسکتا ےە
کہ یہال طلا رادے۔
ق امور ومحاطلات ص رت الفا اکا پیا جانا ضروری ہو
ےی او را امور ومح لات غ سکنا الف جج کاٹ ہوجاتے
ہیں »کار طلا ۔
() ترمذی:عدی اہر ۹ءء باب ماجاه فی كراهية ٹمن الکلب والسنور » ابوداؤد:عد ٹر 2۸٥۳ء باب فی ثمن السنور
(۲) بخاری :عدے تمر ۲۳۳۶ :باب ٹمن الکلب
(r) فتع الباری ۳۹۳۳
(0) کے 'فتع الباری ۳۹۸/۴
(۸) کتاب التعریفات ۲۳
(۳) ترمذی :عیفر ۱۲۸۱
(۵) فتع الباری ۲۹۸/۳ءالمغنی ۱۶۱-۶۲۳
() هندیه ۱۳/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ
۹ھ کی
( تلف مواملات میس صراحت کے ضرورگی ہونے یا د
مو ےک بات ان بی الفاظکودمیکھاجاۓ )-
”کن کے عق کر نے کے یں الکنز اصلہ فی
اللغة الضم والجمع ۰( آل بی سو چا نی کر نے
کی رم تک ہے ادرف مایا کہ جو لوگ سو ری نکر
ہیں اور اسے الد کے رات ٹیل شرب کر نے یل درد ناک
عزا بک خر وھ کے »( الب : ۳۴) یہاں قرآن نے سونا اور
ان کل کرنے کے لئ کنر" کف استعا لکیس
سےکنزا لعلم کے در میائن ایک ا طلا بی ۔
آی کالب
انیت یش جن لوگو نک غرم تک کن ہے اوران ے
ذذ ترہ اروز یکو نا ہن کیا گیا ہے »ال سےکون لوگ مراد
یں ؟ اس نف رین کے پال تن اقوای میں : ایک قول حضرت
ممادے طا س کرای سے پود وتارک مراد یں ء دوسراقول
شور رسد کا ہے ان کے ند یک اال قب ئن مان اس
آیت کے ئفاطب ہیں یسرک رائۓ ہے ےکا یں مسلمان اور
ا کاب وولو ں دائل ہیں ء ین نظ رحضرت ابو رغفاری جو کا
ہےءاوریی قو ل تین ےد د یی ت اور ی قول ہے۔(ء)
رسمار
ال هک زک نوم تک ہے اس سےمراداییا
ال شک زک ۃ اکن یا رداک کے پاوجود
() الجامع لاحکام القرآن ۸ نیز دک مفاتیع الفیب ۱۳۲۶
(۳) بخاری مع الفتع ۳۱۹/۳
(۵) بخاری:سدیغنم ۰۴ء باب ما ادی زكوة فلیس بگنز
(ك) ابوداؤد :باب الکنز ماهو ؟ ونکاة الحلی »مدر ۱۵۷۵
مال یک یکرت اکن زمره وف ل کروی ے؟ ال
بھی اختلاف محفرت ابو رغقا ری ڑکا خیال تاک زکا اد
نے هرگ الکو رکھنا ام ۳(۰) حر ی یه
کے بارے می بھی قول ےک چار راد سے زیادہ جم رکناکھز
یس شال سے( سکن اک فتپا واا علم کے نزد یک
کوک اوا کی کے بعد ییا ہوا مال اکن یں ج سکی
زم تک ای ہے٤ چنا حر ت کب لہا ہک رڈیل سے ممردگی ہے
کہ دک کم نازل بہونے کے بحدالل تال نے اک زک چ کو مال
کے لج ہار تکار لھ مناد یا( )حر تکب رانا نگ ر خی
سے قول کی ما لک دک تم نے اداکردی ےو ہکن یں ء
اک طرں صرت جاب 4#_-عمروی ےک جب نے اپنے ال
کی دک اداکردی قو تم نے اس آپ سے ا کا شردورکریاء
صرت الد ره نهپ فک اشا کے ہیں > جب نم
نے ا چالک زک ۃ ا درل توم نے مال تا تقرق اوا
کرد ۓ »رت دار ان ال لد ےکی ردک س نز
کر نے والوں سے وه لوگ مراد ہیں جو اپے ما لک زلاۃادانہ
کرد ہی٤۹ )یداد ایک روایت می تو صراحت مو جود کر
جب ریت ا مل نے سد نے کے چقدز بورات کے بار ے شس
جے وہ ہن یں ءآپ هدر یاف کیا کیا ےکر ے؟ نز
آپ ھا نے فر ای اک اکر زک ۃ کی مق دا رکا چا اور ڑکا ادا
کروی جا ۓ فو ےک ز یں شا یں ۔(ء)
(ھي)
* کنیس یددیوں او ریسا و لک عباد تک هتسه
(۲) الجامع لاحکام القرآن ۱۲۳۸
(0) الجامع لاحکام القرآن ۱۲۵۸
)٦( فتع الباری ۳۲۷۳ءمفاتیع الفیب ۱۳۳۶
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
نتماء 9ر ہا زیاده2 ا کا اطلاق عبورلو لگ عباد تگاہ
سب
ام له بنیاوی طور پہ دوسری تو مو لک عباد ت گا ہوں
کے مات بھی بت رلوک اورف راغ د یکا رو یروا رها »دد ی
یس سول اش لگا نے دیول ساتھ بقاء بام اود لیک
دوسرے کے کی اورمحاش رق امور میں سم راغلت کے اصول پے
ماپ رہ فر مایا او ج بتک ا نک طرف ےک ول پر اور بر
معا ر یں ہنی آپ و نے ان سکول نیس فر ایا
حال اتک ظا ہر ےک ید هلا نک اتکی کی ری ہو ںی
رسول اش لٹا کے بح غلا فت اشد ہ کے ہد یں جب سلرائوں
نے مھروشام اورفسٹی نکی طرف یل تر کی اوروہ علا ےک
کے جو کہودیوں اورمیسائیوں کے زم تہ تھے فو وا کی الکو
وا رما ہا نہیں ان قوموں دص مول دہاں مملمان پہ
سمالاروں نے اس ش رماکاقو کیا کان کے چت اورک متہدم
نہیں کے ای گے ء اود نہ ا کو دوسرکی می رم سے با
جا »هر صرق س خرت خالمد طا نے تیر ہکا علا غ
کیا تن فا محا دہ نامير ایا 3
لایهدم لهم بیعة ولا کنیسة ولا يمنعون
من ضرب النوافیس ولا من اخراج
الصلبان فى يوم عیدهم -()
دیول اور سالک عبادت کال مهد
لک جا لگ »رگا سے کیا
جا ۰ اور نہ ان کے ہوار کے ون صلیب
کشت
عانات نا ایک علاتے کے پاوری کے لے ضررت تالم
() کتاب الخراج ۸۳
(۳) النجوم الزاهره واقعات اعام
۰ےہ کے
طا نے جو وٹ کی م کروی ای سالفا شی تےکہ:
یبودیوں اور عیساتیوں کی عبادت گیل منہدم
خی کی ہا ںکی وہ اوقا را زکوچھو کرو و
رات میں جن ونت پل تقرس مھا یں نیژوه
اپےتپواروں می صلیب کال گے ہیں۔(:)
علا شی ران اس موضو تفیل ےم افیا اور
وا کا سب جک خلفاء راشد رین کے بح بھی بجر اورگر چا کی
اط کر شیارگ ایا چنا نف ماتے میں :
لیف اد کے ز ماشہ ٹس ۱۹۹ھ یش جب کی بن
سلما ن مھ رک گور مقر ہوا تو حضرت ریم کے
گر جا اور چئ رگرجو نکو نہد گرا دی اوک نے
ایک سا لک خلافت کے بعد وفات پا اور
ادن یی نشین ہوا :اس نم محرو ل کر
کےا ےا یی موی :نک لسکا رز مقر ریا
موی نےگرجوں کے معاملہ یں علا م سے اتام
کیا اس وت مع ر کے تام علماء کے بو لبیٹ
بن سعد تھے ء جو ببت بڑے محرث اور نبامت
مقرل اور بزرگ کے اآھوں نے علا یف ی دیا
کہم ش ہک چ سے سر نے نن رلرادے
ال اور رٹیل یں کی کم مر میں جس قزر
گر میں خو دیما ہرادرتا لان کےز ہا د س تیر
ہد تھے چاچ تام کے مرکا رک قاد ے
تی کرادت ے گے
اس سےا ہرہ جک اسلام کے بارے مس بی خیا کرک دہ
دوسرے ناج بک عیاد تگا یں کے بارے مل تارداداراورتٹرد
() حوالۂ سابق ۸۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
پر ےء تطعا بے چا اور تادرست الام سب » چگ تبل اور
نا ایت پپٹنی ہے بنا نے اس سس لش جو راوگان
ارک یں ےل فیس علا مشا ی نے من ۓےگرجو ں کر
کے ساسا میں این ہام سے ج ٹیش لکی سا کاغلا م یه
کم کے علاتے ہوں کے ایی ووش م کے مسلرانوں ی نے
آبادکیاء اور ای لئ وبا ں لدان ی قیام زوس »دپال ٹیم
لمو ںکوم ہاور گا ہی یکر نے کی اجاز ت کیل + ددم ہے
جوعلا ے لاو اناك کے ہوں اورو وسلا نوں
می تیم ہو کے ہوں »اب وومسلماوں یکاش ری گیا مو وہل
بھی خی سمو ںکونی عباد ت گا ںی رکر نا نو ہوگاء لین شای
نے شر می کر حول ےکا ےک گر وہاں یر اممو ںکی
کان آبادیی ہو جا اورا نکودہا نکی شریت(ذمہ ) حاصل ہو
ہاے ؛ رال عبار تگاہ بنانے رای جاۓگاء
اک ےدوعلاتے جو کے زر یره ہو سے ہول ءاورمحاہرہ
تت هاگ ارا گنر مآ پاد یکی کلی ت ای کیا گیا ہو او
دبا عبادتگا ہیں باک کی ہن مال :6 -()
جوعباد تگا یں ی موجودہوں دہ صرف پا ر یں
1 ء پک اکر و وکر چا یں با مت طلب بوجائیں ان لجع
دویاره نکی تیر کی چائز موی »(۲) سب الب چنل بیعباات
گاہیں اللتھاٹ یک ذات کے ساتحھٹر ککاذ ریہ ہیں :اس ےی
ملمان کے لے تی لصو ںکی عباوت کا ہو ںک یی رک نایا ا کی
حوصل افزا یکر نا انیس ,کی یمحصیت پرتداون اوران تیال
ما بضاوت ہے۔ وا امم
۵ ۵ ۵ 0
0( 3 نردا لمحتار ۰۳۲2-۱۸۸۷( محقق نسخه )
۵2۱
(۲) الدر المختار على هامش الرد ۳۸/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
تام و الفقہ
۵۲
پا
"لا من یک وک ہیں جونماز کے ابتداای حصیکوایام
کے ساتھ ا اود ال کے بح رکا دہ امام کے ساتم فوت
ہوجاۓ ہخواوالیما نیا جانے کے با عت ہواہوہ با نات وضو
ای کے باعثء ا ازدعا مکی وج تکار گیا اوررگوغ من
امام کے ساتھھ شائل نہ ہو چایاء ان تمام صورتزل مل فوت شدہ
تک ادا میں دول مور ہوگا ,اگ مت نس ماف ر کے
ناز ادا ےق با تی رکعتو ںکواداکرنے میں یمن بھی لان
ھی ہوگاء ات نکوفو ت شرم تین اس ط رح ادا فی ہی ںیک وہ ان
عل اپآ پکوامام کے بت ےت رک ے اور تج امام کے کچ
رآ بی دک رات ںک با »ای ط ر ں لا بھی ان راحو کو
او اک نے ہو ےق رآ تک ں کر ےک نیز ارف تشه کات ادا
کرت ہے وق لآ گیا و چد و لک ےک اام نے
رو وکیا و لن کچد ۃ لک ےگا ء بک فرت شد ہ رکوا تک
ادا کی میس شغول ہوہاے۴۔()
لامک وج ہے از ری تک پا ےلوہ ری ایا مت
میں اپانا مب بنا کنا سول کوا یا مت مس ناپ بنا نا تن
اورشود لات کویھی اس کے لئ هنال چاه ہم گر لات کو
ناب بای دی گیا و اسے اہ ےک ہسلام سے یک اضر
اپات تب بنادے برو ےآ کک غاز ش یکر با )
ای کوفدکی اصطلائ ی در کچ یں -
0"
ولس“ سپ ہیں ء ای "لاس" کا لف
از ے۔
انان کے ہوا سی قلوقات »ارت نے اس کے لے
۹۳-۹۲۱ ملخص از : هندیه )١(
لباک ایک تدرف اتظام فرمادیا ے اجات کے لئ ا نکی
الکو کا لبا ی ہے :میوانات کے لئ ا نک لاور
الک مو جو دکیال با کک مرچ پر میدانات مردعلاقوں
یں ہوتے ہیں ان کے چ ڑے اک تد رمو سل اور پال وا
ہو ے ہیں کان کے زر بیس مکی تفاظت بو جو وان تگرم
علاقول ٹ رچ ہیں ان پا لک ہے ہیں ءاودقرتی طور پے
ان اند رگری برداش یکر نے اورگرم زین .کی زیادہ
صلاحیت ولیت ول ے۔
شتا نے انان ےم پچ ملد رک ے ووز هگا ے٠
اورزیادہ بیردنی اا تکوقو لبھ یکر سے اور عام طور گے
ال سے نا یکی »ول ہے اس لئ انان فط ری طور پر ارگ
ا کا یاد متاح سے اتتا نے ا کوت د رل لہا یں دیاء
کاس رع وہ لہا سک رگا رگ اورتزاش وخرائش ےتور سے
روما يوت هتفای یار
ال اد ات کی الک صلاحیت پیدا فر ایک یک شاید
فر څح بھی ااس کےا م پر رشح فکرتے ول -
انان کے ائدر خدا نے ز اش وا راش اورسنوار وست رکا
کی جیب ڈو رکھا ہے مس رکے بال سے پل کے ناش نیک ال
نے ایب وز یت کے کے او رگ هکیت مسا مان کے ہیں کی
ارگ ا سپ بال سوار نے کا لک یگ را مر ؟ چا ور
نے اپنے پاتھوں ہنی رپا ےکا تو رک یکی ہوگا کی اور
نے سوپ کی بوک اک انی گھو سکول کرش عرون کے ے
گی ھا ےکی کے جن دارگ بھی یہ با موی
کہ دہ اپے با ری گکوخوش رن گککپڑڑوں کے راہ چھپاے ؟ ہے
حضرت انا می لک خدانے ان کے انررزوق خوش نا کا بے
(۲) البحر الرائق ۲۸×۱
www.besturdubooks.wordpress.com
قامول الفقہ
بان
اہ ذب رکا ہے اود رت داز کی امک غر موی
صلاحیت رگ جوا ذ بآ کی نکا ماما کم کاپان اتی ے٠
اس 2 انان کے ے دومر یوقت کے متا مہ ایک خصوی
مات ای کا ہے گی فطرت کے فلاف ہے اس لے ہر
دورش ایا بل وشرافت ایی ها لول کیااور
مت یکو انا رامق رن بی کی بتاجا س ےک جب حضرتے
آوم دجوا کے ے جفت سے اخرارج کا فصل ہوا داي جت ان
سے انار کیا و مر با نان را تسد مت پچ کا
کشک (ارعراف : ےکوی اکل فطررت انا جوا ثات
فو پیل مردوشورت ےل ے نا ہرہے!
زشلبای
وگو پرلباس پار ط رع کے ہو کے ہیں مش تب
میا گرده»اورتام-
فرش ایمالپاں ج سے مرد دا تکاحصہ کت چپ
جاۓ ؛کیوکہ بے سترک تام ہے انمان کے ے ح بگنیکل
مو مک رایت سک هاگ داجب ہے ء() ق آل یر
نے لیا کا قد یگ ایا کاک کے ذد مج رد یگ ری سے
تفا حاصل موتا ہےء(ٴل : ۸۱) ال درجایت کے ذر لیصحت
جسمانٰی ک ناتک ماک او رش الل کی ابات س کی
ات واجب ے۔ ۱
تب
تب لیا ی می ےکآ د یکا لیا س رسول ان وال
کطرن یا ال سے تریب ت »دبا اپ زمانہ کے سانکسا
(0) الدرالمختار مع الرد ۲۲۳۵
(۳) الدرالمختار مع الرد ۲۲۳/۵
(۵) ترمذی کتا ب الادب حد نر ۷۸۱۹
() ابن ماجه ۳۲۸/۱
»هللا بھی تمو ج وگو جا ۶ موک فلاف مروت موہ کے
دش اد با اراورسرگوں پ چلٗ ال
روت کےخلاف ہے ہلاس اتا کل بھی دم کک رکا کا
خیال پیات ہو خضرت موز بن انس طا ے ردایت ےکہ
آپ فا نے ف ماا: جر لب س ( ین هلاس )کوازررا باز شع
و دے عالاکنہ دہ اس کے پیٹ بپ تاور موز اللدتھالی الکو
تیا مت کے دن بدسرعام با اورا س که ایبا کا
جوم ( ن قوی یمان کے بدلہ یس )پا پا ے بن سل(
اور ہاو جوداستطا عت ونی اش کےاتتا موی لہا بھی اتی رک 8
کال شتا ہونے کے( )صرت ا ملا آپ کا
کی ضرمت میں بہت زبوں عالت میس حاض ر ہے ؛آپ پل نے
ددیاف تکیاککہکیاتھارے پات پھہ ال یں ؟ کیک ہاش نے
یھ ر کا بال عطا را ہے ارشادفر ای اک جب کش
کھت د ال پرا لک او ں کیا جانا چا ے٤٢ )ا کون
کی روات حر ت قالش ب روان ےکی ستول ہے۔(ہ)
میا وار
یلاس ی شس ال وت نک مان ہو (۹ہ مان ربجت'
کی عدودٹش و ماع ہے حطرت ما نے فر ای لک اکم میں
سے کی کے پا لش ہوک استعالی کے دوکپٹروں تلحر
عون لے بھی دوکر سے( ن ای کیم لاس با
اس یں یرل
کروم
پا کاک مورت ں کر دہ یں ییک را تما یهگا
(۲) ترمذی »كتاب صفة القیامة عد شر ۲۳۸۱
(0) مسند احمد ۴۳/۳
)٦( الدر المختار مع الرد ۲۲۳٢۵
www.besturdubooks.wordpress.com
قا مو الفقہ
"ےہ بان
یت سے پا اور اپ سکاو اود بناو ٹک وجرےء
ایا پا سفق راو دسر ےک تی کردہ ہے آپ کا
نے فبایااکھا اور سراف اورگی رت مالم بخالطه
اسراف ولا مخيلة .()
لبا شرت
ایر آپ ھا نے لبا ی شرت ےن فر اء حشرت
کیراش نگ ط واد ے مر وک ےکآ پ پل نف ای: ی نے
شہر تک کباش تال ا لیامت کے دن ذات ورسوا یکا
کال گےء(۴)حخرت ابوڈ ر یدک ردایت یل ےک
اشقا یا یرنه اعرض الله عنه_(۴)
یشرت سے ایاڑا مراد ےننس سےلوکوں میں ال کا
چ چا ہونے گے خواہ اس مقر لے کت کپڈا پا جائۓ ءا
بات موی( )تحترا ت جرک امس لپا سک التزا ا 2
ں٤ اورا کوا یی دوس کا مش ریا 2 ںو گالب شرت
ہیس دائل س٢ پ پل کے یہاں ا طرں کاکوئی لفن تھا
ار کی ین لیا آپ یکی نے ہیں ٠
سول ےی پنے ہیں :او رکا ن کی پہناے۔(ہ)
ای طررح لاله ےکوئی ریگ تن نکر لیا جیسا کہ
ہندوستان مش لکل تضوف زر دیا تست پیت ہیں :یا
کی فاص و حکرگی ضروریکنا !شل ملو
توف میں اترام ےلب کی طررح تہیند اور چا درکوضرور یا
جات ہے یسب لباک شرت ٹل وال ےپ لٹ کے یبال
اس رک یکوئی تم یلپ نے تتاف رگوں کے
)١( ابن ماجه ۲۹۹۳ءمع تحقیق الاعظمی
(۳) حوالة سابق
(۵) زاد المعاد ۱۲۳١
(ك) بخاری مع الفتع ۰۳۵/۲ باب المتشبھون بالنساء
کپٹڑےاسقعال کلب چاو جا تی :ند یره
نی اور بقول ماف ان تم پا تھا کی یب تن ریا
اس لے اس رع کے تکلفات اسلا مساو لمات ےل
نہیں کھاعے۔
تم اہر کا ی گنل ےکرک موی لبای
نے اورضیت اٹم واکارگ ہے بی با ممشرڈاب ےہ
لبا ی پنے اورک رقص ووی » با یت فداوند یکا ا ہار نظر
برا لکاشا ربا شہرت میں ہے۔
مردوکورت ےل اج
ا لک کراہ تک دوسرکی وج ہہ ہے کب ہکی دوصورتیں
لورت یا ارت مرکا الا پنہ یامسلمان غیسلموں
کا لباک اققیا رک یں س- حضرت یرال این ہا ڑا سے
ردایت کپ پل نے اییے مرد لت فر ای ہے ولا تک
لاش انقیاکرےءاورایکورت پگ جومردکا ابا لپ +(۱)
سپ حطر ت #بد انا ل الہ سے مر وک ےکآ پ ا
نے مروو لک مشا بہت افیا کر نے وا کورتزل اور ورگ
مشا ہت اقتا رک نے والے مردوں رات فر ا )ال
مر کی اورروا تق بھی موجود یں _
یقت ہے ہےکان روایات وم ہوتا م۳ 5
جح در ہا ت تام یں تک صر فکروہء ای لے اام ووک نے
سا :
بل الصواب ان تشبیه الرجال باللساء
وعکسه حرام للحدیث الصحیح . (۸)
(۲) حوالۂ سابق: رقم الحدیث ۳۷۲۵۱
() نیل الاوطار ۱۳۹/۷
(۷) بخاری »کتاب اللباس :دعر ۵۸۸۵
(۸) شرح مهذب ۳۳۵/۳
www.besturdubooks.wordpress.com
اموک الفقہ
بان
3 پات ہے س >کرمردول کا #رلزل ے اور
رتو ںکامردوں سے مھا بہت افقا رکرنا فارگ
گیاحدثکاتاء ہما چ
آپ ا کو مع فر ایا کا تک مد یں یں
فا برچ تک ادت ہوق ظا ہر کاس لکنا
دشار ہوگاء کی کن ہ کک علاتے عرد لورت لپا
یں زیادوفرقی نہ پایاجاتا موتو ہاش لہا لک مسا نیت کا شا رہ
نیش ہوگا ءا لے عافطاین رها اض اق ام میں
ردول اورگوزقون کے لہا ی میں فر ن یں ہوتا :مرف قاب سے
ایا ہوا ہے ال می تھا تھہہ سے با ےگا )ای م2 قبر
سے ممراد ایک صنف کے خصو لاس میں مشا بت وما ملت
ہے یس مردوں کے ے دل اور گا صو ہے چنا اام
شعرانی نےنق لکیا ےک آپ فلا ور کرام عفر
کرت تھے ء ادرفرماتے تک گام ردول کے لے <(
شعرالی یی ےی داری سے لکیاس کا پ فا نے خا نکر
اور زار( ی( ےاستمال ےن ف ا۔۸
زا موجووه ز ماشہ س رل کے لئ چون »کوٹ شرٹ٭
نت ونی ہکا استعال ہا ئ یں »ای طرح ردو لک زا لال
استعا لکرنااسون ےکی نرق ں کی ط رح بال کنا ون
ساره رل کہہ چ اورا کرنا تام ے۔
ف لول ےک
مساو ںکوایہا لاک اتا کر ک خی سلموں ے ما لت
0 فتع الباری ۳۴۵/۱۰
(۳) حوالة سابق
پیراہوجاۓ رده رتل وان کے بارے میس مرد کے
کاپ ھا نے خط برد نے ہو سے ادشاوف ما ل کلوگو!راہوں کے
لباک سول نے د بیرق ای کیا دہ کے ےل
ہےء(۴) حر ت قد ال نطو او رح رت طز رغ طلا سے
مروگ سیک سی توم سے کہ افا کیاد ان ی جس ے
ج(
طابر جک رقیر کے خلف در چات ہیں ف رس صموں ے
نی شعائز تشز گنا ہ ہوگاء با لک کک ین فقہاء نے
نیراد کم لگا یا سب( تین کے نزدیک
الک وج عفر سک جا ےکی ینام کے اس روپ سے
ن کی 7 اور څرت کے سار مور ہنا طابر ے »
الب جولپاس نر بی ازکاروتضورارت تلق نہ ہو ہاگ رام س لہا کا
اتا عموم ہو جا ےک کت کواس لاس می دک ال د ما
مرک یٹ فلاں توم ےیل رکا ےا راس می تش خی
وجا ادن می ارب یلاس کے استعال کے سل ر س
جواب دتے ہو سے مولا ناققا وك راز میں :
ل اس باب ٹس ہے کے ہوا ہو لک جن چک ہے
لبا وی یسے ہندوستان »وپال ایکا
نا من تشبه بقوم فهو منهم “سرغل
ب اور جہاں گی سک علامت ہے
کہ وال سب قو یل اور سب نراہب کے لوگ
ایک نی لبا ی پیت »درل پل -(ع)
(۲) کشف الغمة ۰۱۱۳/۱( ط : مصطفی حلبی )
(۲) رواه الطبرانی فی الاوسط عن علی بن سعید رازی وهو ضیعف » مجمع الزوائد ۱۳۷۵
(۵) نیا-2 ا روا تک قر ادا -چ ین ی ہاوگ اور اورک رین نے الکو فکبا_چ»«ک: فیض القدیر ۱۰۴-۰۵۸۷
() البحر الرائق ۱۲۳۵ءباب احكام المرتدین
(۶) امدا دالفتاوی ۲۷۸۸۳موا لم ۳۳۵
۱۸۷۷۷۷۷06510۲٢1۷ ۷
تا مو الفقہ
مان
ایام دیوست کے بارے می تقول ےک افھوں نے اییے
جھتے پکن ر کے تھے :جس جس لد ےکی تی در اف تیا
کیا پا سآن تل وا ےج ے می ںکوئی تسکت ؟ف ایا
یں عو ضکیاگیا فیا ورڈ ڑا سے راہیوں مک ینام
کرو ہک ہیں امام ابو لیس نے فر ا اک تضور ای جوتے
استعال فر مات تھے ینس میس بال ہو تے ھا لاک یاو کال پا
ہے ؛نقہاء نے اس سے بیاغ کیا ے »کن چزول ےلوگ ںکی
ملو ان ہے ان مس مشا بہت میں قاح یں(
ال ی امک ایا لاس جوجتخرافائی ضرورت کے لج
استھا کي جات مو اور کی شوائر تلق دم کرک نما توم
کیا یجادہوءان کےاستعال مت ہیں ے۔
کروو ریگ
کر ت یریک دج ےکی پیا مر ہے ء عفرا
رگ رن کےاستمال ردول کی کیا »رت
(انئل ساوت کاپ ف نے مردوں کے لے زعفرانی
ای کےاستعا لوح فر مایا (٣)اس لے فنتہا ہوا نودب
تو مردوں کے لئے زفرالی لہا کا تما ام سے +(۳) حزے
اور بہ دک اکپٹرامردوں کے ےکر دہ ےن(م)
سے
راگ ےک استما لآ پ وھا سے ثابت ے٭
() هندیه ۳۳۳۵
حشرت برام بن عا زب مال ےآ رپ کے ر خلہز یب تنا
ترما ےکا زک کیا ے۵ )ا یط رر کی اورروانتی کی منقول ہیںء
دومسری طر فآپ فا نے سر زین یا زین کے اوپسرن چادر
کےاستعا لاو کیا ہے -.)٦( ردایت کے اس اختلا فک وج
سے نقہاء کے بیہا کی مردوں کے لے سر نگ کے استعال
کی پات تلف اقوال تقول ہیں » حافط این تر ن هکل سمات
اقرا ل قل کے ہیں( )حا یکا رقا نکراہ تک طرف هه
(۸)شوانع اور مالکیہ جوا زک طرف گے ہیں ء(۹) نسح وولو
طر کاقول تقول ہےکراہ تکا بھی اور جوا زک بھی بی مکی
کے بان سے ہہ بات را معلوم مون ےک نا مرن لسع
کے اسقعال می ںکراہت جن ی ہے ؛ جن ول کرت بی
تراردیا سے ان کے ند یک ال ای اکپرامراد ہے جوخون ینک
بل چیز سے را موا ہو۰٠ اتم ال رو فکوا س لے شش ما ذظ این
ترک را ے بہت ا کیااک 1
رال شل بر گکا نا ورست ےء
الب گر سر گس کا نا اور او پیا
کے کا مرن موا کے پئ دی ں کیرک ہے
مار زمانہ می ال مرو تک لپا لکل ء اور
اپ ہا دک منک رعامت تقاض مروت ے»
بش رطیل گناہ شہ ہو اور الک مخالش یکر نے شس
یانش تباجا ے۔(۷)
(۳) بخاری» باب التزعفر للرجالءعدیشۂہر ۰۵۸۳۷ مسلم ۱۹۸۳ء باب نهی الرجل عن التزعفر
(۳) شرع مهذب ۳۳۹/۲
(۵) بخاری باب الثوب الاحمر»دعخثیر ۵۸۲۸
() فتع الباری ۳۱۹/۱۰
(۹) شرح مهذب ۳۳۳
(۷) فتع الباری ۳۱۹/۰
۱ دکگاهندیه ۳۳۷۵ لخن (r)
۵۸۳۹ بخاری» باب الميثرة الحمراء » عدیشر )٦(
۵۸۷۸۱ المغنی )۸(
0( دادر مختار و رد المحتار ۲۸۵٣
www.besturdubooks.wordpress.com
قاو الفقہ
دسرےرگ
ال کے علادہ ددر ے رگوں کےکپڑڑے پیم بھی مرح
تن ء تدویر الابصار ٹل ے» لاباس بسائر الالوان . ()
سی دپڑو ں/آپ لٹا نے ناص طور پر پت فر مایا ےء
ارشاوف ماک فی کے بو بیتہار ےک ڑوں بت نپا
»او راک لا ردول دو( سا ء کپ ہنا کی
آپ سے ثابت ,رت باه لالم مردکی ےک ہل
12 رارح کہ کے وت دیارپ لق هام
تھا (۴)حفرت ما سس یکی قول ےک یش ن آپ فا
کے لے ایک سیاہ دا کیج » جےآپ 1-10 ز یب تن
فرمایاء(م) آپ ڑا سے زر هگا پا بھی ات ہے ء(۵)
حر ت قہراش چنفر لچ ےمنقول ےک می نے تضور پگ
پدوذردر سے )کک کی ان رون سے ہے بو
آپ با کو پند تھا ءشوکانی نےککھا ےک نز رگ کے مب
ہونے پر فقہا مک اقا ے» (ے) چنا خضرت الور مھ نش
حقول کش ےتور بویت ر چاو ہی رل :(۸ )اور
یی این ام سے مرو ےک تضور وا نے جب بیت اشٹریف
کاطوا کی آپ نے ناد ے اطبار کر رکا تھا(
ضور واگ بھی پند سے جو ژوری دالے
وال مک در ê ( رپ زییب پر بد اکہاجاتاھاء
() درمختار علی هامش الرد ۲۸/۵
(۳) حوالة سابق ۲۵۲/۲لبس العماثم السوداء
(۵) «یگ: بخاری باب النعال السبتية ابر ۵۸۵۰
() نیل الاوطار ۱۳/۲
(۹) ترمنی»سیغنیم ۸۵۹ كتاب الحج
() مسند احمد ۹۹/۳
ال
رت اس ردق کاپ بات پت کم
آپاوجسرة پہنامیںہ(۰)جفرت انس الد یک ایک ردامت
شی ہے آپ فا نے ایی ی پاد رش نمازادافربالی اورآپ
پل نے اس کے وولو ں کو ٹکو با نہ رکھ تھھاء (۱) سای سے
معلوم ہوا کہ ۶ وکا بفنادرست ے؛ بش لی مردو ںکا
یرل مشا بت پیدا#و اس -
سم
شریعت مم لکپڑ ےک یکوئی اس اخ تی ن کیک
.او تلف علاقوں روا تیزازاص -زوقن کات
ڈیزائن تخانش ہے ء الہ ان کے ساتھ چند پا
ضرورییں :
ان ش ہب سے اہم بات یکرت شا مہ وخ ر٭مردوں
کا سے نیچ نھد او اترڈ ہے کہ پاعھامہغیرونصف پل
کک ہو عفرت ال لہ ے روا کاپ ےرا
ک تبن رمف پژ یا ٹن کک مول پا بے ء جو حر ام سے یچ
ہوا میں رل ء(۱۴)جفرت ال بر« سے ددایت کہ
جوحصہ نے سے یج موو وتم جس ہے۰ (۱۴ )لو روایات مل
یرک تید ہے .کج از رابکی ر ے ییےکپٹرالکاۓ رکتا
مو ا کی طرف اش تدای نگاو رض ت نل فرب بل گےء(١۱)حائظ
این جرک امام شال سے پیت تلو وق س ک بنا
)٢( نسائی ۵۳۳باب الامر بلبس البيض من الثياب
(۳) ابوداژد : باب فی السوداء »عدار ۳۰۶۳
۱۲۹۸۵ مجع الزوائد )٦(
(۸) ترمذی » عدی لہ ۱۸۱۲ باب ماجاء فی الثوب الاحمر
() تیسیرالوصول ۱۳۷۳
() مجمع الزاوئد ۲۲۵
(۱۳) بخاری ء باب ما اسفل من الکعبین فهو فی النر» عبر ۵2۸۶ (۱0) بخاری باب من جڑ ثوبه من الخیلاء سیر ۵2۸۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موک الفقہ
۵۸
لال
نمف پٹ ڑل کک بو سحب ہے ہن کک گرا مت چا ے»
کول سے چا زرا ووت کی ہے اورک ایک نیت ت ہو
کرد وج بجی ہے ء(۱) اک طرںع اگ کی ع رک ناء پ پا تھا چ
لای ہا ے تون م زم »و ی نک ری »رال
تچ - اکان پڑ ےا اس می ںکوئی رع ٹنیس +( الہ
خا جح نکواپ کپ ےکا دن پل ےکی ایک ہا لشت اورزیادہ
سے زیاده ایک اتھ زیادہرکھنا چا سے »کلف روایچوں یس ال ںکا
زکرم ہودے۔(۴)
۲ نکی مقدار
گزشت زمانے میں لوک سجن بھی بہت وی وع ریش
رک تے اور یی انهارت رک ایک زر وتء ای لے فقهام_ذ
ال یآ تی نکوس تب ق رار دیا ے جہوکٹوں ےآ گے نہ بڑ ھھےء(م)
حفرت الس لہ راوی ہی نکپ پلک یآ سج نکو ںتک موق
ی( حافظابن مس کی توفلا ست اوک ری یکا
ریق اردیا رها ےکا لک جوا نظرے)وفضسی
جوازها نظر . (۱)
می وی گرا یت
ےکا سل مقرم ر پا ہے اس لے پا صر
کو پر سکرتا +وا سکپٹر ےکا ہنا ال وکا مرد ہوں یا
وان »سک ک مکاکوئی الب فلا رہ ہا سے جن
کاسترداجب ے اوروپاں ا لے لوک مو جودہوں ن سے رکا
اج مامتا کور ترم کے درمیان ارگ یبا
کول جم کے سا سخ ےکر ےکی اھا زت ہے :یی
گر بی مرا ہواہو تو ا سک تاش سے( یکن از روت می
کاس کیک جولرکیاں ا کی خوگر ہو جال
درم درف رمق بای رکفت
با یک اور چت لا
ایا ب ہیی یا چس ت لپ اتا کر جس ےش مکی رک
ادراعضا مگ سا خت نایال ہوجاۓ بارس ۲آ پ پل نے فربایا:
الل تھا یلت ہول اس یف وال پا لول هل روات
یس ایال اس مراد جوا مگ یابا کیک ہو (۸)جضرت عا کو
موی ےک صرت ار پاک شا لگ بی نک رآ نز
آپ پل نے :اند یدگ کا انکہارف مایا ءاورا نکو چے چان کم
ف مایا نیزا سال بیس حت نا کے امتخضارکرنے پرفرمایاکہ
انور ت کاچ رواود اتھوں کے سوا رن نا چان ء(۹) رت
ری بدالل نے با رکف والوں کے بار ےش فر ایا که
و مکی با نک بھی ےلاک تا ہے (۱۰) رت دم کی
لن سے مر وک ےک تضور پل کے پا ایکا آ يت آپ فا
نے کے عطافر مایا ادرف بایاکراس کے دوک ےکنا ء ای یک ےکی
تی ایا رگا بیو یکواوڑ ھن کے ے دید یا جب
رت رجہ لد وال ہو ےلو ف رما اک یوک تکبناکرال کے
ایک او املا سے کاردا -2-(0)
(0) فتع الباری ا۳۲۳ ءکتاب اللباس ؛ ایر کی بات بن یش شگ » هندیه ۳۳۳۵
(۲) حوالة سابق ۲۷۹/۰
(۲) شرح مهذب ۳۳۲۳
() زادا لمعاد ۱۳۷١
(۸) د مرويات اللعن فی السنة ۱۶۲
(۱۰) مجمع الزوائد ۲/۵ ۰۱۳باب فی الثياب الرقاق
(۳) ابن ماجه ۰۳۹۵/۲ باب ذیل المرأة کم یکون؟
(۵) مجع الزوائد ۱۲۷۵
(۶) هندیه ۳۳۳۸۵
(۹) سنن بیهقی ۸٦۸
() ابوداؤد »شم ۰۳۱۱۷ باب فی لبس القباطی للنساء
www.besturdubooks.wordpress.com
تا موں الفقہ
بت لژ
جم کون کے استعا لکوآپ فا نے مردوں کے لے
تما قراددیا ان ٹل الیک ری ھی ہے۔
قصل سے رک ورر)
کته ادا
ال نو داب یس سے یس کردا یں طرف زا
دک آ نا کیا ہا »رت عا کت روات ےکآ پ بر
(ایھے ) کا مکی دا یں سے ابا مر کو پر فرا 2 قه»()
فرت ابد ہریرہ طف سے رواعت ہک ج بآپ فاص
بین دا یں طرف سے شرو کر تے (۴) ایک اوررداہت ٹل
کآپ ا نے فرمایا: جب تم وی وضو رگ وق دا لس
رو کرو۔(۳)
ی سنون س ےک ہآ د یکو کی نا ڑا پیت ای طرح
ڈعاکرے :
اللهم لک الحمد ؛انست کسوتنیه »
اسالک خیره وخیر ماصنع له» واعوذ
بک من شره وشرما صنع له . (م)
اےاللد! آپ کے ےآریف ہے آپ نے
کی یال پپہنا یا ہے مم ا لک رورت
مقر لئ می بنا گیا ہہ ا لک خیرطل بکرتا
جہوں ء اورا یکا شراو ری مقر کے ے ہے بتایا
یا ال کے شر ے پناہ ات ول -
() بخاری فار ۵۹۲۷۲ءباب الترجل والتیمن فيه
(۳) الجامع الصغیر مع الفیض ۲۳۷/۱۳ بسند صحیع
(۵) احیاء العلوم و اتحاف السادة المتقین ۲۵۵/۸
() البحرالرائق ۱۸۲۸
لن
ٹیس روایتوں لدعم هناگی تقول ے :
الحمد لل الذى کسانی ما اواری به
عورتی و اتجمل به فی الناس .
تالک ترف بل 4 بے یرال
نایک سے کل اچ قائلم رح پچپاؤں
اور وگوں یں اس کے ر بآ راست ہوں-
ایا مخ زا نے ایک عا اق کیا ہے اورعلامیعراقی نے مام
سے اس حد یٹ کج بو لکیا سچ»(۵)-ایطر ںکپڑے
ابو ےک بای طرف تا »ال لے ٹس
علا مرا نے خضرت عبرا ابن عر له اورحضرت الس اللہ
مول کی ق کیا چ
(لباس سل میس دی رتقصیلات کے لے دیکھا اس :
کیش میا مہ صردال ء ازاق کشو )_
چگ دود مک پیا اوشت ےو ہے اس لے جوم
وشک "ما وی دود ےکا ن چانورو لک آوشت طلال الا
کا دود مکی علال ہے مین چاٹورو لک گوش تگروہ ج
گھوڑی ء ا ںکا ووو کی کروم ے١ اش 2-۷ او ریکرگی
خجاست خور کا عا دک ہو جا عبات کرای گوشت مل
بو یدام ہو جاۓ نے اس کےگوش تکی طرح دود کی کر وہ موگاء
الا عدت اس با ند ھکر رکھا جا ها فک ا لک بد لو
شحم ہا ےڈ اب اس کے دود شی کو گرا تذل ء(عء)--_
ارول علال الو رتام جانور کے دودھ سے پرورشل ا ؛جیے-
(۲) ترمڈی عدیث ام ۱۷ءءباب ماجاء فی القعصض
(۳) ابوداود» عیفر ۹۰۴۴ مزنزی:عدیٹش ہر ۱2۷۶
(0) اتحاف السادة الستقین ۲۵۷/۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تقاموں الفقہ
اراس بادضو رکا ووو پیا ا کی وج ے و«طال چاو رام
تس »-()
انان وود تيرش وت
ہے پات الا اتی درمت ہس ےکس نالو نگودودهآ ۳ و
ا لکواجرت د ےکر چراددده بای جاۓ هاچ یا نکیا
ورت کا رورم ٹ روش یکرم بھی ام ہے ؟ ال میں فتباء کا
اتلاف ے امام ابویہاددامام مالک کے ن یک انال دودھ
کی فروشت ال ؛شوانع اورضا لہ کے نز دب امس (۳)
حفاور ملک ہک را ےش مت کے ماج و ا ےر بے
اوراس میں اتا ام ایکا پاش وفاظ ہے؛ ب دودھ بی گا قام
اوراس کے واسط سے انا دود کی خر ید وفرخت ال ای
رع انا نکااپے خون یااپنے عضو نا درس تم اوضر درت
من مریش کے لے جور یک وجہ سے ا کا خر دکرنا درست
وا
چاپارے“ ۳ میں مو چوودود مکی ٹروشت
اي اور خر یدوفروشت ا بالانقاقی جات ہے جس سین
میں دور دنور دو ے بت ی یل م وج صرف رودوار
انر ہاور کے فوخ یکر پور فقہاء کے ن کف امس هیور
آپ ۵-38 رن میں موجوددودھ ی عفر چ(۳)
سے لوت
دود مین مج رک کو بیز ان 'صصریة'' کچ
ہیں اورا ہے جاور مصراة "ےار چھروزرودھ
() البحرالرائق ۱۸۷۸
(۳) شرح مهذب ۳۲۷-۲۸۹ البحر الرائق 2۵/۷۲ے۴ءے
(۵) سیلم ۲۲
(۶) ترمذی عدبم ۱۸۵ کتاب البیوع
۸۰ھ 1 ان
نہد سے مہا یک کہ ال دود هگ مقدار بڑھ جاۓ اور پر
کک کا کی الا کے بی رجافور تا باس + ک وہ خا لکردے
کہاےزیادہ دوری ہوتا ہے ای کرنا ری 11 وچ ناه
ہے :امام ما لک ءامام شاف ردام اح کے نز د یک خر یار ہوگا
ک وہ اسے واچ کرد ات جو دودھ ال نے استعا ل کیا ج
اس کی اسے ایک صاع ( ۳کو ارگرام٭ ۸ٹ یاگرام )
کرو نکر ہوگی ء(۴ کیو حد یٹ می رای اک طر کا
کم داردہوا ہےء(٥)امام اویل کےنزدریک یو ریات اور
اغلاق کے ہےہ(١) اس صورت لفیا روما رک مک ےکا
بوک قافو ما سےایک سارک ورب کر نا ض ردرینئیں ؛
یوک ار اس درمیان ال کے یہاں جافور پلاک ہو جات تو ہے
سان ا یکواٹھاناپڑتاءاورآپ ڑا نے اسول مق رف با کی
چز ملق نقصا نک زمہ دار ہوگاء وی ال سے مال بوذ
وا ع کیتابر( )اس کول نی کرای پ ایک
صار ورگ ادا ھی داجب تر اردگی جاۓ۔
9 زیت
لن (مام زب پا ) ےن بی اٹ کے ہیں ء(۸)
اٹ ٹس ار سیا ل چا ست پگ جا تو اسے پا کک ےکا کیا
ری بو ؟ اس ستل برفقہاء ن نویه اس سلسل رٹل
اسول یہ کب ناس تگوز یاه بر اود لی جال بوه
الکو پا کر ےکی صورت یہ ہوگ یک تن بالط رز وا
جات هکرب روف اس فک ٤کیا جاۓ »او راگ راس می تھا س کو
جذ بک نک صلاحی کم ہے ءذ تن پا روک ہوگاء ہر بار
(۲) المغنی ۱22/۳
(0) دیے:المغنی ۱۰۳۳
۳۲۳/۱ اعلاء السنن ۰۹۳/۸۳ باب بیع المصراة ؛ تکمله فتح العلهم ٦
۳2/۲ المعجم الوسیط )۸(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
دلو نے کے بحرخی گکر نا ضرو ری نہ ہوگاء اک بنا د تھا نے
ال »کون بار ون کان قراردیاے اون کی موی
این کون اوه کے ساتح سا ہر جار نگ کک نا بھی ضروری
گا )یج یکم بھی نٹ کا کی »دا بے ا ےک راس مم بھی
جز بک صطاحیت پگ ول ای ےکی مگ
بت سے چپ ای علا هړم صورت یں ہو ء اکر ای ف شک
صورت یی مو اور گار تکیا ج مود ثرا ا کا سوک جانا اورا ست
کےا کا ام ہو جانا کان جیا اکن ام ہا رس وک
عراز ادا ہاگن الہ ہن مکی سکیا اکا(
ظی
ا
(گشت)
جن انور و ں کا گوش تکھاتا علال ہے ا نک گوش تا
پاک ہے اور جن جانوروںکاگوشت تام ان کوش تا
:ا پک هک اکر مت رات وا م تک وج سے :»وق
انسانکاترام ہونا تو ین پلک ہو ےک علامت ےءان الحرمة
اذالم تكن للکرامة فانها اية للدجاسة . (۳)البترطال
ارگشر گر پاک »و-2 مرا یل مردارہوں
ا نکاگوشت نا پاک + »و رفظ کے ما ورام ارگ شر
طریت پز جک دیاہا ےڈ اب ال لشت :اپا کٹل رےگاء
اتور یکس ان ہیاس لے ا سکاگوشت بہرعال :پک
ب یلصو رکیاجاۓگا-
() هندیه ۳۳۱
(۳) البحرالرائق ۱۳۷۱
(۵) البحرالرائق ۱۵۸/۷
م
( اس سلسلہ میں ان الفا اگوی لاح گرا ے » ذکا7
جوانہور)-
انورک شت کے بدلخر بد وفروشت
ام ینز د یی چانوراوراک انور گوشت ددا گ
ابش سکول نہ جاور کے مقا صد وق ؤں اد رگوش تکا
:قصورصر فک ناء لپا ان دنول کے ورمیا نکی بیٹی ہو جا تو
سو اق تس ہوگاء اہی نا ہواگوشت زع جا نورش موچور
گوشت ع و یا زیادہ خر ید وفروشت چا ہے۔ بھی راۓ
تی ابو لوس کی ہہ امام مھ کے نز دب ان دوفو نک و ایک نیا
ینس تقو کیا گیا ہے اس لئ بیضروری کر هکوش تک
مقدار لور مل مو ج وگو شت ےزیدہ مو وشت کوش ر
کے متقاہلہمجشآجاۓ او رگوش ت کا زار حصہ چالور یس موجوو
ووسر اشیاء کے مقابلہ یں ہو ات دولوں طرف ے قز ہوا
ضروری ے» ایک طف سے قز ہواور ایک طرف ے ادھار بر
ال -(۳)
گوشت ادها ربو؟
امام طقس زد کگوشت میں ئن سکم ال
. مت قراو اکر دک ہا سے او رکشت د ینا ادھار سے پاۓے گیگ
کوش تک یت ی خاصا فرت پایا جانا ہے ادد بیرق یع کو
باعشواختلاف م وکا ےا م ابو لوست اور ابا مهدب
اکر تنمیلا ت خوب اب طرح ”ی ن کروی ہا یں مشلا یی لک
چا :کرب چان بھی بر ےک ران کشت اتن مقدارٹش
م پا ےڈ سورت جائز+وگی۔(ہ)
. (۲) درمختار و ردالمحتار ۰۵۱۳-۱۲2۱( تحقیق : شیغ عادل و شیغ علی )
() البحرالرائق ۱۲۳۷
۱۸۷۷۷۷۷ ۰۵ ۰۷٥
تامو الفت
2۸۲ یر
تلف ہانوروں کشت یک دوس بدلہ
لف چانوروں کےگوشت امام ابویف ے یہاں انگ
اک یذ ہیں ءا لئے ا نکی یک دوسرے کے برای
م کےساتھوخر یدوفروشت درست ہے ہبی ایک قول امام شال
کا ہے اود ا لہ کے بیہا بھی ا لکوت ے٢ امام شای اورامام
اکا ایی تول ےک تا م وشت ایک یئن ول - ()
ن (لام پنھ ال ن باون آواز ےآ ے ہیں
ان لک اسحان اور حون ہےء تلحین پا مۓ ٹل
تر کے ہیںء(۴) ملا مق رت کے نز ویک ججہا لآ سنا
جوا کچ الک نا دال کف
.هو العطویل فی الق رآن والاذان فیما یقصر
والقصر فیما یطال . (۳)--نعکلطررکااضاذمراد
چالک جھاندازہ اس الیفہ سے ہوگاکرامام اج ےق رت ٹل
ن کے بار سے یں در یاف تک گیا حول نے اس سرا
مان تک وج در یاف تک زد ریاف لا اکتہاداکیا:ام ے؟
موا لکرنے والے کہا :ھام افر ا اک یں ہے بات
پند م ویک یں اس طط رح خاط ب کیا جا 2-۱ موما ادا ۳(۳)
اس لے ازا ن اور قرات می ایا یکر کرو فک ارا ے
مقر سےتھاوز ہو چا سے ورست تن ۰( )الت یز بان
می جس سسکا یاج دق رت ہق رآ کوکش بنانے
() المغنی ۲۰,۳
(۳) کتاب التعریفات ۲۱۸
)٥( حوالهً سایق
() ردالمحتار ۲۶۰-۶۱۵
(۹) بخاری: باب تقلیم الاظفار » مسلم:باب خصال الفطرة
(۷) الفقه الاسلامی وادلته ۵۲۹/۳
کے لئ اس تدر ےکا ميا اس( ان را کے سے
صورت ہے جس کی لام روا نے اہازت دا ےک حی علی
الصلاة اورحى على الفلاح میں یروا لک ناورست ے
علامہ شا ئن ےگ نکی پا تاک گر ا یک وج کو یکلہ
ابی و سے ہٹ نہ جا اور ایک رف بقدردومرف و بل
ہو جاۓ لیکن اس سے خوش آوازی پیدا مون موق ال ے نماز
امنیس ہوگی »بل اس طرع نمزم اور ماس باہرق رآن
پڑھنامہترے۔د)
"ی ال میں اس با ل کچ ہیں جوڈاڑھ کے ے پر ہوء
سے مارد زان شش از ےکی کر ے ہیں *ڈا ھی اسلام
کے شعائز یش سے ہے محر داماد عث م لآپ فا نے ا کا
تکیدفرمائی ہے ء دس چیز یی« نکوآپ لا نے امو رفطرت م
سے فا ان ٹیل الیک ڈا زگ ہے (۸) هط تباث
ان مر طنت ممقول ےک آپ کا نے فرمایا: مرکا نکی
اف کرد مرلو رڈ ای رکھوہاورمو یں پس تکردہ(۹) رت الو
ہی هل ردایت میس مو چوں کے بی تکرنے اوردالڑی کے
بڑھانے کے سات فر اا گیا س کرت پہستتوں ( چسییوں ) کی
اف کرد( داڑھی میں اد رال طرں کیاکی یں خی ز کان
اور سول ہہ سے یکم نا ہکرت س ہک دای رکا
واجب ہے٤ چنانچہمالکیہ اور حتابلہ نے زگ منڈ ا ےکوترام اور
حیارڈا کد بسن یب پا آراردیاےے-(۷)
(۲) القاموس المحیط ۱۵۸۶
(0) کبیری ۳۷۰
)٦( درمختار علی هامش الرد ۲۶۲/۵
(۸) مسلم »عن عائشة » عد ٹر ۱٢۲باب خصال الفطرة
() مسلم ؛ عرتخم ۲۵۹ءباب خصال الفطرة
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو لفق
داڑت یک مترار
داع یکی مقدارکیا ہو؟ اس سلس میں تین اقوال ہیں :ادل ہے
کہ داڑی کے طول وع میس سے ی نک جا ۓےکیوکلہ
احادیٹ میں داز بدا اح ملق »لسن اھر اور
eo ےاورای ار وو یکا اتان ے۷ 0)-- درا
قول ہے ک ایک مشت سے زیادهدازگ کاٹی باق ای
اورشھ بن سی رب یبر نے ا یکواختیا ریا اور اک ڑا لع مکا
ردان ای طرف موم ہوا سے .کی حظررت بان ابر
دی کا مول تا کر دعرہ کے موت سے ایک مشت ےزیادہ
داز کات د اکر تے تےء(٥) اورحافظ ا نٹ رکا خیال ےکہ
حفرت با ان رطا کا یل چو ره سار
خصو نا »بل جب کی داز کا پال بڑھ چاتا اور چره
بد یت ہو جانا ء ایک مشت سےذ(یاد٭دالڑی تر اش لیاکرتے ء(۳)
حفر ت رہ کے بار سے شورفو کیش کی
یوگ مو یر معتل داڑھ یکو ایک مشت کے اوپ ترا دی تھاء
حخرت ابو ہرد تال ےکی ایک مشت سےذیادہ داز یکا کاٹ
قول ہے (۴) تیس راقو دہ ے جاگ زل سے
یرف مت زگ ری با ہے اتکی جائے :
یاخذ من طولها وعرضها مالم لفحش
آخذہ ولم یجدوا فی ذلک حدا غیر أن
معنی ذلک عندی مالم یخرج من عرف
الناس . (۵)
() شرح مهذب ۲۹۷۱
(۳) فتع الباری ۳۷۲۱۰
(۵) عمدة القاری فی شرح البخاری ۳۷۸۳۱- ے۴" ط:پاکتان
(ك) درمختار علی هامش الرد ۷۱7۵ ۲»هندیه ۳۵۸/۵
(۹) احیاء العلوم ۱۳۵/۱
۳ ۸۳
ردایات رها شین کے اقوا لکوسا مت رک رخیالی ٢وا ے
کہ داڑع یکا مو نا ۶ا میا تریب رام هداز یکا تنا چو کر لین
جا کہا لچم رکا کر کے هروه ےب اود ال ال کےگروہ
ہونے می ںکوگی اختلا فآ ہ نیز داع کا اب راک اش
ر شرت ہو جاے اورلوگو ںکی شتا ہونے هب یکرا ہمت
سے خالی نی ہ () دا کی انی مقدار وان کے عرف س
راز بلاق بوواجب ہے ءاوراس ےکم مقدار یں موچ مء
ایک شت دای نون ےہا رسکی کے بقول والس نة
فیھا القبضة ء(ع) ادرا مکنا ب ال ارش جآجیرافتیاری
ہےااس ےکی کی اشا ماتا ے۔(۸ )هذا ماعندی واللہ اعلم
دای ے تھی روات
ایم غراف نے اوران سے پیل ابوطاا ب گی نے دای کے
پا یس دل چز گر داجس« خضابکااستعا کی
یکا استعا لک کے راز یکوسفیرکرناءزردیاصرغ خضا بکااستعالء
واگ سے سفید الو ںکوٹکالناء وای کے کے وتک ا سے اکھاڑ نایا
مو تا از روز ینت رازن ونان ورن با دای کے صے س
اضافرکرنا ا ی طرں کرداز یکا پال ڈاڑھ بح نصف رشار
کا جائےڈا کون ری چو د اتاک شهار
ابی دا یات با سفیر راز راردا )٩(-
ہونٹ روف ںکنار ےاور یچ کے بال
جے ہونٹف کے دونو ںکناروں کے بال( نکوع رپ بان
شل فنیکی ن کے ہیں )برعت اورنگردہ ہے ہ(۰)اسیط رح ہپال
(۲) بخاری عحدیثُيم ۵۸۹۲ء باب تقلیم الاظفار
() حوالهً سابق
۳۷۳/۰ حوالٴ سابق )٦(
(۸) کتاب الآثار:حدی ٹر ٩۰۰
() هندیه ۳۵۸۸۵ شرح مهذب ۲۹۷۱
www.besturdubooks.wordpress.com
ق موںالفقہ
ANF لعان
جاور سےا پراور ہی ہونٹف کے نچ ہو تے ہیں ا نکا کا ا کی
ال ہعلق برج بال بو ہیں ا نک وڈ نابھی درس تل ء
ات امام اإو لیس اور امام اعد نک یہال اجات ے۰ ()
عور تکار داز بمو چھ وغی رہ کے پا نک لآ تزا کا موز
د ینا مھت ہےہ(۲)آپ ھا داڑھی چ ہے ےکی راب
سے بغرا کش ای اکر نے والوں سے برک ہولں:انےە صن
عقد لحیته .... فان محمداً منه بری . (۳)ال لے ایا ٠
گرا یکرو ہے ۔(م)( دازگ یں خضاب کے لے خوولفظ
خضاب ناچا )_
(زإن)
زان سے دت ارتا س یک تخا ہے ؛ک اگ رک ی٠ض
کیک ذبا کاٹ ے ہق اس پر قصاگ واجب +وگایادیت .اور
دت داجب 6 وگ وک تز ر؟ (ا س سس لطس قد “'اوردیت
اف کے ہا س )۔
جوک موش ت کا ہے و یکم لعا ب کا ہے »اک لے لال
جالورو لکااورانما نکالعاب پاک ے اورترام جاور ںکالعاب
نا پک٠ ھال ی کک گرڈ کرنے کے بحدعلال چاو رکا حاب
زگ پاک ہوگاء(٥) س اورلحاب نی پر اس چا ور کے
جو نے اع نحص رہے۔(تفیل کے لئ سور
”لوان“ اح ے تن ہےء اورلعنت رو اور
() رکت: هندیه ۳۵۸۸۵ شرح مهذب ۲۹۷۱
(۳) ابوداؤدءعحد اہر ۰۳۷ باب ماینهی ان یستنجی به
(۵) دی منحة الخالق على البحرالرائق ۱۳۷١
(ك) القاموس الفقھی( سعدی ابوحبیب ) ۳۳۰
دورکی کے ہیں؟وھی الطرد والابعاد'(۱)ائ سط لوان
کے ہے دو یا اس ے زیاده افراد کے درمیان چاو لہ ی
کے علا یت رتا شی نے احا نکی ریف اس طر کی ہج ےک وہای
چا شا ںکانام ہے جم عم کر ہوءشو ہرنے اپ شبات
کے اداح ی بی اور گات نے اپ اوړفضب
الک عا ہک مو مرد 07 ٹس یال مد تف ں اور
ورت کی عل موز -(2)
گم احا نکاپیں منظر
اسلام اسان رت دآ وی بک ایت »ای لغ
ش لیت یذ اکا مزا فی خت رک جک اوج مکی مات
شد ینس ب اک رین پ راک ہت فا ہا ےا
ییا لامک اہ شل بہت با جریم ہے وراک مزا ای (۸۰)
کوڑے تو وق رآ مید نے تی نکیا سے (الور : هی
پاداملن مردیاعورت زا تست لا ا سے اور اش لک
وان کے ذر ہی ہا سکاب نی سکیا ہا از اس الا مک وجھوٹا
تو کیا جا ےکا اورا روز لگائۓ جا س گے بق رآ نکا
ینم عا ربق راک اطلاقی ان ردول ی ہو تھا ج اپ
یوک پ ایک تت ا کی -(۸)
چنا صرت ہلال عنام نے اپنی ییو کوش رک این
اء ےا مکیا پ ووا ےکوی تمه کے مطا ب فر ای کے
اه کر وور دتتا ری پشت پ رحد ارک ہوگی رت بلا لط
نے کت کی اکم می کیان مال ٹل پاے
گااود اک رگواو تل کر ےک۲۹ لنپ را شوت کے لے
(۳) شرح مهذب ۲۹۷۱
() شرح مهذب ۲۹۲۱
۳۹۸ المغنی )٦(
۱۳۳۵ احکام القرآن للجصاص )۸(
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
۵۸۵ لمان
ارارک کے د ہے اورفرماتے ر ہے ورترعد ارک ہوگیء یہا ی
ک خو رآن میدش لآ حولعان تال موی ء()(لور : ہم)
+ رواھوں یس ہلال لچ ین امیہ کے ایکا کا کر
MN
وش ہرد بد یکا موا لصو وی تک ال ہے اور
گر تک ق براوراست شور > ماد اراک علض
کرو ںکرکی ہےء کا ان فراہم داوس ےکی و سے چا دہ
امش ده این ای سورت مال سک بعدش ریف مردو
#دت درمیان ازدوا زھگا 11 اتبانک اور وار
تعلقا تک برا ری کن یں :اس لے اس وال یضوی
میک را دی یصو فان اتم ف جائۓے
اورلحت وفضب گس اھ بابلا جا یں اور را
دول میں تزا کروی جاۓ »کہ ایک بے اعخادی اور بے
افقپاری کے سا ترا رش کو ترا رن وولوں ی کے کے ے
کون اورافط را بکاپاعث ہوگا-
اما نی شار
لان سل رش اصول بیس کول رداپ لورت ز۲
کات لا یا پیا یوی کک سے پیداہونے وانے پچ کے
نس بکااثگارکرے اوروہ وولوں اگواہ نے لبون زارت
انلوگوں ش٥٢ ہے ٢ون پ مت لگانے وا عرف چارگ
1 اک »ده نی زعور کو ا ہکا اقا نموت مرد پرلعان
واجب ہے اوز جب مروا تیر سکاف لوا نک گنر ےج
کا گے ذکر ہوگا تو عورت پگ لحان داجب ہوگا اکر مر داز
گا ےلکن ان :کر ےو قا اے ت دک ے٤ اکلہ یا وہ
اھان پرآمادہ »ایس وس وق ارگ وال
(0)_ابوداژد.سءعليم ۲۲۵۳ء باب فی اللعان
(۳) هدایه ۳۱/۲
هداد یگاچاس ایر عردکےلعا نکر نے کے اح کرت
پگ لدان ضرو رک ہے ور :ہا ے' بھی ق رکا اس 17:2 تووم
لعان آناده و ا شوہ کے الا مکی تر ا گر اور بعد
ری ارک ہو۔(۳)
اھان میش ز وکین ۔ تخت ویس زک کک ہیں ا نک
عل یک مدش با تک تبھت کے اس هلر
پا ےکر ا گان ہے جب کرد ےا اورت ممزاۓ زاگ
تن دک ارت لے ضردرکی س ہکوہ ا تست سےا زار
کر ہواوداپنے ساب ر پارڈ کے مطا بی عفیف و پ گرا ن ہوء
ارت هزاجا وگزاب اس مت _ذ
سے مد تف واج ب یس وگ »ال ے ال مت لگانے
دامر پر مدکی چارک موی »ریگ ردک کہ
زوش نآ زادہوںء اقل وبا لغ ہوں لدان ہوں کو گے ہوں
ارگ تست انا زک سیف ہو گرا یک ابلیت ے
8 بیقام ب یں ضروری ؤں اوراجان چگ شارت ےم ۳3
ہے اس لے زو نکا شہاد تک ال ہونا لعالن کے واچپ اور
درست ہو نے کے ے رط ہے۔(۴)
لا نکاطر یق
لوا ن ریق ی کرش شو ہرسے ابا او را .
ے چا رد ف )با اھ کش ال دکو واه ہنا تا موں کہ ٹیل فلا ا لورت
برذ کاو یکر نے تا ہوں اود پا نچ سی دقع کک اکر س
اپے اس دا توا وله ینت ہہوء رورت
سے چا رد ف با هک شاب ایا ہو ںکر فلا نش
تکرام 0-6 شش تون ہے اور پا چ میں دفعہ کیک اگ روہ اپ
ارام 4-6 مس سا ہو گے برای رکا غحضب ہوہع راہ احا نک ہے
(۲) الجامع لاحکام القرآن ۱۸۷۷۳
(0) بدائع الصنائم ۳۳۰-۳۳۶۳
www.besturdubooks.wordpress.com
مول الفقہ
تفصیل رت رن میں موچوو ہے (لور : ۷-۱۰) لعالن میں مردو
کرت ات مکھا تے ہو ایک دوم قاط بکر ک ےکہیں یا
شا انس اکر یا کال دابہام باقی نج۔٥
لعان کے بعر
لوا نکیل کے بعد ی زوین کے درمیان تفر
کرد ےگا ء(۴) می را سے حا بلہک بھی ےکی لعا کے بعد
تی ےم سے ہو امام شال کے نز کب یسے بی مردنے
احا نکیا از خد رھ کا تم ہو جا ےگا اور لیم کے نزک
عور تگبھی جب اھان مات پیر ےکر کے تب یرل واک
ول(
اک فقہاءکا خای سک اعا نکی وج سے پیش کے ے دومرد
درت ایگ دوسرے پرترام و جا کے ہیں اوردوپارہ ان دول ںکا
میا نوس کت چنا هط کید اشنم ردپ مق ارشاد
نف کرت ہی ںکاعا نک ےا ےچ رگ ایک مر کےہاتھ
یں ہو کے ءالمتلاعنان اذا تفرقا لا یجتمعان أبداً . (م)
اهراک امام ابو لوس فک بھی می رائۓے سے (۵)امام اب
نیو ام رسک نز ویب لعان کے رل ہونے وال فرتت
غلاب ہے اور جب ز وشن جس ےکوی ایک اپ ےآ پک وجھونا
تلی مکر نے جی|ے م روسل مر ےک میس نے مھ وٹ ارام لگایا تھایا
ارت تل م ےکرمردکا الا یچ تھا هیک دوسرے سے
نا چگ کے ریوصت اس وق کک کے ے سے جب
٠ کہ ایک سرے ان کر یں جیما کہ هد بیش کے لفظ
"مسلاعنان “سے اہ رہے جب ان هل ےک فان
() هدایه ۲۱۸/۲
(۳) بداية المجتھد ۱۳۷۲
(۵) الجامع لاحكام القرآن ۱۹۳/۲
A۸1 لوان
آ پا دیا کویاای نےلعنت دائیں لے کی اورا ب اح کی
کیفیت باق ری ۔()
پچ ےن بکااثار
اگ رٹ ہرنے پچ کے نس بک انا رک تزلعان کے وقت ال
الا مکی راح تکرائی اک بت رکشل نے جوا
سے پیدرا ہو نے والے پچ کےنس بتک رکیا ہہ یں ا شس چا
ہوں »رورت ال الا مکی راح کے ہہوئۓ کے چک یکر دہ
اس ارام مش تون ال کے بحرت ای میاں یوی متفر
کےعلاد مرد سے اس پچ کے ض بک کی یکرو ےکا س جر
ن بک کی کے 2 رورک س هک چک ولادت ے بعدورایا
زیادهتذیاده الا وف تک نس بکا اکا رگرب جب مارکباد
تو لی بال ے) اور ومولوو کے لئ شروری سا مان خر یھ گے
جات »رال وقت تو تامو رپا مپارکہادقیو کی آوموور
کے لئ سا مان خر یئ یا تماق تک رگیاء اب ال کے برضب
ک ٹا دکرتا ےا لعا ن ذکرایا جا ےگا اورز ون میں تر ان کی
کروگ جا ۓگی نان اس رک نسب اس مرد سے خابت بوک اور
ا کا شب اکا کر حت رک ہہوگاءاسی ط رع اکر مالسل
ںی چک یکرم ادا کہا رال کل ےت
ام ابو لیف کے یہاں ا سکیا وجہ ے لعا نی لکرایا ہا ۓگاء
کک شرو ریک دوورت رٹ تل سے ہو جساقابمانک
ری کے سب ب بھی ہوسا ہے امام ابو لوست اور امام مم کے
توریب اس صورت می اکر اہ ےار بک ولا دت ہا
اه نکرایا جا ےگا کیراب ا کا اس وقت مام موق طور
(۲) حوالۂ سابق ۲۱۸/۲
() تلخیص الحبیر ۱۳2/۳
۲۱۸/۲ هدایه )٦(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموںالفقہ
ے۵۸ لب
ات ×چاے۔()
حش مال س فقما 6 اختلاف
بای کے نز د یک لعان کے _2ضروری کر مرف
رکه زک الام می ہلگ جا ہو بل ہکہتا ہراس نے خوداپتی یوی
کوعال تہ ز اٹ دیاس (۴)--۔ اس بات پر فقہا مک تفت
ہ ےک ہاگ ایا مرواب دی رز کی تمت کا ےو لوا نکمم
چاری ہوگا »الت ارو قش )وا ہوا حتف راو رحا بلہ کے ہا لحان
نمی کرای جات ےگا( )کیاروا کے دیف ای سورت س
بھی متا ن کرای جا ے۴ اکر وہ قا یلیم اشاروکرتاہو۔(ء)
لحان ےانکار
ال بات پر فقا مک انفاتی ےک امان ای کے فمل ے
تت ہوگا ین ای میس اختلاف ہےکاگرمرد یا ارت لحان سے
ارک ہا ےک کم ہوگا؟ کلخوا رال کے نزک مرو
دقاف او رکارت پرعد ز ارک وگ ابا مالو کے نر یی
حدجاریننٹس موک بلک ردو کی-۲ کل
دوجم کا رارک یمان ےآ دہ مو( )کوک مد ودش
بہت ز یادوا یا مطلوب ے۔
انا نکی فطرت شمل ترت نے جورواگ اور اضر کے
ہیں ءان میس ای تفع بھی ہے چا ہے دوشع ردارب اورطترد
زا کے ذد رو الکو کے ذ ر ہیر ای یکرت ایک
مک انال نطرتکا حصدہےء اک لئ ہے ج ہر سکم و
ت یت سے نا آشنا ہوتے ہیں اور براو را ست فطررت انا ے
)١( ملخص از : هدایه ۳۱۹-۳۷۷۳
(۳) العفنی ۳۳۸
(۵) بداية المجتهد ۱۹-۲۰۸۲
ول یں 2 ہیںء وک یکی کو رک طرف رغبت رکھت ہیں ء
رداک نظام رہہ بی تک رک ےکا ےا هن کی سے ای
کی لکا .ان رک ہیں جومروا ہاج و نرا کے عائل ہیںء
جیسے دوڑنا کدنا وفیره ڑکیاں کن ہی سے اہی ےکی لک طرف
راغب ٢ون ہیں جوز نع راع سے مطابقت ر کے ہوں ہج ےکھلا ناء
ما دروب
اعلام نز ہب فطرت سے :ہج نے زگ کے رشع شس
بی قاضو لک رعا تک ے اور چا نک اعترالی پا
مول سے وہاں افراط تفر پیاکودو رکر کے ایک معتل اورتوازن
مر کی تاک ہےء اس ن ےکھی لکودک بھی ب کی کی کی
لگ متا سب مد ووو توو کے سا تھا سک اجازت مرجم تر ال ۔
کیل کے ملل مس جوبنیا دی ش ری اسول ہں ءا نکاغلاصہ
یہس ےککھیل ان امو رک رعا تک باس :
کیل کے بارے مں بیادی اسول
)١ کیل کیل وانے ایال باس اخقیارکرمیں جو سات ہو
نی مردہو ناف ےک ےک ککا حصہڈھکا ہوا ہو خا ن مرووں
کےدرمیان ریخا جن کے لے خوا تی کے سان پد دک
عدددداگی ہیں جومردوں کے لج ہی کٹا ف ےکی کا حصہ
هک ر عات کے اف کھیلنا ام ہے هگ هه ستاو
چھپاناشرعاواجب ے۔
)٢ ای کیل ہوج ونش رونت میس پوراکیا ہا کا موہ کے
فا »وال با لاطو پل الوت کیل د مو جود کی رال
اورا یی ملق ذ مہ دار لوں سے تاف لکردےہ بے شط رر اور نی
۱۷/۲ بداية المجتهد )٢(
1۱۹/۳ بداية المجتھد )(
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الف
زا دک کٹ ,اش »یکی ل کر وہ ہیں ماو یکا ہت سے خا
سل
و ای یکیل رہوج اپایادمروں کے 2ایذارسا
کاب ع مواور موش یرنقصان کی ےکا کان امکان بو قیفر
اسا کی درک وقیرہہ ای ےکی لچھی پا
۳ مدول ع 2 زب کیل اور ورن کے لے
مروا کیل کے ا ؛کپڑی درس تس ہے کیو آپ ھا نے
روو لورت نک او رورت گومروو کی مشا بہت انا کرنے
کے ات فرایاہے۔
۵) کیل خا وکو کی ہو اکر اس مس جواہون پا ہیں
و ینک جواحرام ہے( تفیل کے لئ :اقا
٦ ای ےکھیل جس سے جسالی ریاضت بو ہو جر
رانا کے لے مفید ہواورٹس سے انان کے ائدرقوت
عدافعت کین ہو ہم جب ہے ء اور اسلام اسیلک حوصلہ
افر ال ا/تاے۔ 0
یل کے ملل ٹس بنیا دی شری اصول ہیں٠ اورا نکی رو
خقل تم کےکھیلوں کے بار ےش کم ری جانا جاسکتاہے۔
نکھیلو ںکااحادبیث یل زک ے؟
یل جن نکا احادبیٹ سے موت ہہ ہاں ا کا دک
ماس گوں ہوتاے۔
دوڑ
”دو کوآپ پل نے پضرفربیا خودآپ وا نے حطرت
عا کڈ کے مات دوڑف مائی ہے :حضرت ما فرادی ہی ںکہ پیل ش
ور بلاق سے بح ای تی ء جب می راض هرک کی آپ
() ابوداؤدء باب السبق على الرجل
(۳) بدائع الصنائع ٦۰۷۸۷
۵۸۸ اب
مھ کے ربت لے ےآ پ 4 فیک یا ی کاہدل میا
هذا بلک السبقة . () حشر تہ اللہ ب اکور راو یں
کانصارش سے ایت نے اعلا نیال جم ر ے راتو
مک ڑکا قاب دک سے یں اتا یز دز قاکلگ اھ
سوقت ال کرش نے ا کبک یکی
` عزت ورا تک بھی خیا الم ببس ولو زوس
مقابلہدےر ہے ہو اکن ےکہاکیسوائےرسول اہ ا کے می کسی
اروت متقابلہ د یغ عازن لآ سک خر کل اللہ نے
آپ ےاجاز ت چا نی اور متا کیا تو یقت مال کر لی ()
اک لے مہا نے اسے جائزقراردیاے۔(۳)
مق
اسلا مشک توص افزا یکرت ہے رک هرب کے
بور پبلوان »حول ےآ پ لورت ماب دیاءآپ
kh قول فر ا تی ول اوآ پ جت گے اور یقلست
جفرت رکانہ کے قبول اسلا مک باعث مو ۲ک یی سے مراد
یہاں صرف وی ہے جس میں فیچ تال فکوزن گرا دا
جا ء دوفریی ال یں جن کا آ کل رداع ہے اور
عفر تالف پآ ز ادن لیف دو وار کے جاتے ہیں ءاورچتخل
دفدشدیجمالی قبان i جاتا .الا اور اناف ود
تاو یکشتیاں پل رل اورترام نس موجودہ
زمانے میس بوکرس کےعم یس ہ کیک ان کا مقر
بھی جسماٹی ورزش اور ھرافعانصلا نو ںاو پردان چڑھاناےء الب
کہا ےکا ایا تال ان جس می درس فرب کو ہر مکا
تسان پان ےک اجاز توب
(۲) نیل الاوطار ۹۲۸باب ماجاء فی المسابقة على الاقدام
(0) دی :نیل الاوطار ٩۲۸
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
ری
تک کک ضور من پہن نر ایا ے٢ پ ڑا ےر ا
کالہ کے ذکر کے سواہ پر چولب ہے :سواۓ چار چڑوں
شرا یوک سے د لگ »چوک بی کی
جاۓ ءدومقررونشانوں کے درمیان ناوت انا(
علام ہجو نے ال عد ی کون قر ار دیا »یک اورروات
یس کپ پچ لکوت کی وت ایی سیکھانے
کی ریب دی ءا اوی یوی ےھاچ )رتکرک
نے ال شا وا شور ترا ترا نرازی اورگھوڑسوار یسیک
ک فیح ت ف ر ما یی :اور اس مللے شا نکوایک خساقا-(۳)
ڑووڑ
وڈ دوگ ہے اورآپ لگ نے ا کی توسل فا
.تبرش رتیه مرک کپ لا
کھوڑ ےکی دو ڑکا متقاملہفرماۓ ء جوکھوڑ ےچ ری ے اور 3
بدك 2-9 ان کے 2 وڈ نهک حرحفیر سے می الداع
مول ادرجھ بھاری بدن و2 ءال نکی شی الوداح] ہے
روز کک ۳(۰) ین خلا ہر ےک یاک دقت ہے چ بکر
اس می تارتن جو ےک صورت تمو آ ر مکل جوکھوڑ ووڑ بو
سے ج س کا اصل نقصود جوا ھی ہوتا ہے ال ہگھوڑے کے
علاوہ دوسرے جاور گیب اوضف وفردگ دوڑگی ار ہے خود
عا یٹ ٹس اون فک دو ڑکا کرم و جود سب -(۵)-
تا دازی
تیر خداز یک یبھ یآپ پل نے حوصلافزائی فر ہے ءآپ
() الجامع الصغیر مع فيض القدیر ۲۳۵
(۳) فیض القدیر ۳٣٣
(۵) لاسبق الا فى نصل اوخف او حافر
() الجامع الصفیر ۳۲-۲۸۸۳ مع الفیض
ات
پگ نےےفربا اک رکا م تر کے لو کي جا اہ ناروا
وا تین پل کےء ان ایی تیرا داز یکا ذکرفرمایاء(۰)
ای ردای تگذر ہی ےک ہآپ فقس بو لکوت رازگ
سکھان کی 7 غیب دک حطر ت کب رالشاب رخ او رترت چیه
لہ ےکی ایک ردا تقول ےکآ پ لے چاو
اگما فا روا ت ضوف ےء (ہ)--
موجوروز ال بندوقی وخ رہکی نپا یی ای ام ٹس ہے۔
(کححیل: کے سال میس مناسب بوک مبان“ کا مادہکھی
دکہلیاجاۓ)۔ ۱
نی
می یا امت ےی قر سے دوری او روی کے ہیں »
الابعاد والطرد عن الخیر .(۸)ای ےن کال باٹوزے
ون روم که ہے ء ای ہے نع نکر نے وا لے
کولشان کن ہیں لا نکی نی اصطلاح بھی اک لزا اعت ہے
باذ ہے .کیال می شد ہراور یوی ای ےآپ شر ووا
کے ہیں ۔(علا حظہہو:لحان )
شیج نکی اصطلارع میں لحت رت خداو نکی ےرود یکا
ام ارتا ہر ےکیٹ کے لے ا کروی سے بح اوق
مرول موک نک اتتا ی کی چا ماب کون مر داد ہو کت
ے؟ومن یلعن اللہ فلن تجد له نصیرا . (ناء : ۵۲)
قرآن وعد یٹ شم تن افعال تک س اکا
شمارکیروگناہوں یس ہے ء ائل علم نے ا نک ایک ج یع بھی
راج(
() حوالة سابق ۳۲/۲
(۲) بخاری مع الفتع ا٢۲
)٦( ترمذی» باب ماجاء فی الرمی فی سبیل الله
(۸) لسان العرب ۳۸۶/۱۳
(۹) ا سل م ڈاکڑ اس ملگ تاب" مرویات اللعن فی السنة' صوعیت ےہ مل ذکرے
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
۵۹۰ ات
امت گام
آ پ ا ات سے ئن ایا »ایک روات ٹل ےھ
کیج ےک دااع کیا وکوا ےکی صن صن
مومنا فھو کقتله . () حر رہ :ن جنرب سے مر وی
کپ فا ےر اا کرک ہلک ات تلا سلاعنوا
بلعنة الله . (۲ )ورک طرف یی ایک تقیقت ہک شار
آیات وروایات می لبج افوا لکا ا رکا بتک نے والوں اح
رما یگئی .جنک مرب ملما نبھی وکا او رکا کی ء
اس مس منظرش سوال یادا ران کر کن لوگوں 1
ہے اورکن پر جائزگییں؟ اس سللے می ال لع مک یآ را رکا ظلا مہ ہے
کر
٠ سی لان نرق پاح تکرنا جائزنیں ١
واه و ہکتنا یگ گار مو ها لک کے وہ یز جیما نات وفابڑ دی
کول تہہوءفاعل الحرام لایستوجب اللعن ... وان کان
فاسقا متهورا کیزید على المعتمد-(۳)
امام دوک نے اس ہا جما اف لکیاے۔(ء)
(r موق وم اوصا فک طرف نید تک اح یکر
پاد ہے .الما ول بھی یهاگ موجودہوں جوا وصف
یس بتلا ہوں ء جیی ےکہا جاۓ :مجھوٹوں ب اتال کی لحت ,سور
کھانے والے اش اهنت »کرای طرںع کل خوداعادیٹ و
آیات مم بھی موجود ہیں »اور علا ما نع لی نے اس کے جاتر
ہونے اا لکیاے۔(ہ)
۳( کف پر تک ےکی تین صورٹس ہیں ء ایک تو وہ
(۱) مسلم: عیبر ۰۹7 باب ماینهی من السباب واللعان
(۳) ردالمحتار ۵۲۷۲
(۵) احکام القرآن ۵۰۷۱:فتع الباری 2/۲
کفار ہیں تنک اف رت .»ات ءابواہب فرکونء ویر 0
ان باتفا لح کن جات ہے ء دوسرے جوکاف رتا لن معلوم
تج کا یک مو بھی ای عالت یس ہوگ تی ء انس پر اس قید
ما نت باس کارا لک مو کف رپ موق ہو اس پے
انہک لحت ہو ہتس ری صورت ی ےکی ین زار
اع تک جاۓ »ی درس ت نیس ؛کیونل لکن ےک ال تی
ات ہدایت سے رفرازفرادے۔(٦)
انان کے علادہ اک دور ی لوقا تکو( جوا هام شید
مکل فیس ہیں ) بانط نکرنا یں ٦ پ بقل نے ایک
سارک ناتو نکر گار تے اوانتکرتے ناتو س کی
کا ہار ای( )ایی صاحب نے موا اح 7 آپ ہلا
اس کیا اورف ا اکرو انش رتا یک طرف سے مور ےج
ی ایی چ اد کرجا ہے جس راہن تکرتار وت وق
ات ا کی رف ادا ے» انه من لعن شیناً لیس له
باهل رجعت اللعنة علیه . (۸) ا 2 ال ےتوب
اعتاط اج -
وکا راد بے فاحدہ بات اورکا م کے باه
فتر اض مکی ایک ام ورت 2 یمین لغو “کے ہیںء
ال کےا ملظ یمین" قت ند یں ۔
(گریپزیچز)
"لت ےی یز کے لے اور ٹھانے کے »اک
(۳) ترمذی عد ار ۱۹6باب ماجاء فی اللعنة ٭کتاب البر والصلة
(۲) الانکار ۳۱۳
0( دک :احیاء العلوم ۱۳۳-۲۶۳
() مسلم عن عمران بن حصین»عدعذنم ۲۵۹۵ء کتاب البر والصلة (۸) ترمذی»عد شم ۱۹2۷ء باب ماجاء فى اللعنة
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
سے لہ سے ء() رگ اصطلاں می لین کاو کھویا ہوا
ال ہے ےکوی اون اٹھانے؟المسال الضائع من ربه
یاصقطہ غیرہ ''(:)لقظ دان کی مرکا ےچ ےکشر اٹ
کے رگا وره اورکرئی در مال ھی کا ہے ء بے سنا
اترک ویره -(۳)
لتڑرے تخل ترو 3 بل زک یں :
0 لا ٹھان اکم ے؟
)٣ الق کب امامت ہوتا ہے اورک بقا ئل ان؟
۳ تل املا سم
(r خو ولق ٹھانے وا نے کے ے انقطہ کے استعا کا
کیاگرے۔؟
تھا کا آ2
تک ھن بھی سب ہوا ےبھی مباح او بھی تام گر
تیش م وک نہ اٹھان هک صورت وہ سامان ضا ہو جا ےگا آز
ال با کک »نک نیت سے ساما نکواٹھالینا مب سے
توا کے نز دیب تو واجب ہے (۴) اکر امان کے ضا
و ےکا ان بیشن ہو ساما کا ٹھانا باج ہےء انیت اٹھانا
کرد کال ما کک کک نم رام ہے ء(ہ کول
آپ کک نے فر ای: لق اانا ای کے لے لال ہے جوای کے
اعلا کا ارادو رتا ہو_(١)
کب امامت ہے او رکب قائل طان؟
الق ال ا کک کک باه کے ارادہ سے لیا موز وہ
ابات کم میس ہے یش را لک تعدکی او رکا ہی کے اضر
۲۳۰۰۷ بدائع الصنائع )١(
٦٥۷۸٢ بدائع الصنائم )۳(
۲۰۷ بدائع الصنائم )۵(
۲۰۰/۷ (ك) ملخص از : بدائع الصنائع
۵9۱ لتر
ضا ہو جاۓ نو دہ ال کا ضاص نیس »اور اراس قاح
ہونے می ا سک یکوتاہ کون ہوق وه ضا ی وگ + - اگ ر تق
ال خیت سے اٹھا ت ےک وہ خود ا کو استعا کر ےگا تو وہ بر
صورت بال ضا ہو جا ےکیصورت ٹیل ضامن ہوگا_
اب وال هکره با تکیوگرمعلوم و کرای ن ےگ
نیت سے مہ مال اٹھایا تھا ؟ ا سکیا ایک صورت تو مال کک طرف
تقد ان ہے اک ال اص٥ل ما کک بی ن تہ ا کرد یک
اس نے کیک مساق ٹھا اتا ذ اب اس کے پا لق طکا
بو رات موتا کا ہرہےہ دوسرکی ورت ہے ےک لقظط یاس ولا
کول کے سا سے اعلا نکر ےکہ بی نے لقطا ٹھایا ہے یا رے
ب اترک چ .ارو تشک چ فان پا لاش ہر
ا کر پا لگ دیا اس »یراس 2 امام یی ہے اور
ا لوف کی اصطلاں )"ابا * کچ ہیں »-- تیسری صورت
تح مکی ہ ےک اقڈا ٹھانے دالا مکھ اکر کی کٹ نے بولقطہ ب تق
ےی اٹھایاتھاء یہر ے امیس ورام گس
اگ راٹھانے وا ےکوخوداقرادہوکہائس نے ہے چ زب دنق
اشا تال پر نان داجب و اور ج بتک ال ککادان
کرد سے ووا سے برک الز مت بت جس ل ےھر
لیا تقایل ل اکر رکے دیا او خواہ ول اٹھایا اور ول رکم دیا مو یا
ین نے م اکر روا یں لا یا ہوء وولو تیصورتزل یل دہ برک
الم »واگ اورا ںکاضا یں ر -(ع)
رک اعلان
اتیک اعلا نکر ناد اجب سے اعلا نکی مرت اتیک مق دار کے
() المغنی ٦٢
(r) دی شرح مهذب ۲۵۰/۱۵
(۷) مسلم عن ابی هريرة » باب تحریم مکه
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الف
2۹۲ لت
اناد ےک وش موک ,تن بن زیڈ ے امام اوی ےکی
کار سورتم ۳۳۹۴ )یا سے زانط ویب سال
اعلا کے اور درم ( ۳۳۶۹۲ ) کے بتزر الہ تکا قط ہو
ایک ماہ ہشن ورتم (۷ے۱٭ا) کی مقدار ہو ایک ہف () لئے
تالک اشیام کے لے موک چان ت رو 1 یھ ج زراب بو
جانے وال قراب ہونے سے پیل ی صر کر دی اس
)چا رت ابو پر روالد سے مر وک ےک ضور پل سے
لقطد کے بارے غل در یاف یکی گیا و آپ ظ نے ایک سال
اعلا ناف بایاء(۳)صخرت له ایک روایت مل سودییار
(۳۳۴۰۸۷۴۸) کے ےآ پ ون سال اعلا ناور
یی ابن ام کی رواعت سن ہےکہآپ فا نے ایک ددم کے
لقط کے ےن دن اورا اس سے زی دہ کے 2 سات دن اعلا کا
مدا (») اس روا تکوسا نے کلام لوعن نے لق
کی تدرو تم تاوما سے رکوکراعلا نک مرت فرق فر ایاے۔
فقهام نےککھا ک پا اراوساچد کے دروازول پراعلان
اما ؛ ای ےک ییلوگو ںکگذ رگاہ ہے اور یہاں لگ
اکٹھاہوتے ہیں ء(ہ )نین ظا ہرہ ےکر اس ےکوی تید راقص ووک
آ کل اخا یه دک ورگ اعلان اورشی کے زرا
ہیں ء اور اق ری یت اور اجمیت کے فان سے ان راع کا کی
اعلان کے لے اتقابکیا جات چ ییا کی کن ےک ایک یکی
تمت بہت موی ہلان ما کک کے لقص وی اہبی تک عائل ہو
کے پاسپورٹ مگ ون اور چو لک ڈائری ء زین وفیره کے
() ملخص از : بدائع الصنائع ۲۰۲۷
(۳) نصب الرایه ۲۷۷/۳
(۵) بدائع الصنائع ۲۰۳۵ءالمغنی ۵/۲
() المفنی ۵/۱
(۹) بدائع الصنائع ۲۰۲۷
متاویذات »ارچ هک رانک چو نک ری ان نی اشیا مکی
رع واجب موی جوز یوو شق ورک ہا ؤں-
ال کش ہچ کا اطا نآداب سر کےخلاف ے+
حفرت ابو رہ طا ےآپ اکا ارشا قول ےک جو پر
سکیف ضکوکشدہ چ کا املا نکر ے ہوئے ےا :ار
تہارک ہے چڑ دلا ے؛ لاردها الله الیک “(۱)اورای لے
حفر ت عم راد اتل ا نے اگم د کرد مسر کے
دروازہپہاعلا نکر ے۔(ے)
جب لق طکا ال کآے اوراو رگواپان سے ہاب کرد کر
دا یکی کیت ہت ا لکودہ سا مان وا کر دیا داجب »اکر
وان کرت ین عل یں با سے شلا ےک ا سکاڈشحکن٠
کیسا ہے؟ ا کاو نکتا ہے ؟ کیاکیاسامان ے؟ اورکتامر د ے؟
تو لقطاٹھانے والے کے لے ا لاوحا کردینا امن کو وہ
گوا ان پیٹ کر کے ء چنا حضرت زی بن خال گنی لے
روک ےکآ پ کے علامات تیے عضاص(ڈاٹ ءمریند)
اود و کاء( بن )تین کے بعدسا مان دی کنر ای (۸) نیز
نقطہاٹھانے وا ےکو یت بھی ما کال صورت یں ال
سامان طالب ےتیل طل بکر ےک اکر خاو سکول دما
مال کک لیا ےنتصان ناٹھانا پڑے بلکیاٹھانے هیآ
بھی مال کہ ج بک و هوابان ذ رارسا مان لقط پاپ
کیت خابت گرد ال وق تکک وال کے ال کر -(9)
اک ال لق کوک ما تک نے اوج قش نے ا راشای
(۲) حوالة سابق
۲۶٦ العفنی )(
)٦( مسلم » باب النهی عن نشد الضالة فى المسجد
(۸) بخاری ۳۲۴/۱ ءباب اللقطه » مسلم ۸/۲باب اللقطه
www.besturdubooks.wordpress.com
تامو الفقہ
تماد نوریب اورصد ٤3 تن چا ای کے لئ اپ آپ په
کا استمال الا اوراگرووود ال دارادرصر کن
نی ھا تو ا سںکوصد کرد یناو اجب ہے اورصدقہ اپ الد ن»
اولاد اور تیوک رن کرک اکرو ن ہوںء یز ان تام
صورتن اگرصد کر نے ی استھا ل کر نے کے بح اسل ما کک
آ ها اکر ا کک اس صدقہ اوزغر یب لقطداٹھانے والے کے
اپۓےآپ باقر کے استعا لکوچائتراروتا دہ اروا کا
سی ہما اوراگ رووا لت ظکا برل پاتا ےل اسے بل اداکرنا
و سے امام مال کی بھی ہے شوافعح اور ال کے
فیک نا والاگوصدق ہکا تن درگ ما نک کے شہ
کن نکی صورت لق تو داپنے استعال میں لاا ہے (۴) یہ
سے اظ رحضرت الد ره طا دک روات ےکآ پ کا نے
فرمایا: اکر اق کا ما ل کے تز اسے دیدیا جاۓ ورٹہاے صدقہ
کردا جاۓ ء یھگ مال کآ نے اسے افتیا یاپ نز لے یا
اجر وڈ ا ب ھال کر ے۲ فان جاء صاحبه فلیردہ اليه وان
لم يات فلیتصدق به ء فان جاء فيخيره بين الاجر وبين
الذى له -(۳)
(لاوارٹ Cg
"لتق ری زیان ٹس فعیل کے دزن پر اور یام ول
”قوط "سمل تن ییارجا الا ہہ( ٢ )ند
کی اصطلاع مب ایی ابا کی ہیں جر پڑا ہواے ء اس
> والد بک پنمواوروه ابا ہوگوپاشورہواللقط هو
الصغیر الصبی غير البالغ وان کان ممیزاً .(۵) چام
۲۰۲۷ بدائع الصنائع )١(
۳١۷/٣۳ نصب الرایه )۳(
۳۰۹/۲ بداية المجتھد )۵(
۳۰۹/۲ بداية المجتهد )(
۳۵/۷ المغنی )۹(
۵2۹۳ ' لقط
طور رکون اپ رای یتست زک وب ےکی ہیں
پیک د چا ای لے می نے ا کیچ تیر کا ج
اي لے لین لمانوں پر کفایے چا رکذ
تس اٹایااورا کی ان کی تزا علا تہ سامتاه
ہوگے اور ریمض نے اٹھا لا ووتو ایک انا نک مگ
پان ےکی وہ حا بکا ن ہوااوردوسرے لو کبھ یکاہ سے
بالگ(
تا اام
ایے چے احا م دز ل میں 4 ۱
۲ ےآ وراک دک فلا م هی حر که
نے ایک ایا کے پاش ای طرں رای عا(
اکرو و سلما نوں کے علا ق می پایا جا ےو صلا ن قور
کیا جا ےک اور اکر ایآ با دی میس پیا ہا سے جو مالس فی ڑسلموں
ک اگرکسی مسلران نے ال کواشایا دا پردرش رگا
جب ولا نو رکیاجا او دروف رم کے( پر وش ہو
اوا لک ہم نمرج ب تھورہوگا_
*x ٹس نے لی اشا ے دہ تقایل دمرول کے
اک برو رکاذ یادہحتزار مو ۔
۲ جہاں اسلا یکلوست اوراس کے تحت میت المال قا
موو ال لت اکا طفقہ ببیت الال کے ذمہہوگاء چنا حر تک رده
کا مممول مبارک بی تھاکہ یت اما سے اللے لوگو ںکا فر اوا
فررات 2-)
(۲) المفنی 27۷
(۲) بدائع الصنائع ۹>/۷شرح مهذب ۲۸۵/۱۵
۲۰۹/۱۰ المبسوط للسرخسی )٦(
۲۰۹/۱۶ المبسوط للسرخسی )۸(
www.besturdubooks:wordpress.com
تا میں ال
لے
ی رال یکا خن بھاواجب ہواورخون بہا(دیت )
کی نوعیت امک ہوکہ جس مس اس کے رشت دار یا ہم پیش ریک
تاون ہوتے ہیں (ج نکوف کی ا صطلاں یس عا کہا ہا ے )نز
یت ال مال خون »پا دار میس ا لک تن وید دگار ہوگا-
۲ ارا کا نکی سے غاب یل ہوا لوم واس
پزولا یت ما سل موی کپ #9 فما جک ول نہ
موا کال سلطان ے؛ السطان ولی من لا ولی له"-()
تی انب
اکر اتی کواٹھا نے والا کوٗی اورمردلقیط سے نس ب کا دگوی
کرےاوراسےاپنابیٹاقر ارد ےق ومگواس کے پا لول واو ووت
نون اکر با ہر کیج ی کیک« ہو ال لت کا
تسب ال غابت ہو جا ۓ گا :کیال میں لی کا کی
فا دہ سک وہ ول الضب درگ اورشرافی باعل
ہو ےکی او ردو کف وا بھی فده کات
ال ےت یت ال موک اورتض ولو مل ہر یکا ہہەواؤر
دور ےکا قصان ت ہوا ا سے بلا جوت کی تیو ل کیا اتب
ارک یٹ اس ےو ب کے سلملہ مل وت شر
چ کرد ےلو رای ےنب ابت "ما اوراگ راک سےخذڈیادہ
اشقا س نے اس ےنس بکا و کید هو نی کرد ےک
ترک یکوئی صورت پا ددرت ردول ہی سےا کا ضب ان
با اورضب ام جار مو کے ۔
پل پم فلا صورت یس ہے جب مرد نے بک
وو یکی وه رورت نس بک رگ ہواوراے ابقر ار وقز
چب کک ش ہر یا ایا فر ا ا یک صد ان نہ ہو جاے یا دہ
کاپ پیٹ نہکردے نب مایت نہ ہوگا کیو کور ت کا وک
نب عزف الک ذات ےتا یل بل وہ اگ رس ایب
قرارد تی وکگدیادہ ا سپچ پروی ا کاب پت ارد یت ہے۔
۳7 پچ کے بارے بیس گور وروش بک یرگ ہوں
او هواپ ٹیش کرد میں لو وہ وولوں ی خوا تن اس کے لئ ال کے
عم می موی(
لان" رهاط
( قیاع احم می فقتهام کے درمیان پھے زیادہ اختلاف
یں ۰(" اتی ے سلس میں مریرافصیل سے لئے ڈاکڑ
عبراگریم زیدا نک یکناب 'احکام اللقيط فی الشريعة
الاسلامۃ' یھی ہاگن ے)۔
9 رس نے
انیان اند رج وق داعیراورتقا رکه گے یں ان س
یی دا گی »نان ے مرف لذت اورثرت
اا تیک با ع »را کا اص لقصو رانا یی تک بقاء اہر
ل نا نی کی افزایشی ہےءاسی ے اور پا تقاض بش رک یک
تی لکوشریعت نے نصرف چا ئزقراردیاء یراک توصلافرا
کی ہہ چنا تی کور تکودنا کی بت رین متا قراردیاگیاء(ہ)
ادرا پ لا نے لا کا یب دی اور یروک نی پت یگ
کااظمارفرایا۔
لین اس کے لے غیرفطری اورت چات رات اختیارکرنا ای
گناد بات ہے اود الٹداو دای کے رسو لک ٹاہ ٹل صد درج
() ابوداؤدء عدیلر ۰۳۸۳ باب فی الولی سنن دارمی عدیشلہر ۳۱۹۰ تر مذی : صدا ۱۳۲
(6۲ ملخص از : بدائع الصنائع ۱۹2-۲۰۷۷
(0) دیے: حوالة سابق ۳۰۹-٥۷۲
(۳) بداية المجتھد ۳۱۲
(۵) مسلم»سعخنم ۱۴۷۶ء کتاب الرضاع
www.besturdubooks.wordpress.com
تما مو الف
ایند ہےءا ری ےی نف ری طریقوں میس ایک ىہ ہ ےکک مرد
ووسر ے مرد سے با قیرفطری را کے ذر بی ہگورت ےا
خوا ہش ف سک کی لکرے چوک وم الک مرب موق
اراک وجہ سے ا بدکردارقو م اشفا بآ اک ے
اس فلز لواطت کچ ہیں۔
ت رآن یدیل بات ےک حر ت لوط الاک قوم اک
فلی وج مزاب ال ازل ہواتھا ناب انم پور یآ م
کر دک ادرف زین اس پر پل کر رگد يکي( : ۸۲)
۲ خضور 6 ال کے ارت بکرنے والوں پر جن وق
اعت یی ہے () ای لے الک مت پ اما > ۵)
یقت ی کہ ابا یع ھل جک انا تال ے : آشا
ہیں ء او رخو وکت اناف کے لے انا مت رسا مل ہےء
انو ںکآ ورپ می اس غیراخلاقی ہی رامالی تیر بی اور
خی رط رین لک سند جواز دید ا گیا سب اورطوفای ول نے ان
کواں طرع پیٹ یش لاس ےکر وہ قاو فطر تکو دی اور
کت ےکی اص رمؤںءوالی الله المشتکی .
اواط تک مزا ۱
فقہاء کے بالات ے بک ٹ آل س ےک ٦را ج مکی
مزا کیا موی ؟ اس سلس م ں کی اقوال ہیں ؛ جن میں تن زیادہ
مروف ہیں »یف ی ہک لواطت کی زنا ک ےم میس ہے جوسزازنا
کی ہے دیس زاس مگ ہے ھی را امام ما لی ہے اکا
کوحتابلہ کے بیہاں تی ہے ء اورشوا نع کا بھی مشہور نرب می
۵۸۸۹ الفنی )١(
لواطت
هکوپ ےر ای اک ج باو مرد مرد کے پال باس
اوو وولو زان )اذا انی الرجل الرجل فھما زانیان . (۳)
یزود تال نے تو مملو گوگ ار فر ایا جوا رکذ کا مزا
ہہ دوس راقو ل بی ہ ہکا لک مزال ہے؛امام شا یک قول اس
رع کا بھی ہے ۴(۰) س کی ہآپ نے ا شادف مایا : تم جس
شش کول می پل پا وق ان دول مردو ںاو اروف اقعلوا
الفاعل والمفعول به . (۵)
حن ےکی تاف اقوا ل قول ہیں کن تو ل ھور ے
ما یمس با انس ہنخر ب داجب موک نہک مر ا»
ات يري مم کےزیادہ او ہونے کے نتاس وف ہو
کن س کیک ہنظاہر ےکراواطت پ ز: کتمریف ساد ایآ
اور وولو کا یھی جرا تر ہے ہز نا کی رم تک ایک ا ہم سبب
نسب میں اشتباہ کا ان یش ے اور طابر ےک لواطت شل ا کا
ام یٹنا -0)
چالک ال روات کی بات یں شاخ نے
رل ل کیا :وہل کی روات سے اورا یکی سند قر
انب نک ن ےک اذب( جوا )تک
۳3 اردیاہےہ(ے )ل والی رایت حف اوقت بای
ہے کل از رای ہویکنا ہے کرت نا کی مرت رسیدنا
حخرت ال یکره نے ای ہرم کے ا کاب پگ میں جلان ےکا
ماگ۰( ابر کہ یگ از زیی ہوسکتا ہے »گرا
مزاک عد یٹ ملاع ت آلا ے۔
(۳) حوالة سابق
(۳) سنن کبری للبیكقی :عد مر ۰۳۳اءباب ماجاء فی حد اللوطی ٠ کتاب الحدود
(0) المغنی ۵۸/۹ءشرح مهذب ۲2۸۲
(0) بدائع الصنائع ۳۳۶
(۸) المغنی ۰۵۸7٩ تفسیر مظهری ۲2/۲
(۵) ابوداؤد:حد ٹا 0۳۷۲»باب فیمن عمل عمل قوم لوط » کتاب الحدود
)4( شرح مهذب ۲/۲
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
وی کےساتھ
اول نس انی یوی کے ساتھ اک رک کر ےا یکی
ت گناہ س ادرا پ پل نے زہا یت شدت کے تھا ی ےت
فراا سے( یرام ہے؛ال ہت الک م ے پات مر
ذا ال ول ۰( ال عام سول ش رمیت کے مطا بی شو ہر
تخر وکا خیال ہوتا س کاک رکو ہراس جو کا عادی موو
یدگ ال کے خلا فک فیا کے لے وک دا کن ہے کیرک
جھ اش مکی معرقوں اود ایڈاہ رساغوں رفک اجازت د یکی
چا لفط رک کیت اورا یذ امان سل ۔ و الہ اعم
عرلی زان می »لاف سول یئ کے ہیں من
مرن کے شر قم کی تک فیاد پر مطال ویر بھی ے۔(م--
فتہاء کے بل شا طور یر امت“ کے وبل میس بب شآ
ہے ءا ام رز دک رکہیں مل پیا اوقت کے
کی پاس کے ال »وکا وگو یکر کول اور
برض کے دسیان" لوث“ پایا جاتا ہے ہو مقزل کے اولیا سے
پا میں لی ہا یں کی ادا چا تنموں کےساتھدان جرا
ےگ کاو کیا ۃ مد علی سے قاس لیا جا گا
لوٹ مار
اب سواال بی ےک تول اود ری علیہ کے ورمیا نکب لوٹ
پیا جا ۓگااورالو ٹکی تق کیا ہے؟-- اس سمل یش ووقول
ہے اک تول ما لبق ؤل اور مرگ کے درمیان کی نے
عداوت رن موء اک عراو ت کا نام" لوش“ »روما قول ال
لوث
زیاده سح تک عال ہب ےکرلوٹ وہ تا مصورں ہی ں کہ
کے پاسے چان ےکی وج سے مرگ کے اپ وی تس مارت القول
ہون ےکا مان ہوتا ہو ء مرن قرائ نکی بات کیت موی بر
صورتس ذک رک یگئی ہژں-
0 ان دول کے درمیان یف سےعدادت یال جال ہہ
تی ےکہانصاراور تی رکے یہودیوں کے وریا نی یات چوراور
لیس کےدرمیان ول ے۔
۳ یلک کیال سے ایک ہماع تفر
مو دا ضشرہونے والوں جس سے بسن مم لوٹ پایا
جاۓگا۔
(r کی تک کچ شس لوو ں کا ایک توم تھا اود ہا ںاو
مق پا ران لوگوں کین م لوٹ ےکن اما
کے قول کے مطابی ان لوٹ رن ے۔
۴ کل جا اورم ں ایک ایض
موجودہویٹس کے پا غون ےلت پتنکواد یا او ہواورکوئی
دوس ٹس وہل موجو ود ہو
۵) دوکر وو ایک دوسرے کےساتھ مر کار ےہ ایک
کرو کا ای ٹن مل پا گیا رخال فک روہ کے می لوٹ
ے۔
٦ وال با ان لولوں ےت کی شہادت دی ج نکی
شادت اس باب مھت یں ت ایک تول سا ےکی
لو مچھا جات هک »ابا امم کے دوسرےقول کے مطابقی اہ کا
ای ۔(م)
(قسامت کےا کام کے ولاف حظہکیا جاۓ )-
() ابن ماجہ:حدیث ہر ۷۳۴ باب ماجاء فی النهی عن اتیان الحائض (۲) المغنى ۵۸/٩
(۳) القاموس المحیط /۲۲۵
() المغنی ۳۸۳۸۲۸
www.besturdubooks.wordpress.com
قا موی الفقہ
بای مقد مات شس
ال مق زمات می بھی فقہاء نے لوٹ کا کے
اک ھلوکوں نے ای گن رم کیا اوراس یں جوا ایب و
سامان تھاء ےلوٹ لے گے کی نے یل دیا راو
والوں میکس کیا نان لیا ؟ اب اکر ساح بال آن ٹل
ےک یٹس ہین سا ماع کے لے ادو یکر ہے :کیا
غاد کر یکا اراس ےکن یں لوٹ“ “تقو رکیا ہا ےکا ؟
او یر یک م ا بارے شس کائی ہو جا ےکی ؟-- فت کے
کے ال انس سال می رونوں بی قول ہیں ء ایک قول مت ہو ن ےکا
ہے اودای قول مج نیو نےکاے۔()
هن ظر
خی کے یہا ںآ لکا جم ہو یبال کے نغصب کا کول اور
امل مدکی کا مکھا سی جم کموت کے ےک یں ؛
کوکش رلت کے مام سول کے مطاب کسی مالفا کر نے
کے لے ملک طرف سےگواان ود تک پایا جانا ضرورک ےء
اور مر علیہ بر کر نے کے سے ہے نہک می کے وا یکو
ای تر نے کے لئ ۔
رانک چز یا کا مکو کے ہیں جرآری کے ز٢ نکومشغول
کل ماشغلک “)اد واحپ دوق ری الفاظا إںء
لب اک مز کے ہیں جس هرقف شواورمدایک چرگوجو
آدی کے ہل نک شفو لکردسه»(۳) اک ےکا نے بجانے وفیره
کےآلا تل سلاهی " کباجا»_»(")بدکفقهام_طلف
0(" « کت :تبصرة الحكام مع فتع العلى المالك apr
(۳) حوالً سابق
(۵) ترمذی ۵۷/۱»ابن باجه ۱ ۲۵۳ءرقم الحدیث ۱۳۸۵
۵4
ليلد الراءة
صورتل زک رک ہیں نا طور انا .نا عدکی :وی اور شمر
کوک دیا بسچ کےا کام کے ے'ملاھی“
گا نے کے 2 ناء عد ی خوا یک یاہت''حسدی ''اوراشخار
کےیم کے لے شمر "فاد پا اد
میٹ کی لور کے 2 یبوک لفظ استمال بواسب»
کیل اام سک 2 سا اور مب نا
(شببرامت)
شعبا نکی پر ہویش بک ليلة البراة " اما
برت کے معن جات کے ہیں :چوک ینف روایات کے مطا بی اس
شب میں بہت ال امان کے لے مظررت اور دوز ماع
جات د بر تک نمل وت ہے فا ای ے شب لیسلة البراة
سے موسوم ہو »هد یٹ وف را یں یس عمط ای شب کو
”'لبلة النصف من شعبان ''(پندرہویں شا نک شب)
متعرورذایات ال ش بک فخیلت سل لش وارد موی
یںء ام فور پرشب برت کے فضائ کی رواتیں ضف اور
موضور ہیں »هد یٹ کے تئ وگول تخل ت دی اوران ماجہ نے
فضیلت شب برا تک روات ل ہے تر مدکی نے حضرت ما کٹ
س ہ ک ایک شب میں نے تضور کو مو جو دنس پیاء
یس نے لا کیا ذ آپ 148 کےقبرستان ٹس سے اک موقر
تور پل نے غرم کاش تدای پر ر مشا نکی شب ملسم
دنا تش ریف لات ہیں ءاور ہل بک بجر یوں کے بالوں ےکی
زیادو ترا لو نک مغر ت فر مات ہیں ء(٥)خوداما م7 مق
نے امام بغار ےا مد یک ضوف ہو اف لیا
۳۱۳۶۷ الجامع لاحکام القرآن )٢(
القاموس المحيط ۶ع۱ )۲(
www.besturdubooks.wordpress.com
امو الفقہ
این باج کے حر تک ال ےق لکیا ےک آپ 88 ذ
فرایا: جب پفدر ہو یی شعبا نکیا ش بآ ےو اس شب عباد کرو
اورا دن روز و رکھو کیو ال تھا لی اں خرو بآ غاب کے _
وتآ ان دنا کی طرفت ریف لا ے ہیں ءاورف مات ہی ںیا
کوئی خر ت کا طا ب گار س ہک شا کی مخفرتکردوں ؟ کیا
کل طالب رزق کش اب رزق دوں ؟ کی کول جلاء
ممییبت هک یں اے عافیت عطاکروںا؟ ای طرر] رورت
مندو کی-2 جات ہیں یہا ںت کک لو موا ے۔()
امن جرا یک ایک اور روایت حشرت ابوموی اشح ری مل
سے ہ کپ پل نے فرمایا :تال برد« شا نکی شب م
جلوافروز ہو کے ہیں ءاوریشرک او رگید پور( مشاالن )کوموژگر
ھو ںک مغخفرت فر ہے ہیں ب()
شب براء ت کےاعمال
فا ل شب برات اورنگ روایات دوم کلب عد بیش
مم مو جود ال فی لہا ی شب تاد تکا ای کگونہ
اما مرن ےک فضیلت ابت ہے اورفتہا لف صا ین ٹیش بہت
سے اہ لعل مک ال ش بک فضیلت اور پندرہو یی شعیان کےروڑہ
اقاب انل »ونیا ام تک طرف سے ال روایا تک
قو لکرم ارت الق لک وج ضیف روایا کی تال
ټول موان ہیں ۔علا شا یی نےےککھا ےک ای رات شس
اد ت کا مطلب ہے س کہ اس را ت کا یڑا حص نیاز ق رآ نکی
تلاوت »رآ وعد یش تچ اورورووٹریف اا
ادا کال اقا ےکا شب بل سابد مت
م وکر انا اراد تک اتنا مکر نکر وہ ے «علا از اورفتہاء
() ابن ماجه ۲۵۳/۱رقم الحدیث ۱۳۸۳یعدیشگفوف >
(۳) مراقی الفلاح مع الطحطاوی ۲۱٩
۸ھ
لارام
ینہ فلا برع تقر ارد ی اعلام شرلا کیان :
ويكره الاجتماع على احياء لیلة من هذه
اللیالی المتقدمة ذكرها فی المساجد
وغیرها لانه لم يفعله اللبی صلی الله عليه
وسلم ولا اصحابه . (۳)
زاره راتو ں (د ہو یں شعبا نکی شب یر بین
کی شب ؟آ کے اورنو زی ال کی شب )ٹیش ےھ
کی رات مل مساچد اور درک ہیں 4
اجا ی طور شب بیدار یکر اگروہ ہے .لوگ
آپ فا اد رآپ پچ کے سیا ہے کا سے ایا
کرنا تال
اک رع ال شب میں سو رع از پڑھنا اور ان ش
صو سورت ںکو پڑھ کروم اور برت ->۳(۰) ای شب
نطود پربرستان جا ےکا اتنا بھی درس تنس »۲ پ ما
جت ای کےتبرستان میں جانا اگ غاب کی ہوقذ برا ش بکا
خصوصی تب ام تمول نوی الا کے مطا بن تھاء ور
آپ پل کے تھے حرا س پر بھی قبرستان گے ہوتے »
حخرت ما کٹ یکا ردایت سے ہہ باتک داش وبا کہ
افرادی طور بای شب میں چا شک اس ط رع کا مول دق جو
شت کے بارے می تھا کوک شب تدر شآپ نوی
بیدا مو کے تھ اور از واج هرا کی بیدا رک کا اجمام
فرماتے تہ یہاں رت ما تآ پ 8اا کے پاش تیان
آپ ےا نک بیدا رک ےکاکوئی اہتمام مکش فر مایا
اورآ کل جوااس شب مس بخ بازی او رآ پاز یکی
() حوالۂ سابق » رقم الحدیث ۱۳۸۲ءا یک گی ضیف >
(0) شرح مهذب ۵۲۷۷۴
www.besturdubooks.wordpress.com
تا وک الفقہ
۹ھ لیل القرر
باق ہے دواذ شد یدنه اورمحصی تک بات ہے :اس شس ضول
خپ یکی ہے ۔لوکوں کے 2 یرسکی غی سلموں
کےتھوارود وا لی بای حاورا اش بک نفیلت کےساتھ
جمسفراوراستھزا رگ اوران یش سے ایک با کیلک نز کے
ابا ہونے کے لے کان ہے ہ چہ جا ےکم الن ام مسا
اجاغءوالی الله المشتکی -
شب وق رک یڈ ی فضیل ت آل ہے :قرآآن بیش اس رات
کا وی ت کرم بی ا سکی فضیلت اورعلومرتبت کے انهار کے
لے کی ہے تاد ےی شرف ومنزات کے ہیں »ا ی طرح
"لملة در »و شرف روات وال رات قزر
ےن انداز اور فص سک 2-1 ہیں »امک سورت میں لیس لة
القدر کے نا فسلروال رات کے ہوں گے ,ٹن روایات ے
معلوم ہوتا س ےک لش تال ای شب میں تفز کی ہابت فم
فرماتے ہیں اورلوگو ںکی حیات ووت دکو ہس کو ؛گنت ورز اور
زگ کے تام ال کے بار ےش نکر ے ہیں :ای لئے
ا لکرشبرند کہا ات ہہ ایک شب ہے ہوا کر احادہٹ
میں شما نکی در ہو یں ش بکوفیصلہ و کی شب تر ارد اگیانگر
او تو دہ ردایا کلامم سے نا نیش ء دوصرے محخرت ہرادا جن
عباس ال کےقول سے دوٹوں روایات میں اس طر یق ری
باق سک نيعلاو شعجا نکی پخدرب بی شب می »تین
ی فمل فرشتو ںکوشب تز ر یں ھالہکیا جاجاےء()-- چہاں
کک ای ش بک تد دنل تک بات اذ ای کے لئ بی کان
ہ کاک شب میق رآ یدک نزول ہوا سکوخو داش تیال نے
۱۳۷۳ ملخص از : تفسیر قرطبی )١(
٣۰۹-۱۳۳ تع الباری (r)
وروتد رش میا نگیا ہے شب ندر شق رآن ےا زل وک
مطلب یی س ےک شب قد ر نی میں اس کے نر و کا آنا ز ہواءعلادہ
ال ےش ری کا خال جک ای شب میں اولاپہدا تق رآن
افو ےآ سمان اول پر زل فر م گیا او ر یرآ ان اول
سے نبرا لام پل ہے بے تس سال مں الک رول پا
O 2
کوک رات؟
ال دتھالی نے ای را تک ایت اورنظم تک وج ے اے
ایک راز ناک رکھا ہے تا ک ہلوگ ایک دی شب ی درل اور
شب وق رک تل و رغبت ٹل ا نکوزیادہ ے زیادہ عاد تک
اوق ترمو روف کا خیال ےک شب قد را ٹا گنی نالا
غل ہو قآ ناور سالک جانے وال اعاد یٹ ےہا
ہے ء شب در ےلو نکی شب مراد ے؟ ال میس عافظ ار
تن اڑج لس قوازاقل کے ہیںء(۳)اسے تضاداورتھارنل نہ
تاه :کک ہے بات قرب قرب تق علیہ ےکی طور
برشب ند ری تین جار معلو یس اس لئ بی اقوال اراز ہو
تین کا درج رک ء امام ای کا یک تول کی ےک ٹب
تد رسا لک بھی تار یش برگق ہے :ایک تول مان ی
بھی ترا ہ۰٣ ہم زیادہ تر ای ع مکا خال ےک رمضان
ال باارک کےا کشر ہک طاق راتڑں س شب تر روا »>
اور برق کی رارسا ایک ی شب میں اور ایی ی تا
بس شب تد رکا ہونا ضرور یں ران رال بھی ملا شرا
کا زیادہ دقان اس رمضان ابا کک شب کے پار ے شس
ین طراہب ابر کے اک فتپا اور دوس رسے ال لع مک زیادہ
( حواله" سابق ۱۲۹-۳۶٢
www.besturdubooks.wordpress.com
قاموں الفقہ
قان رمفمان ابا کک ستائیسومیں ش بک طرف ے0۰)
علامہمھنی نے امام ابد یس ورن مرگ طرف کی ای قو کو
مو بکیاے۔(:)
رمفان کےآ غر یرہ می شب ندر کے امکالن ہبہ تک
رواتتل موجود ہیں :خودامام ار نے ال سل می صرت ما کو
اورجخرت بدا ان عباس مد روا تق تن لک یں (۳)
متا یسو یں ش بکطر فک زیادہ قان ای لے ےک تحرو
رواعتل اس سیل بی موجود ہیں مئ رار ںعبداہبی ترطف
او ۶پ اٹہ ان ال الہ ے ء ابودا و میں حت معاد ہے اه
۷۰۰
سے اور کم نی وفیرهغل حشرت الی ای نکمب هنت .
ردایاتمنقول ہیں ءکخودآپ وھا نے ستا تیصو شب مقر
کا را
رشان ارک ے٦ غر یرہ کے اعمال
شب ندر سآپ وک مول عا رتڑں کے ز ی دہ اتا مکا
تا خرت الد رہ دوا سے مروی ےک آپ ف نے فرب :
جس نے شب ند رییش ایمان داخلائ کے سا توا زگ ای کے
کپ تا مگناء موف موہ یں گےء(٥)حضرت مات مروی
س کہ جب رمضا نک آ یشرو شرو »وت آپ نوی
شب بیدا ری فرماتے ما زک وی اہتنا م فرماتے »ا مغ ال
نا وی اس مقصد کے لے بیدا رک نے ہ اورعبارت کے ے
کربت کس لیت وضد السمنزر . )رات نے اک
مطلب یگ بای ےک ہآ غر یرہ میس اداح سےکنار وکش ہو
جات لی ؤال زن گیل رکھ ری
ال شب می دما کیلک ہا ہیں رت ماک
() فتع الباری ۲۱۳۴
(۳) بخاری:باب تحری ليلة القدر فی الوتر من العشرا لاواخر
(۵) رواہ الجماعة الا ابن ماجه(نیل الاوطار ۲۶۷/۴)
لیلد القرر
موی کش ےآپ قفا در اف کی اک اکر س
شب تد رکو ییا ن لو ں ت وکیا دعا ءکروں؟ آپ کے ای کر
ادرائ دعا وکیا چا ط ر ے :
الهم انک عفر كريم تحب العفو فاعف
عنی . (۸)
اے ال ! ہیک تو موا کر نے والا سب » اور
موا فک رک پئ دکرتا ہے » ی معاف را
وے !!
دور رات
شب تد رک نبت سے رمفمان السبارک کےا ن شر دک قام
راقال میس بیرارر ہکرعپاو تکرنا نز سنو ہے بی ء اورا ی کے
علاووہجن راقزل مس فقہاء نے شب بیدار یکو تخب تراردیاے
دوہی ہیں :زک الھب کے ری رال نا کر رو اورول
زیاج شب :کیرالف ى شب پیر مشا نکی شب شب رقم
ادج بک شب کا دک( )
تصوی رانا کے امال
جن راقوں میں احیا نیل نی بیدا کم یا ان
نما زکا تما مت کرای چا ٢ت رآن می دک تلاوت :ت رآ نکا
سنا هدک پڑھنااورسطنا تات ءدردشریفء بی تخب
یں کر کف پاس هکررا تک داح کیت وان ال
شک ردان رال مس بیدا ری او رعبادرت کے تما
کے لے مساجد میس جع »روم ورف فقها کےقول پر برعت
ہے ء (۱۰) اس ل ےگھروں مس انفرادی طور بر نماز »لاوت:»
استففاراوردھاء وی ہکا تناس
(۲) طحطاوی علی مراقی الفلاع ۲۱۸
)( دے: نیل الاوطار rawr
)٦( بخاری: باب العمل فى العشر الاواخر مسلم:باب الاجتھاد فى العشر الاواخر من رمضان
(۸) ترمذی حدیٹ مر ۳۵۱۳»کتاب الدعوات
() مراقی الفلاح وحاشیه طحطاوی ۲۱۹
)4( دی نفتع الباری ۳۴۳
(۹) مراقی الفلاح مع الطحطاوی ۲٩
www.besturdubooks.wordpress.com
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11